Статья "Введение в науку Каббала" - урок 8 февраля 2004 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Постепенно мы пройдем все пункты, нам все же надо абсорбировать в себе науку Каббала – это первое, и второе – во время занятий мы обязаны думать о том, что мы изучаем мир, в котором существует наша душа, и строение нашей души. Таким образом мы будем вызывать на себя окружающий свет.
Итак, мы изучали Гальгальту, АБ, САГ, Некудот дэ-САГ, которые спустились вниз, смешались с НЕХИМ дэ-Гальгальта и образовали здесь Ц"Б, поднялись вверх, в Рош дэ-САГ, и из Рош дэ-САГ сделали зивуг дэ-акаа на Н"Э. Затем спустились света в то место, где они могут быть, – до Парса, образовав здесь три части: Кетер, АВИ и ЗОН.
75) Здесь мы говорим о трех ступенях, находящихся одна под другой в мире Некудим:
а) Кетер мира Некудим имеет уровень ВАК дэ-Бина;..
Что такое ВАК дэ-Бина? В парцуфе Бина есть несколько состояний. Вообще, парцуф Бина состоит из трех частей – это ГАР, в котором есть ор Хохма, ГАР, в котором есть ор Бина (или ор Хасадим), и ВАК. Какая разница между ВАК и ГАР?
ГАР – это совершенство, наполнение светом согласно желанию кли.
Что значит Бина? Мы изучали: из Творца исходит свет – это нулевая стадия, затем он создает под себя желание – первая стадия, наполняет его, и затем оно желает быть подобным Творцу – отдавать (вторая стадия). Мы говорим, что внутри этого желания отдавать есть желание получать (первая ступень находится внутри). Но вторая стадия не желает, чтобы первая ступень была внутри нее, она желает отдавать. Однако для того, чтобы отдавать, нужно внутри состоять из света Хохма.
Как я могу отдавать? Когда у меня есть что-то – я отдаю. А если у меня ничего нет, и я желаю отдавать, – это еще не известно, отдам ли я, когда у меня будет. Поэтому Бина в своей первой части состоит из ор Хохма. Следующая часть Бины – это когда она не желает ор Хохма и говорит: «Я хочу только отдавать» (Хасадим). ГАР – это совершенство, потому что в нем есть ор Хохма. Это подобно первой стадии. А стадия два – это сама Бина. У нее совершенство оттого, что в ней находится ор Хохма, но она его не желает – она желает отдавать.
И есть еще третья стадия – ВАК, когда нет Хохмы. Хохма есть в первой и во второй стадиях Бины, но в последней части Бина не желает Хохмы, и там есть только ор Хасадим. Получается, что в первой стадии есть явно ор Хохма, во второй есть ор Хасадим и ор Хохма, а в последней – только ор Хасадим. Эта последняя часть и называется ВАК, то есть несовершенство. А ГАР – это всегда совершенство, либо в свете Хохма, либо в свете Хасадим.
а) Кетер мира Некудим имеет уровень ВАК дэ-Бина (то есть последняя стадия Бины, несовершенство Бины);
б) АВИ, имеющие уровень З"А, – это две головы (у них уровень З"А, то есть тоже ВАК (З"А называется ВАК);
в) Третья стадия – ЗАТ, или ХАГАТ НЕХИМ, – это Гуф мира Некудим (ЗОН, ЗАТ – это ХАГАТ НЕХИМ).
Из этого состоит мир Некудим.
76) И знай, что в результате подъема Малхут в Бину определяются все ступени Некудим. Кроме того, они разделяются на две половины, называемые «паним ве ахораим» («передняя» и «задняя» части парцуфа). После того, как зивуг произошел в Н"Э, в голове есть только две с половиной сфиры: Г"Э и Н"Э, то есть Кетер, Хохма и верхняя треть Бины – это келим дэ-паним.
Здесь рассказывается о том, что происходит в Рош дэ-САГ. После Ц"Б в Рош дэ-САГ есть Кетер, Хохма и 1/3 Бины – выше Н"Э, и под Н"Э есть 2/3 Бины, З"А и Малхут. Так разделились 5 сфирот – Кетер, Хохма, Бина, З"А, Малхут. Г"Э – сверху, и АХАП – снизу.
Г"Э и Н"Э, то есть Кетер, Хохма и верхняя треть Бины – это келим дэ-паним (отдающие келим). АХАП, который состоит из нижних двух третей Бины, З"А и Малхут, вышел за пределы десяти сфирот дэ-Рош и называется теперь келим дэ-ахораим (получающие келим).
Паним – это лицо, ахораим – это спина (задняя часть). Эти слова надо знать.
На келим дэ-паним делается расчет на зивуг.
На келим дэ-ахораим расчет во время зивуга не делается. По такому же принципу разделилась каждая последующая ступень (то есть все ступени).
То есть, начиная с Ц"Б, все, что есть под Табуром, – от Табура и до Сиюма, делится на две части. Так происходит в соответствии с одним простым принципом. Мы видим, что до Табура – девять первых сфирот. Это нулевая, первая, вторая и третья стадии прямого света. Под Табуром – Малхут, четвертая стадия, которую мы должны исправить и наполнить светом.
Это можно сделать, только совместив Малхут с Биной. САГ спускается вниз, смешивается с Малхут, передает ей свои свойства, и, соответственно, Малхут тоже передает свои свойства САГу. Теперь она говорит САГу: «Ты можешь продолжать наполнять меня, можешь работать надо мной, но только тогда, когда будешь давать мне половину своей ступени. До Парсы ты можешь наполнять меня, а под этим уровнем – нет, потому что там властвую я. То есть во мне властвует такое желание, на которое ты не можешь дать мне экран, поскольку я в это желание не могу ничего вместить – я в нем не понимаю, что значит «отдавать».
Таким образом, Малхут воздействует на Бину, сокращая ее. Парцуф Бина – Некудот дэ-САГ – это решимот 2 дэ-итлабшут, 2 дэ-авиют, чистая Бина. Итак, поскольку Малхут сокращает Бину, то Бина уже знает, что может работать только со своей Г"Э, а не с АХАПом. То же самое она делает у себя в голове, чтобы потом построить следующий парцуф.
И теперь все парцуфим, которые будут здесь, будут построены только по такому принципу. Есть десять сфирот в Рош, десять сфирот в Тох и десять сфирот в Соф, но в итоге я работаю только с половиной: половина Рош – Г"Э, АХАП находится внизу, я с ними не работаю; затем Тох – Г"Э, АХАП под ней; и Соф начинается с Г"Э, а АХАПа дэ-Соф вообще нет.
Таким образом, парцуф сократился. Есть большой парцуф, состоящий из 10 сфирот, который называется Гадлут, и маленький парцуф (половина). То есть в ту часть, которая называется Соф, я входить не могу.
Посмотрим дальше, что Бааль Сулам говорит про распространение мира Некудим. Почему, вообще, он так желает рассказать нам о том, что там происходит со всякими мелкими деталями – Кетер, АВИ, ЗОН? Дело не в том, будем мы это знать или нет. Новичку очень тяжело – иногда проходит несколько лет, пока он начнет осваиваться и мир Некудим становится для него притягательным. Когда мы изучаем то, что относится к нашим корням – к Ц"Б, к тому, каким образом из Рош дэ-САГ нисходят на нас всевозможные света, – мы таким образом исправляем себя.
Поэтому изучение систем, делящих эгоизм на две части, то есть выделяющих в нем ту часть, которая может работать на альтруизм (приближает к Творцу), и ту, которая не может на него работать и поэтому ее надо отсечь, так как она не в состоянии уподобиться Творцу, приводит к тому, что мы исправляем себя, даже не понимая этого, – таким образом нисходит на нас Высший свет. Когда вы изучаете эти строки о Ц"Б, не забывайте думать о том, что вы изучаете свое духовное строение. На самом деле, даже не только духовное, а и физическое тоже. Мы потом увидим, как это воплощается и в физических законах.
Неважно, если вы ничего не понимаете во время учебы. Думайте о том, что вы при этом изучаете: «Что это за наука, что она мне дает? Она изучает устройство моей души, которая находится во мне, но я еще не ощущаю ее, и поэтому не понимаю, о чем здесь говорится. Но как только я начну ощущать свою душу, тогда и все действия, которые здесь описываются, я буду ощущать в себе – это вдруг начнет во мне работать». Если человек об этом думает, пытается, он постепенно начнет это чувствовать.
77) Не существует ступени в мире Некудим, которая не была бы разделена на паним и ахораим (на Г"Э и на АХАП). Так, АХАП Кетера, то есть захар дэ-Некудим (мужская часть)… Г"Э всегда называется мужской частью (отдающей), АХАП называется женской частью (получающей).
Так АХАП Кетера, то есть захар дэ-Некудим, спустился на ступень паним дэ-Рош АВИ, то есть на уровень некева. А АХАП, то есть ахораим некевы АВИ, спустился на уровень Гуф, то есть в ХАГАТ НЕХИМ дэ-Некудим. Таким образом и Кетер, и АВИ состоят из двух частей – паним и ахораим. Другими словами, паним АВИ одеваются на ахораим дэ-Кетер, которые спустились сверху. А ахораим АВИ, которые спустились в Гуф, составляют его внутреннюю часть, на которую сверху оделись паним дэ-Гуф.
На Кетер сверху одевается АВИ, на АВИ сверху одевается ЗОН. Как говорит Бааль Сулам, АХАП Кетера одевается в Г"Э АВИ, и АХАП АВИ оделись в Г"Э ЗОН. АХАП дэ-ЗОН находится внизу.
78) Разделение каждой ступени на две части способствовало тому, что теперь в каждой верхней части ступени имеются только света Нефеш и Руах, то есть ВАК, и сосуды Кетер, Хохма и часть Бины. Итак, в катнут мира Некудим имеется три ступени: Кетер, АВИ и ЗОН, то есть сосуды Кетер, Хохма и часть Бины, и света, соответствующие, Нефеш и Руах, так как ЗАТ дэ-Бина и ЗОН спустились с их уровня на низшую ступень.
Что Бааль Сулам хочет сказать? На каждой ступени есть только Г"Э, то есть Кетер, Хохма, а Бина, З"А и Малхут находятся на нижней ступени. Значит, в Г"Э есть два света Нефеш и Руах, а света Нешама, Хая, Ехида отсутствуют. То есть, если в большом парцуфе – 10 сфирот = НАРАНХАЙ, то в этом парцуфе есть только Нефеш, Руах. Иногда мы называем это НАРАН, потому что в мире Ацилут мы еще добавляем сюда ор Нешама. Но это потом.
Сейчас есть только два света – Нефеш, Руах, а светов Нешама, Хая, Ехида, которые должны были бы быть здесь, нет. И до Гмар Тикуна, до самого Окончательного исправления этих светов в чистом виде нет. Иногда они немного светят, потом мы будем изучать, каким образом мы их, отчасти, получаем. А единственное, что можно на самом деле получать до Гмар Тикуна – это всего лишь свет Нефеш и свет Руах.
Представляете, то духовное, к чему мы так стремимся, что мы так желаем при переходе махсома, в миллиарды раз больше того, что мы испытывали, испытываем и сможем испытать, когда бы то ни было в нашем мире, а состоит оно всего лишь из подсветки этих маленьких светов – Нефеш, Руах. И все равно, по сравнению с нашим миром – это огромнейшие, невероятно яркие наслаждения, которые мы сегодня не в состоянии перенести, если бы смогли их почувствовать. Духовные ступени постоянно возрастают в геометрической прогрессии.
Подъем МАН и гадлут мира Некудим.
79) А сейчас мы выясним, что такое 10 сфирот дэ-гадлут дэ-Некудим, которые вышли на МАН от решимот ЗОН дэ-А"К ниже Табура.
Итак, есть мир Некудим: Кетер, АВИ, ЗОН, в каждом из них – Г"Э. Бааль Сулам говорит, что от НЕХИ дэ-Гальгальта поднимется МАН, такое большое желание, которое возбудит весь этот парцуф к тому, что он получит свет не маленький, как сейчас получает от Н"Э, а большой. Экран из Н"Э спустится в Пэ и здесь сделает зивуг дэ-акаа на тот МАН, который поднимается отсюда, и спустит свет. Этот свет сделает здесь большой, полный парцуф в 10 сфирот, где в Кетер будет 10 сфирот, в АВИ будет 10 сфирот (это только Г"Э), и в ЗОН будет 10 сфирот.
Сейчас мы узнаем, каким образом это происходит.
А сейчас мы выясним, что такое 10 сфирот дэ-гадлут дэ-Некудим, которые вышли на МАН от решимот ЗОН дэ-А"К ниже Табура. До сих пор мы не говорили о подъеме МАН. Речь шла о подъеме масаха дэ-Гуф при его ослаблении из Табура в Пэ дэ-Рош высшего и о том, что на решимот, которые были включены в масах, произошел в Рош зивуг дэ-акаа, в результате которого возникли 10 сфирот нижнего парцуфа.
Мы всегда говорили, что каждый следующий парцуф рождается на решимот предыдущего парцуфа. Гальгальта сделала у себя зивуг дэ-акаа, и свет ее спустился в таамим, до Табура, затем произошел битуш пними у-макиф двух светов, и свет от Табура снова поднялся в Пэ дэ-Рош. Затем снова – зивуг дэ-акаа, свет спускается и потом снова поднимается.
Но сейчас поговорим о свете, который поднялся из-под Табура дэ-А"К в Рош дэ-САГ, то есть о тех решимот ЗОН дэ-Гуф мира А"К, которые и называются подъемом женских вод (мей нуквин), называемом «алият МАН».
Вода – это свойство Бины, женщина – это свойство Малхут, то есть соединение Малхут и Бины. Их совместное свойство, в принципе, очень противоречивое, потому что их свойства противоположны: женское – притягивать, получать, а свойство Бины, наоборот, мужское – отдавать. Когда эти два свойства соединяются, они называются мей нуквин – МАН.
Бааль Сулам говорит, что сейчас здесь впервые происходит очень интересное событие, которое называется подъемом женских вод – мэй нуквин. Вообще-то, оно происходило и раньше. Мы говорили, что Гальгальта – это 4 дэ-итлабшут и 4 дэ-авиют, АБ – это 4 дэ-итлабшут, 3 дэ-авиют, САГ – это 3 дэ-итлабшут, 2 дэ-авиют, Некудот дэ-САГ – 2 дэ-итлабшут, 2 дэ-авиют. Когда Некудот дэ-САГ поднимаются в Рош дэ-САГ, они становятся 2 дэ-итлабшут, 1 дэ-авиют плюс Ц"Б, который в них произошел (2/1+Ц"Б). А еще есть решимо, которое они берут с собой из НЕХИ дэ-Гальгальта, – 4/3. Это решимо, которое Гальгальта (или Малхут) передает в Бину, тоже приходит в Рош. И сейчас оно начинает проявляться и работать: после того, как на решимо 2/1+Ц"Б вышел парцуф Катнут олам а-Некудим, решимо 4/3 требует своей реализации, на него и начинает происходить зивуг дэ-акаа и появляться гадлут.
Это решимо не относится к парцуфу Некудот дэ-САГ, а пришло сюда из Малхут – Некудот дэ-САГ подействовали так, чтобы передать в Малхут ор Хасадим, а взамен от этого получили дополнительное желание 4/3. Подъем этого дополнительного желания Малхут с помощью Бины в Рош дэ-САГ называется МАН. И то, что мы скоро будем изучать, – как поднимается желание от Малхут к Некудот дэ-САГ – тоже называется МАН.
То есть всегда, когда Малхут поднимает свои желания к Бине, такой подъем называется подъемом женских вод. Малхут не может просто так подняться к Бине, так как между свойствами отдавать и свойствами получать нет никакой связи. Но если Бина действует на Малхут светом Хасадим, то в Малхут появляются маленькие желания отдавать. Эти маленькие желания отдавать, которые она хотела бы реализовать, она и поднимает, и это называется МАН. МАН – мей нуквин: мей, сокращенно от маим, – это вода, и нуквин (некева) – женский род.
То есть та часть Малхут, которая заразилась свойствами Бины, которая желает быть, как Бина, поднимает в Бину свои желания, и такой подъем называется подъем мей нуквин – желание получающих келим быть такими, как отдающие.
80) И знай, что источником подъема МАН являются З"А и Бина 10-ти сфирот ор Яшар, то есть еще до Малхут мира Бесконечности.
Бааль Сулам хочет сказать, что свойство, которое затем преобразуется в подъем МАН, закладывалось еще тогда, когда свет проходил сверху, от Творца, строя по четырем стадиям Малхут.
Вообще, на самом деле, все заложено еще в нулевой стадии. Мы потом увидим, насколько в одном условии Творца насладить Творения существует абсолютно все Творение от начала до конца, со всеми процессами, которые в нем происходят.
Есть такая книга «Тикуней Зоар», в которой говорится, с одной стороны, о полном исправлении, о том, как это, вообще, происходит, включая самые последние стадии, с другой стороны, она вся построена на исследовании всего лишь одного слова «Берешит». Берешит (вначале) – это первое слово, с которого начинается Тора, Библия, – «Вначале сотворил Б-г небо и землю». В этом слове в закодированном виде обозначаются все силы, которые находятся за этим первым действием, и как это самое первое происходящее в мироздании действие включает в себя все остальное.
В принципе, мироздание начинается от Творца – из Него, как из корня, идет все, а потом начинает делиться, затем еще делиться, и еще и так далее. Если бы мы точно знали самую первую стадию, нулевую, которая выходит из Творца, мы бы знали точно все, что в ней заложено. Это и называется «Вначале» (Берешит), то есть, если бы мы знали внутренний смысл этого слова, мы бы знали все о том, что произойдет.
Итак, как говорит Бааль Сулам, то, что сейчас происходит в мире Некудим, было заложено еще до первых стадий прямого света.
Между ними (между стадиями прямого света) произошло следующее: Бина, которая представляет собой ор Хасадим и бхину Бет (вторую стадию), родив Тиферет или З"А, бхину Гимел (третью стадию), снова соединилась с бхиной Хохма (первой стадией), для того чтобы попросить у нее ор Хохма и затем передать его З"А (третьей стадии), который состоит из ор Хасадим и небольшого свечения ор Хохма.
Итак, из нулевой стадии в первую стадию исходит свет, затем вторая стадия, которая не желает этого света, строит третью стадию, состоящую из света Хохма и света Хасадим.
Когда вторая стадия, которая хочет только отдавать, вознуждалась в свете Хохма, она обратилась к первой стадии и взяла от нее свет Хохма, чтобы передать в третью. То есть здесь уже есть такое действие, как подъем желания снизу, от второй стадии к первой, чтобы получить от нее свет Хохма, для того чтобы передать его вниз. Это обращение – будущий МАН. Бина, или тот, кто желает отдавать, просит свет Хохма: «Дай мне свет Хохма, чтобы, получая его, я смог отдавать».
Здесь этот процесс уже находится в зачатке. Потому что изначально, когда создалась Бина, вторая стадия, в ней совершенно не было ор Хохма, и только когда она стала создавать третью стадию, состоящую из Хасадим и Хохма, понадобился свет Хохма. Тогда она обратилась к первой стадии и оттуда получила свет Хохма. Такое обращение снизу-вверх уже было заложено в первых четырех стадиях, из чего создано наше кли.
Таким образом, произошла связь между З"А и Биной. Каждый раз, когда решимот З"А поднимаются в Бину, Бина соединяется с Хохмой и притягивает оттуда небольшое количество ор Хохма для З"А. Такой подъем З"А в Бину, который соединяет ее с Хохма, и называется подъем МАН. А без этого подъема Бина, сама, не нуждается в свете Хохма, ее суть – ор Хасадим, и по отношению к Хохме она всегда находится «ахор бе ахор» (спина к спине), что говорит о том, что ей лично от Хохмы ничего не нужно.
Здесь Бааль Сулам говорит о том, что в сфирот, в одном парцуфе или в нескольких парцуфим действует такой принцип: есть Хохма, Бина, З"А; в Бине – ор Хасадим, в Хохме – ор Хохма, в З"А – ор Хасадим; когда З"Ану нужен ор Хохма, он поднимается в Бину (этот подъем называется МАН), Бина обращается к Хохме, Хохма выдает обратно в Бину свет, который затем спускается в З"А.
Существует такой процесс, и мы должны постоянно включаться в него. Мы не можем ничего сделать на своем уровне, не потребовав сверху ор Хохма и даже ор Хасадим. Мы можем получить эти света, только если предварим это своим желанием, своим стремлением к тому, чтобы их получить. И подъем всегда называется МАН (мей нуквин), то есть желание Малхут уподобиться Бине.
И только просьба З"А создает в Бине необходимость получить ор Хохма для него и превращает Бину в нукву (то есть в желание получить ор Хохма). Поэтому этот подъем получает название «женские воды» (то есть получающую сфиру) по отношению к Хохме, и разворачивает их из положения спина к спине в новое положение «паним бе паним» (лицом к лицу).
Что здесь получается? Если мы говорим, что Хохма ничего не хочет получить от Бины, и Бина тоже ничего не хочет получить от Хохмы, то они находятся обратными сторонами друг к другу, «спина к спине» (исходное положение). Если З"А начинает просить у Бины, Бина поворачивается к Хохме; Хохма ничего пока не хочет (подъем МАН). Принимая сигналы от Хохмы, Бина поворачивается к ней, состояние, когда они находятся «лицом к лицу», называется зивуг (в нашем мире это половое сочетание), и свет проходит от Хохмы к Бине и к З"Ану. Так все это происходит.
Еще раз повторяю: несмотря на то, что занятия сухие, непривлекательные, мы обязаны пропускать эти знания через себя, как через мясорубку, и они постепенно сработают и введут нас в Высший мир. Это как в школе – наверное, никто не помнит, что мы тогда изучали, или же мы помним какие-то отрывки. И когда мы изучали, мы не представляли, зачем нам это надо, и не хотели учить – мы были уверены, что нам это не нужно, а в нас это толкали. Другого выхода нет, таким образом происходит получение знаний в нашем мире.
Надо толкать в себя эти знания, и они постепенно сработают, и тогда мы на самом деле увидим то, чем сейчас занимаемся теоретически – мир, полный света, полный вечности, совершенства.