Урок 2
До начала занятий мы сосредотачиваемся на том, что называется намерением во время учебы. Намерение во время учебы означает, что я страстно желаю достичь цели вместе со своими товарищами, «как один человек с единым сердцем», в одном, сконцентрированном вместе, желании. В конечном итоге, мы одно общее кли, которое было создано, а затем разделилось на части из-за нашего эгоизма. Если мы откажемся от своего эгоизма, мы снова почувствуем друг друга и этим соединимся.
Мы должны снова ощутить себя как одно кли, стремящееся к раскрытию света в нас. А поскольку объединяются желания, приходит больший свет, так как свет раскрывается только в соответствии с величиной кли, и тогда мы входим в иное измерение жизни. При этом наша жизнь в этом мире не заканчивается, мы продолжаем жить в обоих мирах и до тех пор, пока существует наше биологическое тело, мы ощущаем это духовное постижение также и в нашем теле.
Итак, у меня есть высший свет, который посредством четырех стадий развития создал кли. Это кли прошло через миры: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, миновало махсом и дошло до меня. А здесь нахожусь я – человек, в своем теле. У меня есть зрение – глаза, слух – уши, обоняние, вкус и осязание – пять органов восприятия. Через эти пять органов я получаю определенные впечатления. То есть на меня воздействует свет, а во мне есть некие мембраны, которые приводят в действие духовный ген, так называемое решимо. Это решимо находится во мне подобно молекулам ДНК, в виде спирали, и каждый раз раскручиваясь, мне раскрывается новое решимо.
Допустим, есть решимо M/N, и есть решимо K/L – два соседних решимо. Предположим, раскрывается решимо MN и в соответствии с ним, я реагирую на высший свет своими органами чувств. Этот высший свет постоянен, но мои органы ощущения воспринимают его каждый раз иначе. В зависимости от решимо, которое постоянно обновляется, я каждый раз вижу другую реакцию как будто свыше. То есть у меня каждый раз есть пять изменяющихся параметров.
Почему они изменяются? Потому что все время меняется решимо. На самом деле мир не изменяется, поэтому мы говорим, что высший свет находится в абсолютном покое. Проходя через эти миры, свет специально ослабляется, чтобы я смог воспринять его, когда он дойдет до меня. И я воспринимаю его через свои пять органов ощущений.
Все изменяется во мне, а не снаружи, и это основное условие того, что человек не ошибается в своем восприятии действительности. Нам нечего ждать, что извне придет и неожиданно раскроется что-то новое, сжалится над нами и все станет хорошо. Нам кажется, что состояния меняются снаружи, но на самом деле это происходит изнутри. Снаружи есть только давление света – оно постоянно, а наши решимот изменяются. Поскольку я состою из этих решимот, которые все время растут и развивают меня, а высший свет оказывает на меня постоянное давление, мои решимот в процессе исторического развития все время увеличиваются.
Пять тысяч лет назад, когда я был маленьким человеком и хотел простых вещей, мне раскрывались только очень маленькие решимот – А/В. Затем 3000 лет назад раскрылись большие решимот – С/D. Тысячу лет назад раскрылись еще большие решимот, допустим, F/G и так далее.
Таким образом, давление света на меня и мое отличие от света постоянно растут, так как мое решимо, а это, по сути, мой эгоизм, постоянно увеличивается в соответствии с временной осью. И поэтому из поколения в поколение я становлюсь все более подавленным, все более несчастным и страдающим.
Две тысячи или тысячу лет назад люди не так сильно страдали. Им было плохо, им нечего было есть, законы человеческого общества были жестоки, но они не воспринимали это так тяжело, как мы воспринимаем сегодня. Наше решимо растет и мы не можем сравнивать себя с периодом, в котором были другие решимот.
Мы сейчас достигаем состояния, когда, под давлением эгоизма, разрыв между нами и светом очень велик. Поэтому человек не живет в согласии сам с собой, а депрессия занимает первое место среди заболеваний в мире. Каждому нужен свой личный психолог, постоянные лекарства и наркотики, чтобы оторваться от ощущения «мне плохо».
А, собственно говоря, почему человеку так уж плохо? У него, как правило, есть еда, и вообще можно как-то устроиться. Если бы тысячу или две тысячи лет назад жизнь была бы такой же, как сейчас, по сравнению с тем, как люди жили тогда, кто бы ни радовался? Но решимот – другие, а свет – постоянен.
Поэтому, если мы желаем развиваться, нам нельзя принимать во внимание фактор времени, его не существует. Само время будет сказываться на нас все хуже и хуже. Если я сегодня не реализую правильно свое решимо, через мгновение придет еще большее решимо, и тогда, под еще большим давлением, я все равно буду вынужден выполнить исправления.
В связи с этим все кризисы, существующие в мире сегодня, являются результатом раскрытия наших внутренних решимот относительно высшего света. И они усиливаются во всех областях. Вы видите – ураганы, террор, наркотики, депрессия, кризис науки, которого вообще не было прежде. Мы всегда думали, что с помощью науки мы сможем всего добиться, мы сделаем человечество веселее, сильнее, победим природу и сделаем нашу жизнь счастливой. Этого не происходит, напротив, мы сейчас раскрываем, что наука ни в чем не может нам помочь. Только правильная и своевременная реализация решимот может нас спасти и помочь нам достичь иного уровня жизни.
А природа устроена таким образом, что непрестанно воздействует на нас, чтобы привести нас к этому. Это то, что мы изучаем с самого начала. Желание Творца насладить творения – Замысел творения, мысль Творца, высшего света, она, по сути, одна – насладить творения, и нет другой! И только она воздействует на нас постоянно в изменяющихся решимот.
Если человек старается думать, что в каждое мгновение он должен реализовывать решимот, а не ждать, пока время начнет действовать и дойдет до него, если он понимает, что мяч находится в его руках, как в игре, и в каждое мгновенье, когда у него внутри раскрывается решимо, он должен играть – он ускоряет время. И тогда он ищет: «Каким образом я могу реализовать решимот?» А их реализация происходит, как мы говорим, с помощью Рава – учителя, книг и группы, которые увеличивают желание.
Они всего лишь увеличивают желание, но этого достаточно, чтобы реализовать решимот. Решимот – это данные. Само решимо – это не желание, это параметр. Решимо дэ-итлабшут и решимо дэ авиют – это только параметры. Как, в каком направлении направить себя с раскрывающимся решимо, это зависит он желания.
Поэтому для нас очень важно соединиться вместе, воодушевиться от целеустремленности каждого в реализации решимот, от того, какие направления и цели ставит перед собой каждый человек в своей жизни. Когда я смотрю на других и получаю от них силу увеличить свое желание, я воздействую на решимот.
Этим я не лишаю себя возможности свободного выбора. Решимо – это мой духовный ген, здесь сосредоточены все мои данные, это – я. А из общества, снаружи, я беру только силы, желание, точно так же, как я беру электрические силы и присоединяю их к холодильнику или к обогревателю, к компрессору, создающему давление или создающему вакуум. Я беру силу в чистом виде, а от моих решимот зависит, как я ее организую, и что я получу в итоге. Поэтому мы не теряем свободы выбора, а группа, Рав и книги, которые воздействуют на человека, дают ему только воодушевление, и каждый уже реализует себя индивидуально и самостоятельно.
В связи с этим ни один человек не похож на другого и каждый развивается по своему пути. А один из основных духовных законов гласит, что человеку нельзя мешать развиваться, а нужно дать ему только общее представление. Поэтому мы в процессе распространения науки Каббала говорим, что каждому надо предоставить возможность прочитать, посмотреть, чтобы каждый получил свое собственное впечатление. Если человек хочет, он может присоединиться, а если не хочет, может совершенно свободно выйти. Пусть он возьмет столько сил, сколько захочет и реализует их согласно особенностям своего строения.
Если вы, исходя из этой картины, обратитесь к книге Шамати, к статье «Нет иного кроме Него», которая является основой концепции духовного продвижения, станет ясно, почему каббалисты так относятся к нашей работе. Вся работа по реализации решимот – это внутренняя работа человека. Ничего не происходит вне меня, все только внутри.
И здесь возникает другой вопрос. Мы учим, что есть высшая сила и эта сила приводит нас в действие, т.е. она изменяется. Где эта Высшая сила, которая изменяется? Ведь она давит на нас постоянно?!
Когда мы говорим, что «нет иного кроме Него» и высшая сила изменяется, мы говорим о решимот. Творец – свет изначально вложил, внедрил в каждого из нас всю совокупность этих решимот, как основу. Он создал кли, которое называется Адам и разделил его на миллиарды частей – 600 тысяч основных частей, которые разделяются еще и еще, пока не достигают количества живущих на земле шести или семи миллиардов. И в каждом существует свой маленький набор решимот, в каждом есть свой внутренний духовный ген. Поэтому мы говорим «нет иного кроме Него», так как Творец создал в нас эту высшую силу изнутри, вложил и внедрил в каждого его решимо, его духовный ген. Но и давление тоже приходит от Творца. Где же здесь «Я»?
И в статье «Свобода воли» мы учим, что «Я» человека – это количество сил, которое он получает от группы, Рава и книг. В этом проявляется подлинное «Я» человека.
То есть ни мои внутренние решимот, которые являются моей природой, ни мои мысли и желания, которые приходят, усиливаются и ощущаются во мне, не определяют мое «Я». Это – не «Я».
Человек не должен говорить о себе, что он родился глупым, что его чувства недостаточно развиты, что он не обладает острым умом, что у него нехорошие свойства и наклонности – это пришло свыше. Прими это как данность, это – твоя ноша. Нельзя говорить, что я родился не в той стране, у плохих родителей, мне дали плохое воспитание, и так далее… Ничего не имеет значения. Все эти внешние и внутренние условия, то, как меня воспитали в детском саду, в школе и колледже – все это не важно. Это является твоими внутренними параметрами, которые тебе дал Творец. Это твой внутренний ген и окружающая среда, которая тебя вырастила до 20, 30 или 40 лет (не имеет значения), до тех пор, пока ты не начал ощущать точку в сердце. Это не имеет к тебе отношения, ты рос, как любое животное, ты ничего не выбирал, и за это от тебя ничего не требуют, с тобой нет расчетов. Это просто внутреннее решимо, которое под воздействием света, оказывающего внешнее давление, реализовалось в тебе, как во всех животных, которых мы наблюдаем. Это называется природой. А природа (Тева), это Элоким – высшая сила, о которой нечего рассуждать, это не относится ко мне. Я только ощущаю, как это проходит по мне, но не выполняю никаких действий.
Поэтому человек, который достиг конца жизни, если он не учил Каббалу и не реализовал свою свободу воли тем, что приобрел дополнительные силы у Рава, книг и группы, он как будто ничего не делал. Он не подводит никаких итогов, ни хороших, ни плохих, он как будто не жил в этом мире. Какие расчеты производить с ним? Ему дали все внутренние свойства, семью, окружение, страну, время, в которое он родился и в котором живет. Ему дали все внутреннее и внешнее, и так же, как он вырос, он продолжил жить дальше. Под давлением окружения он выбирал чего желать, что купить, что делать и так далее. Где здесь свобода? Где здесь сам человек? Есть некий небольшой объект, который развивается с помощью различных внутренних и внешних сил.
Только тот, в ком уже раскрылась решимо, которое называется точкой в сердце, и кто, с помощью дополнительной внешней силы, увеличивает это решимо до уровня, достаточного для прорыва в духовное, в высший мир – тот осуществляет свою свободу выбора только тем, что относится во всем этим трем параметрам, как к средству реализовать себя.
Рав, книги и группа, это тоже данные, я не создаю их, они тоже даны мне. Мой свободный выбор заключается в том, чтобы получить от них силу и реализовать решимо для вхождения в высший мир.
Это подобно молодому человеку в нашем мире, который не очень хочет учиться. Он знает, что если он не будет учиться, то не достигнет успеха в жизни, но у него нет сил для учебы. Поэтому, вместо того, чтобы идти в команду игроков в регби, он идет в группу студентов, которые говорят об обучении и пробуждают в нем желания к этому и ощущение важности цели. Они увеличивают в нем желание, и, соединяясь с ними, он тоже проходит это и в итоге добивается успеха в жизни.
Так же и здесь, только здесь есть очень важное дополнение. Мне нужно общество не для того, чтобы, как в этом мире, увеличить свое эгоистическое желание. Допустим, у меня есть маленькое эгоистическое желание, а я приобретаю дополнительное желание, страсть и силу, чтобы прорваться в высший мир с еще большим эгоизмом. И тогда мне нужен кто-то, кто придаст ему значительность и повысит во мне мораль. Рав и книги, которые рассказывают о красоте духовного мира, и о том, как там хорошо. Группа, которая говорит: «Ребята, давайте прорвемся туда, получим выгоду, будет управлять всем этим!».
Нет! Именно в этом заключается духовная тайна. В моем отношении к Раву, книгам и группе я должен уменьшить себя, я должен принять их власть над собой. Я хочу прорваться в духовное из своих пяти органов чувств, с помощью эгоистической силы, в своем эгоизме, а это невозможно. Если я отменяю себя, уступаю свое желание группе, насколько я могу отменить себя, свой эгоизм, относительно группы, настолько я становлюсь равным, подобным духовному миру. В той мере, в которой я подчинил себя группе, я получаю от нее духовное влияние, и это сила моего продвижения.
Это очень деликатная тема. Я не думаю, что она легко воспринимается. Но в этом, по сути, заключается основная мысль Каббалы и точка нашего превращения из материальных личностей в духовные. Это переворот, который мы проходим, при переходе от восприятия мира в пяти органах чувств, к восприятию мира в шестом органе чувств, к духовному кли.
Наши пять органов чувств остаются, но, когда я обращаюсь к группе и желаю получить от нее желание к духовному, я должен подавить свои пять органов восприятия, весь свой разум и все свои ощущения. Я говорю себе, что мое восприятие и понимание этого мира не важны для меня по сравнению с восприятием духовного мира. Для меня важнее соединиться с группой и получить от них их желание, чем все мое желание этого мира. То есть я ставлю желание к духовному выше желания к материальному и этим, с помощью группы, реализую свой выбор и приобретаю духовное кли. Эта точка, которую, впервые за время своего развития, я получил, как возвышение и пробуждение, превращается в кли, в котором я ощущаю свет. И так реализуется решимо человека и он переходит к ощущению духовного мира.
Я слишком много объяснил и слишком много сказал. Я не хотел касаться этой точки, она очень не простая для понимания, и в начале ее вообще не принято касаться. Но я хотел использовать эту возможность и сказать об этом хотя бы немножко, а затем мы постепенно разовьем ее больше в нашем виртуальном обучении.
Вопрос: Сейчас, когда у нас есть Рав, книги и группа и мы в какой-то мере становимся духовными. Как это сочетается с нашей повседневной жизнью? Должно ли измениться наше отношение к окружающим, к работе, к семье, к друзьям? Изменяется ли в наших глазах картина мира и то, как мы реагируем на нее?
Высший, духовный мир раскрылся уже четыре тысячи лет назад. И с тех пор тысячи людей в течение жизни посредством исправления своего кли ощущения достигли постижения духовного мира. Все ощущения, пережитые человеком, накапливаются на протяжении многих кругооборотов жизни – 80 лет, и еще 80 лет, и еще 80 лет – до тех пор, пока в человеке не раскрывается точка в сердце.
Допустим, раскрылась точка в сердце, и если человек не реализует ее, то проходят еще 80 лет. Но желание насладиться постоянно растет, давление, со стороны высшего света, все время усиливается, и человек достигает состояния, когда ощущает, что у него нет выхода, он обязан понять, почему ему плохо.
В сущности, духовное постижение начинается с вопроса «Почему мне плохо?» и «В чем смысл моей жизни?» И когда, в конце концов, человек раскрывает эту точку, она становится кли и он начинает ощущать свет внутри кли, а его материальная жизнь продолжается как обычно.
Он продолжает жить, как обычный человек, у него есть жена, дети или наоборот, муж, дети, семья… Сегодня, может быть, что семья есть, а может быть что и нет, мир изменился по сравнению с тем, как это было принято даже 50 лет назад. И это тоже один из признаков общего кризиса, подтверждающий, что картина действительности в том виде, в каком она находится сейчас, приближается к концу.
Как бы то ни было, допустим, что у человека есть семья, родные и близкие, работа, и этот мир, со всем его давлением и соблазнами. Как он живет в двух мирах? Очень просто. Предположим, у нас дома есть собака или кошка. Эти собака или кошка живут в своем мире, а я живу в своем мире. У меня иное восприятие, другое ощущение. В моем мире есть музыка, наука, эмоциональные переживания, игры, у меня есть множество вещей по сравнению с этой собакой или кошкой. Но мы как будто живем вместе. Они, в соответствии со своей природой, воспринимают часть действительности, а я, в соответствии со своей природой, воспринимаю другую часть действительности. Животное также устраивает для себя место обитания, устанавливает свои границы, производит потомство и так далее, и я делаю то же самое. Но, тем не менее, невозможно сравнить жизнь собаки или кошки, живущих рядом с человеком, и жизнь самого человека. Можно сказать, что восприятие человека больше, чем восприятие животного.
Что касается человека, который ощущает духовную действительность, он не просто воспринимает больше от этого мира, как человек по сравнению с кошкой, он воспринимает нечто совершенно иное. Прежде всего, он воспринимает действительности не в тех же пяти органах чувств. У собаки, у кошки и у человека есть одни и те же пять органов ощущений. А различие в восприятие выражается в том, воспринимают они большую или меньшую часть этого мира. У них тоже есть разум, и чувства, и те же внутренние биологические процессы. А здесь речь идет о восприятии действительности в другом органе, не относящемся к пяти органам ощущений в теле.
Есть человек, который в своих пяти органах чувств ощущает свой мир, и в этом человеке есть дополнительное духовное кли, в котором он воспринимает высший свет непосредственно. Что значит непосредственно? Это кли предназначено именно для света и находится относительно этого света в точном подобии свойств, т.е. обладает точно таким же качеством и поэтому ощущает именно то, что ощущает свет. Поэтому мы говорим, что человек, обладающий духовным кли, ощущает духовный мир. Он ощущает свет, Творца, природу – Элоким.
А мы через наши пять органов чувств не ощущаем природу правильно. Я не ощущаю свет, который пришел ко мне, я ощущаю свои внутренние реакции. Картина, которую я рисую себе, это неправильная картина, это не изображение света, это изображение только моих свойств и реакций.
Я уже вчера рисовал эту картину. Наши пять органов чувств – это пять мембран, таких как барабанная перепонка в ухе, как глаз, как все наши органы ощущений. Они не пропускают внутрь то, что приходит снаружи. Снаружи что-то давит на меня, а я только реагирую на это. Возможно, есть какая-то неисправность, слух испорчен, так как порвана барабанная перепонка, и она не реагирует, а мне кажется, что снаружи ничего нет. Почему? Потому что внутренний механизм испорчен. Или наоборот, я могу построить различные дополнения и приборы и усилить свое восприятие, но это, в любом случае, только мое восприятие.
Если у меня будут другие органы чувств, допустим, не человеческий глаз, а глаз животного, то я получу совершенно иную картину. Короче говоря, наши пять органов чувств дают нам какое-то внутреннее впечатление. Мое решимо реагирует на внешнее давление, на высший свет и дает мне изображение. У меня есть некий экран, на котором я вижу картину. И эта картина, которую, как мне кажется, я вижу снаружи, это полностью внутренняя картина. И так мы воспринимаем действительность.
Это уже известно, и более или менее понятно ученым. Им становиться ясно, насколько мы не просто ограничены в своем восприятии действительности, а находимся целиком внутри себя. Если это будет другое существо, с другими органами чувств, оно построит картину действительности иначе. Мы много говорили об этом в наших беседах о науке. Ученые приближаются к этому и понимают это. Уже начиная с Эйнштейна, такие ученые, как Хью Эверет и другие, раскрыли эти явления и начали приближаться к пониманию этого.
Но, как бы то ни было, человек живет внутри себя, если мы говорим о человеке, живущем в пяти органах чувств. А когда мое тело умирает и вся эта картина исчезает, с чем я остаюсь? Я остаюсь со своей точкой в сердце, у меня есть еще один орган. Эта точка была подавлена пятью органами чувств, они были больше, чем она.
Но если сейчас я, с помощью Рава, книг и группы, сделаю так, чтобы это ощущение выросло и возобладало, стало больше, важнее, восприимчивее, чем мои пять органов чувств, то я буду ощущать в нем жизнь больше, чем в своих пяти органах чувств, на основе которых я создаю картину в затылочной части мозга. Получается, что я нахожусь в двух мирах: и в духовном мире, и в материальном. Но картина духовного мира преобладает во мне и я ощущаю, что живу именно в нем.
А в своих пяти органах чувств я продолжаю жить, и даже еще больше, чем прежде. Я сейчас ощущаю себя, свое тело и то, как оно работает, со стороны, как врач наблюдает больного, как психолог смотрит на человека. Я сейчас смотрю на себя со стороны и из этого своего органа чувств вижу себя, как человека. Я вижу, что у меня есть пять органов чувств, что я воспринимаю действительности через эти органы, я сравниваю между одним и другим восприятием. Я не отбрасываю и не пренебрегаю своим телом, с его пятью органами чувств, наоборот, оно приобретает дополнительное значение.
Когда я поднимаюсь по духовным ступеням, увеличивая свой высший мир, я базируюсь на основе, которой является мое тело. В духовном мире, я обязан стоять двумя ногами на земле. Я, со своим кли, нахожусь на каком-то духовном уровне, но, чтобы подняться на следующую ступень, я теряю это кли, опускаюсь в этот мир, в тело. Вся ступень, которой я достиг, исчезает, и тогда я поднимаюсь на следующий уровень. Я поднялся на другой уровень и хочу подняться еще выше, посредством работы, которую я выполняю с Равом, книгами и группой, я снова опускаюсь на этот только телесный уровень и снова поднимаюсь на еще более высокую ступень.
Мы изучаем это в развитии парцуфим. Парцуф Гальгальта полностью освобождается от света и рождает парцуф АБ. АБ должен полностью освободиться от света, чтобы родить парцуф САГ. Что означает «освободиться от света» – «леиздахех»? Это означает, что свет исчез, его не существует. И возникает другое состояние. Не может прийти следующее состояние, если предыдущее не исчезло.
Бааль Сулам приводит пример с зерном, которое мы кладем в землю. Оно должно сгнить до основания, и когда оно сгнивает и от него ничего не остается, кроме силы, когда материя уже не существует, из этой силы рождается новое растение. От предыдущего растения у нас есть зерно, это зерно должно сгнить и от силы, которая остается от него, рождается новое зерно.
То же самое и здесь. Что же с нами происходит? Когда мы хотим подняться из одного духовного состояния в другое, мы теряем духовные постижения и остаемся только в теле. Так написано в книге Зоар, что прежде чем рабби Шимон поднялся до последнего уровня Конечного исправления, он ощутил себя, как Шимон с рынка, на самом простом человеческом уровне. Это как пример.
Что нам это дает, почему мы должны это делать? Потому что, когда мы стоим двумя ногами на земле, только в своих пяти органах чувств, у нас есть свободный выбор – хотим мы духовное или не хотим? Хотим ли мы войти в этот мир или нет? И каждый раз мы должны решить это заново.
Почему я это объясняю? Если мы понимаем, насколько нам важна семья, дети, работа, отношение с соседями, с человечеством, с этим миром, поскольку мы нуждаемся в них, чтобы именно от них возвыситься духовно, то наше отношение к ним становится более важным, более уязвимым, более сердечным. То есть человек, который живет в духовном мире, еще больше дорожит и придает большее значение материальному миру. Он ценит его с духовной точки зрения, как начальную ступень, с которой он каждый раз начинает продвижение. Это ответ на вопрос, что происходит с каббалистом или с человеком, начинающим ощущать духовный мир, отбрасывает ли он этот мир или относится к нему иначе.
Вопрос: Если много лет назад люди обладали небольшими потребностями и маленькими желаниями, но в то же самое время существовали великие духовные лидеры и каббалисты, такие как Ари и Хаим Виталь. Что же происходит с нами?! Почему мы прокляты?!
Мы знаем из истории, что четыре тысячи лет назад раскрылась наука Каббала. С момента ее раскрытия и до нашего времени, она продвигалась следующим образом.
Первым каббалистом был Авраам, затем – Моше. Затем (наступили уже не очень хорошие времена) появился Давид со своими Теилим (Псалмами), которые включают в себя всю науку Каббала и поэтому они признаны всеми, так как они выражают все чувства человека, все его стремления к духовному миру. Где-то в 140 году новой эры появился Рашби (рабби Шимон), в 16 веке – Ари и в двадцатом веке – Бааль Сулам.
Духовное все время опускалось, а материальное постоянно поднималось. Во времена Рашби наступил переломный момент, когда они соприкоснулись вместе и дальше разошлись.
За много лет эгоизм возрос, а Каббала утратила свое значение. Но обе эти тенденции действуют в одном направлении, чтобы показать нам несоответствие – эффект ножниц, чтобы мы ощутили в каком отдалении мы находимся. Наши души существовали в этом состоянии четыре тысячи лет назад и прошли весь этот процесс до состояния, которое раскрывается сегодня: мы маленькие с большим эгоизмом, в котором мы ощущаем страдания, скорбь и нам плохо. Это с одной стороны.
С другой стороны, духовное уменьшилось до очень маленьких порций, и поэтому оно может раскрыться в материальном облачении: в словах, в примерах, в таких объяснениях, которые мы можем увидеть, услышать и понять. У нас есть очень большое испорченное кли, огромный эгоизм и по сравнению с ним маленький духовный мир. И в чем-то они близки друг другу.
А прежде это было недостижимо. Предыдущие поколения жили с большим ощущением духовного и маленьким эгоизмом, кли было маленькое. Бааль Сулам объясняет в предисловии к книге Зоар, что есть 2000 лет хаоса, 2000 лет, так называемой, Торы, и 2000 лет – дни прихода Машиаха. Различие в келим и светах. Духовное должно опуститься, уменьшиться до определенного уровня, а наши келим должны вырасти, и таким образом мы проходим обратную зависимость светов и келим в ХаГаТ, ХаБаД и НеХИ, по 2000 тысячи лет в каждом. В первые 2000 лет келим маленькие, а света большие. В следующие 2000 лет, во времена Рашби, они как бы равны. А в последние 2000 лет света маленькие, а келим большие.
И таким образом сегодня, когда существование нашей действительности подходит к концу, и мы приходим к науке Каббала, получается, что у нас нет больших каббалистов. Я был бы рад видеть много учеников и много каббалистов, и дай Бог, чтобы каждый продвинулся и вырос, но этого нет. Это знак того, что мы действительно пришли к концу пути. Мы должны сейчас вступить на путь исправления, а если нет – природа вынудит нас сделать это самым жестким образом.
Это, по сути, весь процесс, а тот, кто хочет знать больше, пусть возьмет книгу Зоар и прочитает. Она переведена на английский и на все языки.
Вопрос: Около десяти лет назад я перешла в иудаизм под воздействием Пятикнижия Торы. Всю свою жизнь я ощущала себя совершенно потерянной и не знала, для чего я существую и куда мне идти. Эти пять книг Торы перевернули всю мою жизнь и стали для меня раскрытием истины. Но сейчас я нахожусь в растерянности – меня смущает, что все сводится к простому механическому выполнению положенных заповедей…
Придется вернуться к самому началу развития истории. Человечество начало развиваться 30-40 тысяч лет назад. Сначала существовал земной шар, затем он охладился, на нем начали развиваться растительный и животный мир, и приблизительно 40 тысяч лет назад появился человек. 5765 лет назад родился некто по имени Адам. Кто такой этот Адам? Это человек, в котором впервые раскрылась точка в сердце – желание узнать: «Откуда я? Кто я? Как возникла моя жизнь? Каково мое происхождение?» Это называется Адам.
Он был такой же, как мы и жил среди остальных людей. Он не был один, как рассказывает нам Тора – Тора рассказывает о духовном мире. В материальном мире это был один из людей, в котором раскрылось желание к духовному, к Божественному, желание познать и понять, и от него нам впервые раскрылась наука Каббала. Он написал книгу «Разиэль а-Малах». Эту книгу и сегодня продают в магазинах, ее можно почитать, но должен признаться, в ней почти ничего не понятно. Естественно, этот Адам принадлежал к какому-то племени, живущему в Месопотамии, откуда произошло все человечество.
Приблизительно через 1300 лет после Адама, в том же самом месте родился некто, по имени Аврам. Затем, поскольку он раскрыл духовное и достиг духовных постижений, его имя изменилось на Авраам. От него осталась книга, которая называется «Сефер Ецира». Он тоже не принадлежал к какой либо национальности, тогда еще не было народностей, это было до разделения на народы. Он был, по сути, первым каббалистом.
Почему он, а не Адам? Ведь Адам – это начало, основа Каббалы? Потому что Авраам организовал группу, а не просто был каббалистом. Написано в «Мидраш Раба» (Берешит), что он сидел у входа в шатер и всех проходящих приглашал зайти, угощал их хорошей трапезой и одновременно с этим объяснял каждому, что такое духовное, как его можно достичь. То же самое делала его жена Сара, у нее тоже сначала было другое имя – не Сара, а Сарай. Он работал с мужчинами, а она с женщинами. Появилась большая группа учеников.
Они переженились между собой, как это происходит у нас в Бней-Барухе, приходят парни и девушки и женятся. Это как раз хороший пример, и поскольку имеются прецеденты из истории, я рекомендую вам здесь в Америке сделать то же самое.
Авраам называется первым каббалистом, потому что он основал понятие группы, понятие обучения. Со времени Адама до Авраама прошло 20 поколений. От Адама до Ноаха 10 поколений и 10 поколений от Ноаха до Авраама. Но каждый в этих поколениях был как Адам. Занятия Каббалой передавались от отца к сыну, они занимались осторожно и каждый сам по себе, и от них нам не осталось никаких записей. Все они были каббалисты, но в индивидуальной форме. Поэтому Авраам для нас, основатель народа (ав – отец, а-ам – народ).
Что такое народ? Эта группа, которую основал Авраам. Эта группа развивалась до тех пор, пока не достигла периода, который называется египетское изгнание. А после этого изгнания, в котором она получила сильное желание, она духовно возвысилась – это называется получением Торы. Получение Торы означает получение света в кли, в которое они объединились. Благодаря чему они объединились? Благодаря тому, что все они были отверженные и угнетенные, и это помогло им соединиться и построить большое духовное кли.
Они и прежде были на духовном уровне, но на маленьком, на уровне нефеш, а теперь поднялись до уровня мохин дэ-хая. Это называется, что они построили Первый Храм. Все Храмы и все истории об Иерусалиме – это все внешняя форма, которую воплотил народ в результате своих внутренних постижений. Это был Первый Храм. Затем произошло падение, поскольку, как мы уже рисовали, желание насладиться постоянно росло. До того, как была написана книга Зоар, во время Первого Храма, в связи с возросшим желанием насладиться, произошло духовное падение, которое называется Вавилонским изгнанием.
А когда они вернулись из изгнания, то построили Второй Храм. Это было уже на более низком духовном уровне, в мохин дэ-нешама. Все они тоже жили в восприятии духовного мира, а это была группа в количестве трех миллионов человек! Для них это было понятно, естественно, как для ребенка, которого растят, воспитывают, дают ему знания, прививают ему это ощущение и он развивается.
Когда мы задаем себе вопрос «Для чего я живу»? В возрасте пяти, шести, семи, восьми лет все спрашивают: «Почему я живу? Для чего я живу? Зачем мне дана жизнь?». В каждом из нас в этом возрасте пробуждаются вопросы, а затем мы подавляем их и они проходят. Это время, когда надо духовно подготовить детей, они готовы к естественному восприятию духовного. Если бы мы в это время развивали детей духовно, то они ощущали бы высший мир так же естественно, как они ощущают наш мир. Мы не понимаем, насколько мы готовы к этому. И каждый в детстве задавал себе этот вопрос и остался без ответа. Все мы были в таких состояниях.
Когда мы говорим о Моше, мы говорим о первом возвышении, когда мы говорим о Царе Давиде, мы говорим о Храмах.
Есть еще различные ангелы – пророки, которые рассказали нам, что произойдет, если мы начнем опускаться и не поднимемся в духовное, а устремимся за своим развивающимся эгоизмом. Вы помните, как мы рисовали наш духовный ген, который начал развиваться? Но пророчества сбылись, и произошло падение и разрушение Храма, а эта группа рассеялась между народами всего мира. А когда она упала с духовного уровня, то стала существовать как все, только в пяти органах ощущений. За исключением тех нескольких отдельных личностей в каждом поколении, которые называются каббалистами и находятся в постижении духовного.
Их количество, в соответствии с нашим графиком, постоянно уменьшалось, и получилось, что кроме них, вся остальная группа превратилась просто в народ. А все внутренние духовные действия, которые они выполняли, все исправления, которые они делали в себе в процессе духовного возвышения, в тот момент, когда они упали на материальный уровень и ощутили мир через свои пять органов чувств, все эти духовные действия они поняли в материальном воплощении. И они начали выполнять их в виде заповедей, которые нам известны, как соблюдение традиций: тфилин, Тора, бейт-кнесет (синагога) – все эти действия, это, по сути, воспроизведение духовного в материальном. Эти действия ничего не исправляют и не приводят человека к исправлению. Но это то, что они поняли в тот момент, когда утратили духовное кли и начали ощущать только действительность этого мира в пяти органах чувств.
А наука Каббала остается и сохраняется в этой группе, которая называется народ, только среди каббалистов. В каждом поколении каббалисты передают науку Каббала. Для чего и до какого состояния? До наших времен, когда мир достигает критического состояния и согласно своему развитию обязан подняться в духовное. Об этом пишут все каббалисты во всех книгах, написанных в течение тысяч лет, начиная с Авраама и включая пророков, которые жили в период существования Храмов.
В сущности, именно весь этот процесс падения в материальное и возвращение в духовное является темой науки Каббала и наших книг, именно он там и освещается. И сейчас наука Каббала обязана раскрыться.
Исходя их этого, мы можем понять происхождение антисемитизма. Наука Каббала находится внутри группы этих людей, а все остальное человечество ощущает, что ему плохо.
– Почему мне плохо?
– Мне плохо потому, что мне недостает чего-то, что, как мне кажется, есть у них!
И это правда! У этой группы евреев есть средство достичь всеобщего блага. Это внутреннее ощущение правильное и оно внезапно пробуждается среди народов и людей, которые далеки и никогда не видели евреев. Это заложено природой, это должно раскрыться во всем этом духовном гене, как стремление к исправлению мира, стремление к духовному возвышению.
Поэтому со стороны всего мира проявляется требование к евреям: «Что-то не в порядке! Вы что-то скрываете! У вас есть что-то, чем вы отличаетесь!»
И это правда! И в чем эта особенность? В науке Каббала, которую мы должны сейчас раскрыть всему миру. И благодаря ей, весь мир достигнет духовного. То есть мы должны вместе со всем человечеством достичь гораздо более высокого уровня, чем тот, на которых мы были в период Первого и Второго Храмов.
Более того, сама наука Каббала изначально предназначена всему человечеству. Это объясняется тем, что только небольшая часть общей души, к которой мы все принадлежим, это каббалисты. О евреях я вообще не говорю, я говорю только о тех, кто обладает духовными постижениями. Для чего каббалисты ждут этого времени? Только для того, чтобы передать науку Каббала всем и вместе со всеми закончить восхождение, когда все кли возвращается в мир Бесконечности, и там все мы существуем.
Мы видим это во всех явлениях, происходящих на Земле. В течение ближайших лет мы раскроем, что подобно тому, как Земной шар начинает казаться нам зыбким и неустойчивым, так же и вся Вселенная. И это общий процесс развития. Мы не живем в чем-то, существующем постоянно, нам только так кажется относительно нашей короткой жизни. Но, в сущности, сейчас процесс должен закончиться. Поэтому написано во всех каббалистических книгах, что с 1995 года мы должны все вместе начать духовное восхождение.
Когда думают, что евреи – избранный народ, это значит, что он избранный в том, что должен передать науку Каббала всему человечеству, как средство для достижения вечной и совершенной жизни.
Поэтому не имеет значения, что вы делали до сегодняшнего дня, все мы иногда совершаем ошибки. В любом случае, это очень хороший урок, позволяющий увидеть, насколько материальное и духовное не пересекаются вместе.
С точки зрения духовного нет различия полов и национальностей. Бааль Сулам подчеркивает это во многих статьях. Это знают те, кто слушает наши уроки и учится вместе с нами. Об этом говорится в статьях «Дарование Торы» и «Поручительство». В статье «Суть науки Каббала» сказано, что «все человечество в конце своего развития неизбежно должно прийти к раскрытию высшей управляющей силы и полностью постичь ее». Поэтому относительно духовного возвышения и связи с высшей силой мы все равны.
Различие только в том, что если я обладаю знанием, я должен поделиться им со всеми. Если у тебя этих знаний нет, я должен прийти к тебе и постараться передать их тебе, столько, сколько ты сможешь и захочешь получить. В этом различие между нами. Но в том, что все должны возвыситься духовно и все должны объединиться, в этом нет никаких сомнений.
В конечном итоге, мы одна душа, одно кли, которое называется Адам. Так же, как у нас есть голова, тело, конечности – рош, тох, соф, руки и ноги, так и в этой душе все мы индивидуальные точки – это я, это ты, это он и так далее.
Не может быть, чтобы я достиг духовного мира, Конца Исправления, если я не соединюсь со всеми вместе, если все это кли не будет ощущаться во мне, как мое собственное. Это подобно тому, как мать ощущает, что все ее дети – они ее, ощущает каждого из них, страдает за каждого и наслаждается каждым. Так же каждый должен включиться во всех и тогда каждый станет равен Адаму. Каждый ощутит, что он наполнен высшим светом, что Творец находится в нем – это называется состоянием слияния. Это состояние наполняет человека и человек становится равен Творцу в соответствии с подобием свойств. Я отдаю всем так же, как свет отдает мне. Этим я уподобляю свои свойства свойствам света. И здесь все должны соединиться вместе и об этом писали пророки.
Понятно, что относительно Конечного исправления, да и вообще, наука Каббала не говорит о каком-то отдельном народе. Она обращается к человеку, как к творению, и объясняет ему, в чем заключается его предназначение. Поэтому Бааль Сулам начинает «Талмуд Десяти Сфирот» с вопроса: «Кто приходит к науке Каббала? Тот, кто спрашивает «Почему и для чего я живу?» «В чем смысл моей жизни?» Тот, кто стремится к этому, тот приближается и входит в духовный мир раньше, а остальные потом. А мы должны распространять эту науку во всем мире в равной степени. В этом нет никакого различия. К нам в Израиль, в том числе и на постоянное место жительства, приезжают наши ученики, представители всех народов – нам это совершенно не мешает. Если человек стремится к духовному, он вместе со мной строит кли, и я не могу без него, а он не может без меня.
Я ищу во всем мире людей, вместе с которыми я смогу построить кли, обладающее критической массой. Допустим один к шестидесяти – я просто называю цифру, не хочу раскрывать ее точнее, мы достаточно близки к этому. Это минимальный уровень для того, чтобы этот организм мог существовать. И тогда эта общая душа начнет подниматься.
Если этим мы разбудим, допустим, одну часть из шестидесяти, все остальные части начнут пробуждаться, они почувствуют, что живут. Подобно тому, как человека, находящегося без сознания, начинают будить, приводить в сознание, и тогда все остальные части его тела начинают пробуждаться. Это то, что нам надо и это мы ищем. И именно для этого необходимо, чтобы были люди со всего мира, со всех стран, из всех народов, поскольку это важно для функционирования этого общего кли общей души.
Вопрос: Чем заповеди призваны помочь нам?
Заповеди даны нам каббалистами, чтобы мы выполняли их в духовной форме. Что это значит? Мое кли, мое «Я» начинает пробуждаться из точки, но я должен увеличить эту точку до размеров большого кли. Это кли состоит из 620 частей, желаний. 620 желаний состоят из 613 и еще 7.
Исправление каждого желания называется выполнением заповеди. Получение света в каждое, предназначенное для этого желание, называется Торой. Это подлинное определение того, что называется Торой и заповедями. Исправление желания я выполняю тоже с помощью света, который называется Торой. Приходящий свет возвращает к источнику, исправляет кли. То есть во мне есть желание и против него свет. Кроме желания и света ничего не существует, это мы изучаем с самого начала, с первого урока. Все слова, которые мы можем собрать из всего духовного и материального мира вместе, все они передают взаимоотношения света и кли и соединяются здесь. А как человек интерпретирует их в материальном смысле, это его личное дело. Мы разъясняем их с точки зрения духовных состояний, которых мы должны достичь.