Статья "Введение в науку Каббала" – урок 28, 25 января 2004 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Состояния катнут и гадлут в мире Некудим
Мы начинаем новую главу, которая называется «Состояния катнут и гадлут в мире Некудим», то есть малые и большие состояния мира Некудим. Если до этого мы занимались чисто теоретическими вещами, то есть изучали Ц"А (первое сокращение), каким образом и где он происходит и так далее, и там еще не было нашего корня, то сейчас мы начинаем заниматься явлениями, которые происходят в нас.
Наш корень – это Малхут, центральная точка всего творения, находящаяся в центре темного пространства. Эта черная точка совершенно не приспособлена к тому, чтобы адаптировать в себе, впитать в себя какие-то духовные, альтруистические свойства, и поэтому она сделала на себя Сокращение, то есть не принимает в себя, не работает с собой.
Каким же образом все-таки можно исправить ее? Ведь кроме нее нечего исправлять, все остальное – это Творец, свет Творца, свойства Творца, девять первых сфирот, а она, десятая, полностью себя сокращает. Как же можно ее исправить?
Говорится, что исправить Малхут можно только одним способом – если мы сопоставляем ее с Биной. Если мы сможем свойства Малхут смешать с Биной, так чтобы Малхут немного подавила себя и чуть-чуть приняла на себя свойства Бины, действовала, исходя из Бины, то есть с намерением Бины вместе со своим собственным эгоистическим желанием, то вполне возможен такой симбиоз, такая связь между ними, что Малхут может быть подобна Творцу если не в своем внутреннем, то в более внешнем свойстве.
Сейчас мы начнем изучать, как происходит это исправление, то есть – можно ли на самом деле сделать так, чтобы Малхут (творение) исправилась? Это очень непростая вещь. Она является для нас краеугольной, потому что мы – частички этой черной точки, Малхут, и если мы не найдем связи с Биной, то не начнем исправляться. Наша самая первая и главная задача – найти первый контакт с Биной. Это и называется выходом через махсом в Высший мир. А затем мы каждый раз решаем одну и ту же задачу – каким образом подтянуться и еще больше слиться со свойствами Бины, чтобы максимально реализовать Малхут?
Соединение Малхут и Бины – это самое главное, можно сказать, единственное действие, которое есть в мироздании, когда Творец (Бина) и Малхут (мы) соединяются вместе, чтобы улучшить свойства Малхут. Если я таким образом обращаюсь к Творцу (к Бине) и желаю встречи с Ним, Его раскрытия, слияния, сближения с Ним, чтобы исправить свои свойства, Он мне раскрывается. Проблема в том, что я не желаю исправляться. Я желаю Его по каким-то другим причинам: что мне от этого будет хорошо и так далее. Если бы я желал исправиться, Творец в тот же момент раскрылся бы мне, притянул бы меня, дал бы мне это исправление.
Сначала мы узнаем, каким образом это происходит в мире Некудим, а затем, в последующих главах и параграфах, мы будем изучать, как это реализуется все ближе и ближе к нам, вплоть до того, что в последних пунктах «Птихи» мы будем разбирать, как это происходит в нас самих. Материал не очень простой, но потихоньку он в нас войдет. Даже если и не войдет, мы должны помнить о том, что, изучая материал, в котором нам рассказывают, как мы должны слиться с Биной, с Творцом, каким образом мы должны начать взаимодействовать с Ним, изучением именно этих действий мы притягиваем на себя Высший свет, который в них работает, и он начинает исправлять нас.
Если мы не понимаем – это неважно, мы все равно следим и, главное, как бы желаем в этом участвовать. Мы желаем, чтобы эти действия были обнаружены в нас. Ведь все, о чем пишут каббалисты, – это то, что они обнаружили в себе, и они описывают это из ощущения себя. Человек, Малхут, ощущает внутри себя все эти действия. Здесь нет ничего, что происходит якобы вовне. Вне кли, вне души, вне нас ничего не происходит, есть просто белый свет. Поэтому если кто-то не понимает – это неважно, думайте о том, что вы хотели бы, чтобы эти действия произошли в вас, чтобы вы явно их в себе обнаружили, чтобы вы стали их участником.
69) После того, как мы в общем познакомились с Ц"Б в парцуфе Некудот дэ-САГ, перейдем теперь к подробному изучению создания десяти сфирот мира Некудим, четвертого парцуфа мира А"К.
Бааль Сулам говорит, что есть Гальгальта, АБ и САГ. Некудот дэ-САГ спустились вниз (здесь: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут), смешались с НЕХИМ дэ-Гальгальта (это 2/3 Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут), получили решимо 4/3 и сократились на Тиферет, потому что Тиферет – это Бина. Между ГАР дэ-Бина, допустим, 1/3 Тиферет и остальными 2/3 Тиферет произошло разделение, которое называется Парса.
Почему произошло это разделение? Потому что келим Нецах, Ход, Есод, Малхут Некудот дэ-САГ смешались с келим Нецах, Ход, Есод, Малхут Гальгальты и получили от них огромное желание (4/3), на которое нет экрана, так как в Гальгальте был экран 4/4, в АБ – 4/3, в САГ – 3/2, то есть экран всего лишь авиют два. Когда произошло смешивание, появился авиют четыре, хотя говорится 4/3, но это четыре, потому что 4/3 – это экран, который был и ослаб, а само желание – 4/4.
Итак, появилось огромное желание, поэтому Малхут Некудот дэ-САГ поднялась в Бину, то есть где кончаются все отдающие келим (Г"Э), и отдающие келим отделились от получающих – АХАП (Озен, Хотем и Пэ). Такое разделение между ними, когда вообще нельзя пользоваться получающими келим (это желания, на которые нет экрана), называется Ц"Б – поднятие Малхут в Бину.
Что происходит дальше? Мы знаем, что это действие произошло в момент удаления Некудот дэ-САГ, когда парцуф САГ поднимал свой экран из Табура в Пэ. То есть в Рош дэ-САГ прибывают решимот не только от тех решимот, которые здесь были, 3/2 (отсюда получается решимо 2/1), но решимо 2/1, приходящее снизу, из под Табура, оно еще с Ц"Б внутри себя. И на это решимо 2/1+Ц"Б в Рош дэ-САГ, в середине, в Бине сейчас также происходит зивуг дэ-акаа. Почему в середине, в Бине? Потому что решимо говорит о том, что ему надо, чтобы был рожден следующий парцуф, в котором участвуют только келим дэ-ашпаа.
И вот на месте, которое называется Никвей Эйнаим, происходит зивуг дэ-акаа. Мы изучали, что значит Н"Э. Есть Кетер, Хохма, Бина, З"А и Малхут. Малхут, которая поднимается в Бину, приносит в нее свое желание. Это желание называется некев (некев – это отверстие, место углубления, место для заполнения), а эйнаим (глаза) – это Хохма. Кетер – это гульголет (череп), Хохма – это эйнаим (глаза). Когда Малхут становится под эйнаим (под глазами), то она называется Никвей Эйнаим (получающая от глаз).
На месте Н"Э находится экран, он делает зивуг дэ-акаа на решимо 2/1+Ц"Б, которое пришло к нему, и свет распространяется в том месте, где это возможно. Почему? Потому что весь парцуф изначально был сделан таким, чтобы он распространился только в этом месте. Так как зивуг происходит именно на Н"Э (на половину головы), то и здесь заполняется только половина пространства. Такое состояние называется катнут олам Некудим.
Этот парцуф, как обычно все парцуфим, состоит из Кетер – Рош дэ-итлабшут, затем Рош дэ-авиют – АВИ, и Гуф, который называется ЗОН.
Почему любой парцуф состоит из двух Рошим – Рош алеф (первая голова), Рош бет (вторая голова), и Гуф?
Рассмотрим парцуф АБ. Он получил от Гальгальты решимо 4/3, и сейчас должен его реализовать. У него есть решимот четыре и три – на какое из них он должен делать зивуг дэ-акаа? И вот он решает: «Я буду делать зивуг дэ-акаа на самое главное решимо – на решимо четыре, а решимо три будет внутри, я не буду его использовать». Но четыре – это только решимо от света, а не от экрана, поэтому на него невозможно сделать сам парцуф, в нем нет авиюта. Рош алеф называется Рош дэ-итлабшут (леитлабеш – одеваться), то есть это голова, которая только надевается на общий свет.
Когда в парцуфе АБ происходит зивуг дэ-акаа, расчет делается на решимо, на которое есть экран, – только на три, а четыре остается внутри. В других парцуфим – это другие решимот. Неважно, главное – на решимо света или на решимо экрана. Можем написать так: решимо М/Н, где М – решимо от света, а Н – решимо от экрана. Когда парцуф АБ делает зивуг дэ-акаа на решимо три, то у него появляется Рош дэ-авиют, потому что он делает зивуг дэ-акаа на авиют, на масах. Поэтому только от Рош дэ-авиют распространяется вниз его Гуф.
Обычно мы не рисуем Рош дэ-итлабшут. Там, где я рисую голову (и Бааль Сулам также), практически никогда не рисуется Рош дэ-итлабшут, она только подразумевается. Какую роль она играет? У нее есть много ролей, но самая главная заключается в следующем. От Рош бет распространяется вниз свет три, то есть три – это свет Хохма, который распространяется, авиют три. А в Рош алеф свет четыре – это свет Ехида, он немного светит внутри света Хохма, то есть Рош дэ-итлабшут тоже немного светит внутри.
Мы знаем это из того, что учили о САГе. Вы знаете, что такое САГ. Мы говорили, что Гальгальта не может пустить свой свет вниз, ниже Табура, потому что там находятся келим дэ-кабала, и они сразу же захотят получить этот свет. Свет, который есть в Гальгальте, – это ор Хохма, и они сразу же получат его ради себя. АБ тоже не может распространиться вниз по той же причине – внизу келим дэ-кабала, и ор Хохма – в АБ.
А в САГе – решимот 3/2. Он делает зивуг дэ-акаа на решимо два, и свет может распространиться вниз, потому что это ор Хасадим, а на него не было Цимцума, так как ор Хасадим – это наслаждение от отдачи. Делай что хочешь, наслаждайся отдачей, отдачу можно осуществлять всегда, без всякого ограничения. Что касается решимо три, тут возникает вопрос: «Может ли все-таки САГ распространиться вниз или нет?». Нет, САГ тоже не может распространиться вниз, потому что здесь есть ор Хасадим, и в нем – аярат Хохма (аяра – это ор катан, маленький свет).
Откуда в САГе (3/2) есть аярат Хохма? Это происходит потому, что в нем самом есть две головы. Одна голова – это Рош дэ-авиют. Когда САГ здесь делает зивуг (на два), и вниз распространяется свет, то здесь есть только свет Хасадим. А в другой голове, Рош дэ-итлабшут, происходит зивуг на три, то есть делается расчет на три дэ-итлабшут, где тройка – это ор Хохма.
Но этот ор Хохма просто подсвечивает внутри ор Хасадим. Когда от Пэ дэ-САГ идет вниз свет, это идет ор Хасадим, внутри которого есть немного ор Хохма. Это происходит внутри САГа, от Пэ до Табура. И именно поэтому таамим дэ-САГ (распространение от Пэ вниз называется таамим) не могут распространиться ниже Табура.
Но когда в САГе начинается обратное движение, то сразу же аярат Хохма, которая здесь есть, исчезает, и остается только ор Хасадим. И поэтому, когда ор Хасадим чистый, то есть внутри него нет ор Хохма, он может спуститься вниз. Таким образом, некудот дэ-САГ спускаются вниз.
Это может быть для нас дополнительными сведениями. Я рассказал вам об этом, потому что возник вопрос: в мире Некудим вдруг оказалось две головы – Кетер и АВИ. Мы выяснили, что Кетер – это Рош алеф, АВИ – Рош бет, а ЗОН – это Гуф. Так же, как в любом парцуфе. Я вынужден был рассказать вам это, чтобы вы увидели, что здесь нет ничего нового. Просто есть такие названия: вместо Рош дэ-итлабшут мы говорим Кетер, вместо Рош дэ-авиют – АВИ, а Гуф так и называем Гуф, или ЗОН (З"А и Нуква вместе называются ЗОН).
После того, как мы в общем познакомились с Ц"Б в парцуфе Некудот дэ-САГ (парцуф Некудот дэ-САГ – это парцуф, в котором произошел Ц"Б), перейдем теперь к подробному изучению создания десяти сфирот мира Некудим, четвертого парцуфа мира А"К.
Гальгальта, АБ, САГ – три парцуфа, и Катнут олам а-Некудим – это четвертый парцуф. Некудот дэ-САГ не являются парцуфом, потому что они не возникли на особый зивуг дэ-акаа и не спустились вниз, и так далее, то есть не были рождены специально. Эти некудот возникают по мере подъема экрана из Табура в Пэ и, таким образом, спускаются вниз (под Табур) и наполняют здесь это пространство.
А Катнут мира Некудим – это отдельный парцуф, потому что он произошел так же, как и парцуфим Гальгальта, АБ, САГ, от своего зивуга дэ-акаа, то есть родился на определенные решимот. Поэтому Бааль Сулам называет его четвертым парцуфом мира А"К.
Мы уже выяснили, как один парцуф образуется из другого, когда каждый нижний парцуф рождается и выходит из масаха дэ-Гуф высшего после его ослабления, подъема в Пэ и возобновления в Пэ зивуга дэ-акаа. Потере авиюта масаха дэ-Гуф и уменьшению его до авиюта дэ-Рош способствует битуш пним у макиф в масахе.
Бааль Сулам здесь рассказывает о том, что когда в голове, в Пэ производится зивуг дэ-акаа, происходит распространение ор Пними до Табура, и затем этот ор Пними постепенно исчезает из парцуфа. Эти состояния называются некудот. Ор Пними, который распространяется, называется таамим. Это мы уже проходили.
Это и дает возможность создать следующий парцуф из предыдущего.
То есть этот исход света (некудот) из прошлого состояния, когда экран вновь поднимается в Пэ, но уже с другими решимот, и дает ему возможность включиться в зивуг дэ-акаа, снова сделать тут зивуг и распространиться вниз, в новые таамим, в новый ор Пними.
Так вышел парцуф АБ из парцуфа Гальгальта, парцуф САГ из парцуфа АБ. Таким же образом из парцуфа САГ возник и четвертый парцуф мира А"К, который называется десять сфирот мира Некудим.
То есть все парцуфим рождаются друг от друга по одной и той же схеме.
70) В чем же заключается это принципиальное отличие парцуфа (мира) Некудим от предыдущих парцуфим? Дело в том, что при создании предыдущих парцуфим зивуг дэ-акаа всегда происходил на одну пару решимот – решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют. Теперь же в Рош дэ-САГ поднялись сразу две пары решимот.
Что Бааль Сулам желает нам сказать? Он, конечно, как обычно, желает нас запутать. Он говорит, что когда САГ распространился от Пэ вниз, к Табуру, и затем начал возвращаться в свое предыдущее состояние, то в это предыдущее состояние поднялись два типа решимот. Из таамим дэ-САГ поднялось решимо 2/1, а из некудот дэ-САГ, из этого распространения, поднялось решимо 2/1+ЦБ. Два разных решимо.
Разные они потому, что решимо 2/1 просто говорит: «Сделай меня таким, как ты сам, только на одну ступень ниже». То есть здесь возникает голова, которая рождает следующий парцуф 2/1 (на авиют один), и здесь же распространяется Гуф – такой парцуф называется МА. А затем он также миздахэх, то есть ослабляется, поднимается в свой Пэ, и вместо решимот 2/1 у него уже решимот 1/0. И на это снова рождается другой парцуф, последний, который заканчивается на Табуре. Этот парцуф, рождающийся на решимот 1/0, называется БОН.
Таким образом, над общим Табуром Гальгальты есть пять парцуфим: Гальгальта, АБ, САГ, МА и БОН, которые называются пять парцуфим мира Адам Кадмон. То, что происходит под Табуром, и даже зивугим, которые происходят над Табуром для того, чтобы родить парцуфим под Табуром, уже не относится к миру А"К. Мир А"К – только до Табура, а все, что происходит под Табуром, относится к следующим, более низким мирам. Все, что над Табуром – это Ц"А, это относится к олам Кетер (или А"К), а находящееся под Табуром относится к нам, к Ц"Б, к той системе, которая управляет нами.
Мир А"К нами не управляет, он является как бы промежуточным. Через мир Бесконечности, расположенный над Гальгальтой, свет Бесконечности входит в такую систему, которая в Ц"А делает из него свет, становящийся пригодным для получения только в келим, в которых есть экран. А уже затем, под Табуром, система Ц"Б трансформирует свет таким образом, что мы, находящиеся внизу, можем начинать адаптироваться к нему.
Это то, что Бааль Сулам желает нам рассказать в 70-ом пункте.
В чем же заключается это принципиальное отличие парцуфа (мира) Некудим от предыдущих парцуфим? Дело в том, что при создании предыдущих парцуфим зивуг дэ-акаа всегда происходил на одну пару решимот – решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют (то есть 4/3, 3/2, 2/1, 1/0). Теперь же в Рош дэ-САГ поднялись сразу две пары решимот (2/1 и 2/1+Ц"Б).
Парцуф Некудот дэ-САГ – это парцуф, в котором произошел Ц"Б.
Так как он состоит не только из решимот своего авиюта, то есть отражает свойства сфирот Гуф дэ-САГ, но и включает в себя также решимот авиюта дэ-ЗОН парцуфа А"К ниже Табура.
Бааль Сулам добавляет нам еще кое-что. Он говорит, что решимо 2/1 + Ц"Б – это не полное решимо, здесь есть дополнительное решимо, которое будет называться 4/3. Мы о нем еще не говорили, потому что пока изучаем катнут мира Некудим, а когда мы будем изучать следующую его трансформацию – гадлут мира Некудим, тогда и рассмотрим решимо 4/3.
Разберем, откуда возникло это решимо. Почему сократились Некудот дэ-САГ? Потому что приняли в себя решимо 4/3. Некудот дэ-САГ итрашму (впечатлились) от того, что происходило в НЕХИМ Гальгальты. Впечатляться (на иврите леитрашем) – значит воспринимать решимо от кого-то другого, от чего-то извне. Мы видим, что слово «леитрашем» происходит от слова «решимо» (вы уже понимаете, что иврит – это язык, возникший из Каббалы).
Причина этого в том, что все решимот перемешались под Табуром парцуфа А"К – некудот дэ-САГ спустились под Табур дэ-А"К и перемешались с ЗОН дэ-А"К, которые находятся там.
71) Благодаря тому, что сфирот перемешались вместе под Табуром мира А"К (имеется в виду перемешивание сфирот Некудот дэ-САГ со сфирот НЕХИМ дэ-Гальгальта), в парцуфе Некудим появились новые состояния – катнут и гадлут(малое и большое).
Речь идет о маленьком и большом состояниях следующего парцуфа, который рождается. Парцуф рождается в состоянии катнут мира Некудим, а потом есть еще состояние гадлут.
На решимот дэ-авиют, находящиеся в масахе парцуфа САГ, вышли 10 сфирот дэ-катнут мира Некудим (парцуф мира Некудим – Рош 1, Рош 2 и Гуф), а на решимот ЗОН дэ-АК под Табуром, перемешавшиеся с решимот масаха, вышли 10 сфирот гадлут мира Некудим.
Что он хочет сказать? Есть решимо 2/1+Ц"Б, на него выходит парцуф Катнут мира Некудим, и есть решимо 4/3, на которое выйдет парцуф, называемый Гадлут мира Некудим. Все эти решимот поднялись снизу.
Еще раз повторяю: даже если вы не понимаете, где находитесь, – это не так страшно, потому что вы просто должны знать, что изучаемое нами на самом деле происходит в нас. На сегодняшний момент мы еще не ощущаем это. Мы придем к ощущению всех этих действий в нас самих в мере нашего желания, в мере нашего подобия этим свойствам, этим действиям.
Я предпочитаю идти очень маленькими шажками и рад каждому параграфу, который мы заканчиваем, потому что на самом деле Бааль Сулам писал «Птиху» не для того, чтобы ее мог самостоятельно изучать начинающий ученик – это невозможно. Он писал ее, чтобы дать каббалистам начальные знания, какие-то опорные точки для обучения учеников. Материал очень сложный, а дальше, когда начинаем изучать мир Ацилут, он будет чрезвычайно сложным.
72) Знай, что 10 сфирот катнут мира Некудим считаются основным парцуфом, потому что он возник согласно тому же принципу, как и три предыдущих парцуфа мира А"К. Он возник в результате зивуга дэ-акаа на решимот 2/1, находящиеся в масахе Гуфа высшего парцуфа.
Бааль Сулам говорит, что парцуф Катнут мира Некудим является основным парцуфом, а Гадлут – это всего лишь дополнение к нему. Потому что Катнут вышел на решимот, которые являются непосредственным следствием из Гальгальты, АБ, CAГ, Некудот дэ-САГ. В САГе было решимо 3/2, осталось решимо 2/1, и хотя оно претерпело изменение, но это все равно решимо 2/1 от САГа. То есть все это идет по одной цепочке, и, таким образом, этот парцуф является настоящим порождением САГа, его истинным сыном. Поэтому он – основной.
Следующий же парцуф, Гадлут, родится на совершенно другое решимо, которое принято от Гальгальты, и поэтому он не считается основным. Он является привнесенным со стороны, это как бы приемный сын, приемный парцуф на приемное, дополнительное решимо. Это то, что Бааль Сулам желает нам сказать.
Десять сфирот дэ-гадлут мира Некудим считаются только дополнением к парцуфу Катнут мира Некудим, потому что вышли не в порядке выхода ступеней (то есть не по порядку решимот 4/3, 3/2, 2/1, 1/0, а на решимо, которым Некудот дэ-САГ впечатлились от НЕХИМ дэ-Гальгальты), а от зивуга на решимот ЗОН дэ-Гальгальты, которые добавились к экрану в результате спуска Некудот дэ-САГ под Табур.
В следующем пункте Бааль Сулам полностью повторяет то, что мы уже прошли. Посмотрим, как он это делает.
73) Сначала выясним процесс рождения парцуфа Катнут мира Некудим. Как известно, после распространения парцуфа САГ возникает в его масахе соударение внутреннего и окружающего светов (битуш пним у макиф внутреннего и окружающего светов), ослабляющее экран и заставляющее его вернуться в Пэ дэ-Рош. При этом выходят промежуточные парцуфим, называемые Некудот дэ-САГ, которые затем, спустившись под Табур парцуфа А"К, перемешались с находящейся там бхиной Далет. После того, как масах дэ-Гуф освободился от всей авиют (то есть полностью поднялся масах в Пэ дэ-Рош), и в парцуфе остался только масах дэ-Рош, считается, что масах дэ-Гуф поднялся в Рош и возобновился в нем зивуг (взаимодействие с Высшим светом) на авиют решимот, оставшихся в масахе.
То есть экран поднялся с решимот 2/1+Ц"Б.
Бааль Сулам очень часто как бы идет назад и повторяет то же самое. Для чего он это делает? Он считает, что это важно, с одной стороны; с другой стороны, ему это нужно для того, чтобы в данный момент провести свою следующую линию. Но мы идем вместе с ним и не обращаем внимания на то, что он повторяется, – нам это совершенно неважно и, вообще, неважно, что точно мы изучаем.
Есть очень много вещей, которых он не затронул в своих книгах, и совершенно не думал о том, чтобы хорошо объяснить нам все. И не надо нам это объяснять, потому что самое главное во время обучения – просто ждать, когда это с тобой произойдет. В этом огромное отличие изучения Каббалы от всего остального. Если в других науках нам надо знать, что написано в книгах, то в Каббале от того, знаем мы или не знаем, все равно не будет никакой пользы. В Каббале надо ждать, пока материал на тебя подействует.
Поэтому говорится, что когда человек умирает, и его душа (душа – это тоже парцуф) предстает перед высшими парцуфим, они спрашивают у нее (у низшего парцуфа) только одно: «Желала ли ты, душа (то есть парцуф), чтобы на тебя снизошел Высший исправляющий свет и поднял к нам? Когда ты (парцуф) находился в низшем мире в качестве человека, желал ли ты, чтобы от нас на тебя подействовал Высший свет, чтобы мы подействовали на тебя и подняли к себе?».
Спрашивают только это, а не то, что ты знаешь или чего не знаешь. Что тут знать? Когда входишь в Высший мир, там и так все ясно. Поэтому нам надо думать о том, как подняться туда, а не знать наши маленькие премудрости. Это самый главный результат нашей учебы.