Пять парцуфим мира Адам Кадмон
26. Мы выяснили понятие масаха (экрана), который был выставлен после Ц”А на кли малхут, т.е. на бхину далет, и также пять видов зивугей дэ-акаа, происходящих на этом экране и создающих пять уровней десяти сфирот, один ниже другого. Теперь мы выясним пять парцуфим мира Адам Кадмон (А”К), который предшествует четырем мирам АБЕ”А.
Ты уже знаешь, что ор хозер, поднимающийся в результате зивуга дэ-акаа снизу вверх, одевает 10 сфирот высшего света – этого достаточно только для создания «корней», зародышей будущих келим, называемых 10 сфирот дэ-рош. Для того чтобы закончить создание келим, малхут дэ-рош расширяется на те 10 сфирот ор хозер, которые наделись на 10 сфирот дэ-рош.
Малхут распространяется сверху вниз согласно величине уровня десяти сфирот дэ-рош. В результате этого заканчивается создание келим, называемых «гуф» (тело) парцуфа (см. пункт 14). Итак, в парцуфе всегда есть два вида десяти сфирот: рош и гуф.
В каждом парцуфе нужно определить два вида 10 сфирот: рош и гуф. Не знающим иврит намного проще изучать Каббалу, потому что они не воспринимают дословно каббалистические термины: пэ – рот, рош – голова, гуф – тело, табур – пуп и т.д., а могут понимать эти каббалистические термины абстрактно, т.е. такие люди не рисуют себе согласно этим терминам материальную картину.
Им легче воспринимать сказанное как силы, желания, намерения, а не части какого-то тела. Ведь в духовном мире нет тел, а есть только желание насладиться, намерение, ради чего или кого можно получать наслаждение, и само наслаждение.
Место, где находится отражающий масах, называется пэ.
В начале масах отталкивает весь ор яшар, который находится перед ним, говоря этим, что ничего не хочет взять для себя. Затем в рош делается расчет, сколько можно все же получить, но не ради себя, а ради Творца, затем ор хозер надевает 10 сфирот высшего света (дэ-ор элион) снизу вверх.
Этого достаточно только для образования четкого решения, корней кли (шоршей келим). 10 сфирот отраженного света, одевающих 10 сфирот приходящего света, образуют вместе 10 сфирот рош парцуфа.
Чтобы закончить образование келим и получить свет в действительности, 10 сфирот дэ-ор яшар, приходящего света, облаченные в 10 сфирот дэ-ор хозер, отраженного света, «проходят» сквозь масах, распространяясь сверху вниз, расширяя этим десятую сфиру рош – малхут дэ-рош на свои собственные 10 сфирот – от кэтэр до малхут и образуя этим келим дэ-гуф.
До того как малхут могла получать ради Творца, она была сжата, сокращена до размеров точки. Но получив экран, она приобрела новое намерение – получать не ради себя, а ради Творца. Тогда она «расширилась» от точки до 10 сфирот, получая свет в гуф.
27. Как только родился первый парцуф мира Адам Кадмон, немедленно после Ц”А бхина далет, перестав быть кли получения высшего света, получила исправление в виде экрана. И спустился высший свет облачиться в кли малхут, согласно своей природе. Но масах, стоящий перед кли малхут, отразил его и вернул к Источнику. В результате этого ударного взаимодействия ор хозер поднялся до уровня кэтэр высшего света и этот ор хозер стал одеянием и зачатками келим («шоршей келим») для десяти сфирот высшего света, которые называются 10 сфирот дэ-рош первого парцуфа мира Адам Кадмон.
После этого, используя силу 10 сфирот дэ-рош, малхут дэ-рош вместе с ор хозер расширилась и распространилась сверху вниз, создав этим внутри себя новые 10 сфирот, которые и являются настоящими, законченными келим. Все то, что в рош существовало только в потенциале, теперь окончательно проявилось и сформировалось в гуф. Так закончилось создание рош и гуф первого парцуфа мира Адам Кадмон.
После Ц”А, когда малхут сократила себя на получение света, она с помощью экрана решает получать какую-то порцию света ради Творца. Первое порционное получение света образовало первый парцуф мира Адам Кадмон – Кэтэр, или Гальгальта. Всего в мире Адам Кадмон есть 5 парцуфим.
Масах в кли малхут оттолкнул весь приходящий к нему высший свет. С помощью удара (акаа) о масах, сила которого равнялась всем 5 бхинот, отраженный свет (ор хозер) поднялся на уровень кэтэр прямого света (ор яшар) и надел 10 сфирот дэ-рош первого парцуфа А”К. Затем малхут расширилась, и свет распространился внутрь малхут, образовав 10 сфирот дэ-гуф.
Часть тела кли (гуф), которая заполнилась светом, называется «тох» (внутренняя часть), а свет в нем называется «ор пними» – внутренний свет. Часть гуфа, оставшаяся не заполненной светом, называется «соф» (конец), а свет в ней – ор хасадим, потому что эта часть не желает получать никакого наслаждения, потому что она не имеет соответствующего экрана, и если она получит свет, то это приведет к получению наслаждения ради себя. Граница разделения тох и соф называется «табур» (пуп). Свет, не вошедший в кли, называется «ор макиф» (окружающий свет).
Каждый парцуф видит, какой свет находится перед ним, только с помощью отраженного света. Если сила отраженного света равна силе экрана на все 5 бхинот, то он видит свет уровня кэтэр. Этот свет он делит на 5 частей, заполняет ими тох, а соф оставляет пустым. В рош парцуф может светить свет любой силы, но малхут дэ-пэ дерош увидит лишь столько, сколько ей позволяет ор хозер.
Наши органы чувств построены тоже на этом принципе. Дай им большую чувствительность – и они смогут увидеть предметы, измеряемые в микронах, ощущать микробы и т.д. То есть все зависит не от того, что действительно есть вокруг нас, а только от того, что мы в состоянии обнаружить. Все зависит только от чувствительности наших сенсоров, датчиков, органов ощущений.
Каждый последующий парцуф имеет экран на меньшее количество и качество желаний (бхинот), чем предыдущий, поэтому у него меньший ор хозер, меньшая высота отраженного света, поэтому он видит свет меньшего уровня. Это подобно тому, как если бы у человека ухудшилось зрение и он стал бы видеть в меньшем радиусе вокруг себя.
Если экран имеет жесткость бхины гимел, то он видит свет уровня хохма относительно предыдущего парцуфа. Относительно себя самого он получает те же пять частей света НаРаНХа”Й, но общего уровня хохма, а не кэтэр. Приведем пример из нашего мира: высокий человек и человек невысокого роста состоят, разумеется, из одних и тех же «частей». Тем не менее мы говорим, что один из них на голову выше другого, т.е. второй как бы не имеет головы.
Мы изучаем распространение миров сверху вниз. После того как появилось все Мироздание, создался парцуф Адам аРишон (первый человек). Затем этот парцуф раскололся на 600 тысяч частей, называемых душами. Каждая из этих частей должна получить свою часть высшего света.
Когда душа, т.е. частичка парцуфа Адам аРишон, достигает какой-то ступени в духовном мире, она получает немного от своей части света, и хотя она еще не наполнилась всем предназначенным ей светом, она ощущает это состояние как совершенство. Тогда ей (душе) добавляют немного эгоизма, и она опять начинает желать чего-то большего. Исправляя эту порцию эгоизма, она получает во вновь исправленные келим новую порцию света и только тогда понимает, что есть еще большее совершенство.
Если у человека нет внутреннего желания, потребности – «некуда ше ба лев» (точки в сердце), то он не в состоянии понять, как можно интересоваться духовным, а не только этим миром. Кстати, гадание, амулеты, нетрадиционное лечение, благословения не имеют к духовному никакого отношения. Под духовным в Каббале понимается только стремление к самому Творцу, к Его свойствам. На поверку всегда оказывается, что все, кажущееся нам сверхъестественным, вовсе таковым не является, а просто шарлатаны большей или меньшей степени талантливости используют силы нашего мира, непознанные пока большинством людей, а также психологию и внутренние силы организма.
28. После этого снова произошло ударное взаимодействие с масахом, стоящим в кли малхут, но на этот раз в нем отсутствовала бхина далет. У масаха есть теперь только четыре келим: кэтэр, хохма, бина и тифэрэт. Поэтому следующий парцуф мира А”К вышел на один уровень ниже парцуфа Гальгальта – на уровень хохма – и называется этот парцуф А”Б. Ор хозер в этом случае надевает только 4 света НаРаН”Х, а пятая часть, ор ехида, отсутствует.
В масахе третьего парцуфа отсутствуют бхинот далет и гимел. Поэтому он вышел на один порядок ниже парцуфа А”Б, т.е. на уровень Бина, и в нем нет светов ехида и хая. Относительно первого парцуфа он ниже на две ступени, а относительно второго – на одну. Он называется Бина, или СА”Г.
Затем произошел зивуг дэ-акаа на масах с авиют алеф, и образовался рош и гуф на уровне тифэрэт, со светами нэфеш и руах, а света – ехида, хая и нэшама отсутствуют. В этом парцуфе нет келим далет, гимел, бэт – поэтому и нет соответствующих им светов. Этот парцуф называется Тифэрэт, или М”А.
Последний, пятый парцуф вышел на авиют шореш со светом нэфеш. Он называется парцуф Малхут, или парцуф БО”Н.
29. Итак, мы рассмотрели образование пяти парцуфим мира А”К, которые называются Гальгальта, А”Б, СА”Г, М”А и БО”Н, где каждый из последующих парцуфим ниже предыдущего на одну ступень. Причем эта ступень была у предыдущего парцуфа высшей. Так, например, у парцуфа А”Б не хватает ор ехида, у парцуфа СА”Г недостает света хая, который был у предыдущего ему парцуфа А”Б. У парцуфа М”А не хватает света нэшама. Уровень каждого парцуфа зависит от толщины экрана, на который сделан зивуг дэ-акаа (см. пункт 18). Однако мы не выяснили, что является причиной уменьшения толщины экрана при образовании нового парцуфа.
Малхут после Ц”А обретает экран, в котором есть все 5 степеней жесткости, и поэтому она может присоединить к себе все 5 уровней своих желаний. Силой этого экрана она отталкивает весь приходящий к ней свет и в отраженном свете достигает уровня кэтэр, она «видит» все 5 частей приходящего света: света в сфирот кэтэр, хохма, бина, тифэрэт и малхут, находящиеся в рош. Из каждого света она может принять в тох только приблизительно 20 процентов.
Общий уровень этого света определяется по его наивысшему свету – ехида, который соответствует уровню кэтэр (комат кэтэр). Во второй парцуф малхут может принять меньшее количество света, т.к. она теряет одну, самую сильную ступень желания – авиют далет и, соответственно, свет ехида.
Количество света, находящегося в третьем, четвертом и пятом парцуфах, еще меньше, их уровень каждый раз все ниже и ниже по причине уменьшения авиют с гимэл на бэт в третьем парцуфе, с бэт на алеф – в четвертом и с алеф на шореш – в пятом. Соответственно степени авиют в третьем парцуфе, СА”Г, отсутствуют света ехида и хая, в четвертом – ехида, хая, нэшама, в пятом – ехида, хая, нэшама, руах.
Парцуфим так выглядят только один относительно другого, когда каждый последующий «на голову» ниже предыдущего, каждый последующий парцуф ниже предыдущего по уровню света, по его силе и качеству. Но в каждом из них есть свои 5 (или 10, как известно, сфира тифэрэт состоит из 6 сфирот) сфирот КаХаБТу”М и свои 5 светов НаРаНХа”Й.
Каждый парцуф обязан иметь набор всех тех 10 частей, из которых состоит все творение. Парцуфим отличаются друг от друга только величиной экрана. Поэтому когда экран уменьшается, новый парцуф рождается на одну ступень ниже предыдущего.
После Ц”А кли состоит из желания получать и масаха. Наполнение кли происходит в соответствии с силой, величиной этого масаха. Экран может быть силой от одной до пяти бхинот, т.е. он способен оттолкнуть от себя наслаждения, соответствующие его пяти, четырем, трем, двум или одному желаниям. Любой парцуф состоит из пяти частей, которые мы обозначаем:
Эти буквы – скелет парцуфа, его пять постоянных частей, составляющих его кли. В зависимости от силы экрана парцуф наполняет эти 5 частей большим или меньшим светом – светом хохма или светом хасадим. Свет хохма обозначается буквой йуд, а свет хасадим – буквой хей. Соответственно, мы можем обозначить каждый парцуф, т.е. каждое наполнение, буквенным кодом или числом.
Как уже объяснялось в книге «Зоар», в статье «Буквы раби Амнона-Саба» (стр. 104): «Каждый парцуф состоит из 5 частей = 5 сфирот: точки и 4 букв: кэтэр-точка + хохма-йуд + бина-хей + З”А-вав + малхут-хей = АВА”Я». Все отличие между всеми 125 парцуфим в том, какой свет их наполняет, а скелет кли, буквы АВА”Я, остается тем же. И это потому, что не может возникнуть желание, если свет Творца не пройдет предварительно пять ступеней, где только пятая ступень является рождением нового творения – нового желания.
Все Мироздание, все миры представляют собою всего лишь 10 сфирот, или имя Творца АВА”Я:
Наполнение АВА”Я светом называется ее раскрытием, потому что это является степенью раскрытия Творца в этом желании. Этим буквы выходят наружу из скрытия, состояния, когда они не наполнены.
Всего есть 5 парцуфим: Кэтэр (Гальгальта), А”Б, Са”Г, М”А, Бо”Н. Первый из них – парцуф кэтэр является основным, источником всех остальных. Его 10 сфирот – простая АВА”Я, или внутренняя АВА”Я, потому что каждая из 4 букв его АВА”Я выходит наружу, создавая новый парцуф, надевающийся снаружи на парцуф Гальгальта.
Итак, из парцуфа Кэтэр-Гальгальта выходят:
Таким образом, парцуф Кэтэр обозначается простой АВА”Я, а надевающиеся на него парцуфим обозначаются АВА”Я с наполнениями. Запись АВА”Я с наполняющим ее светом называется «милуй» (наполнение). Для краткости обозначения парцуфа введено понятие «гематрия» – числовая сумма наполнений.
Буквы алфавита:
Гематрия парцуфа, который не наполнен светом, т.е. гематрия незаполненной, пустой АВА”Я = йуд+хей+вав+хей = 10+5+6+5 = 26.
Гематрия заполненной АВА”Я образуется наполнением каждой буквы: в иврите каждая буква имеет свое полное название: А – алеф, Б – бэт и т.д. согласно таблице.
Поэтому есть 4 вида наполнения АВА”Я: а) А”Б, б) СА”Г, в) М”А, г) БО”Н.
а) АВА”Я наполнения А”Б:
йуд: йуд + вав + далет = 10 + 6 + 4 = 20
хей: хей + йуд = 5 + 10 =15
вав: вав + йуд + вав = 6 + 10 + 6 = 22
хей: хей + йуд = 5 + 10 = 15
Итого: 20 + 15 + 22 + 15 = 72 = А”Б, где буква А – обозначает не букву алеф=1, а букву аин=70 (просто в произношении они одинаковы и потому в русском изложении обозначаются одной буквой). АВА”Я, наполненная таким светом, называется парцуф А”Б, парцуф хохма, потому что буква йуд в наполнении означает ор хохма. Такое наполнение называется АВА”Я с наполнением йуд.
б) АВА”Я с наполнением СА”Г.
Парцуф, наполненный ор хасадим, называется СА”Г, т.к. такова его гематрия СА”Г = Самех (60) + Гимэл (3) = 63:
йуд: йуд + вав + далет = 10 + 6 + 4 = 20
хей: хей + йуд = 5 + 10 = 15
вав: вав + алеф + вав = 6 + 1 + 6 = 13
хей: хей + йуд = 5 + 10 = 15
Итого 63 = 60 + 3 = Самэх + Гимэл = СА”Г. Если келим и их наполнение исходят от Цимцума Алеф (Ц”А), то в наполнении АВА”Я присутствует буква йуд. Мы узнаем, что потом в мирах произошло еще одно сокращение, Цимцум Бэт (Ц”Б). Так вот, если келим наполняются светом от второго сокращения, то в наполнении АВА”Я присутствует буква алеф вместо буквы йуд.
Отличие между гематриями А”Б и СА”Г в наполнении буквы вав: в А”Б гематрия вав = 22 от наполнения светом хохма, а в СА”Г гематрия вав = 13 от наполнения светом хасадим. Из сказанного ясно, что парцуф А”Б происходит от Ц”А, а в парцуфе СА”Г его буква вав, З”А, происходит от Ц”Б.
в) АВА”Я с наполнением М”А:
йуд: йуд + вав + далет = 20
хей: хей + алеф = 6
вав: вав + алеф + вав = 13
хей: хей + алеф = 6
Такое наполнение АВА”Я называется:
20 + 6 + 13 + 6 = 45 = 40 + 5 = Мем + Хей = М”А.
Буква хей читается как «а».
г) АВА”Я с наполнением БО”Н:
йуд: йуд + вав + далет = 20
хей: хей + хэй = 10
вав: вав + вав = 12
хей: хей + хей = 10
Такое наполнение АВА”Я называется 20 + 10 + 12 + 10 = 52 = 50 + 2 = Нун + Бэт. Произносится наоборот: БО”Н.
Малхут Мира Бесконечности – простое желание получать. Все многообразие ее форм рождается экраном, путем деления малхут экраном на различные части.
– Деление малхут на 5 общих частей называется мирами.
– Деление каждого мира еще на 5 называется парцуфим.
– Деление каждого парцуфа еще на 5 называется сфирот.
Каждая из сфирот в свою очередь состоит еще из 5 подсфирот, каждая из них состоит еще из 10 своих подсфирот, и т.д. до бесконечности.
Наш мир является отображением низшего духовного мира, и в нем, как в отображении, есть те же самые типы, виды, как в духовном мире, но отпечатаны они на другом носителе, они как бы сделаны из другого вещества – материального желания самонасладиться без экрана той порцией света, которая полностью оторвалась от Творца и которую мы ощущаем как притягивающее нас наслаждение, но мы не ощущаем ее источника. Поэтому, изучая духовный мир, можно полностью постичь всю природу нашего мира, все его законы.