Введение в комментарий "Сулам" - урок 9, 1 мая 2003 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
В прошлый раз мы говорили о том, что происходит в Цимцум Бет и как осуществляется зависимость между ИШСУ"Т и гадлут ЗО"Н. Сейчас мы это вкратце вспомним и пойдем дальше.
Итак, в духовном мире существует высший парцуф, его Г"Э и АХА"П. Всегда АХА"П высшего парцуфа находится внутри Г"Э низшего парцуфа, а его АХА"П находится в Г"Э последующего низшего парцуфа, и так далее, от Бесконечности и до нуля.
Верхняя часть любого парцуфа всегда одевается на высший парцуф, а его нижняя часть находится в низшем парцуфе. И получается, что внутри среднего парцуфа есть такая часть, которая является границей между высшим и "ниже нижнего" парцуфом. Здесь происходит стыковка первого и третьего парцуфа. Кончается первый и начинается третий. Иначе говоря, всегда есть связь как бы между сыном, отцом и дедом. Выше эта связь уже обрывается. Мы видим это и в нашем мире.
Об этой зависимости идет речь в 22 пункте "Введения в комментарий "Сулам".
Глава называется так:
Если бы малхут не поднялась в бина, ЗО"Н не получили бы гадлут
22) Следует подчеркнуть, что ЗО"Н сами по себе вообще не могут получить свет гадлут, потому что они относятся к пространству, находящемуся под табуром мира А"К.
О чем это говорит? Мы знаем, что вся Гальгальта – из малхут мира Бесконечности. Вся малхут мира Бесконечности теперь делает на себя наполнение: рош, тох, соф, табур, сиюм, пэ.
Так вот, келим де-кабала ЗО"Н (З"А и Малхут вместе составляют ЗО"Н) находятся под табуром. Это девять первых сфирот, а внизу Малхут или ЗО"Н. То есть, все получающие келим находятся под табуром.
Поэтому он говорит: Следует подчеркнуть, что ЗО"Н сами по себе вообще не могут получить свет гадлут, то есть, свет хохма, потому что они относятся к пространству, находящемуся под табуром мира А"К.
Под табуром властвует малхут в категории запрета, Цимцума (Сокращения), не дающая ей возможности получить Высший свет. Однако сейчас, во время гадлут, когда З"А и малхут де-ИСШУ"Т подняли ЗО"Н вместе с собой, и ЗО"Н фактически превратились в ИСШУ"Т, то теперь они, как и ИСШУ"Т, могут получить Высший свет гадлут.
Что он хочет этим сказать?
Допустим, есть парцуф Бина, и парцуф ЗО"Н. Я понимаю, что ИСШУ"Т для вас еще является очень непонятным понятием. В мире Ацилут есть табур Гальгальты. Ниже табура Гальгальты находятся Атик, Арих Анпин и Аба ве-Има - парцуф Бина. Парцуф Бина: Г"Э, АХА"П и потом ЗО"Н. Г"Э и АХА"П ЗО"На находятся внизу.
Неважно, насколько вы знаете этот материал, мы просто рассматриваем одну маленькую деталь. А потом вы увидите, как этот принцип действует везде.
До этого был мир Некудим, который мы уже изучали. В мире Некудим у нас был парцуф: Кетер, Аба ве-Има (АВ"И) и ЗО"Н (З"А и малхут). Каждый из них был в Г"Э. АХА"П де-кетер находился в Аба ве-Има. И АХА"П Аба ве-Има в ЗО"Н, и ЗО"Н внизу.
Это происходит в мире Некудим и то же самое происходит в следующем за ним мире Ацилут.
О чем далее говорит Бааль Сулам? Какое исправление есть в мире Ацилут по сравнению с миром Некудим?
Он говорит: вся проблема в том, что в мире Некудим произошло швират а-келим (разбиение сосудов). Сначала в Кетер был гадлут, мы это назвали "холам". Затем был гадлут в Аба ве-Има, это мы с вами называли "шурук". Затем был гадлут в ЗО"Н, когда они прошли вниз, и поэтому он назывался "хирик". На иврите "холам" это буква "вав" и над ней точка. Это значит, что свет еще над АВ"И. С точкой внутри – это свет в Аба ве-Има, и с точкой внизу – это свет уже прошел под парса вниз.
Чтобы свет не прошел под парса, в мире Ацилут существует другой тип наполнения ЗО"Н. Ведь если ЗО"Н не будет наполняться, тогда вообще не будет никакого исправления малхут мира Бесконечности. То есть, творение никогда снова не достигнет совершенства и вечности. Нам важно наполнить эту часть – АХА"П парцуфа ЗО"Н.
Все, что есть в мирах, все что происходит во всем мироздании от мира Бесконечности и до этой части, происходит только для того, чтобы наполнить АХА"П де ЗО"Н, келим де-кабала. Это единственное, что было создано на самом деле.
Все что находится выше АХА"П де-ЗО"Н является системой управления, системой исправления, системой наполнения этого АХА"П де-ЗО"Н, только ради этого все и создано. Каким же образом можно его наполнить? Если мы будем наполнять его по тому же принципу, как в мире Некудим и в мире Ацилут, то будет еще раз швират а-келим.
Как же мы можем не наполнять? Для этого мы должны поднять АХА"П над парса. В духовном, где нет расстояний, нельзя перетащить что-то, взять снизу и поднять наверх. Как в духовном перетаскивается снизу вверх какая-то ступень, какое-то желание?
Это достигается, как он пишет, тем, что малхут и бина работают таким образом, что малхут поднимается в бину и тянет за собой АХА"П. Такое включение малхут в бину называется не Ц"Б, как у нас происходило в некудот СА"Г, а АХА"П де-алия.
Мы знаем, что в мире Некудим малхут поднялась в бину. И это действие называется Ц"Б. Что значит "малхут поднялась в бину"? Теперь у нас существует только кетер и хохма - Г"Э. Келим бина ве-ЗО"Н как бы не существуют. Мы с ними не работаем, мы эти желания исключаем из употребления. Это называется, что малхут поднялась в бину. Такое состояние называется катнут. В употреблении есть только кетер и хохма, два желания из пяти. Соответственно, есть только нефеш и руах, два света.
Есть еще и другая возможность, когда малхут поднимается в бину. Она поднимается вместе со своими келим, которые находятся под парсой. То есть, поднимается не запрет на использование малхут, а вся малхут со своими желаниями.
Что здесь поднимается? А здесь поднимается запрет. Малхут, которая находится внизу, поднимается в бину, и это называется Ц"Б. То есть, поднимаются не келим-желания, а поднимается ограничение.
Если раньше малхут могла получать во все свои пять келим: кетер, хохма, бина, З"А, малхут, то сейчас она подняла свое ограничение. Не малхут поднялась, не келим поднялись, а поднялось ограничение: я сейчас желаю получать только в эти два келим.
Мы изображаем это так: в рош у нас есть кетер, хохма, бина, З"А, малхут. И потом идет гуф, в котором тоже есть кетер, хохма, бина, З"А, малхут, а здесь пэ – масах. Сколько получаем в рош, столько и наполняем в гуф.
А сейчас малхут решает: я не буду получать в пять своих келим: кетер, хохма, бина, З"А, малхут. Я буду получать только в два кли: кетер и хохма. Кетер и хохма – Г"Э, только здесь я делаю расчет, и только отсюда я получу свет. И где я его получу? Тоже в гуф, в кетер и хохма – в Г"Э де-гуф. Вот такое состояние и называется катнут.
Что мы говорим о таком состоянии? Что малхут поднялась в бину, но мы подразумеваем при этом, что не сама малхут поднимается (куда же может подняться малхут?), поднимается ее ограничение на получение света.
Когда-то ограничение находилось в пе де-рош, оно стояло после всех келим, а теперь оно поднялось. И малхут говорит: чтобы получить в себя, я буду работать только с двумя келим. Это состояние называется "подъем ограничения малхут в бину, то есть, в Ц"Б ("цимцум" переводится как сокращение на использование желания).
Если в Ц"А было сокращение на эгоистическое использование желания, то в Ц"Б происходит сокращение на любое использование желания.
И что же дальше? Малхут работает только с Г"Э. Или малхут говорит: нет, я могу возвратиться к прошлому состоянию, когда включаю все свои келим. И она включает все свои келим. Один раз малхут включила все свои келим и произошла швира. Почему? Потому что эти келим были под парса и не могли исправиться.
Сейчас в мире Ацилут эти келим снова находятся под парса. У них нет силы для того, что бы получать свет хохма под парса.
Что же можно сделать с этой малхут? Здесь действует совсем другой принцип: это не малхут поднимается в бину и запрещает использование келим АХА"П. А малхут тащит с собой весь АХА"П над парсу. Над парсой находится Г"Э де-ЗО"Н. Малхут, которая ограничивает употребление келим, находится на парсе. Сами келим находятся внизу. Так вот, малхут берет все эти келим, поднимает их над парсой и наполняет их светом.
Нарисуем по-другому. ЗО"Н, Г"Э, АХА"П поднялись над парса. Аба ве-Има поднялись еще выше, и поднялись Атик с А"А. И такое состояние называется АХА"П де-алия (поднимающийся АХА"П).
По этому принципу работают все наши исправления. Мы не можем исправить себя на том месте, где находимся. Если мы хотим себя исправить, мы должны приподняться на место более высшего, войти с ним в контакт, уцепиться за него, соединиться с ним. И только тогда мы можем начинать подтягивать свои эгоистические келим.
И этот подъем эгоистических келим в нас заставит наши высшие парцуфим подниматься еще больше. А когда они поднимутся еще больше, мы также начнем подтягиваться и подниматься еще выше. То есть, получается, что АХА"П де-алия позволяет не оставаться на одном уровне. Он позволяет нам подняться до Бесконечности. Вот в чем заключается очень интересный принцип, когда малхут соединяется с биной.
Сначала малхут поднимает в бину свои ограничения: "Я не могу больше принимать, я принимаю только в Г"Э". А потом она укрепляется в бине, и работает только на отдачу, только на Цимцум. После это малхут начинает подкачивать наверх и свой АХА"П, все свои эгоистические свойства.
Нам в нашем мире надо учиться ухватываться за Высшего и потом все время оставаться в связи с ним.
На этом мы закончим сегодняшний урок. Я благодарю вас за присутствие. Я очень хотел бы получать сообщения о ваших состояниях, о том, что у вас происходит. Давайте информировать об этом друг друга. Таким образом мы будем лучше понимать лучше друг друга и образовывать внутренне кли для общего быстрого восхождения.