Статья "Введение в науку Каббала" – урок 9, 28 октября 2003 г.
Я хотел бы прояснить некоторые вопросы, касающиеся Малхут мира Бесконечности: откуда в ней десять сфирот, откуда вдруг появляются десять сфирот в кли, и что с ней происходит дальше?
Свет, то есть наслаждение, строит под себя кли, желание. В наслаждении, которое заполняет кли, кли начинает ощущать не сам свет, а его источник – Творца, то есть не то, что исходит из Него, а Его самого. Ощущая этот Источник, кли начинает желать быть таким как Он: «Источник отдает, и я тоже хочу отдавать, но отдавать я не могу, значит, я просто не буду получать – таким будет мое устремление». То есть в первой стадии кли – желание получать, во второй стадии кли оно другое – это уже желание отдавать, но отдавать оно еще не может, есть только намерение, только желание, не действие. Внутри этого желания кли ощущает первое желание – получать, и точку, находящуюся внутри этого желания.
То есть каждая последующая ступень строится на предыдущей ступени, которая затем находится в ней. Можно выразить это по-другому. Свет, который называется Шореш (корень, или нулевая стадия), строит под себя первую стадию – Алеф (желание), то есть он создает на себя оболочку и находится внутри нее. Затем эта первая стадия, со светом внутри, строит на себя следующую стадию – Бет. Когда кли в стадии Бет только желает отдавать, ощущая разницу между собой и центральной точкой в ней – Творцом, она видит, что Творец не просто желает отдавать – Он действительно отдает. Как кли может отдавать? Ощущая Его желание отдавать, кли начинает понимать, что именно Он желает, и начинает использовать это желание.
То есть внутри есть ощущение Творца, и из него появляется естественное желание получать, из которого при сравнении его с Творцом, находящимся внутри, возникает желание отдавать (стадии нулевая, первая, вторая). Каким образом можно это сделать? Получая с намерением отдачи. Так возникает третья стадия, Гимэл – получать для отдачи. Кли в этом состоянии полностью подобно состоянию в стадии шореш – Творцу, Он отдает, и кли отдает.
Третье состояние состоит из первого и второго состояний. В этом состоянии кли адаптирует себя, как бы возвращается к нулевому состоянию, полностью подобно ему. Эти два состояния, созданные в третьей стадии светом, преобразуют кли так, чтобы оно было подобно свету.
Когда кли становится равной свету по действию (она уравнялась со светом – с тем, кто ее сделал, дойдя до нулевого уровня), она начинает обнаруживать совершено другое. Она начинает внутри себя, из подобия (поскольку полностью уподобилась Ему), понимать совершенно новое, то, чего в ней не было раньше: кто такой Сам Творец. И в ней возникает дополнительное свойство, четвертое, – желание быть самим Творцом, быть полностью как Он не по Его действию, не по Его намерению, а быть именно Им. Это желание, которое возникает в четвертой стадии, называется Малхут.
Это желание особенно тем, что оно не распространилось непосредственно от Творца, а кли само, уподобляясь Творцу, обнаружило, кто Он такой, и захотело быть подобной Ему. Но она не может быть подобной Ему, вместо этого она ощущает стыд.
Стыд – это ощущение отличия себя от Творца, отличия себя самого, именно этого нового, четвертого желания, именно от самого Творца. Разница между тем, что ощущается в корне, и тем, что ощущается в последнем желании – вот эта разница между ними (дельта) ощущается как стыд. Это чувство стыда и заставляет кли действовать дальше, потому что, в принципе, оно полностью наполнено светом.
Такое состояние называется Малхут мира Бесконечности или олам Эйн Соф (мир Бесконечности). Все наполнено светом, нет ничего, что надо было бы добавить; все хорошо, кроме одного, – стыд, отличие себя от Творца ощущается в себе чем-то страшным, жутким, что в будущем и будет называться адскими муками. Это чувство – ощущение отличия кли от Творца – и есть «муки ада».
Изобразим это кли по-другому, и тогда увидим, какое оно на самом деле. Есть нулевая, первая, вторая, третья и четвертая стадии (изображены сверху вниз, в порядке своего создания). Нулевая стадия, свет, строит на себя оболочки, вплоть до четвертой стадии, которая состоит из всех предыдущих: они находятся в ней, они ее образовывают, они ее определяют и формируют.
До возникновения четвертой стадии (0, 1, 2, 3), кли не чувствует своего отличия от Творца. Она полностью может делать все, что надо: не получать, получать ради отдачи – все это сообщает ей свет. Свет также поставляет ей для этого силы, ощущения, определения, возможность анализировать, поэтому все эти свойства (0, 1, 2, 3) называются свойствами Творца, так как они нисходят прямо от Него.
Когда же кли в четвертой стадии решило, что оно желает быть только точно таким как сам Творец, – это желание не исходило от Творца, оно само появилось в кли. И это четвертое свойство является уже свойством творения. Если свет, который приходит к кли, может дать кли любые желания и по-разному их преобразовывать внутри: не получать против своего желания, получать для того, чтобы отдавать, в соответствии с первыми двумя желаниями (здесь кли может сделать все), то четвертое желание не получено прямым образом от света, кли постигло его само, когда начало уподобляться Творцу.
Четвертое желание исходит как бы изнутри, из самого кли, и для того, чтобы его исправить, в свете нет силы. Поэтому, когда кли в своем четвертом желании ощущает стыд, оно решает исторгнуть из себя свет, чтобы не быть получающей. Свет исчезает изо всех свойств, и такое состояние называется Цимцум Алеф (первое сокращение).
Почему свет исчезает также и из всех остальных свойств? Поскольку кли не желает чувствовать свет самым большим своим желанием, то она его не ощущает и во всех остальных. Но в принципе только в последнем, в четвертом желании существует стыд, который приводит к ЦА.
Поскольку свет не создал четвертое желание прямым образом, и в нем нет сил для того, чтобы что-то сделать с этим желанием, исправить его (он ничего не поставляет в это желание, это все – само кли), то у кли в четвертой стадии есть свобода воли. Только надо ее еще реализовать. Но уже есть такое желание, которое не было создано путем прямого управления, прямого воздействия со стороны Творца.
Первые желания называются «тэт ришонот», или первые девять сфирот («тэт» – это девять, «ришонот» – это первые) – это свойства Творца, с ними кли может делать все, что хочет, а вот с собой оно ничего не может сделать. Эта часть и называется Малхут или настоящим творением, настоящим кли. Затем, когда появится экран, Малхут будет работать на отталкивание света выше экрана, выше своего уровня, ничего не будет в себя получать. Что же она тогда будет делать? И вот мы снова подходим к первому действию, которое производит Малхут. Для того чтобы понять состояние кли, когда оно получает ради отдачи (в третьей стадии), или его действия, которые оно затем будет производить с экраном, мы всегда разбираем пример Бааль Сулама о госте и хозяине.
Мы с вами медленно продвигаемся в изучении материала, повторяем пройденное, для того чтобы понимать его все глубже и глубже, для того чтобы можно было его адаптировать в себе, чтобы, занимаясь, одновременно с пониманием, вы начинали пытаться каким-то образом чувствовать внутри себя эти определения, находить в себе адекватные ощущения, искать примеры этих состояний вокруг вас, в жизни.
Далее. Когда кли просто отказывается получать свет, хочет быть подобной свету по отдаче – это просто отказ. Когда кли делает на себя ЦА – она полностью прекращает всякие контакты с Хозяином. Есть различные вариации отношения между Дающим и получающим – вот это мы, практически, и изучаем, больше ничего в природе нет.
Из рисунка мы видим (рис. 2), что в дальнейшем может произойти с четвертой частью, с кли, которая не в состоянии что-либо сделать с собой. Она сделает на себя Цимцум, останется пустой, и будет работать только с предыдущими частями, заполняя их. Но заполнять эти части, оставляя четвертую пустой, это все равно, что ничего не делать, потому что именно в ней заключено само истинное желание творения, свойство творения.
Где же найти силы, свойства, средства, для того чтобы уподобить это желание Творцу, сделать его таким, чтобы оно привело нас к полному подобию, и мы вознеслись бы на уровень до нашего сотворения, до нашего рождения (стадия шореш)? Каким образом это можно сделать?
Кли нашло силы получать из свойства два (отдавать), но проблема в том, что этого свойства в четвертой стадии не существует. Почему Бина (вторая ступень) не может быть связана с Малхут? Потому что Малхут находится в стопроцентном своем желании, то есть она абсолютно противоположна Бине.
Как сделать так, чтобы Малхут получила в себя свойства Бины и смогла работать с ними и своим желанием получать так же, как со свойством Бины работает первое желание получать, в результате чего образуется третья стадия – получать ради отдачи? Как Малхут может скомбинировать свое желание получать со свойством Бины отдавать, чтобы в итоге было получение ради отдачи? Приходит свет, думая о том, как отдавать, Малхут приходит к выводу, что для этого она может получить, и это будет эквивалентно отдаче. Как это сделать, если в Малхут совершенно отсутствует свойство Бины?
В первый раз это произошло очень просто – сама Бина породила следующее состояние. Из своего свойства отдачи она породила свойство получать ради отдачи, просто снова присоединив к себе, возбудив в себе вновь желание, которое было у нее в бхине Алеф. То есть из высшего, из отдачи, происходит следующее состояние – получать ради отдачи.
А как сделать наоборот, чтобы из низшего, из Малхут, из свойства получать, в котором нет никакого намека на то, чтобы отдавать, а есть только чувство стыда, подняться до свойства отдачи? Эта проблема решается в действии, называемом «швират а-келим» (разрушение сосудов), в результате которого Бина и Малхут сопрягаются друг с другом, свойство Бины входит в Малхут, и Малхут может постепенно исправляться.
Рассмотрим вопрос: «Почему кли состоит из десяти частей?».
Кли состоит из четырех частей, или четырех стадий, но третья стадия состоит еще из шести, таким образом, получается: нулевая, первая, вторая, шесть частей третьей стадии и четвертая – всего десять частей или десять сфирот.
И не может быть кли, которое бы состояло из какой-то половинки или четвертинки от общего количества сфирот. Любое кли, даже если оно является маленькой частью от общего кли, состоит из всех частей этого кли. Потому что свет не может пройти сверху вниз от стадии Кэтэр (от нулевой стадии) до стадии Малхут (до четвертой стадии), если он не пройдет через все остальные стадии («бхинот»).
Пока свет не пройдет через все четыре стадии, он не достигнет Малхут, и не будет общего кли. То есть любое кли должно состоять из десяти частей: из девяти первых сфирот, называемых Кэтэр, Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод и последней – Малхут.
Первые девять стадий приходят вместе со светом сверху вниз, их можно исправлять, их можно использовать, как угодно. Малхут же, четвертая стадия, ни в коем случае не подчиняется свету, она противоположна ему, совершенно отдалена от него, не понимает, что такое свет, то есть желает наслаждаться светом, но его самого, его структуры, его свойства не понимает. Разница между ними в миллиарды раз больше, чем, допустим, между кошкой и человеком. Есть вещи, которые человек понимает, он может от чего-то плакать или чему-то радоваться, а рядом с ним сидит его любимая кошечка и совершенно не понимает, что происходит.
В Малхут отсутствуют зачатки понимания свойства отдачи, в ней отсутствуют свойства Бины, она не может понять, что значит отдавать. Попробуйте объяснить кошке или собаке, что значит отдавать – вы можете приучить ее к тому, что она, якобы, будет отдавать, но все равно эти свойства будут абсолютно получающими.
В человеке – не так. Изначально, еще до нашего рождения, в нас заложены свойства отдачи. Мы являемся порождением соединения Бины и Малхут, которое в нас уже произошло. Еще до нашего появления общая душа разбилась на части, и поэтому в каждом из нас есть свойства Бины и Малхут, полностью перемешанные в различных сочетаниях.
Но это будет после швират а-келим, а сейчас, в настоящем состоянии, Малхут еще полностью отрезана от девяти сфирот. Единственное, что она может, – это получать от них наслаждение, наполняться им, совершенно не ощущая, каковы их свойства (свойства отдачи). Эта часть кли, от Творца, отдает вниз, но Малхут может ощущать только свою противоположность и стыд, но не свойства самого Отдающего.
Итак, кли состоит из десяти частей: Кэтэр, Хохма, Бина, шесть частей ЗА и Малхут, и нет кли, которое бы состояло не из десяти частей.
Как кли работает после того, как решило, что оно может получать ради Творца? Где оно может получать ради Творца? Естественно, не в своей Малхут, а только в первых девяти сфирот.
В кли есть часть, называемая Рош (голова) и состоящая из десяти частей (десять сфирот), которая думает, каким образом она может получить.
Есть в нем часть, называемая Соф, которая также состоит из десяти частей, и точно знает, что ничего не может в себя получить, потому что абсолютно противоположна Дающему.
Есть часть в кли, которая может получать, потому что это так называемые первые девять сфирот; они, конечно, тоже состоят из десяти частей, но относительно Малхут считаются как девять. Эта часть называется Тох.
Итак, есть Рош, Тох, Соф, и кли определяет, сколько света оно может получить. Естественно, речь идет о получении там, где есть сопряжение получающих и отдающих свойств, то есть до последней, четвертой части, – в предыдущих частях, в девяти сфирот.
Приходит свет, кли в Рош решает, сколько оно может получить, и в соответствии с этим получает свет в Тох, а Соф, хотя и остается пустым, но не совершенно. Он не хочет получать в себя свет: таким образом Малхут подтверждает, что она желает остаться в ЦА. Кли, которая не желает получать свет, подобна второй стадии, то есть она желает отдавать, не хочет получать, и поэтому в ней есть Ор Хасадим – свет наслаждения от того, что она не получает, от того, что в ней сейчас нет чувства стыда.
Часть кли, которая получает, уподобляется Творцу, сливается с Ним своим подобием. Свет, который наполняет ее (Ор Хохма), постепенно входит сверху от прямого света (Ор Яшар): Нэфеш, Руах, Нэшама, Хая, Ехида. Это происходит следующим образом: входит свет Нэфеш, потом он опускается, и входит свет Руах; Нэфеш опускается ниже, за ним – Руах, и входит свет Нэшама; Затем Нэфеш, Руах, Нэшама опускаются, входит свет Хая; опускаются Нэфеш, Руах, Нэшама, Хая – и входит свет Ехида. Таким образом, постепенно, пятью последовательными действиями свет входит в кли.
Кли само решает, сколько света в нее войдет и каким образом. И хотя решение принимается сразу на весь НАРАНХАЙ, свет все равно входит постепенно. Допустим, я хочу получить 20% от всего НАРАНХАЙ, но эти 20% входят в меня постепенно. Свет, входящий в меня, называется Ор Пними (внутренний свет). Постепенное ощущение заполнения Тох парцуфа внутренним светом называется «таамим» (вкусы).
Ощущается свет, ощущается Творец, ощущается подобие Ему, ощущается слияние с Ним, то есть ощущается жизнь. Но эта жизнь ощущается не изнутри самого желания, а лишь в той мере, в которой она существует в Творце. Потому что, поскольку свет – высший, он заполняет кли, наполняет кли, передает кли свое свойство, он передает кли – что он такое, подавляя желание кли.
Так и у нас бывает, когда большое наслаждение настолько наполняет нас, что мы не ощущаем себя, а ощущаем только его. Вот такое состояние, только, естественно, в миллиарды раз большее (мы не можем это даже описать), существует, когда свет наполняет кли.
Каким образом кли сделало расчет на свет? Она сделала его, исходя из состояния, в котором была раньше – это Малхут мира Бесконечности. В этом состоянии она ощущала несколько параметров. Ощущала себя, свое желание (авиют), причем именно свое истинное, исконное, свое настоящее личное желание, а не то, что создавалось Творцом (желание отдавать во второй стадии, желание получать в первой стадии); обозначим его «далет» или цифрой четыре. Еще она ощущала свет, который ее наполнял, огромный свет Самого Творца; он называется «итлабшут», это самый большой свет (4).
Итлабшут – от слова «левуш»: одежда, одеваться. Свет одевается в кли, помещается внутрь кли. Авиют – от слова «толщина». Итлабшут – это говорится о свете, это всегда свойства альтруизма, отдачи, свойства света. Авиют – это, наоборот, свойства эгоизма, кли. Чем он больше, тем более эгоистично кли.
На основании того, что было 4 дэ-итлабшут и 4 дэ-авиют, кли делает расчет, сколько оно может получить ради Творца, и определенное количество этого света получает, оставив вне себя весь остальной свет, Ор Яшар (ОЯ). То есть получается: Ор Яшар минус Ор Пними, остается Ор Макиф (ОМ). Поскольку кли получило только 20%, значит, 80% света остается снаружи.
Однако кли не может оставаться в этом состоянии – оно не привело ее к тому, что ей было надо. Малхут получает ради Творца в первые девять сфирот, там, где она действительно может что-то сделать, может каким-то образом уподобиться Творцу. Четвертая стадия работает, но она только показывает, что любыми путями, как только может, она готова сопутствовать получению света в те желания, где это возможно, но сама при этом остается пустой. Но она показывает, где и в чем она может быть.
То есть этим Малхут уже заранее связывается с первыми сфирот. Она стоит как бы после девяти сфирот, не получая в себя прямой свет, и весь авиют, который есть в ней, отражает, не получает ничего того, что есть здесь, для того чтобы этот свет существовал выше нее.
То есть отраженный от Малхут свет, Ор Хозэр, ее намерение ни в коем случае не получать в себя, а работать в отраженном свете, – это как бы построение Малхут над собой кли. Это кли состоит из девяти сфирот прямого света и Малхут, которая отражает от себя, своим антиэгоистическим действием против себя добавляет еще последнюю сфиру Малхут. Таким образом над Малхут образуется кли, которое может являться вместилищем Высшего света.
То есть, отражая от себя свой эгоизм, вопреки нему работая над отдачу, я как бы переношу свой эгоизм вне себя, и таким образом выскакиваю из себя, работаю над собой вне себя, и все эгоистические свойства, которые во мне есть, обращаю в обратные, альтруистические. Это значит, что мой авиют, толщина, которая здесь есть, переходит в свет, в так называемый закут, осветляется («авэ» – толстый, «зах» – светлый, тонкий).
Малхут добавляет в себя, только с обратной стороны – как бы на отдачу. Она не работает сама, она только отталкивает от себя, но этим добавляет свое свойство отдачи, свой авиют, к девяти сфирот, потому что сами девять сфирот – это свойства Творца, в них ничего нет, они не могут являться кли, которое получало бы свет. Именно благодаря тому, что Малхут отталкивает свой эгоизм, она работает с ним – только в обратном направлении. И образуется новое кли, которое тоже, в итоге, состоит из десяти сфирот, и в него входит Высший Свет.
Таким образом, Малхут начинает действовать с девятью первыми сфирот. Такое действие совместно с ними она произвела один раз с высшей сфирой, то есть со своим самым большим желанием.
Малхут как бы отработала себя на своем самом большом авиюте, но ни в коем случае не желает получать свет ради себя. Однако она не получила еще 80% света. Значит, свет давит на нее и говорит: «Работая совместно с девятью первыми сфирот, ты сама все равно ничего не получаешь, Соф остается пустым («рэк» – пусто), в Тох ты постепенно наполняешься, но при этом осталось еще 80% света – попробуй здесь наполниться и дальше». И Малхут понимает, что хотя бы эта работа остается у нее.
Она выходит из этого своего состояния, то есть выталкивает все света, которые вошли в нее, обратно. Все эти света потихоньку уходят: сначала уходит свет Ехида, затем Хая, Нэшама, Руах и Нэфеш – первый, второй, третий, четвертый, пятый. Заходили они в одном порядке, начиная с маленького света, а выходят в другом – от большого света к маленькому, потому что в таком порядке они находились внутри кли.
Всегда сначала входит самый маленький свет в самое светлое кли, потому что тогда между ними существует наименьшая противоположность. Самый маленький свет – это минимальный альтруизм, какой только может быть у него, и самое светлое кли – максимальный альтруизм, который только может быть у кли. Поэтому они между собой стыкуются, и возможно просачивание света в кли сверху вниз.
Если мы желаем приблизиться к свету, а это стремление у нас должно быть постоянным, то всегда должны находиться в своих самых возвышенных желаниях, всегда должны думать о самом хорошем, всегда должны представлять себе свойства Творца и жить в них, поднимаясь над своими обыденными желаниями, несмотря на то, что нам все время будет добавляться авиют.
Свет находится над нами, являясь для нас окружающим светом (ОМ). Нам постоянно добавляют авиют. Ни в коем случае нам нельзя находиться на низких уровнях авиюта. «Вот какой я плохой. Что я делаю, где я и что я? И остальные тоже такие» – ни в коем случае об этом не думать и не говорить. Мы всегда должны устремляться к нашему самому светлому состоянию, потому что оно самое близкое к свету. Мы должны это делать именно вопреки тому, что у нас есть авиют, и что нам добавляют все большие и большие помехи в нашей жизни.
Помехи не будут прекращаться, но они будут только помогать мне делать еще больший закут (осветление). Чем большие у меня помехи, тем более светлым я становлюсь, преодолевая их: я как бы наступаю на них, и тогда у меня есть большее сопряжение со светом, я начинаю ощущать его воздействие на меня, вплоть до того, что он входит в меня.
Поэтому вся моя работа должна заключаться в том, чтобы устремляться к свойствам света, чтобы всегда находиться на воздушной подушке. И в этом моя группа, все мои товарищи, обязана меня постоянно поддерживать.
ОМ, который исправляет нас, чистит нас, который внутри кли, находящегося внизу в своих свойствах, постепенно создает подобные себе свойства, чтобы он мог войти в них, действует на кли только в мере закута кли, в мере светлости кли, которая определяется его авиютом и его «антиавиютным», антиэгоистическим экраном.
Вы можете взять самое маленькое желание и устремить его к свету, но поскольку оно маленькое, свет в него войти не сможет. Для того чтобы свет вошел в желание, оно должно быть полным, цельным. Ваша внутренняя конструкция состоит из определенного набора желаний определенного авиюта – из определенного эгоизма. Весь этот эгоизм обязан в вас прорезаться, проявиться, то есть в этом мире вы должны получить строго определенные эгоистические добавки. Никуда от них не деться – это заложено в конструкции каждого кли: у одного они большие, у другого – маленькие.
Все получают устремление к Творцу, все устремляются к Нему. Но когда к этому устремлению начинают добавляться более низкие ступени авиюта, надо их тут же поднимать наверх, чтобы они держались прямо под потолком, как воздушный шарик, наполненный легким газом. Однако чем больше будет авиют, тем труднее будет поднимать его вверх, но зато больше будет потенциал для привлечения ОМ на себя.
И если весь свой огромный авиют вы обратите в закут, тогда у вас появится такое кли, на которое ОМ подействует так, что вытащит его наверх. Но до тех пор, пока вы весь свой авиют не превратите в закут, ОМ вас наверх не вытащит: у вас не будет цельного кли. Поэтому наша задача заключается в том, чтобы постоянно, с каждой помехой приподнимать себя к свету, все время ощущать его, жить им, жить свойствами Творца, не отрываясь от этих помех, не зачеркивая их.
Это не просто, но это – необходимость, для того чтобы создать именно полное антиэгоистическое кли, то есть и эгоизм, и на эгоизм – «анти», экран. И тогда Ор Макиф вытащит нас. До тех пор, пока в нас полностью не проявится весь эгоизм, – у каждого свой, в той мере, в которой он должен проявиться согласно структуре души каждого, – нечего и думать о том, чтобы перевалить за махсом.
Мы немного разобрались в том, каким образом действует кли относительно света. Сначала входят самые маленькие света в самое светлое кли (именно таким может быть контакт между ними), а после наполнения кли светом первым из него выходит самый большой свет, и за ним постепенно выходят все остальные света. Итак, в кли света входят в таком порядке: от слабого к сильному, в первую очередь – в светлое кли, а затем – в остальные, все более и более темные, толстые, эгоистические келим.
Ступени выхода света из кли называются «некудот» (от слова «некуда» – точка). Почему они называются точками? Поскольку Малхут после первых девяти сфирот ничего в себя не получает, то она здесь как точка, которая только поддерживает эти девять сфирот и добавляет им еще свой Ор Хозэр как десятая сфира, но сама по себе она – черная точка, в нее не входит никакого света.
Поскольку Малхут сама не получает, то она должна работать таким образом: выталкивать свет – получать в первые девять сфирот. Значит, причина, по которой свет покидает кли, – точка Малхут. Поэтому света, которые выходят из-за ограничения точки Малхут, называются «некудот» (точки).
Есть еще одна причина, почему выходящие света называются точками. Свет, который вошел в кли, – это пять светов НАРАНХАЙ, и вышло из кли тоже пять светов НАРАНХАЙ. Какое различие между ними? В свете, который вышел из кли, есть все свойства этого кли, так как когда свет был в нем, он как бы вымыл кли – вобрал в себя все свойства Малхут, и поэтому он выходит со свойствами, которые ощутил внутри кли, то есть НАРАНХАЙ, который выходит, совсем не тот, который вошел. И когда свет выходит, он так и остается в виде некудот, он как бы получил форму кли, его вид.
Как в нашем мире: если что-нибудь пропустить через трубу, то в такой форме – в виде трубы – это и выходит из нее наружу (например, свет или вода), а из какой-то другой формы выйдет в соответствующем этой форме виде.
То есть свет приобретает свойство кли, которое он прошел, он «одевается» в это кли и уже далее существует с одеянием на себе от этого кли. Это очень важно, потому что этот свет далее будет тоже куда-то заходить и облачаться в следующие всевозможные келим, и таким образом он будет переносить свойства одного кли в другие келим. Значит, и среди нас возможна коммуникация и передача определенных параметров, впечатлений друг другу. Мы потом будем видеть, как это происходит в нашем мире по абсолютно тем же законам, что и в Высшем мире.
Свет побывал в кли один раз и вышел. Что произошло дальше? Малхут мира Бесконечности, состоящая из девяти сфирот и одной сфиры, решила, что она будет получать там, где это только возможно. Она сама находится внизу, в средней части находятся ее первые девять сфирот, а вверху – Рош, которая решает, что делать дальше. Малхут из Рош получила свет внутрь себя первый раз, а затем изгнала его из себя и осталась без света (входящий свет – это таамим, выходящий – некудот).
Что происходит дальше? Малхут, в свою очередь, тоже состоит из десяти сфирот, в ней есть те же стадии авиюта: уровни ноль, один, два, три, четыре. Самая большая стадия авиюта, его четвертый уровень, в ней отработалась – Малхут отработала свое самое большое эгоистическое желание. Сейчас она будет так же работать с третьей стадией авиюта: будет получать свет, этим помогая девяти первым сфирот, только с тремя своими ступенями авиюта, а затем – со вторым, с первым, с нулевым. Таким образом, происходит пять вхождений света сверху, и пять выходов.
Эти пять входов света – на четвертую стадию авиюта, на третью, на вторую, на первую и на нулевую – образуют пять порционных получений света в девять первых сфирот. Они называются «парцуфим» (парцуф – это лицо, образ, модель, объект). Пять наполнений девяти первых сфирот светом – пять парцуфим – означают пять выходов Малхут на разные стадии своего авиюта. То есть Малхут, преодолевая свой эгоизм, желает уподобиться Творцу хотя бы в том, что получает в девять первых сфирот – добавляет им свой авиют, добавляет им свой Ор Хозэр.
Первые девять сфирот сами по себе не смогли бы получить свет, потому что у них не существует того ярого желания, которое есть в Малхут. Только потому, что Малхут давит из себя, действует антиэгоистически, она помогает первым девяти сфирот наполниться. В итоге получается, что Малхут реализует себя в первых девяти сфирот. Или можно сказать так: Малхут из девяти первых сфирот строит под себя систему.
Получается, что здесь находится кли, Малхут, и теперь, относительно этого кли, имеется пять порций света, уготовленных для него, которые Малхут не смогла получить. Самый большой свет – Ехида, затем света Хая, Нэшама, Руах, Нэфеш, пять светов, НАРАНХАЙ, стоят сейчас над Малхут, готовые ее наполнить, а она не в состоянии получать. То есть Малхут как бы приготовила для себя (вне себя, над собой) пять порций света для своих пяти ступеней авиюта – и осталась пустой. Вот что она, на самом деле, сделала.
Эти пять парцуфим вместе называются олам Адам Кадмон, АК, («адам» – это человек, «кадмон» – первичный). Это прообраз, предчеловек. Олам – это всегда состояние Малхут. Любое состояние Малхут, в каком бы она ни была состоянии, называется мир (олам). Поскольку мы частички Малхут, мы тоже называем себя существующими в мире – в каком-то состоянии.
Итак, эти пять парцуфим являются пятью прообразами, пятью частями тех порций света, которые потом зайдут в саму Малхут, которая будет называться Адам. Она будет так называться тогда, когда мы свойства Малхут соединим со свойствами Бины, сделаем так, чтобы она смогла получать внутрь себя свет. Не в девяти первых сфирот приготовить себе этот свет, до себя, а начинать получать его в себя. Вот когда Малхут (плюс Бина) дойдет до такого состояния, когда она будет Адамом, тогда в нее начнут постепенно входить эти пять высших парцуфим.
А сейчас она только приготовила их для себя, и поэтому это приготовленное – как бы пять порций света, приготовленные для себя – называется пять парцуфим мира АК, то есть мира, который предшествует человеку. Таким образом она уже приготовила для себя свет на будущее, исправленное состояние.
Как дойти до этого исправленного состояния, как сделать так, чтобы Малхут включила в себя и свойства Бины – это мы будем изучать намного позже. Но уже ясно, что, практически, этими пятью последовательными, порционными получениями света в девяти первых сфирот Малхут приготовила себя к тому, чтобы и дальше исправлять себя, чтобы самой и дальше заниматься собой.
Еще раз. Было кли, состоящее из нулевой, первой, второй, третьей и четвертой стадий. Первые три стадии – девять сфирот – не надо исправлять, в них нет ничего плохого, они не нуждаются ни в каком исправлении, они полностью наполнены светом. Только Малхут – настоящее творение, желающее уподобиться Творцу, – ощущает, что она противоположна Творцу, эта единственная сфира.
Сейчас она приготовила для себя первые девять сфирот, порционно получая свет каждый раз на другом уровне своего авиюта.
В следующий раз мы будем изучать пять парцуфим мира АК – каким образом каждый из них, со своим авиютом, проявился, каким образом Малхут построила все эти парцуфим над собой, в месте, которое называется Тох. Сделав это для себя, она создала то, что называется мир, – мое окружение.
Малхут рассуждает так. С самим светом я никакого контакта не имею. Но с помощью своего авиюта я сейчас подготовила такое состояние, такую схему, такую систему перед собой, которая понимает меня, потому что все четыре части авиюта, имеющиеся во мне, сейчас находятся в этой системе (мир). Я своим обратным, отраженным светом (ОХ) внесла сюда эти четыре степени авиюта, и поэтому эта система – мир – понимает меня. И если я что-то попрошу, что-то захочу отсюда получить или что-то захочу дать, у меня есть сопряжение между каждым моим авиютом и тем, что находится вне меня в этом мире.
То есть Малхут создала систему адаптации себя к свету. Она еще совершенно не исправилась, но внесла свои свойства в окружающие девять сфирот, в окружающий ее мир.
Мы можем и по-другому изобразить все это. Все эти свойства мы можем изобразить следующим образом: Малхут – черная точка, а все остальное – как существующее вокруг нее. Мы просто схематически изображаем эти действия последовательно, а на самом деле Малхут находится внутри них самих.
Поэтому когда мы говорим, что она взяла и преобразовала все предыдущие свойства в определенную систему, – упорядочила НАРАНХАЙ, чтобы свет приходил к ней в определенной последовательности, определенной силы, в соответствии с тем, что она собой представляет, – она этим создала вокруг себя то, что мы называем окружающий мир, который уже подобен ей, приспособлен под нее. Он уже может быть таким, что в дальнейшем она сможет себя в нем каким-то образом проявлять, исправлять, взаимодействовать с ним. Это то, что происходит на протяжении пяти парцуфим мира АК.
Итак, мы прошли два крупных этапа развития творения.
Первый этап: когда творение развивается, проходя через четыре последовательные ступени, называемые четыре стадии прямого света: 0, 1, 2, 3, 4. Вообще их пять, но корневая стадия не считается стадией – она ведь является светом. Мы обозначили ее как маленький «чубчик» буквы йуд. А четыре буквы йуд, хей, вав, хей – это четырехбуквенное имя Творца, начинающееся с первой стадии, потому что только в нем появляется желание, только в нем возникает творение.
Мы изучили первые четыре стадии возникновения желания, не зависимого от Творца, которое ощущает стыд потому, что ощущает себя не исходящим из Творца – Творец как бы не создал четвертую стадию своим прямым воздействием. Поэтому Малхут находится в состоянии, когда понимает, что она – это она, не создана Творцом, что ее свойства не исходят от Творца. Но, с другой стороны, она ощущает себя противоположной Творцу и понимает, что она ничего не может сделать с собой, и исправить себя она не может: в ней нет этих внутренних свойств, единственное, что есть, – это ощущение своей противоположности Ему. Поэтому максимум, что она может сделать, единственное ее действие сейчас: только Цимцум – закрыть себя от получения.
Мы тоже иногда находимся в таких состояниях: чувствуем себя в своем мире, то есть, что я, мои свойства не исходят из Творца. Конечно, это не то состояние, в котором находится Малхут в мире Бесконечности.
Если бы я ощущал, что это исходит из Творца, у меня бы не возникло стыда, как не возникает, допустим, стыда у нас перед врачом, или у маленьких детей перед взрослыми, потому что все, что есть у ребенка, – это естественное, в нем еще не возникает чего-то самостоятельного. Это такие слабые примеры из нашего мира. Когда возможно одновременно ощутить, что я и Творец – это одно, исчезает чувство стыда. Стыда в этом случае совершенно не может быть, потому что это значит, я ощущаю, что все исходит от Него.
Когда я ощущаю, что не все во мне исходит от Него, то именно в тех категориях, в тех свойствах, которых я не вижу у Него, а вижу только у себя, я и ощущаю свою противоположность Ему. Это состояние называется адом – на самом деле это и есть ад, стыд, жгучий огонь. Это то, что ощущает Малхут.
Что ей остается в этом случае делать? Она делает на себя ЦА – единственное действие, которое она в состоянии сделать для того, чтобы избавиться от стыда, то есть от состояния противоположности Творцу: ощущать себя противоположной Творцу, но уже вышедшей из этого состояния, поскольку не желает быть в нем. То есть нежелание находиться в своем свойстве означает выход из него, означает, что я за это свойство не в ответе (хотя оно во мне остается), потому что оно во мне возникло не по моей воле.
Малхут не рассуждает так, будто хочет, чтобы именно это свойство было в ней, поэтому она не ответственна за то, что в ней существует четвертая стадия, такое огромное эгоистическое желание: желание стать на уровень Творца. Но выход из этого может быть только один: сократить себя, оставить себя пустым. Это первое, что происходит с Малхут.
И второе, что Малхут делает, после того как производит на себя Цимцум: она начинает делать то, что можно. А что она может сделать? Поскольку во время Цимцума свет исчез из первых девяти сфирот, сейчас она в них начинает получать свет, но согласно своему решению, согласно своему диктату: в соответствии с тем, как она может работать с этими девятью сфирот.
Малхут командует: «Я хочу, чтобы свет был в девяти сфирот, своим самым ярым эгоистическим желанием, которое я могу перевести в альтруистическое, – в вас, в первые девять сфирот». Это называется первым парцуфом. Второй парцуф появляется с меньшим авиютом, следующий – с еще меньшим, затем с еще меньшим, и последний – с самым маленьким авиютом. То есть Малхут как бы строит границы вокруг себя, адаптирует вокруг себя такие уровни, что если она потом пожелает получать свет в соответствии с разными уровнями эгоизма в себе, этот свет всегда будет готов: он уже приготовлен, сформирован, дающий – девять первых сфирот – уже как бы знает о вкусе, о возможностях, о желаниях, вообще, о полном эгоизме, который есть у получающего, – у Малхут. То есть дающий как бы сформирован под получающего – это то, что сделала Малхут, сформировав пять парцуфим мира АК.
Главное во время наших занятий – настраиваться на то, что нас много, что огромное количество групп находится вместе с нами. Не переживайте, что наука Каббала «входит» трудно, что уроки выглядят сухо. Как ни пытаешься сделать их более живыми, привязанными к нашему миру, – это возможно только после того, как у человека появятся хоть какие-то ощущения в этом, ощущения таких понятий как «свет», «кли». Просто читайте, перечитывайте 15-ю книгу, и это вам поможет.
Я каждый раз говорю по-другому, каждый раз по-другому объясняю – это не имеет значения. Читайте, как я объяснял раньше. Пусть вам будет непонятно там, непонятно здесь, главное – стремление. Если мы будем знать, что, изучая таким образом, – не понимая, а только изучая – мы притягиваем на себя Высший свет, то этого достаточно. Свет исправит нас, он создаст в нас кли, создаст в нас экран, вытащит нас над уровнем этого мира в Высший мир. А когда мы будем в Высшем мире, то все будем понимать.
Представьте себе, что вы оказались на какой-то звезде, на другой планете, и должны рассказать о нашей Земле ее обитателям, у которых не существует никаких понятий о ней, и, вообще, все их существование совершенно не подобно нашему. Сколько бы вы им ни объясняли, они все равно понимали бы это в каких-то своих понятиях, адаптировали бы это к своим ощущениям, и все равно не поняли бы вас. Узнать нашу жизнь, понять нас они не смогли бы.
Только если бы вы смогли перенести их с той планеты на нашу и постепенно раскрыть им все стороны нашей жизни, сделать так, чтобы они могли впитать это в себя, чтобы они начали понимать нас, увидели бы нас не только снаружи, но и начали бы ощущать изнутри – кто мы, как мы сами чувствуем себя, как мы чувствуем себя друг с другом, то есть воплотились бы в нас, только тогда можно было бы говорить о передаче от нас к ним настоящей информации.
То же самое происходит и с нами. Это такая пропасть – как передать человеку, что находится в Высшем мире, то есть внутри нас, но на таких уровнях, которых мы не чувствуем. Это не другая планета, это совершенно другое измерение. Только если мы туда попадем, если мы туда включимся, если мы начнем ощущать, что там находится – сами в себе, – тогда мы будем понимать его.
А сейчас все наши занятия – только лишь для того, чтобы притянуть на себя Высший свет. Если вам понятны некоторые элементы этого мира, попытайтесь адаптировать их к себе, попытайтесь сейчас то, что вы узнали, каким-то образом находить в себе, в своих отношениях с другими. Если это в какой-то мере возможно, в этой мере вам засветит Высший свет, потянет к себе, в этой мере он впустит вас к себе, исправит, изменит. Вот тогда вы и станете находиться в нем.
Вопрос: Насколько может быть эффективно стремление объединиться со всей мировой группой, если нас не было на Суккот в Израиле?
Это может быть абсолютно эффективно. Мы можем вам все это передать так, как будто вы были здесь. Это как в семье, где работать может один человек, или двое, а вся семья, которая может состоять из десяти человек, живет за счет этого. Все делят между собой обязанности, оказывают друг другу какие-то услуги, любят друг друга, дополняют друг друга. Так и здесь: неважно, кто из вас был на Суккот, а кто не был – если между нами есть связь, то абсолютно все перетекает от одного к другому, и не может быть никакого отличия тех групп, которые где-то были, от групп, которые там не были.
Более того, если у нас будет такая взаимосвязь, то наивысший из нас – кто уже находится в духовном мире и ощущает его, может переливать из своего кли во все остальные келим. Остальные люди в мере того, насколько они к нему подсоединяются, могут уже получать от него определенное количество духовного ощущения, озарения, информации, хотя сами там еще не находятся.
Это вполне возможно – все зависит только от наших стремлений к единению. Только в единении находится ключ, который открывает путь свету.
Вопрос: Как определить, какой должна быть степень связи с другими группами и людьми?
Степень связи должна быть такой, чтобы не было никакого различия между мной, моей группой и общей мировой группой. Мы должны чувствовать себя как одно целое. Только в таком случае любые достижения, любые вклады, любые падения, любые подъемы будут нашими общими.
Представьте себе, что вокруг вас еще несколько тысяч человек, которые участвуют вместе с вами во всевозможных духовных движениях, и вы ежесекундно, каждое мгновение, кроме своих изменений, получаете еще многие тысячи других изменений. Насколько вы сокращаете свой путь, насколько эффективными начинают быть духовные изменения, ступени, метаморфозы, которые в вас происходят, насколько мощно они начинают работать в вас – вы представляете, что за возможность вообще открывается?!
Ведь единственное, что было сделано Творцом, – разбиение сосуда, разбиение души – было сделано Им именно для этого, потому что, совершая обратное действие, соединяя все наши келим, мы достигаем умножения наших желаний. Если бы мы не разбились, у каждого из нас существовало бы его личное маленькое устремление к Творцу, в котором мы бы так и остались, и назывались бы точкой внутри этой души, внутри Творца.
Достичь размеров полного кли, то есть полной высоты Творца (что значит: Малхут мира Ацилут подобна З"А по высоте и находится в постоянном слиянии с ним), мы можем, только если будем соединяться. В этом случае мы будем качественно и количественно увеличивать свое духовное кли, свой парцуф. Поэтому степень связи с другими должна быть как с самим собой. Об этом сказано: «Возлюби ближнего как себя», а в итоге – больше, чем себя, потому что в этом случае есть большие желания, и, поскольку ты работаешь против своего эгоизма, то должен прикладывать большие усилия. Сказано: «в итоге, как себя», но правильно это надо толковать: «больше, чем себя».
Если «больше, чем себя», тогда ты действительно сможешь его к себе присоединить, и все, что есть у него, становится твоим. Так из точки ты постепенно начинаешь расти до полного парцуфа, и в этой мере в тебя входит Высший свет, то есть вечная, совершенная жизнь. Поэтому ограничения на это нет.