Место четырех миров АБЕ”А и парса между Ацилут и БЕ”А
65. Таким образом, выясняется, что суть Ц”Б проявилась исключительно в парцуфе Некудот дэ-СА”Г от табура вниз до окончания ног, находящихся над точкой этого мира (аОлам а-зе). И знай, что все изменения, вызванные Ц”Б, произошли только в парцуфе Некудот дэ-СА”Г, а не выше него. Как уже было сказано выше, в результате подъема малхут до середины тифэрэт сфирот дэ-соф мира А”К и отсечения ею сосудов получения в этом месте нижняя часть тифэрэт и НеХИ”М дэ-соф мира А”К превратились в пустое пространство, и произошло это не в самом А”К, а в парцуфе Некудот дэ-СА”Г дэ-А”К. Изменения, происшедшие в самом А”К, считаются только подъемом МА”Н, что означает, что А”К только облачается в эти изменения для создания десяти сфирот мира Некудим. Но в самом А”К никаких изменений не произошло.
После Ц”А Малхут Мира Бесконечности, которая во время Ц”А решила не получать ничего, принимает новое решение: получать свет хохма ради Творца с помощью построения антиэгоистического экрана, т.е. приобретая намерение получать ради Творца. Первый зивуг дэ-акаа и заполнение светом называются Гальгальта, второй – А”Б и затем – СА”Г. Все указанные парцуфим могли получать свет только над табуром Гальгальты, потому что под табуром находятся настолько большие эгоистические желания, что ими можно лишь не пользоваться.
Когда же произошло ослабление экрана парцуфа дэ-СА”Г и появились Некудот дэ-СА”Г, которые являются парцуфом чистой бины, отдачи, они могут заполнить своим светом хасадим и желания, находящиеся под табуром Гальгальты, те, которые ни Гальгальта, ни А”Б, ни СА”Г не могли заполнить.
А Некудот дэ-СА”Г не желают ничего для себя, а получают наслаждение лишь от отдачи, т.е. ор хасадим. Поэтому Некудот дэ-СА”Г могут взять эти желания, на которые раньше никто не мог выставить экрана, и сказать, что и они не будут пользоваться ими в качестве сосудов получения, заполнив их при этом светом хасадим.
Но как только желания под табуром наполняются ор хасадим, обнаруживается, что в Некудот дэ-СА”Г есть ЗА”Т дэ-бина, т.е. ее нижняя часть, которая связывает бину с З”А и обязана выполнять его просьбу дать ему ор хохма, а для этого ей самой надо получить этот свет, хотя ей свойственно желание не получать. Такое качество ЗА”Т дэ-бина проявилось еще при образовании четырех бхинот дэ-ор яшар, где бина в конце своего развития принимает решение получить немного ор хохма, для того чтобы создать З”А.
Для этого бина должна была немного сократить в себе желание не получать и создать внутри себя желание получать, но ради отдачи, чтобы быть хоть немного похожей на Творца. Теперь, встретив под табуром дэ-Гальгальта огромные желания получать, бина (Некудот дэ-СА”Г) должна была им подчиниться и передать им немного ор хохма, который она сама вынуждена попросить сверху.
Такие большие вновь приобретенные желания (далет/гимел) неизмеримо больше, чем сила экрана Некудот дэ-СА”Г, поэтому возникает угроза, что Некудот дэ-СА”Г теперь захотят получить свет ради собственного удовольствия, а не ради Творца. Чтобы это предотвратить, Малхут Мира Бесконечности, которая в свое время приняла решение о Ц”А, поднимается из окончания парцуфа Гальгальта, где она находилась до сих пор, в середину тифэрэт парцуфа Некудот дэ-СА”Г, отсекая этим сосуды получения – нижнюю часть тифэрэт, нэцах, ход, есод и малхут, ограничивая их использование. Почему именно эти сфирот?
Высшие сфирот: кэтэр, хохма, бина, хэсэд, гвура и верхняя часть тифэрэт по своей природе являются отдающими сосудами, поэтому они и не переняли желания НеХИ”М Гальгальты (далет/гимел). Только ТаНеХИ”М Некудот дэ-СА”Г восприняли эти желания, потому что они являются аналогичными им сосудами, хотя и имеющими намного меньший авиют. Вспомним, что НеХИ”М Гальгальты имеют решимот далет/гимел, а Некудот дэ-СА”Г – это переход от решимот бэт/бэт к бэт/алеф.
Высший свет может пройти через Гальгальту, А”Б, СА”Г, спуститься под табур и пройти через кэтэр, хохма, бина, хэсэд, гвура и половину тифэрэт, т.е. дойти до малхут, которая стоит теперь в середине тифэрэт. Под малхут же свет не может спуститься, так как там находятся эгоистические желания, которые остались в абсолютной пустоте и темноте.
Таким образом, малхут разделила Некудот дэ-СА”Г на отдающие сосуды, которые находятся над ней, и на сосуды получения, которые расположены под ней. Линия, разделяющая их, называется парса. Над нею может быть любой свет, включая ор хохма, так как там находятся отдающие сосуды, или Г”Э. Это место, где в дальнейшем возникнет мир Ацилут.
Он абсолютно альтруистический и будет управлять всем творением, создаст миры БЕ”А, парцуф Адам аРишон, будет способствовать его «прегрешению» и разбиению на 600 тысяч душ. В дальнейшем этот же мир Ацилут начнет исправлять все разбитые сосуды, поднимать их наверх, вплоть до окончательного исправления (Гмар Тикун) в течение 6000 лет-ступеней.
Вторая половина тифэрэт, которая находится под парсой, т.е. ЗА”Т дэ-бина, все-таки имеет свойства бины, поэтому на ее месте в дальнейшем образуется мир Брия (бина). Ниже нее, на месте нэцах, ход, есод, создастся мир Ецира, а на месте малхут – мир Асия.
Такова общая схема образования миров. А пока что у нас появилось понятие «место», которое с нашим физическим, повседневным определением понятия места не имеет ничего общего. Местом называются сфирот Некудот дэ-СА”Г, находящиеся от табур до сиюм Гальгальты и разделенные парсой на место мира Ацилут и место миров БЕ”А.
Еще нужно отметить такие свойства будущих миров, как подъем и спуск. При этом их место может подниматься или опускаться вместе с ними, а может оставаться на своем месте. Миры всегда поднимаются или опускаются вместе с душами.
66. Разделение парцуфа Некудот дэ-СА”Г произошло уже во время Ц”Б (подъема малхут в бину), т.е. еще до подъема МА”Н и зивуга, который произойдет в никвей эйнаим головы СА”Г. Это разделение произошло следующим образом: кэтэр, хохма, бина, хэсэд, гвура и верхняя треть тифэрэт до ее хазе – это место мира Ацилут; две трети тифэрэт от хазе и ниже до конца тифэрэт – место мира Брия; нэцах, ход, есод – место мира Ецира; малхут – место мира Асия.
67. Место мира Ацилут – это место, предназначенное для распространения высшего света сверху и до тифэрэт, где заканчивается парцуф, т.е. место подъема ограничивающей малхут в бину, ниже которого свет не может пройти. Таким образом, место мира Ацилут оканчивается в хазе, т.е. на границе между верхней третью тифэрэт и ее нижними двумя третями. Новое ограничение называется парсой, которая находится под миром Ацилут.
Ниже парсы место разделилось на три части, хотя должно было разделиться всего на две: ЗО”Н дэ-гуф (З”А и нуква) или НеХИ”М, ведь после того как новый сиюм произошел в бине дэ-гуф, или тифэрэт, ниже нее находится только ЗО”Н. Однако и две трети тифэрэт также вышли под парсу. Дело в том, что бина дэ-гуф (тифэрэт) в свою очередь состоит из своих десяти сфирот КаХа”Б и ЗО”Н, и поскольку эти ЗО”Н дэ-бина являются корнем ЗО”Н дэ-гуф, постольку ЗО”Н дэ-бина уже обладают свойствами, аналогичными свойствам ЗО”Н.
Это значит, что у них уже есть желание получать, но не для себя, а для того чтобы передать свет вниз, в ЗО”Н.
Поэтому ЗО”Н дэ-бина тоже находятся под парсой вместе с ЗО”Н дэ-гуф. По этой причине разделилась (раскололась) сфират тифэрэт по всей ширине в хазе парцуфа. Потому что малхут, поднявшаяся в бину, стоит там и выводит наружу (под парса) также ЗО”Н дэ-бина, соответствующие двум третям сфиры тифэрэт от хазе вниз.
Так образовалась разница между верхней частью тифэрэт, которая находится над парсой и относится исключительно к бине, и между нижней частью тифэрэт (ЗО”Н), находящейся под парсой не по своей воле, а потому что она – корень для настоящих ЗО”Н, и в дальнейшем она должна будет дать им свет. И нет в ней большого ущерба, потому что она вышла не самостоятельно. Но все же она отделилась от НеХИ”М (собственно ЗО”Н), которые лежат ниже нее, образовав самостоятельный мир Брия.
68. ЗО”Н дэ-гуф тоже разделились на две части: З”А (НеХ”И – нэцах, ход и есод) сделался миром Ецира, а малхут, или нуква, которая более ущербна, образовала мир Асия под миром Ецира.
И вот мы выяснили, как в результате Ц”Б разделился парцуф Некудот дэ-СА”Г и образовалось место для четырех миров: Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Кэтэр, хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт до хазе образовали место для мира Ацилут. Две нижние трети тифэрэт от хазе и до окончания тифэрэт образовали место для мира Брия. Нэцах, ход, есод подготовили место для мира Ецира. А малхут создала место для мира Асия.
Общее место для всех миров начинается от точки табура мира А”К и заканчивается над нашим миром, т.е. доходит до пальцев ног мира А”К, которые являются окончанием уровня одевания Некудот дэ-СА”Г на парцуф Гальгальта.
Желания созданы Творцом и их нельзя изменить. Все желания созданы в виде Малхут Мира Бесконечности. Можно только решать, каким образом и когда их применять. Каждое желание можно применять, работать с ним либо отставить его до лучших времен.
Если ты можешь это сделать, то ты уже называешься человеком в духовном понимании этого слова и у тебя уже есть экран. Ты являешься хозяином своих действий и своих желаний. Если благодаря экрану ты уже можешь пользоваться какими-то желаниями, то в зависимости от силы экрана ты сможешь наполнить эти желания светом Творца.
Сами желания называются сосудом твоей души, а свет – ее светом. Душа – это желания, с которыми ты работаешь ради Творца. Наполненный сосуд подобен душе.
Ц”А был не на ограничение использования желаний, не на то, чтобы не желать. Над этим мы не властны. Мы всегда желаем. Сокращение было сделано только как запрет получать ради себя. Но получать ради Творца можно всегда. И малхут от пэ до табур начала получать ор хохма ради Творца в те желания, которые находятся там.
Под табуром находятся десять сфирот Некудот дэ-СА”Г. Парса разграничила Некудот дэ-СА”Г на две части – альтруистическую и эгоистическую. Альтруистические келим кончаются в тифэрэт дэ-тифэрэт.
Как уже было сказано, понимание материала нам необходимо для общей картины, для понимания смысла Каббалы, о чем идет речь, куда она вас ведет, что дает. Как можно начать работу с набором наших желаний, с какого из них я могу начать, могу я ими пользоваться или нет, при каких условиях?