Мир исправления, родившийся из Мэцах мира А”К

112. Рассмотрим теперь все духовные миры, все духовное Мироздание как единое целое. Мы увидим, что в Гальгальте (парцуф Кэтэр всего Мироздания) зивуг был на все 5 решимот – далет/далет.

Фактически экран тогда стоял в малхут (пэ) некоей общей головы всего Мироздания (эта голова, по сути, и есть «голова» Малхут Мира Бесконечности).

Затем экран поднимается из малхут в З”А (хотем) этой головы. На этом экране происходит зивуг на решимот далет/гимел, создающий А”Б (парцуф Хохма всего Мироздания). Итак, сейчас экран стоит в З”А общей головы. Далее экран продолжает подниматься. На этот раз он поднимается из З”А в бину общей головы, и там на нем происходит зивуг на решимот гимел/бэт, создающий парцуф СА”Г (Бина всего Мироздания).

Дальше, как мы знаем, происходит Ц”Б, после которого нельзя пользоваться АХА”П (сосудами ЗА”Т дэ-бина, З”А и малхут) каждой сфиры. В результате Ц”Б бина общей головы оказывается разделенной на две части: ГА”Р (никвей эйнаим) и ЗА”Т (озэн). Сейчас экран стоит на границе между этими ГА”Р и ЗА”Т, т.е. между никвей эйнаим и озэн . С некоторой натяжкой можно сказать, что парцуф Некудот дэ-СА”Г, который является промежуточным парцуфом между Биной и З”А всего Мироздания (т.е., по сути, это ЗА”Т дэ-бина, ИШСУ”Т), возник в результате зивуга, произошедшего на экране, стоявшем в этом месте.

Затем экран продолжает «подниматься» наверх, в Хохму общей головы – т.е. эйнаим, но следует подчеркнуть, что теперь, после Ц”Б, экран стоит не внизу каждой ступени, как это было раньше, а в никвей эйнаим каждой ступени, т.е. на границе между ГА”Р дэ-бина и ЗА”Т дэ-бина. Поэтому мир Некудим, который является З”А всего Мироздания и парцуфом М”А, возникает в результате зивуга в никвей эйнаим дэ- эйнаим, т.е. экран стоит на границе между ГА”Р и ЗА”Т дэ-хохма общей рош.

Этот зивуг произошел на решимот бэт/алеф с дополнительной информацией о Ц”Б, о том, что получающими сосудами теперь пользоваться нельзя. Поэтому теперь парцуфим как бы состоят только из двух с половиной сфирот. Затем, после разбиения сосудов, экран оказывается в никвей эйнаим дэ-Кэтэр общей рош, который называется мецах, там и происходит зивуг, на решимот алеф/шореш, создающий мир Ацилут, называемый также мир Врудим, или М”А Хадаш (новый). Почему мир Ацилут называется М”А Хадаш, мы поговорим позже. Этот мир Ацилут исправляет разбитые келим, рождает душу Адам аРишон, душу, которая нисходит до самой низкой точки и только тогда становится настоящим Творением, потому что теперь она максимально удалена от Творца и получает возможность исправляться и подниматься снова к Творцу.

Необходимо иметь общее понятие о мире Ацилут, который заведует всем, от него все зависит, это та система, с которой постоянно связано творение. В результате исправления, которое достигается постепенно, мы поднимаемся по 6000 ступеням в мир Ацилут. А далее идут уже седьмое, восьмое, девятое и десятое тысячелетия, которые доступны лишь тем, кто поднялся на уровень Окончательного Исправления (Гмар Тикун).

Четвертый парцуф мира А”К называется М”А, он возникает в результате зивуг дэ-бхина алеф, его 10 сфирот имеют уровень З”А, и он надевается на Гальгальту от табура и ниже, там, где распространились Некудот дэ-СА”Г. Парцуф М”А имеет внутреннюю часть, которая называется М”А и БО”Н мира А”К, и наружную – мир Некудим, которая одевается на внутреннюю. В этом месте произошло соединение малхут с биной, т.е. Ц”Б, катнут, гадлут, подъем МА”Н, появление сфират даат, которая способствует зивугу хохма и бина паним бе паним, разбиение келим – все это произошло в четвертом парцуфе, парцуфе М”А, или мире Некудим.

Парцуф М”А, который родился от СА”Г на авиют бэт/алеф, относится к Ц”А и является внутренним по отношению к М”А, который родился от Некудот дэ-СА”Г и относится к Ц”Б и который находится под табуром. Весь этот процесс мы рассматриваем как причинно-следственный, а на самом деле это не процесс, а постоянно существующая и неподвижная картина.

В каждом парцуфе есть таамим, некудот, тагин и отиет. Процессы, которые происходят в Некудот дэ-СА”Г: спуск под табур и смешивание с НеХ”И Гальгальта, Ц”Б, на решимо которого возникает мир Некудим в катнут и гадлут, разбиение сосудов, все это можно отнести к Некудот дэ-СА”Г и к одной из частей парцуфа СА”Г.

Гематрия СА”Г состоит из йуд-хей-вав-хей, но наполнение, свет, который находится в келим хохма, бина, З”А, малхут, дает нам число 63. Наполнение буквы вав (вав-алеф-вав), содержит в себе букву алеф, что указывает на Ц”Б и парцуф Некудим, а следующая за ней буква кей снова содержит в себе букву йуд, а не алеф, что указывает на гадлут дэ-Некудим. Поэтому мы отдельно не рассматриваем мир Некудим как мир. Почему же мы не говорим, что СА”Г разбился? Потому что на СА”Г эти изменения не отражаются, так как он находится над табуром, а все происшедшее относится к его внешним парцуфим (парцуфей саарот), которые надеваются на него. Парцуфей саарот (волосы) подробно изучаются в тринадцатой части ТЭС, на примере парцуфа Арих Анпин мира Ацилут.

Первое распространение света сверху вниз от пэ дэ-рош до табура на авиют далет называется таамим, а потом выходят следующие парцуфим-некудот на гимэл дэ-далет, бэт дэ-далет, алеф дэ-далет и шореш дэ-далет, но мы их никак не называем над табуром в мире А”К. А под табуром в мире Некудим мы их называем сфират даат и мелехдаат, мелех хэсэд, мелех гвура и мелех верхней трети тифэрэт. При этом парцуф, возникающий на авиют шореш, не распространяется в гуф и поэтому он не берется в расчет и не называется мелехом.

Когда мы видим, что гуф влияет на рош? При подъеме МА”Н, который заставляет Аба ве Има повернуться паним бэ паним и сделать зивуг на свет хохма для передачи нижним. Такая просьба З”А к Аба ве Има создает в них состояние, которое называется сфират даат. При разбиении сосудов такое желание в Аба ве Има исчезает, и они перестают делать зивуг. Низший при обращении к высшему изменяет управление собой. Когда мы очень захотим изменить наше состояние снизу, мы должны поднять МА”Н к высшему и получить сверху исправление.

113. Пять уровней авиюта, которые есть в экране, называют по имени сфирот в голове: Гальгальта ве Эйнаим и АХА”П. На авиют дэ-бхина далет, которая называется пэ, вышел первый парцуф мира А”К, а на авиют дэ-бхина гимел, называемый хотем, вышел парцуф А”Б дэ-А”К, на авиют дэ-бхина бэт, называемый озэн, вышел СА”Г, авиют дэ-бхина алеф называется никвей эйнаим, и на нее вышел парцуф М”А и мир Некудим, а на авиют дэ-бхина шореш, или мецах, вышел М”А Хадаш, или мир Исправления, или мир Ацилут. Ацилут носит название, в отличие от остальных парцуфим, не по авиют, а по итлабшут алеф, который в мире Ацилут имеет огромное значение. Поэтому Ацилут называется не БО”Н, а М”А Хадаш.

Не говорит ли появление М”А Хадаш о том, что до сих пор весь путь от Малхут Мира Бесконечности был порочен? В духовном нет понятия «ошибка». Весь путь – это этапы зарождения настоящего желания.

Любая самая маленькая ступень соответствует всему Мирозданию, всей действительности, но на низших ступенях это происходит в самой грубой, а на высших в самой открытой, продуманной, проанализированной форме. И это различие дает всю силу, весь вкус ощущения Творца. На всех ступенях есть НаРаНХа”Й, все видят одну и ту же картину, но каждый понимает ее на всех ступенях по-разному. Вернее, каждая ступень несет в себе все более глубокое постижение, которое предоставляет и большую информацию. Эти ощущения невозможно выразить словами нашего мира. Нижняя ступень не может понять верхнюю.

114. Нужно понять, почему три первые ступени мира А”К называются парцуфим, а не мирами, и почему четвертая ступень мира А”К называется миром Некудим, а пятая ступень называется миром Ацилут.

Первые три ступени мира А”К, называемые Гальгальта, А”Б, СА”Г, являются ступенями кэтэр, хохма, бина. Почему четвертый парцуф, если он только парцуф З”А с авиют алеф, называется Мир Некудим, а пятый парцуф, когда он только авиют шореш, называется Мир Ацилут?

Точка – свет малхут в кли кэтэр. Задача творения – расширить эту точку до полного исправленного парцуфа Адам Ришон. Стадии подготовки:

• Наружное тело – подобно нашему материалу (хомер) «прах из земли», т.е. желание самонасладиться.

• Достижение уровня «нэфеш-руах» в мирах Ецира и Асия, а затем достижение уровня «нэшама» в мире Брия.

• Достижение, в соответствии с уровнями подъема, ступеней «нэфеш-руах-нэшама» в мире Ацилут.

• Вследствие прегрешения малхут падает из мира Ацилут в миры БЕ”А и приобретает свойства «прах из земли», теряет все, чего достигла, находясь в мире Ацилут, и остается в ней только точка кэтэр.

• Душа после разбиения разделилась на 600 тысяч осколков, отчего и образовались наши души.

• Таким образом, образовалась бхина далет, т.е. Адам Ришон, для того чтобы приступить к исправлению намерения.

115. Необходимо знать, в чем заключается отличие между парцуфом и миром. Парцуфом называется любая ступень, состоящая из десяти сфирот, возникающих в результате зивуга с экраном гуфа высшего парцуфа после ослабления масаха и соединения его с масахом пэ дэ-рош верхнего, когда после его выхода из головы верхнего он сам распространяется в рош, тох, соф и у него есть 5 ступеней одна под другой, которые называются таамим и некудот. Но свое название он получает только по имени таамим в нем.

Согласно этому принципу возникли три первых парцуфим мира А”К: Гальгальта, А”Б, СА”Г, и получили название по своим таамим: кэтэр, хохма, бина. Что касается миров, то каждый последующий из них содержит в себе все, что было в предыдущем, подобно тому как все, что есть на печати, отпечатывается на отпечатке.

Вся Тора называется именами Творца, каждый раз, когда человек поднимается на определенную ступень и наполняется на ней определенным светом, то он ощущает эту ступень и дает ей соответствующее наименование, которое получает и он сам. Экран и ор хозер называются милуй, наполнением, потому что от него зависит свет, который наполняет сосуд.

116. Как уже было сказано, парцуфим мира А”К: Гальгальта, А”Б, СА”Г называются одним миром А”К, они возникли согласно Ц”А. Однако четвертый парцуф, в котором произошел Ц”Б, называется миром, потому что Некудот дэ-СА”Г во время их спуска под табур приобрели дополнительные решимот далет/гимел.

А во время гадлут возвратилась бхина далет на место в пэ дэ-рош, там вышла ступень кэтэр, похожая на первый парцуф мира А”К. Затем он распространился в рош, тох, соф, таамим и некудот. Затем возникает парцуф бэт с уровнем хохма, который называется ИШСУ”Т и который похож на парцуф А”Б мира А”К. А затем возник третий парцуф мира Некудим. Все три парцуфим стоят один над другим, в каждом из них есть таамим и некудот и все то, что есть в трех парцуфим мира А”К.

Поэтому мир Некудим считается как бы отпечатком, слепком с мира А”К и носит самостоятельное название мир. Но правильнее будет назвать три парцуфим мира Некудим не Гальгальта, А”Б, СА”Г, а А”Б, СА”Г и М”А, потому что Некудот дэ-СА”Г получили от НеХИ”М дэ-Гальгальта только далет/гимел, а не далет/далет, которая есть только в самой Гальгальта до начала изгнания света. Поэтому первый парцуф мира Некудим (а мир Некудим перенял эти решимот от Некудот дэ-СА”Г и потом передаст их дальше, в мир Ацилут) соответствует А”Б (решимот далет/гимел, а не далет/далет).

117. Мы выяснили, что мир Некудим является отпечатком мира А”К. По такому же принципу образовался пятый парцуф мира А”К, Новый М”А, который считается полной копией мира Некудим в том смысле, что все бхинот, которые были использованы в мире Некудим после разбиения и аннулирования там, все они восстановились и обновились в М”А Хадаш.

Этот мир тоже называется самостоятельным миром и носит название мира Ацилут. Он полностью находится между парсой, которая образовалась после Ц”Б, и табуром, и называется также миром Исправления. После разбиения и исчезновения мира Некудим мир Ацилут образовался из тех же разбитых бхинот, и таким образом мир Некудим получает исправление с помощью М”А Хадаш, где собираются и возвращаются в ГА”Р все АХА”П, которые упали в гуф Аба ве Има и ИШСУ”Т, а также все паним и ахораим всех ЗА”Т, которые упали в БЕ”А и умерли. Сейчас они возвращаются и поднимаются в Ацилут с помощью М”А Хадаш.

Табур – это та воображаемая линия, выше которой можно получить свет хохма, а под ней нельзя, пока нет экрана. Парса – это тоже воображаемая линия, над ней находятся отдающие сосуды – Г”Э, не нуждающиеся в свете хохма, а под ней расположены сосуды получения, которым запрещено получать ор хохма.

Мир Ацилут находится между табуром Гальгальты и парса и является миром Исправления, в нем есть ор хохма. Как это может быть? Он поднимает упавшие получающие сосуды и присоединяет их к отдающим сосудам, наполняя их светом хохма. Это действие происходит постепенно. Когда АХА”П всех ступеней поднимется в мир Ацилут, такое состояние будет называться Гмар Тикун, или седьмое тысячелетие.

Затем еще существуют восьмое, девятое, десятое тысячелетия, когда АХА”П начинают наполняться светом и под парса. Когда мир Ацилут опустит АХА”П на место мира Брия, то это будет восьмое тысячелетие, на место мира Ецира – девятое, на место мира Асия – десятое тысячелетие, тогда абсолютно все сосуды будут наполнены светом, согласно Замыслу Творения. Но Гмар Тикун – это 6000 ступеней, все то, что мы сами можем исправить, а дальнейшее исправление идет с помощью света Машиаха.

118. Каждый нижний парцуф возвращается и наполняет сосуды верхнего после исторжения из него света. Когда исчез свет из тела первого парцуфа дэ-А”К из-за ослабления экрана, то экран получил новый зивуг на уровне А”Б, а затем возвратился и наполнил пустые сосуды тела верхнего парцуфа.

После исчезновения света из тела парцуфа А”Б в результате ослабления экрана, экран получил новый зивуг на уровне СА”Г, который возвратился и заполнил пустые сосуды парцуфа А”Б. А после исторжения света из СА”Г в результате ослабления экрана происходит новый зивуг на уровне М”А, который вышел из никвей эйнаим и заполнил пустые сосуды СА”Г.

Аналогично этому, после исторжения света из мира Некудим из-за аннулирования ахораим и разбиения сосудов, получил масах новый зивуг на уровне М”А, который вышел из мецах парцуфа СА”Г дэ-А”К и заполнил пустые сосуды мира Некудим, которые разбились и аннулировались.

Мы всегда изучали распространение сверху вниз. Творцом создано единственное Творение – Малхут Мира Бесконечности. Она представляет собой все единство желаний – сосудов и все наслаждение – света. Все, что происходит потом, это различные намерения, которые малхут принимает, чтобы наполниться. Мы изучаем, что малхут постепенно начинает отдаляться от Творца, чтобы стать совершенно независимой от Него.

Малхут перестает ощущать Творца, она при этом огрубляется, меняет свои свойства на эгоистические, становится противоположной Творцу, максимально отдаляясь от Него. Когда процесс эволюции достигает своего наинизшего уровня, Творение становится готовым для начала обратного процесса – постепенного сближения с Творцом.

Каждый вышестоящий парцуф более совершенен, имеет более сильный экран, более близок к Творцу по свойствам. Как же происходит, что каждый последующий парцуф наполняет предыдущий светом, ведь он более слабый и является порождением предыдущего? А наполняет он предыдущий парцуф тем, что прежде всего требует наполнить себя.

Когда парцуф Гальгальта полностью освобождается от света, его экран дэ-гуф соединяется с экраном дэ-рош и теряется нижняя ступень авиюта, то рождается новый парцуф, который требует от предыдущего силы, чтобы наполнить себя. Чтобы получить такой свет, предыдущий парцуф должен сделать зивуг дэ-акаа со светом Мира Бесконечности, уменьшить этот свет на ступень ниже своей и передать его последующему, который ощущает этот свет в голове и воспринимает его как свет Мира Бесконечности. Так, например, малхут мира Асия в своей голове видит свет, уменьшенный в 125 раз, но воспринимает его как свет Мира Бесконечности, хотя он прошел все 125 ступеней ослабления, но ею он воспринимается как Бесконечность, не ограниченная ничем. А наполнение предыдущего парцуфа происходит через желание последующего наполниться светом от предыдущего.

Когда СА”Г просит у А”Б наполнить его светом, А”Б нечего ему дать, он обращается к Гальгальте, которой ничего не остается, как обратиться с аналогичной просьбой к Малхут Мира Бесконечности. Почему? Мы говорим, что в рош Гальгальта есть весь свет. Действительно так, но она сейчас должна дать СА”Г соответствующий ему свет – свет Бина. Поэтому Гальгальта обращается к Малхут Мира Бесконечности, вернее, к ее бхине бэт, соответствующей свету бина, который она проводит сначала через бина дэ-Гальгальта, затем через бина дэ-А”Б и только потом в рош дэ-СА”Г.

Всего есть 5 парцуфим и 5 светов. И каждый свет парцуф получает соответственно из Малхут Мира Бесконечности, вернее, из определенной ее сфиры. Любая бина любого парцуфа и любого мира может получить свет бины только через бинот всех миров и всех парцуфим, предшествующих ей. А остальные сфирот – кэтэр, хохма, З”А и малхут – получают свет от включения себя в желания просящего. Последующий парцуф дополняет предыдущий желаниями-сосудами, а предыдущий наполняет эти желания светом.

Нижний всегда обращается к верхнему, от которого он произошел. Парцуф А”Б родился от хохма дэ-Гальгальта, у него есть связь с Гальгальтой только через хохма. Гальгальта обращается к сфире хохма Малхут Мира Бесконечности, получает свет хохма, но не может именно эту хохму передать А”Б, а должна внутри себя переделать ее в хохму, подходящую парцуфу А”Б, и лишь затем передает ему.

Самая маленькая, но истинная просьба наименьшего из парцуфим наполняет светом все миры, вплоть до Гальгальты. Причем чем выше парцуф, тем больший свет он при этом получает. Так, от поднятия МА”Н оживает, наполняясь светом, Древо Жизни.

119. Однако есть большое отличие в М”А Хадаш, который называется миром Ацилут, в том, что он, являясь парцуфом, идущим после мира Некудим, оказался влияющим на все его сосуды и исправляющим их, в то время как в предыдущих парцуфим каждый нижний не мог влиять на сосуды гуфа верхнего, хотя и наполнял их своей ступенью.

И это изменение в М”А произошло потому, что в мире Некудим сила малхут, ограничивающая поступление света, вмешалась в АХА”П дэ-ЗА”Т, что привело к потере экрана, исчезновению света, разбиению сосудов, их смерти и падению в БЕ”А. В прежних же парцуфим не было никакой порчи сосудов во время исторжения света, которое было связано исключительно с ослаблением экрана и подъемом его в рош парцуфа.

Однако здесь, в мире Некудим, произошла порча сосудов, и их существование зависит теперь только от мира Ацилут, в котором есть сила исправить их и поднять наверх. Поэтому мир Ацилут считается новым и оценивается как влияющий, дающий (захар) по отношению к сосудам мира Некудим, которые являются по отношению к нему как нэкева, а следовательно и меняют название с Некудим, который тоже М”А по авиют, на БО”Н, т.е. становятся нижними по отношению к М”А хадаш.

Мир Некудим вышел на масах, который стоял в никвей эйнаим дэ-эйнаим (бина дэ-хохма), а мир Ацилут вышел на экран, стоящий в никвей эйнаим дэ-мецах (бина дэ-кэтэр) рош дэ-СА”Г. Мир Некудим должен бы быть М”А, а мир Ацилут – БО”Н, но из-за разбиения сосудов все становится наоборот – мир Ацилут становится М”А, а разбитые сосуды мира Некудим, которые он присоединяет к себе, – БО”Н.