Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Книги / Каббалистические книги черной серии / Основы Каббалы / Система мироздания / Развитие человечества

Пересказ записей рабби Й. Ашлага (Бааль Сулама) начала 30-х годов*

Человечество развивается постепенно, причем каждый этап его развития строится на отрицании предыдущего. А время существования каждой общественной системы определяется достижением ею такой стадии, при которой раскроются ее недостатки в необходимой для отрицания степени.

И по мере осознания отрицательного намечается поворот для перемещения в новое состояние, свободное от недостатков прежнего. И эти раскрывающиеся в каждой формации недостатки, умерщвляющие ее, суть причины развития человечества.

Этот закон постепенного развития – общий для всей природы и на всех ее уровнях – от горького и невзрачного плода, гадкого утенка, беспомощного детеныша, мировых войн – к созревшему, устойчивому состоянию.

Возьмем для примера нашу планету. В первоначальном состоянии появился газовый шар, в котором под действием сил тяготения произошло уплотнение атомов до их воспламенения. Затем действием позитивной и негативной сил снизилась температура. Это привело к образованию тонкой, плотной оболочки.

Но не прекратилась на этом борьба сил – и снова воспламенился жидкий газ, и вырвался наружу, взорвав всю оболочку, и вернулось состояние к первоначальному, пока в результате борьбы двух сил вновь стала преобладать тенденция к охлаждению, и снова появилась тонкая оболочка – но уже более прозрачная, способная выдержать большее давление изнутри и в течение более длительного периода. Пока снова не повторился процесс.

И так чередовались периоды, и каждый раз появлялась более прочная оболочка в результате все большего преобладания позитивной силы, что привело систему к абсолютной гармонии. И залили жидкости внутренние пустоты Земли, а оболочка уплотнилась настолько, что появилась возможность зарождения органической жизни.

Но в отличие от всего остального – неорганического, органического и животного миров, заканчивающих свое развитие автоматически, под действием внутренних материальных сил человек обязан пройти дополнительный постепенный путь развития, поступенчатее развитие мышления, а кроме этого, еще и развитие совокупности себе подобных – постепенного развития общественного мышления и общества.

Как уже выяснено нами ранее, есть два пути достижения этого совершенства – путь Торы или путь страданий. И если еще непонятно миру, каковы размеры будущих глобальных катастроф, то у оставшихся в живых жалких остатках человечества не будет уже другого пути, как принять для себя закон, устанавливающий, что личность и общество в целом должны работать на себя лишь в объеме, необходимом для существования.

А все прочие продукты труда должны направляться на благо нуждающихся. И если согласятся на это все народы мира, то исчезнут войны, поскольку никто не будет беспокоиться о себе.

И этот закон о необходимости совпадения наших свойств со свойствами Творца и есть Тора. И именно о ней сказано, что в последние дни мира придут все народы в Сион, и Машиах научит их этой Торе – работе над собой, развитию альтруизма для слияния с Творцом.

И докажет, что добровольно или под давлением обстоятельств обязано все человечество принять эту Тору – быстрым путем разумного избрания пути Торы или болезненным, длительным путем поисков, пытаясь избежать постоянно угрожающих войн.

И необходимо понять убежденность Маркса и Энгельса в конечной победе коммунизма, когда каждый, работая по способностям, получит согласно потребностям, и почему мы обязаны принять на себя такое необычайно тяжелое условие как «мое – твое, твое – твое», т.е. абсолютный альтруизм как единственное спасение от грядущей мировой катастрофы.

Но нет никакой надежды у коммунизма выжить, если не привести его к абсолютному альтруизму.

В отношении к коммунизму существуют два противоположных подхода, два лагеря:

1. ненавидящих его и приписывающих ему все существующие пороки;

2. приверженцев этой идеи, считающих этот строй чуть ли не райским.

Необходимо провести тщательный анализ аргументов обеих сторон, а главное – в результате анализа положительных и отрицательных аспектов выяснить, каким образом возможно исправление недостатков коммунизма, чтобы увидели все этот строй в истинном виде – справедливое и счастливое братское существование.

А заодно выясним, почему советская попытка создания коммунистического общества привела к возникновению диктатуры, во много раз ужасней буржуазного строя, и вместо ожидаемой коммунистами мировой революции буржуазные цивилизации укрепляются и прогрессируют.

СВЕРЖЕНИЕ. Все люди делятся на два вида: эгоисты и альтруисты. Эгоист – это человек, действующий лишь ради собственного блага. А если изредка ради другого, то разве что за подходящее вознаграждение – деньги, почести и тому подобное.

Альтруист – это тот, кто жертвует все свое время, силы, а то и жизнь, на благо других, без всякого вознаграждения и, помогая другим, постоянно забывает о себе.

Эгоизм свойственен, т.е. заложен в природе как животного, так и человека, тогда как альтруизм противен природе человека. И все же он существует у единиц, называемых нами идеалистами. Но любая страна или общество в подавляющем большинстве своем состоит из простых заурядных членов, т.е. эгоистов. И меньшинство, исключение из них, составляют альтруисты – не более 10% населения.

И поскольку альтруисты составляют меньшинство в любой стране и в любом народе во все времена, то первые коммунисты (до Маркса) не могли преуспеть где-либо в установлении коммунизма. Создавались коллективные хозяйства, но безуспешно, поскольку в таком коллективе все должны быть коммунистами-альтруистами, какими были основоположники, организаторы этих коллективных хозяйств.

А поскольку 90% членов любого общества – даже самого развитого – эгоисты, то они не могли выдержать установленных для них коммунистами правил. Ведь правила поведения диктовали, согласно своей природе, альтруисты.

И так продолжалось до Карла Маркса, нашедшего чрезвычайно удачное решение для победы и распространения идей коммунизма: участие угнетенных, неудачников, малоимущих в борьбе коммунистов против капиталистического буржуазного строя:

«Я обращаюсь к пролетарию, т.е. к угнетенным, и к тем идеалистам, кто готов отдать жизнь за свою идею, но не к преуспевающим, потому что они довольны любым порядком, и даже в наихудших условиях, при любом общественном строе, незачем обращаться к промышленникам и торговцам...» (Капитал, стр. 128)

А поскольку неудачников большинство, и они заинтересованы в победе коммунизма ради собственного блага, т.е. из эгоистических соображений, то неудивительно, что идеи коммунизма распространились среди малоимущих.

УСТАНОВЛЕНИЕ. Но сотрудничество коммунистов-альтруистов с пролетарием-эгоистом хотя и было чрезвычайно успешным в свержении буржуазного строя, ненавистного обоим, все же не могло продолжаться далее – в построении коллективного общества со справедливым делением продукта общественного труда.

И это потому, что, как уже пояснялось, не в состоянии человек совершить какое-либо действие, если не преследует определенную цель, вынуждающую его совершить данное действие. Эта цель служит ему стимулом, толкающей силой, энергией для совершения действия, как горючее служит движущей силой в автомобиле.

При этом человек не может даже передвинуть свою руку с одного места на другое, если не уверен, что на новом месте его руке не будет удобнее. И эта цель, требующая нового, более удобного места для руки, и есть стимул, толкающий руку с места на место.

Тем более рабочий, тяжело работающий весь день, нуждается в энергии для своих движений. И она – это плата, которую он получает за работу. То есть получаемое вознаграждение является стимулом, толкающим его на тяжелую работу. И если не получит вознаграждение, причем в желанном ему виде, не сможет работать, как мотор без горючего.

И потому в идеальном коммунистическом строе – где каждый рабочий знает, что не получит надбавки за дополнительную работу, как не получит меньше в случае невыполнения работы, согласно лозунгу «От каждого по способностям, каждому по потребностям», – находим, что у рабочего нет никакой награды за дополнительные усилия и нет страха перед наказанием за невыполненную работу. То есть нет у него стимула, толкающего к работе.

И снижается производительность до минимального уровня, грозящего самому существованию строя. И никакое воспитание не в состоянии изменить природу человека так, чтобы он смог работать без стимула, т.е. без вознаграждения.

Исключение составляют лишь идеалисты-альтруисты от рождения, для которых стимулом, вознаграждением служит сама забота о других. И этот альтруистический стимул совершенно достаточен им для работы в той же степени, как эгоистический стимул – для прочих людей. Но поскольку идеалистов меньшинство, то их количество совершенно недостаточно для создания базы общества.

И потому сотрудничество идеалистов-альтруистов с эгоистами, столь успешное в деле свержения буржуазного строя, совершенно неспособно построить коллективное общество братски сотрудничающих людей.

И более того, наоборот, это плодотворное сотрудничество породит впоследствии взаимную ненависть и явится причиной падения общества. Таким образом, мы приходим к выводу, что истинный коммунизм и идеализм – это одно и то же.

ДИКТАТУРА. Известно, что существуют методы поощрения и принуждения работающих к увеличению объема труда. Это могут быть те же методы, что и при буржуазном строе, где каждый получает согласно производительности. Или это может быть страх перед тяжелыми наказаниями за неусердие, введенными в советском обществе.

Сталин, говоривший, что цель оправдывает средства, продолжил начатое еще Лениным планомерное, хладнокровное уничтожение противников режима. И довольно преуспел в этом. Но не сумел воспитать в рабочих качество альтруизма, т.е. желание работать не только на себя, но и на другого.

И потому, будучи диктатором, выбрал путь насилия. Это, конечно, грубая диктатура, а не коммунизм. И уж, конечно, не тот, возникавший в грезах, ожидаемый коммунистический строй, за который стоит отдать жизнь. В итоге он получился ужаснее любого буржуазного. И если бы эта диктатура была лишь необходимым переходным периодом на пути к идеальному коммунизму, то еще можно было бы принять и вытерпеть ее.

Но и это не так – поскольку никакое воспитание не изменит природу человека и не превратит эгоизм в альтруизм. И потому советская диктатура окончательна и неизменна по своей форме. А если бы и пожелали диктаторы перейти к справедливому общественному строю, то исчез бы стимул (страх) у работающих, и не смогли бы работать и поставили бы под угрозу существования весь строй. Поэтому эгоисты – они же и антикоммунисты.

Поскольку советский строй держится лишь на диктатуре устрашения, то, как и все империи и диктатуры, постепенно под давлением большинства самоаннулируется. Ведь никоим образом и никогда не смогут 10% идеалистов властвовать над 90% эгоистов и антикоммунистов, даже взяв власть и установив диктатуру советского типа. (Текст писался Бааль Суламом в конце 20-х годов XX века.)

И более того, даже если бы группа идеалистов-коммунистов стояла у власти в социалистических странах, то вовсе не обязательно, что такое положение сохранилось бы в следующих поколениях, поскольку идеалы не передаются по наследству.

И хотя отцы – идеалисты, но нет никакой уверенности, что их дети последуют им, и нет гарантии, что руководство следующего поколения останется в руках коммунистов-идеалистов. А если всеобщими выборами будет избираться руководство, то поскольку большинство – эгоисты, то, конечно, изберут близких по духу представителей. И уж конечно, не противников.

Всем известно, что сегодняшнее руководство в социалистических странах вовсе не выбирается большинством. А как только эгоисты доберутся до власти – без сомнения, изменят строй или, по крайней мере, преобразят его в национал-коммунизм расы господ.

Никакая власть не признает сантиментов. Но незначительное количество идеалистов-альтруистов в обществе свободных стран и незначительное их количество, находящееся в самом правительстве, сдерживает любую буржуазную власть от перехода к диктатуре.

ДЕЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА. Если мы спросим самих коммунистов, правда ли, что истинный коммунизм тождественен альтруизму, а эгоизм – антикоммунизму, то они, отрицая это, будут утверждать, что далеки от сентиментальности и требуют лишь справедливости: чтобы не было угнетения человека человеком, т.е. соблюдался закон «мое – мое, твое – твое», что в общем-то чисто эгоистический принцип.

Прежде всего, согласно картине развития коммунистического строя, видно, что обобщенные определения типа «буржуазия», «пролетариат», «правящие», «угнетенные» – не отражают реальности. Точнее и адекватнее разделение общества на преуспевающих и неудачников, которые при буржуазном строе определяются, соответственно, как «капиталисты» и «средний класс», с одной стороны, и «рабочие, создающие все общественные ценности» – с другой.

А в коммунистическом обществе преуспевающие называются «управляющими», «начальниками», «стражниками», а неудачники – как и при капитализме – «рабочие, создающие все общественные ценности».

Естественно, что большинство общества – неудачники, а преуспевающие составляют не более 20%. Естественно, что управляющие используют все возможности для эксплуатации неудачников-рабочих.

И нет разницы между преуспевающими-капиталистами в буржуазном обществе и надсмотрщиками-начальниками при коммунизме. Потому как в конце концов все равно: энергичные-преуспевающие эксплуатируют неудачников-рабочих максимально.

Как уже говорилось, человек не в состоянии работать без какого-либо вознаграждения, выполняющего роль рабочей энергии, как горючее в машине. И эгоистическо-коммунистическое общество обязано давать рабочим вознаграждение за работу и наказание за отлынивание.

А поскольку вознаграждение минимально, то необходимы многочисленные надсмотрщики всех рангов, кропотливо работающие по поддержанию необходимого порядка. И потому даже приставленные надсмотрщики и надсмотрщики над надсмотрщиками до самого высокого ранга, следящие друг за другом, – все они вместе не смогут никоим образом заставить рабочих производительно работать, согласно своему желанию.

И нет другого пути, как увеличить количество вознаграждения надсмотрщикам до уровня, соответствующего их тяжелой работе, – дать им зарплату, во много раз бoльшую зарплаты рабочего. И потому мы видим, какими благами и видами услуг окружены в Советской России надсмотрщики всех рангов.

Если же не предоставят им достаточного вознаграждения, то и надсмотрщики запустят свою работу, и рухнет строй. А поскольку вознаграждение надсмотрщиков в несколько раз больше зарплаты рабочего, то с течением времени в их руках скапливается капитал, как и у капиталистов. А по истечении нескольких десятков лет они превращаются в миллионеров. Потому и правильнее делить любое общество не на буржуазию и пролетариат, а на преуспевающих и неудачников.

Но мне возразят, что это, дескать, лишь необходимый переходный период к идеальному коммунизму, что под влиянием воспитания и общественного мнения постепенно воспитываются миллионы – так, что каждый будет работать по способностям, а получать по потребностям. И отпадет необходимость в надсмотрщиках.

Это большая ошибка – потому как лозунг «от каждого по способностям, каждому по потребностям» – чисто альтруистический. И работа человека на благо общества без стимула-вознаграждения вообще невозможна. Разве что при условии, что альтруизм станет вдруг естественен и сам будет вознаграждением.

СТИМУЛЫ. Есть люди, которые верят в воспитание: они полагают, что возможно изменить природу масс – сделать людей альтруистами. Это тоже ошибка, поскольку воспитание не может быть действеннее, чем общественное мнение, которое лишь на короткий период времени способно поддержать альтруизм и пренебречь эгоизмом.

И пока общественное мнение восхваляет альтруизм, ставя его на почетное место в общественной системе ценностей и принижая при этом эгоизм, – воспитание действует. Но как только наступит время, что какой-либо преуспевающий эгоист захочет постепенно изменить общественное мнение – он, вне всякого сомнения, сможет это сделать.

Исторический опыт нацизма доказывает, что даже такой развитый народ, как немецкий, можно было превратить во что угодно, т.е. с легкостью изменить даже традиционное воспитание и столетние общественные привычки. И произошло это именно так: изменились общественные приоритеты, воспитанию не на что стало опираться, а оно не в состоянии существовать без общественной поддержки.

И значит, нет у масс никакой возможности изменить диктатуру любого типа, и беспочвенны все надежды прийти к истинному коммунизму, где каждый «трудится по способностям, а получает по потребностям».

И навеки останутся неудачники рабами строя надсмотрщиков. И эксплуатация будет еще более изощренной. Ведь при диктаторско-коммунистическом строе нет даже права на выступления, забастовки, демонстрации, нет свободы высказываний и организаций.

А если исчезнет постоянный страх голода, высылки, а то и смерти, то, несомненно, разрушится общество, так как исчезнет «горючее» – стимул работающего.

На основании вышесказанного можно понять и причину гитлеризма как одного из исключительных явлений. Цивилизованнейший народ вдруг, в один день, стал варваром, ниже всех примитивных, когда-либо существовавших народов. А ведь Гитлер был избран демократическим большинством. Произошло это потому, что у масс не может быть никакого самостоятельного мнения, и их с легкостью можно ввести в заблуждение. И потому если большинство плохое, то руководство еще может быть хорошим.

Но если среди лидеров появляется низкий человек, способный изобличить перед массами общественные пороки и методы эксплуатации и представляющий группу, якобы достойную управлять, – что и сделал Гитлер, – то удивляться результатам выборов не приходится.

И в этом-то исключительность ситуации – никогда еще не случалось большинству прийти к власти в какой-либо стране. Обычно у власти была группа автократов с минимальными нравственными принципами, или олигархия, или дутые демократы, но никогда – большинство простого люда.

И вот в данном случае диктатор сумел внедрить в сознание масс чувство превосходства перед другими народами и поставить благо общества – этих масс – выше личных интересов каждого.

СОБСТВЕННОСТЬ. Коммунисты утверждают, что в коммунистическом обществе пролетариату стоит терпеть все тяготы режима, поскольку все продукты общественного труда находятся в его руках, и никто посторонний не может ими воспользоваться. Тогда как в буржуазном обществе рабочим с трудом достается лишь хлеб насущный, а все богатства скапливаются у капиталистов.

Это верно лишь относительно преуспевающих управляющих и надсмотрщиков, к которым попадают все лучшие продукты общественного труда. Но уж, конечно, не для пролетариев.

Для примера возьмем хотя бы нашу израильскую железную дорогу. Это – государственное имущество, т.е. собственность каждого из граждан страны. Чувствует ли обычный гражданин страны себя совладельцем данного предприятия? Испытывает ли он большее чувство удовлетворения, когда пользуется государственной железной дорогой, чем если бы она была частной – капиталистической?

Или возьмем еще пример такой ярко выраженной собственности пролетариата, как компания «Солель Боне», находящаяся под управлением рабочих. Неужели есть у работающих здесь – на своем предприятии – большие блага и удовлетворение, чем у работающих на чужом, капиталистическом?

Думается, что работающие у чужого подрядчика чувствуют себя много увереннее, чем рабочие «Солель Боне», хотя у последних и существует якобы право на это предприятие. Все имущество и сила, и власть действовать и поступать с общественным имуществом, как вздумается, принадлежит лишь группе управляющих. А у простого гражданина даже нет права спросить, что там делается с его якобы собственностью.

Воистину пролетариат не чувствует ни малейшего удовлетворения от государственного и общественного имущества, находящегося во власти преуспевающих управляющих, которые эксплуатируют и угнетают «неудачников», не принадлежащих к их клану.

Что есть у рабочих при коммунистической власти, кроме их хлеба насущного? Пролетариату в стране с коммунистической диктатурой не в чем завидовать. Он находится под тяжелой рукой власти надсмотрщиков, которые могут поступать с неудачниками-трудящимися как заблагорассудится – ведь все средства подавления, воспитания, печати в руках безжалостных управляющих.

И нет никакой возможности выступить против несправедливости, ведь все являются заключенными-рабами коммунистической диктатуры. А поскольку каждый работник создает общественные ценности, то как может позволить подобный режим свободный выезд производителей из страны?

Одним словом, в эгоистическо-коммунистическом обществе обязательно наличие двух общественных статусов – статус преуспевающих управляющих, надсмотрщиков и статус работающих, неудачников.

И положение преуспевающих волей-неволей обязывает их, согласно законам страны, к угнетению и унижению неудачников безо всякого сострадания к последним. И угнетению во много раз большему, чем в буржуазном обществе, поскольку полностью отсутствует всякая защита прав трудящихся.

И нет возможности у эксплуатируемых раскрыть действия эксплуататоров, так как отсутствует свобода обмена информацией, свобода прессы. И нет у них причин возрадоваться общественной собственности, созданной их трудом.

И поскольку коммунистическая диктатура советского типа не в состоянии победить человеческую природу и показать таким образом всему миру цветущие плоды экономического и общественного процветания, то ею уже давно взят курс на насильственное распространение своего влияния.

БЕЗОПАСНОСТЬ. Теперь главное: задача, цель коммунизма – не только экономически исправить мир, но и дать каждому уверенность в его существовании, т.е. предотвратить войны между народами. Тем более в наше время, когда войны грозят существованию всего человечества.

Но избежать их нет никакой возможности, если все народы не примут идеальный коммунистический строй, т.е. альтруистический коммунизм. Ведь после современной мировой войны исчезнет цивилизованное человечество. А эгоистический коммунизм не в состоянии обеспечить мир и безопасность – ведь даже если все народы мира и примут подобный строй, еще не обязательно, что развитые, богатые нации разделят с малоразвитыми и бедными поровну свои богатства.

Как, например, богатый американский народ не захочет снизить свой жизненный уровень ради народов Африки и Азии или даже народов Европы. А если у одного народа и есть возможность сравнять жизненный уровень богатого меньшинства с пролетариатом, то даже и это перераспределение имущества не может послужить примером для богатого народа, чтобы он еще и с другим, бедным народом разделил свои богатства.

Богатые страны запаслись достаточным для своей защиты количеством оружия. Так в чем же смысл установления коммунизма в отдельных странах, если остается зависть между народами, как при буржуазном строе? Ведь из справедливого распределения внутри одного народа (даже если бы такое было возможно) вовсе не следует справедливое разделение богатств между народами.

БЕЗВЫХОДНОСТЬ. Все несчастья в сегодняшнем эгоистическо-коммунистическом режиме – в отсутствии соответствующего вознаграждения, т.е. горючего, оживляющей силы, необходимой для плодотворного труда рабочих.

И нечего надеяться, что этот строй изменится когда-либо, как рассчитывают оптимисты, – ведь ни штыки, ни воспитание, ни общественное мнение не в состоянии изменить природу человека и заставить его работать по собственному желанию, без вознаграждения, выполняющего роль горючего.

И потому эта власть – проклятие этого поколения. А после уничтожения подобной диктатуры рабочие прекратят создавать общественный продукт, необходимый для существования государства.

РЕШЕНИЕ. Нет другого выхода, как взрастить в сердце каждого веру в вознаграждение и наказание духовное – свыше, когда под влиянием соответствующего воспитания это духовное вознаграждение или наказание будут выполнять роль горючего, достаточного для эффективного труда. И не понадобятся более надсмотрщики, а каждый и каждый станет с восторгом трудится на благо общества, чтобы удостоиться высшего духовного вознаграждения от Создателя.

Разница между верующими в вознаграждение свыше и идеалистами в том, что у последних нет основы для действий, поскольку не в состоянии объяснить кому-либо, почему их путь верен и что их обязывает к действию на благо других.

И потому расправились с ними Сталин и Гитлер. Верующий же ответит просто – есть указание Создателя, и потому я отдаю за это жизнь. Желающие идеального общества для потомков должны в первую очередь взрастить в сердцах сыновей веру в Высшее управление миром – вознаграждение и наказание свыше.

И неважно, что сами основатели в большинстве своем неверующие – вера в наличие Творца в данном случае является лишь средством построения счастливого общества для будущих поколений. Только на основании принципа «возлюби ближнего как самого себя», независимо от типа религии, возможен приход каждого отдельного народа к коммунизму.

МЕТОДЫ РЕШЕНИЯ. Возможны три основы для распространения веры:

1. удовлетворение стремлений;

2. доказательство;

3. возвышение.

В каждом, даже совершенно неверующем существует ощущение неизвестного – основа единения с Творцом. Когда возбуждается это стремление узнать, соединиться или отвергнуть Творца, что в общем-то одно и то же, найдется кто-то, готовый удовлетворить его желание, и соглашается человек слушать и вдуматься.

Доказательство состоит в осознании каждым, что другого пути в наше время нет, и возвышении конечной цели «от каждого по способностям, каждому по потребностям», т.е. альтруистического коммунизма.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ В МИРЕ. Необходимо доведение до сознания каждого, что единственное избавление от голода и страданий – в построении альтруистического коммунизма. Осознав эту истину, каждая личность сможет пойти на определенные лишения и жертвы.

Иудаизм должен шире раскрыть свое учение всем народам – то, чего нет в их наследии, – мудрость, справедливость и мир. Сионизм исчезнет. Населению бедного ресурсами Израиля предстоят страдания, большинство покинет страну, а немногочисленные остатки растворятся в море арабского населения. И спасение от этого лишь в построении нами альтруистического коммунизма, а затем и всеми народами – построении Храма, слиянии всего человечества с Создателем, как и до своего возникновения.

Все вышеизложенное основывается на самой сути человека – эгоизме, нашей природе. Требуемое от нас Создателем совпадение с Ним желаний, свойств обязывает нас поневоле или добровольно принять альтруизм как духовную цель каждого. Согласно Каббале, всеобщий переход от эгоизма к альтруизму приобретет реальное воплощение лишь в дни Машиаха, благодаря чему и произойдет духовное и материальное освобождение человечества...

* Дополнительный материал по данной теме можно найти в статьях раздела «Последнее поколение» (о каббалистическом обществе).