Неизменное состояние и подъемы миров БЕ”А в течении 6000 лет
Поскольку мир Некудим не смог существовать, так как он не смог получить за один раз весь свет в свои сосуды, то свет остался над парсой в мире Ацилут, а под парсой продолжается исправление сосудов. Все количество света над парсой делится на 600 тысяч частей, и каждая из этих частей проходит 6000 ступеней-исправлений. Это как бы огромная колонна из 600 тысяч людей (это называется одним поколением). Каждое поколение должно пройти 6000 ступеней.
Миром Ацилут исправляются сосуды до атерет а-есод, т.е. сосуды малхут и ЗА”Т дэ-есод не наполняются светом. Поэтому, вследствие обратного соотношения между светами и сосудами, в мире Ацилут в парцуфим могут войти только следующие света: нэфеш, руах, нэшама и ВА”К дэ-хая. Света ехида и ГА”Р дэ-хая не входят в парцуф. Это значит, что мы используем только сосуды Г”Э (в них входят света нэфеш и руах), а из АХА”П используется только их включение в Г”Э (в них входят света нэшама и ГА”Р дэ-хая). Ацилут использует такое условие исправления для того, чтобы Ц”Б больше никогда не нарушался. С настоящими АХА”П работать нельзя, их невозможно наполнить светом. Единственное, что возможно, это поднять АХА”П в Г”Э, т.е. работать только с теми АХА”П, которые способны уподобиться Г”Э.
Каждая частичка, в которой проявляется желание к исправлению, состоит из 10 сфирот, или 4 бхинот. Из них кэтэр, хохма и ГА”Р дэ-бина можно исправить и наполнить светом, а ЗА”Т дэ-бина, З”А и малхут – нет. Исправляется очень маленькая часть желаний, получающая в себя относительно незначительный свет. И так до прихода Машиаха, когда все АХА”П поднимаются в мир Ацилут и наполняются там светом, это и означает Гмар Тикун.
134. Мы уже выясняли выше, что переход в состояние гадлут в мире Некудим произошел в 3 приема: 1) холам (точка над буквой), 2) шурук (точка внутри буквы) и 3) хирик (точка под буквой). На основании этого выясним теперь два вида дополнения десяти сфирот к получению мохин дэ-гадлут.
Дополнение до гадлут первого вида происходит в результате подъема парцуфа путем включения его в высший, например, когда ЗО”Н дэ-А”К передали в кэтэр мира Некудим новый свет через табур и спустили малхут с никвей эйнаим кэтэра в его пэ, то это привело к поднятию АХА”П кэтэра из рош Аба ве Има, что дополнило кэтэр до его десяти сфирот.
Вместе с АХА”П кэтэра поднялись также Г”Э дэ-Аба ве Има и присоединились к 10 полных сфирот кэтэра, так как нижний, поднимающийся на уровень верхнего, становится таким же, как и тот. Поэтому считается, что при подъеме АХА”П кэтэра Аба ве Има тоже получили АХА”П для дополнения десяти сфирот посредством включения их в кэтэр.
Кэтэр получает свои собственные АХА”П, дополняет свой парцуф до десяти сфирот и получает свет мохин – гадлут. А какие же АХА”П получают Г”Э дэ-Аба ве Има? Естественно, не свои. Для подъема своих АХА”П нужна значительно большая сила, потому что каждый низший намного хуже высшего. Кэтэр получил свет согласно своей антиэгоистической силе. Для поднятия АХА”П дэ-Аба ве Има нужен свет больший, чем для подъема АХА”П кэтэра, поэтому Г”Э дэ-Аба ве Има берут АХА”П кэтэра. В духовном нет деления по количеству, можно получить сколько хочешь. Есть разделение по качеству. Кэтэр и Аба ве Има перешли в состояние гадлут с помощью одних и тех же АХА”П кэтэра. Такое дополнение Аба ве Има до десяти сфирот называется дополнением первого типа.
Когда человек поднимается на очередную ступень, то это значит, что он становится равным ей по мере исправления, но не равным ей по своим личным свойствам, «хромосомам». То есть два человека на одной ступени сливаются в новый сосуд согласно мере альтруистического намерения. Только мера исправления объединяет людей, находящихся на одной ступени, и делает их равными ей в этой же мере.
Свет, который приходит сверху для исправления какого-то парцуфа, не имеет силы исправить находящийся под ним парцуф, потому что нижний более эгоистичен, и для его исправления требуется еще большая сила. Свет А”Б-СА”Г дает сосуду возможность ощутить величие Творца и стать подобным ему, т.е. начать желать совершать альтруистические действия.
Кэтэр мира Некудим получает эту силу, но Г”Э дэ-Аба ве Има получают свет от АХА”П кэтэра и приобретают возможность подняться вместе с ним в кэтэр. Но это уровень АХА”П кэтэра, а АХА”П дэ-Аба ве Има пока остается на прежнем месте. Г”Э дэ-Аба ве Има тоже пока поднимаются, но также и остаются на прежнем месте, так как в духовном ничего не исчезает. Поэтому поднявшиеся Г”Э дэ-Аба ве Има, подобно Г”Э дэ-кэтэр, тоже дополняются новым состоянием с помощью АХА”П кэтэра.
Если происходит изменение в мире Ацилут, то он сам и все миры БЕ”А сдвигаются вверх одновременно на одну или несколько ступеней. Таким же образом они могут и опускаться, но не ниже своего постоянного состояния – катнут. В гадлут есть три состояния: использование бэт дэ-авиют (озэн ), гимэл дэ-авиют (хотем), далет дэ-авиют (пэ). Соответственно этим трем состояниям гадлута происходят и три состояния подъема всех миров АБЕ”А.
В состоянии катнут сосуды работают только с Г”Э, а с АХА”П они не работают, поэтому те спрятаны внутри нижележащих Г”Э. Сверху приходит свет А”Б-СА”Г, который дает, например, парцуфу Кэтэр силу поднять и присоединить свои АХА”П, которые упали в Г”Э дэ-Аба ве Има. Этот процесс называется АХА”П дэ-алия (АХА”П подъема). Г”Э дэ-Аба ве Има получают частичное наполнение за счет АХА”П кэтэра, для полного наполнения они должны использовать свои собственные АХА”П.
135. Второй вид дополнения парцуфа до десяти сфирот заключается в том, что определенная ступень дополняется до своих десяти сфирот своими собственными силами. Это происходит тогда, когда новый свет светит через есод мира А”К, что называется некуда дэ-шурук, точка внутри буквы.
Это свечение предназначалось для Аба ве Има мира Некудим, и с его помощью малхут спустилась из никвей эйнаим в пэ дэ-Аба ве Има и подняла свои АХА”П из Г”Э дэ-ЗО”Н в рош дэ-Аба ве Има, что дополнило сосуды дэ-Аба ве Има до десяти сфирот своими собственными силами, т.е. с помощью своих АХА”П. В первом же случае дополнение до десяти сфирот было за счет связи Г”Э дэ-Аба ве Има с АХА”П кэтэра, сохранившейся и во время их подъема и присоединения этих Г”Э к кэтэру. Во втором же случае дополнение произошло с помощью своих АХА”П и на своем месте.
136. По этому же принципу существуют также два метода дополнения до десяти сфирот в ЗА”Т мира Некудим. Первый: с помощью свечения через шурук и подъемом АХА”П дэ-Аба ве Има в Г”Э дэ-Аба ве Има, с которыми одновременно поднимаются также и Г”Э дэ-ЗА”Т и получают там АХА”П дэ-Аба ве Има для дополнения своих сфирот до десяти. И эти АХА”П дэ-Аба ве Има не являются истинными АХА”П дэ-ЗА”Т мира Некудим, и их небольшого свечения достаточно, только чтобы дополнить сфирот дэ-ЗА”Т до десяти в месте нахождения Аба ве Има (т.е. на ступень выше), а не на своем месте.
Второй же метод заключается в том, что свет от Аба ве Има приходит в ЗА”Т, и он начинает опускать свой экран вниз от хазе до сиюма мира А”К и поднимать свой тифэрэт-нэцах-ход-есод из БЕ”А для присоединения к своим Г”Э. И если бы не разбиение сосудов, то они дополнили бы Г”Э дэ-ЗА”Т до десяти сфирот своими силами, т.е. с помощью своих истинных АХА”П. И на этом бы окончился весь процесс заполнения светом Малхут Мира Бесконечности.
Как только ЗО”Н захотели дополнить себя до десяти сфирот, произошло разбиение сосудов. Далее мы будем изучать, каким образом в мире Ацилут АХА”П будут присоединяться к своим Г”Э, чтобы не произошло нового разбиения сосудов. Этот метод в мире Ацилут будет основан на том, чтобы не было присоединения собственных АХА”П своими силами, т.е. нужно ликвидировать второй метод присоединения, который и привел к разбиению сосудов.
Кэтэр – это просто 10 сфирот. Аба ве Има состоят из двух частей: Аба – верхняя часть, паним, может получить свет, Има является ахораим по отношению к Аба и получает свет только по просьбе ЗО”Н, тогда она поворачивается лицом к Аба, берет у него свет и передает его в ЗО”Н. Г”Э и АХА”П есть как в Аба, так и в Има, только Аба все же выше, чем Има, поэтому его Г”Э и АХА”П наполняются и дополняются кэтэром. А Г”Э и АХА”П дэ-Има могут получать только в зависимости от МА”Н, поднимаемого ЗО”Н. Свет, который дает гадлут кэтэру, поднимает также и Аба, а Има остается внизу. По этому принципу мы можем сказать, что Аба это Г”Э их общего парцуфа, а Има – их общие АХА”П. Деление и определение происходит в зависимости от того, что мы хотим подчеркнуть.
Таким образом, мы выяснили два вида дополнения до десяти сфирот. Например, Аба ве Има может получить гадлут с помощью АХА”П кэтэра, т.е. подъема Г”Э дэ-Има в кэтэр, или, находясь на месте, получить дополнение с помощью своих АХА”П. То же самое относится и к ЗО”Н мира Некудим, если бы его сосуды не разбились.
137. Как и в рошим, в четырех парцуфим (мелахим), которые выходят из рош Аба ве Има (решимот далет/гимел) и называются даат, хэсэд, гвура, тифэрэт, а также в четырех парцуфим (мелахим) – тифэрэт, нэцах – ход, есод и малхут, которые выходят из рош ИШСУ”Т (решимот гимел/бэт), сменяющей Аба ве Има, также имеются два вышеописанных вида дополнений до десяти сфирот. С одной стороны, десять сфирот гуфа дополняются за счет АХА”П своих рошим, поднимаясь при этом наверх, в месторасположение рошим. С другой стороны, они распространились в БЕ”А, захотев дополниться до десяти сфирот путем присоединения своих собственных АХА”П, т.е. по второму методу. И это правило действует также и в каждом частном случае.
Разделение парцуфа на Г”Э и АХА”П чисто качественное и означает, что работают только с отдающими сосудами, а сосуды получения не задействованы. Но теперь АХА”П верхнего находятся не в Г”Э нижнего, как это было раньше, а точно под своими Г”Э, но при этом они не работают. Они могут пропускать свет через себя вниз. Таким творение создано и не может изменить себя, свою структуру и расположение, можно изменить только намерение, каким образом работать со своими частями.
138. И знай, что 5 парцуфим Ацилут: Атик, Арих Анпин, Аба ве Има и ЗО”Н имеют минимальное состояние и не могут опускаться ниже него. Атик имеет уровень кэтэр, Арих Анпин – уровень хохма, Аба ве Има – уровень бина, уровень ЗО”Н равен уровню З”А.
АХА”П, которые присоединились к ним во время гадлута, дополнили их сфирот до десяти по первому принципу, т.е. через точку холам, которая осветила кэтэр Некудим, когда вместе с АХА”П кэтэра поднялись Г”Э Аба ве Има, получив то же свечение, что и АХА”П кэтэра. Несмотря на то что у Атика, Арих Анпина и Аба ве Има есть в рошим полные 10 сфирот, в свои тела они не получили света, соответствующие ГА”Р, и даже у Атик гуф имел уровень ВА”К, как и у Арих Анпина и Аба ве Има.
Известно, что сначала исправляется более чистый парцуф,поэтому парцуфим прошли исправление только по первому принципу, когда поднялись АХА”П к своим Г”Э, дополнив их до десяти сфирот в рош, но еще не было распространения света из рош в гуф. Так, Аба ве Има поднялись в кэтэр и получили свет АХА”П кэтэра. Но этого света им не было достаточно для того, чтобы осветить свои собственные АХА”П, которые находятся внизу. И так как тела Атик, Арих Анпин и Аба ве Има имеют только уровень ВА”К, то ЗО”Н мира Ацилут, которые являются телом мира Ацилут, тем более имеют уровень ВА”К.
Ни один гуф парцуфа в мире Ацилут не получает гадлут. Гадлут получает только рош каждого, а гуф остается в состоянии катнут.
В мире Ацилут гадлут можно получить только при подъеме нижнего парцуфа в верхний парцуф. На этом принципе основаны все подъемы миров в праздники, субботы и новолуния. Этот принцип предотвращает разбиение сосудов.
139. В мире А”К мы наблюдали другую картину. Там все количество света, которое было в голове, распространялось в гуф. В мире Ацилут свет, который распространялся в голове даже в состоянии ее гадлут, не распространяется в гуф. Поэтому мир Ацилут по отношению к миру А”К определяется как ВА”К (З”А) и называется М”А Хадаш или М”А пяти парцуфим мира А”К, т.е. уровень З”А, который является М”А без ГА”Р.
Это равноценно состоянию парцуфим мира А”К в том случае, если от каждого из них отнять ГА”Р и оставить ВА”К. Или подробнее: каждый парцуф мира А”К, т.е. Гальгальта, А”Б, СА”Г, М”А и БО”Н (кэтэр, хохма, бина, З”А, малхут) в свою очередь состоят из ГА”Р (Гальгальта – кэтэр, А”Б – хохма, СА”Г – бина) и ВА”К – М”А и БО”Н. Итак, все парцуфим мира Ацилут соответствуют только М”А мира А”К. Атик мира Ацилут равен М”А Гальгальты, Арих Анпин равен М”А дэ-А”Б, Аба ве Има соответствует М”А дэ-СА”Г, ЗО”Н приравнивается к М”А и БО”Н мира А”К. У них нет распространения света в гуф, т.е. они все находятся в состоянии ВА”К.
140. Рош Атик мира Ацилут имеет уровень кэтэр, и он определяется как ВА”К (М”А) по отношению к парцуфу Гальгальта мира А”К, имея только света руах и нэфеш, без светов нэшама, хая и ехида Гальгальты. А рош парцуфа дэ-Арих Анпин со светом хохма соответствует ВА”К (М”А) дэ-А”Б со светом нэфеш-руах и с отсутствием светов нэшама, хая и ехида дэ-хохма дэ-А”Б.
Аба ве Има дэ-Ацилут, в голове которой есть свет бина, определяется как ВА”К парцуфа СА”Г с отсутствием светов нэшама, хая и ехида дэ-бина дэ-СА”Г. А парцуф ЗО”Н дэ-Ацилут, который в голове имеет уровень З”А и малхут, приравнивается как ВА”К к парцуфим М”А и БО”Н дэ-А”К с отсутствием светов нэшама, хая и ехида дэ-М”А и БО”Н дэ-А”К.
141. Души, находящиеся в мирах БЕ”А, поднимают МА”Н, вызывая этим спуск дополнительного света, что приводит к дополнению парцуфим до 10 сфирот по второму методу, когда свет приходит через НеХ”И Гальгальты в ЗО”Н мира Некудим (и мира Ацилут) через точку шурук, когда Аба ве Има сами спускают свою малхут из никвей эйнаим в пэ и поднимают свои АХА”П. Г”Э дэ-ЗО”Н, которые слиты с АХА”П дэ-Аба ве Има, поднимаются вместе с АХА”П в Аба ве Има и получают от них дополнение к своим десяти сфирот.
И тогда все количество мохин (света), которое находится в Аба ве Има, влияет также на ЗО”Н, которые поднимаются вместе с АХА”П Аба ве Има. В связи с тем что 5 парцуфим мира Ацилут начинают получать дополнение по второму методу, то в трех первых парцуфим имеются света ГА”Р в их телах, а также в самих ЗО”Н, которые являются общим телом мира Ацилут.
Тогда поднимаются 5 парцуфим мира Ацилут и наодеваются на 5 парцуфим мира А”К, так как распространение ГА”Р в тела парцуфим мира Ацилут приравнивает их соответственно к пяти парцуфим мира А”К так, что Атик поднимается и надевается на парцуф кэтэр дэ-А”К (Гальгальту), Арих Анпин – на А”Б мира А”К, Аба ве Има надеваются на СА”Г дэ-А”К, а ЗО”Н, соответственно, надеваются на М”А и БО”Н мира А”К.
Такое надевание парцуфим мира Ацилут на соответствующие им парцуфим А”К означает получение каждым из них светов нэшама, хая, ехида на уровне мира А”К.
После разбиения сосудов все парцуфим мира Ацилут возникли в состоянии катнут как в рош, так и в гуф. Родился первый парцуф Атик. В нем начинают зарождаться решимот Арих Анпина, который тоже потом рождается из Атика. При этом Атик переходит не в полный гадлут, а лишь настолько, чтобы родить Арих Анпин. Так возникли все парцуфим мира Ацилут и все парцуфим миров БЕ”А. Затем сверху приходит свет холам на решимот далет/гимел, как и в мире Некудим, этот свет входит в кэтэр, который поднимает свои АХА”П с Аба ве Има к себе и т.д. Это первый вид, когда все рошим получают гадлут, а все тела остаются в катнуте.
Для получения гадлута второго вида необходимо пробуждение снизу, желание. В мире Некудим желание было получено снизу от НеХ”И дэ-Гальгальта, когда им посветил свет, и ЗО”Н мира Некудим начал просить свет у Аба ве Има. Истинные просьбы к Аба ве Има об исправлении в мире Ацилут приводят к тому, что все парцуфим начинают переходить в гадлут по второму виду.
Если рошим мира Ацилут получают гадлут по первому виду, почему этот свет не переходит в тела? Потому что гадлут рошим по первому виду происходит не за счет самих рошим, а за счет поднятия их к себе более высокими парцуфим и наполнения их своим светом. Голова поднялась на высший уровень не своими силами и наполнилась тоже не своими силами. Поэтому, получив гадлут сверху, она также осталась в катнуте на своем месте внизу и никоим образом не может дать свет своему телу внизу. Такой гадлут получили все головы мира Ацилут.
Второе состояние гадлута в гуфим происходит потому, что сами нижние просят у верхних силы, чтобы сделать зивуг и перейти в большое состояние на своем месте, без подъема наверх, а следовательно, могут распространить свет и в свои тела.
Все состояния в духовном сохраняются. Все зависит от того, что ты хочешь увидеть в данный момент и под каким углом зрения. Но нас сейчас интересуют конкретные состояния, сначала по первому методу: гадлут рошим, а затем по второму – гадлут тел.
До разбиения сосудов мы говорили о битуш пним у макиф. После разбиения сосудов мы больше об этом не говорим, потому что начинается работа по исправлению сосудов, оснащению их экраном и наполнению с его помощью светом снизу вверх. Мы из самых различных желаний берем самое слабенькое, наименее эгоистичное, которое мы можем исправить самым легким способом и наполнить его светом согласно исправлению.
Свет теперь никогда не приходит в большем количестве, чем сосуд может получить. Там, в мире А”К, был сделан зивуг на весь Ц”А, и можно было выстоять против всего света Бесконечности, который давил на сосуд, вынуждая его получить. После разбиения сосудов больше нет возможности выстоять даже перед граммом света, и только тогда, когда мы получаем самый маленький экранчик, мы, согласно его силе, можем получить свет.
142. ЗО”Н мира Ацилут получают свет по первому принципу, т.е. происходит «АХА”П дэ-алия». Эти АХА”П еще не являются окончательными, свет, который они получают, – это только небольшое свечение, получаемое через АВ”И при нахождении ЗО”Н на их ступени, но на своей собственной ступени у них отсутствует АХА”П, поэтому тот свет, который получают ЗО”Н во время 6000 лет, называется мохин дэ-алия, т.к. свет ГА”Р можно постичь только находясь на ступени ГА”Р, которые дополняют их до полных десяти сфирот, но пока не поднимутся на ступень ГА”Р, не смогут получить полный свет. Однако ЗО”Н не получили еще своего исправления по второму виду, это произойдет только в Гмар Тикун.
Когда ЗО”Н поднимаются в Аба ве Има, то заставляют их сделать зивуг и получить в себя свет. Просьба ЗО”Н делается на четко отобранные желания, которые сейчас являются порочными. Необходимо выяснить, можно ли их исправить. Для этого в рош Арих Анпин есть такое устройство, через которое он управляет Аба ве Има, которые затем управляют ЗО”Н.
Свет, который спускает вниз Арих Анпин, позволяет видеть порочность келим только в девяти сфирот, но не в десятой – самой малхут. Поэтому свет Арих Анпина меньше, чем он должен быть, но он дает возможность исправлять получающие сосуды, которые поднимаются наверх и присоединяются к отдающим сосудам.
143. Свет, получаемый пятью постоянными парцуфим мира Ацилут, называется исправлением келим Аба ве Има, которые дополняют свои сфирот до десяти первым методом, в мире Некудим этот свет называется «свечение через табур» или «некудат холам». Таким образом, из голов Атик, Арих Анпин, Аба ве Има в их гуфим и в ЗО”Н не распространяется никакого света, относящегося к ГА”Р, потому что в свое время ЗА”Т мира Некудим тоже ничего не получили от этого свечения.
А мохин (свет), получаемый в течение 6000 лет до окончательного исправления, приходит в ответ на просьбу, подъем МА”Н от нижних парцуфим, включая души, находящиеся в мирах БЕ”А, т.е. вторым методом. В мире Некудим это свечение называется «свечением через есод» или «точка шурук».
При этом методе Аба ве Има поднимают свои собственные АХА”П, с которыми слиты Г”Э дэ-ЗА”Т, которые наверху, на ступени Аба ве Има получают свет мохин дэ-ГА”Р. Таким образом, распространяется мохин и в тела пяти парцуфим мира Ацилут, включая ЗО”Н, но при условии что они будут находиться наверху, в месте ГА”Р.
А в будущем, после Гмар Тикун, ЗО”Н получат дополнение до десяти сфирот по второму методу, и малхут спустится с парсы до конечностей ног мира А”К. Тогда нэцах, ход, есод дэ-ЗО”Н, которые находятся в БЕ”А, соединятся с ЗО”Н Ацилут, и сиюм Ацилута сравняется по свойствам с сиюмом мира А”К. В этот период придет Царь-Машиах, и «ноги его будут стоять на Масличной горе», и выяснится, что полный тикун миров в течение 6000 лет может произойти только с помощью их подъема.