Статья "Мир" - урок 7, 5 августа 2005 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Кругооборот изменения формы
В предыдущей беседе мы читали высказывания рабби Акивы, приводимые в Мишне. Рабби Акива – это великий мудрец, каббалист, передавший нам всю методику Каббалы и мудрость Торы после разрушения Храма. Как известно, впервые высшая действительность была раскрыта Авраамом, который, будучи сыном идолопоклонника Тераха, стал каббалистом, то есть раскрыл духовное, духовный Высший мир. Он обучил методике проникновения в духовное своих учеников. Написано, что сидя у своего шатра, он призывал людей присоединиться к нему.
Позднее из этих учеников образовалась большая группа, которая при выходе из Египта стала народом, насчитывающим много людей: 600 000 мужчин в возрасте от 20 лет и старше. Тогда они получили методику в форме, соответствующей возросшему уровню их авиюта, что называется «выходом из Египта». Это означает не физическое перемещение, а подъем на более духовную ступень. Находясь в духовном осознании на этой ступени, они жили, приведя в соответствие со своим духовным постижением и воспитание детей, и взаимоотношения между людьми.
Так было в периоды Первого и Второго Храмов до тех пор, пока вновь не произошло увеличение желания насладиться, эгоизма в человеке. В процессе истории существуют такие скачки, что, как правило, приводит к революциям, войнам и другим потрясениям. И тогда это случилось с народом Израиля. Мы еще будем изучать, как и почему это произошло, какая в этом была необходимость. Но тогда весь народ, который находился на духовной высоте согласно правилу «возлюби ближнего своего как самого себя», упал в состояние «беспричинной ненависти».
И это, в сущности, называется разрушением Храма (Бэйт а-Микдаш), поскольку происходит в сердце: сердце – это дом (байт), а святость (кдуша) – отдача, любовь. Упав в противоположное состояние, что называется изгнанием (галут) из святости, из принципа любви, народ так в нем и находится с тех пор и до сегодняшнего дня. Рабби Акива в тот период был главой мудрецов и требовал от своих учеников следовать главному правилу Торы: «Возлюби ближнего своего как самого себя». В сущности, эти слова принадлежат ему, но именно воспитанные им в таком духе ученики упали в беспричинную ненависть. На предыдущем уроке мы читали высказывание рабби Акивы о нашем мире, о руководстве им, о роли творения относительно Творца, приводимые в Мишне в Трактате «Праотцы»:
«Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всех живущих [т.ж. на всю жизнь]. Лавка открыта, и лавочник дает взаймы [т.ж. Всеобъемлющ]. И книга открыта, и пишет рука. И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет. Но сборщики налогов возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это или нет. И есть им на что опираться. И суд - суд справедливый, и все подготовлено к трапезе».
Очень запутанные понятия и неизвестно, как их связать: где здесь духовное, где человек, Творец, их взаимоотношения? Что такое «лавочник», «книга», «пишущая рука», «сборщики налогов» мы точно не знаем. Именно это – всю систему наших взаимоотношений, и хочет нам объяснить Бааль Сулам.
В действительности кроме человека и Творца ничего нет. Раскрытием связи между ними занимается наука Каббала, и знать эту информацию нам необходимо. Если у нас это получится, все будет хорошо. Со своей стороны Творец хочет привести нас к правильной связи. Однако согласно какой схеме, к какой истинной формуле мы должны прийти? По сути о ней и говорит здесь рабби Акива. Правильной системой взаимоотношений называется нахождение души в мире Бесконечности, когда мы поднимаемся на такой уровень отношений, который называется Бесконечностью. Как же прийти к состоянию, в котором нет ограничений, а только вечность, совершенство, абсолютное наполнение?
Кругооборот изменения формы
Сначала я представлю сказанное мудрецами о нисхождении поколений мира. Когда мы видим тела, сменяющиеся и переходящие из поколения в поколение - это касается лишь тел. Однако души, составляющие суть тела, не исчезают в процессе замены тела, а отпечатываются и переходят из тела в тело, из поколения в поколение. И те души, которые были в поколении потопа, отпечатались и перешли в поколение строителей Вавилонской башни, затем в египетское изгнание, далее в поколение вышедших из Египта и т.д., до нашего поколения, и так до окончательного исправления.
Существует система Адам Ришон, которая называется единой душой. Она разделилась на миллиарды, миллионы, тысячи – не важно сколько – душ, поскольку в итоге единая общая душа делится каждый раз на столько частиц, сколько ей необходимо выяснить в определенное время, в конкретном состоянии. Эти частицы облачаются в тела, нисходят в наш мир и здесь проходят процесс определенных изменений. Вновь отделяются от тел, и вновь возвращаются, и так до Конечного исправления, когда человек достигает в своей душе Мира Бесконечности, исправив все, что было возложено на него исправить.
Все мы обязаны проходить кругооборот за кругооборотом, вновь и вновь нисходить в этот мир в различных состояниях, в особых ситуациях, как личных, так и между собой. А это уже вытекает из конкретного положения каждого в общей душе Адам Ришон. Ведь все без исключения частицы должны улучшаться от мгновения к мгновению, от состояния к состоянию. Такова судьба каждого из нас. А что в этой судьбе нам дано изменить, есть ли у нас возможность хоть в чем-то быть свободными и изменить предначертанное – это мы выясняем.
Таким образом, нет в нашем мире никаких новых душ, обновляющихся подобно телам, но есть лишь определённое количество душ, которые вращаются в кругообороте изменения формы, одеваясь каждый раз в новое тело, в новом поколении. И потому, при рассмотрении с точки зрения душ, все поколения от начала Творения до Конечного исправления, определяются как одно поколение, продолжавшее жить несколько тысяч лет, пока не развилось и не пришло к тому состоянию, какое должно быть. И с этой точки зрения, абсолютно не имеет значения, что за это время каждый сменил свое тело несколько тысяч раз, так как душа - суть тела, не страдала от этих смен.
В каждом из нас существует часть, называемая «духовным геном», а все вместе мы находимся в системе Адам Ришон, которая в целом является одной душой. Но в своем первоначальном делении она равна 600 000 душ, которые затем продолжают разделяться и приходят в этот мир, где обращаются в кругооборотах жизни. То есть каждая частная душа выходит из общей системы и нисходит. Что называется нисхождением? Нисходит – значит получает «добавку» в виде дополнения эгоистического желания, которое мы называем нашим телом. Так мы его чувствуем, нам кажется, что мы находимся в теле. Но это материальное тело – руки, ноги и т.д. – нам только так представляется. По сути наше желание проявляет себя в такой форме.
Говоря о добавлении желания, мы не имеем в виду тело: меньше органов или больше. Речь идет исключительно о дополнении желания. Что эта добавка нам дает? На самом деле она дает нам чудесную вещь. Почему существует необходимость в нисхождении души с ее высоты в мире Бесконечности до нулевого уровня? В чем она заключается? Дело в том, что в мире Бесконечности душа находится в состоянии максимального,100% развития. Нисходя в этот мир, она приходит к нулевому уровню своего развития. Однако, как же тогда эта духовная субстанция будет существовать?
Она существует в виде точки, которую мы называем точкой в сердце. А во что она будет облачена, чтобы человек был свободен в начальном действии?
Поэтому у человека существует определенное желание, не относящееся к духовному, которое называется желанием материальным или нашим эго. Его мы вообще не должны исправлять, и нам абсолютно не следует обращать внимание на наше настоящее состояние. Нас должно заботить одно: как возвратить эту точку до уровня ее максимального развития.
О наших материальных желаниях – к телесным наслаждениям, деньгам, почестям, знаниям – мы не должны беспокоиться. Все эти желания, эго, тело (в итоге все вместе они называются телом человека), все они упадут, или уменьшатся, или примут какие-то другие формы в соответствии с тем, насколько мы будем заниматься своей точкой в сердце, насколько мы ее разовьем. Поэтому мы должны находиться в этом мире для того, чтобы у нас было какое-то начальное, исходное состояние, не зависящее от духовного. Из этого естественного существования ты можешь, если захочешь, начинать взращивать свою душу, точку в сердце до ее настоящего размера. Если же не хочешь, то остаешься в том же виде.
И тогда понятно, почему человек проходит тысячи кругооборотов в течение истории: он не реализовал свою точку. Может быть и реализовал, ведь есть такие, которые достигают духовного состояния, то есть состояния миров Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, мира Бесконечности. Но даже те, которые поднимаются на промежуточный уровень, не достигнув Конечного исправления, по словам Бааль Сулама обязаны вновь проходить кругообороты для восполнения недостающего. Таким образом, как он говорит, происходит кругооборот изменения формы.
Вопрос: Если мы все вышли из одной точки, почему же сегодня есть различия между душами? Как оно образовалось? Почему все не находятся на одном уровне?
Ни один из нас не подобен другому, и так было изначально. Мы все вышли из системы единой души, которая включает в себя 600 000 частей – частных душ, где ни один не равен другому. Можно изобразить строение этой души в другой форме: ее конструкция сверху донизу разделена на рош и гуф.
Существуют души, относящиеся к рош этой системы, которая называется Адам Ришон. И есть души, которые относятся к гуф. Ты можешь быть высокой душой, а кто-то другой - душой низкой, с правой или левой стороны. То есть эта система во многом подобна телу человека, в котором существуют более и менее важные органы, клетки, находящиеся в более или менее важном месте. Одна клетка, относящаяся к органу зрения, важнее миллиардов клеток пальца, настолько один орган важнее другого.
Подобным же образом изначально проявляется различие между душами. С момента их выхода все они абсолютно не равны друг другу. И в такой форме мы также существуем в этом мире, нет между нами подобия. Но начиная процесс самоисправления, каждый из нас восполняет себя до высоты Творца, и когда возвращаемся, то все достигаем одного уровня: нет более или менее важного, все подобны. В Конечном исправлении эта схема уже выглядит не в виде линии, а в виде окружности, в которой все равны и нет верха-низа.
Каждый из нас достигает этого состояния посредством нашей работы. Ведь ты производишь работу по восполнению себя в соответствии с тем, насколько ты мал или велик. И это необходимо изучить глубже, так как ты можешь сказать, что у одного работы больше, а у другого меньше и наоборот. Здесь важно видеть весь процесс и его конечный результат. И тогда ты обнаруживаешь, что в итоге ты не больше и не меньше, хотя написано, что в Конечном исправлении каждый стыдится перед другими за проделанную им работу относительно того, что сделали они. Но все приходят к состоянию, равному по всем параметрам. Поэтому не беспокойся, хотя ты и чувствуешь себя сейчас бедным, несчастным...
Вопрос: Но известно, что мы все исходим из совершенства. Как в совершенной категории, которая является цельной и равной, может быть разделение?
Мы вышли из совершенства в процессе, который называется разбиением келим. В нас буквально произошел переворот, отпечаток его полной противоположности. Поэтому все, существующее в Высшем состоянии в совершенстве, в нас проявляется как его отсутствие для того, чтобы мы вернули это прежнее совершенство. Это еще необходимо изучить.
И есть тому многочисленные доказательства и глубокая мудрость, называемая «тайной кругооборота душ», для объяснения которой здесь нет места.
Исследование, проводимое Бааль Суламом, опирается на доказательства, но об этом он сейчас не хочет с нами говорить и доказывать, что действительно существуют кругообороты. Ведь в действительности нам в данный момент это не так уж важно. Да и помимо этих доказательств человечество постепенно обнаруживает существование такого рода явлений.
Но необходимо отметить, что тайна кругооборота душ распространяется также и на самые маленькие ощутимые частицы действительности, каждая из которых движется по своему пути вечной жизни.
Поскольку представители неживого, растительного и животного уровней включены в человека и находятся в единой духовной системе, то у каждого явления, относящегося к системе Адам Ришон, существует отпечаток в этом мире, и все они проходят кругообороты. Еще раз подчеркну, что говоря о кругооборотах, мы не имеем в виду какие-то проявления нашего тела. Мы говорим о явлении, когда рядом с душой, спускающейся до нулевого уровня, находится желание, с которым человек себя отождествляет и в нем живет.
Находясь в этом мире, нам представляется, что «Я» – это мое тело. Позже мы обнаруживаем существование еще и точки в сердце, но первоначально отождествляем себя со своим телом и теми телесными наслаждениями, которые находятся рядом с ним, и которых мы якобы посредством него достигаем. Но если я перемещаюсь в точку и начинаю отождествлять себя с ней, то тело и все его окружающее постепенно теряет свое значение. А когда душа начинает развиваться, то соответственно ее развитию и мере моей связи и отождествления себя с ней, все проблемы тела постепенно как бы исчезают, не представляются важными.
Вопрос: Что означает отождествлять себя с точкой?
Точкой называется «божественная часть свыше». Это та моя часть, которая находится в системе Адам Ришон в виде моей частной души, соединенной со всеми остальными душами в процессе отдачи им и получения от них, подобно клетке в теле, даже самой мизерной. В этом состоянии я чувствую присутствие Творца и свое подобие Ему во всех свойствах. Это называется «возвратитесь сыны Израиля к Творцу Своему». А в нашем мире во мне находится только начальная точка этого состояния.
Отождествить себя с этой точкой означает принять на себя процесс, который она должна пройти. Этот процесс включает 5 миров, каждый из которых делится на 5 парцуфим, состоящих из 5 сфирот – итого 125 ступеней. И я готов принять на себя исправление путем подъема на 125 ступеней из состояния, в котором в этой точке почти ничего не чувствую: лишь смутную тягу к чему-то, чего не знаю. В этом состоянии я задаю вопрос: «Для чего я живу?» А так как телу ясно, для чего оно живет, то оно не станет спрашивать. Поэтому этот вопрос исходит из души.
Телу необходимы телесные наслаждения: пища, секс, семья, а также оно хочет денег, почестей, знаний, ведь знания, идеи тоже приносят власть над миром. Дай ему все эти наполнения – и этого ему будет достаточно. Только с пробуждением точки в сердце человек начинает спрашивать: «В чем смысл моей жизни?» В нем раскрывается желание, которое не может быть наполнено предыдущими наслаждениями. Отождествить себя с этим желанием и приступить к поискам его наполнения – это называется отождествляться с точкой в сердце.
И несмотря на то, что в соответствии с нашими органами ощущения все существующее исчезает, это только на наш взгляд. А на самом деле существуют только кругообороты, и любая частица не имеет ни секунды покоя, находясь в постоянном движении кругооборота изменения формы, ничего не теряя из своей сути на этом пути, как и подтвердили это ученые-физики.
Это значит, что ничего не исчезает и не теряется, все действует автоматически как часы. И не важно, видим мы это или нет, но каждая деталь подчинена ясному, абсолютному закону. И только в деятельности человека случаются то тут, то там промахи, чего не происходит в природе. Поэтому все, что мы переживаем - осознанно или неосознанно, находится под строгим контролем, заложенным, как мы видим, во все законы природы. И кругооборот за кругооборотом все вместе и каждый в отдельности проходит этот путь в предрешенной форме от начала до конца.
А сейчас перейдем к разъяснению сказанного в Мишне, что «все находится под залогом».
Что это значит? В моей реальности, когда я нахожусь в этой оболочке материального тела, существуют области, которые я выясняю, понимаю и знаю. Это знание, раскрываемое посредством 5 органов чувств, а также различных инструментов, построенных мною для расширения радиуса восприятия, относится к земным наукам. Эти законы мне более или менее знакомы, и я могу как-то в них ориентироваться. Но существует еще значительный пласт из того, что относится ко мне и действует на меня, который мне не известен.
Точка в сердце должна развиться, однако я не знаю, к какому желанию она относится и в каком направлении действует. Я только чувствую всевозможные давления на себя различных явлений, причины появления которых не понимаю. Это значит, что существует еще закономерность, которая скрыта от меня. Я хочу ее раскрыть, так как без этого знания не могу существовать, настолько эти законы начинают давить на меня. Это имеет в виду Бааль Сулам говоря, что после всего, что мы можем раскрыть в физике и других науках, мы перейдем к сказанному в Мишне.
Вопрос: Можно ли сказать, что точка в сердце – это отношение человека к другим душам?
Да, конечно. Только это у нас отсутствует. Ведь там, в верхней системе, мы включены все вместе, а внизу, в плоскости этого мира, мы отделены друг от друга. Получается, что относительно действительности я существую в виде двух частей.
Пласт, называемый телесным, включает находящиеся во мне неживой, растительный и животный уровни. На этих уровнях я управляюсь в этой действительности, так как с большим или меньшим успехом изучаю и соблюдаю ее законы. Они мне известны, так как составляют основу нашей науки. Но на уровне человека, к которому относится точка в сердце и связь с другими душами, где я не в состоянии ни объединиться с ними, ни построить правильное общество, у меня возникает вопрос: «Какие законы там действуют?»
Вопрос: Значит вопрос о цели нашей жизни вытекает из отсутствия у меня способности достичь состояния равновесия с другими душами?
Да, но мы этого не знаем. Вопрос «в чем смысл моей жизни?» подразумевает «почему мне плохо?» И я не понимаю, что мне плохо потому, что я не связан в правильной форме со всеми остальными душами для того, чтобы раскрыть в них Высшую силу. Вспомни, как мы об этом читали.
Вопрос: Так где же связь между ощущением зла в эгоизме, который я не должен исправлять и с которым мне нечего делать, и осознанием зла или раскрытием точки в сердце, относящейся к моей связи с остальными душами? Каким образом мое ощущение нехватки денег, уважения или власти связано с точкой в сердце?
Можно ответить следующим образом. Ты помнишь, что Бааль Сулам писал о России? Почему у этих людей, как и в израильских кибуцах, не получилось построить правильное общество? Они приступили к его строительству без точки в сердце, желая достичь справедливого общества, исходя из материального желания устроиться между собой. У них не было необходимости раскрыть из точки в сердце смысл жизни, то есть найти корень своей души. Их не тянуло к раскрытию Высшей силы.
Человек, приходящий к изучению Каббалы, вовсе не озабочен проблемами общества, товарищей, группы. Если говорят, что необходимо быть в группе, то он согласен это выслушать, но поначалу никто этого не хочет. Проходит много времени, пока раскроется в человеке эта необходимость и он осознает, что только в отношении к другим он раскрывает Творца. Отменяя себя, он выражает свое отношение к Высшему. Тот, кто готов к исправлению, приходит к нему из точки в сердце и поэтому спрашивает о своем корне. По сути он хочет познать Духовный мир, систему своих взаимоотношений с Высшей силой.
Задаваясь вопросом о своей судьбе, он не стремится, как марксисты или организаторы кибуцев, создать благополучное общество. Его не волнует ни общество, ни весь мир. Тому, кто приходит к Каббале, ничего не важно, он ощущает только свою болезненную точку. Поэтому он достигает своего развития из противоположного от них направления. Они хотят развить материальную систему связей, исходя из того, что им плохо, поскольку общество плохое: испорчена природа и взаимосвязи между людьми, не известна судьба следующего поколения, мы разрушаем самих себя, семью, нас захлестывают наркотики и т.д. Поэтому давайте построим хорошее общество! В этом заключается их проблема.
Они не идут нашим путем, поэтому нам не с чем к ним обратиться. Мы можем попытаться им объяснить, но также и объяснение они не примут, так как не поймут. Только от безвыходности они смогут присоединиться к тем, у кого есть точка в сердце, и идти к связи с Творцом поневоле: если для благополучия общества необходимо построить соответствующие отношения, то они согласны это сделать. Понятно, что здесь причина и средство абсолютно другие. Я стремлюсь достичь связи с Творцом, и поэтому мне необходимо исправленное общество. Этим я исправляю свое кли и достигаю связи с Ним. У них, наоборот: не вдаваясь в суть, они хотят построить исправленное общество, и если это зависит от Творца, то что делать? Они согласны и Его использовать. Это совершенно противоположные друг другу цель и средство.
Каким образом в будущем мы сумеем построить наши взаимоотношения? Мы-то их поймем, но поймут ли они нас? Как мы сможем объяснить обществу, а это 99,9% населения мира, что в этом вопросе должна быть связь с Высшей силой, если у них нет никакой тяги к этому? Они вынуждены будут к ней прийти от безвыходности, иначе это не осуществится. Поэтому Бааль Сулам пишет в статье «Последнее поколение», что необходимо создать пример такого исправленного общества из тех, у кого есть точка в сердце. И с помощью объяснения и убеждения показать, насколько хорошо в таком обществе. Тогда убедившись, что это действительно работает, не как у коммунистов и в кибуцах, остальные от безвыходности, не желая того, также примут это для себя.
Говоря о строении общей души, мы отмечали, что к части рош по сравнению со всем телом относится мизерное меньшинство. Рош - это область принятия решения, в которой существует реальная способность присоединиться к свободному выбору. Эта мизерная часть может быть группой из 50, даже 10 человек, как в случае спора Авраама с Творцом о Сдоме по поводу количества праведников, которые образуют полную меру. Нам еще придется выяснить много проблем, но как минимум это должно быть понятно.
А сейчас перейдем к разъяснению сказанного в Мишне, что «все находится под залогом». И это подобно тому, как если бы кто-то одолжил своему приятелю определенную сумму денег на собственное дело, чтобы быть компаньоном в получении прибыли. А чтобы быть уверенным в том, что не потеряет свои деньги, он дает их под залог, что освобождает его от всех опасений.
Так и сотворение мира и его существование. Творец создал его для людей, чтобы с Его помощью они достигли эту возвышенную цель слияния с Творцом, как сказано в статье «Дарование Торы». Однако, следует разобраться - кто заставит человечество выполнять работу Творца, чтобы в конце достичь этой возвышенной и величественной цели?
Здесь сосредоточено много вопросов, и главный из них – о свободе выбора. Ведь если нет свободного выбора – какого-то «нейтрального пространства» между нами, - то мы все находимся под всеобъемлющим контролем. Это подобно ребенку, которому кажется, что он свободно передвигается по комнате, совершая что угодно, будто о нем «забыли». Но родители внимательно за ним следят, не позволяя убежать или набедокурить. Ему также кажется, что он действует совершенно самостоятельно в соответствии со своим желанием. Как и мы, он не знает и не понимает, что все его действия вызваны внутренними процессами: его природа развивается посредством постоянного раскрытия решимот, приносящих ему новые стремления, желания, вкусы, понимания и тому подобное. И в этом нет ничего случайного.
Современная наука обнаруживает существование гена воровства, гена азартных игр, гена эрудиции – у каждого свойства есть ген. Это говорит о том, что внутренние информационные частицы заложены в нас от природы, а не являются результатом самостоятельной деятельности человека. И это подтверждается всем нашим опытом как в природе, так и в обычной жизни. Но если так, если Творец в такой форме надзирает над творением, то о чем спрашивать, и может ли вообще здесь возникнуть вопрос? Тогда и вся наука Каббала не должна была бы существовать, ведь что является предметом ее изучения?
Наука Каббала говорит следующее: существует область, называемая Высший мир, и область, называемая нижний мир. Между ними находится пустое нейтральное пространство, в котором находится свобода выбора человека. Именно там человек находится в состоянии вопроса: что ему с собой делать.
Поэтому вся наука, которую он должен получить, должна прийти к нему в деликатной форме. С одной стороны, она не должна повредить его свободе выбора, а с другой – дать все необходимые свойства и параметры, чтобы он, несмотря на то, что остается свободным, совершил правильный выбор. Как это осуществить? Ведь одно противоречит другому? Посредством чего он будет действовать? Если я дам ему в какой-то форме некоторое направление, он скажет, что нет выбора. И не важно, насколько это скрыто – на 20, 30 или миллион моих действий. Каким образом дать ему знание, силы, видение действительности и многое другое и оставить свободным?
В данный момент мы не можем представить себе такое состояние. Если мы по-настоящему углубимся в эту проблему, то не найдем такие условия, такие возможности. Давайте попробуем создать нечто подобное: существо со свободой выбора, которое я собственноручно творю и взращиваю. И чтоб его свобода выбора не просто выражалась в поиске чего-то отсутствующего, а чтобы он, обладая всеми данными, мог своим свободным выбором прийти к верному итогу. Эту проблему даже словами трудно точно выразить.
Поэтому наука Каббала прежде всего занимается выяснением того пустого пространства, которое в мирах называется «клипат Нога».
Необходимо также выяснить, что вообще это явление собой представляет: или это наши неопределившиеся желания, или какого-то рода области, действия, не знакомые нам? Но как можно совершить действие без верного решения, без видения? Не в духовном, а в нашем мире мы так действуем, потому что это удалено из нашего знания, осознания: нас запускают и мы функционируем.
Поэтому прежде всего мы должны выяснить, что собой представляет область свободного выбора, собственно свобода. После чего определить, что нам необходимо для реализации этой свободы, чтобы прийти к правильному результату. А в остальных областях, относящихся как к Высшей силе, то есть альтруистической, отдающей природе, так и к низшей, получающей, у нас нет проблем. Эти силы действуют в природе, они точно определены и их понятия сформулированы, ясны.
Вопрос: Если так, то желание быть свободным требует огромных усилий, намного больших, чем любое другое состояние?
Правильно. Это называется быть «свободным народом в своей стране», в наших желаниях. Это также называется целью народа Израиля: те, которые стремятся к Творцу, стремятся к свободе. Ты можешь спросить: «К свободе от Него?» Да, потому что только опираясь на точку свободы, они могут выстроить себя в подобии Творцу. Однако этот «я», стоящий против Него, точно такой как Он – абсолютно свободный.
Вопрос: Получается, что это состояние требует бесконечного напряжения для противодействия обеим природам?
Этот вопрос слишком далеко уводит нас от темы. Давайте вернемся к статье.
Об этом говорит нам рабби Акива «все находится под залогом». То есть, все, что Творец предопределил в творении и дал людям, дано не в качестве бесхозного имущества. Он обеспечил Себя залогом. А если спросить, какой залог дан Ему?
То есть каким образом Творец обеспечил для всего мироздания правильное существование до Конечного исправления, несмотря на то, что дал человеку свободу выбора? «Все находится под залогом»! Все! Вопрос заключается в следующем: как возможно одновременное существование этих двух противоположностей, ведь одно противоречит другому?
На это ответ: «и ловушка расставлена на всю жизнь». Это значит, что Творец приготовил для человечества такую великолепную ловушку, что никто не избежит ее, и всю жизнь должен будет провести в этой западне и вынужден будет принять на себя работу Творца, пока не достигнет величественной цели. Это и есть тот залог Творца, который гарантирует Ему, что не будет обманут творением.
Это значит, что в нашей жизни существует определенное деление на различного рода слои, не совсем нам ясные, посредством которых все же возникает некоторая возможность быть свободным и вместе с тем выполнять законы, данные нам в залог.
И далее разъясняется более подробно: «лавка открыта» означает, что несмотря на то, что этот мир в наших глазах выглядит открытой лавкой (то есть будто мы свободны в любой вещи) без хозяев, где любой прохожий может взять товар и все, чего душа пожелает, бесплатно и без оглядки, - рабби Акива настаивает и предупреждает нас, что «лавочник дает взаймы». То есть, несмотря на то, что ты не видишь здесь никакого хозяина, знай, что хозяин есть, а то, что он не требует оплаты, так это потому, что он дает тебе в кредит.
В Вавилонском Талмуде, в Гмаре есть много упоминаний о «лавочнике» и его «книге», то есть объяснения, каким образом эта «лавка» должна функционировать. О чем здесь говорится? С одной стороны, «лавка» открыта, то есть мир лежит перед тобой и тебе кажется, что ты в нем полностью свободен. С другой стороны, ты действуешь внутри закрытой, завершенной, установленной закономерности, подобно известным нам законам природы: притяжения, давления, зноя и холода, процессов в растениях и животных.
Все они являются законами, и ты не можешь в них ничего изменить. Поэтому не обманывай себя, что на уровне человека законов не существует. И на этом уровне они также действуют, только ты их не видишь, поскольку у тебя нет сосудов для их раскрытия, как законов физики. Их проявление выражено в такой же жесткой, установленной форме, как и законы на неживом, растительном, животном уровнях. Только эта проблема от тебя скрыта, что вовсе не препятствует их воздействию на тебя. Они действуют таким образом, что запутывают тебя: ты не думаешь, что к тебе возвращаются ошибки, которые ты совершил, нарушая эти законы, когда взял из «лавки» или сделал что-то не записав, не заплатив.
Это означает отсутствие правильной связи между отдачей и получением. Например, если в материальном мире мне известен мой вес, то я могу рассчитать, какая сила необходима, чтобы сдвинуть меня – поднять или опустить. Зная параметры жара и холода, я могу определить, на сколько необходимо одно вещество нагреть, а другое охладить. То есть мне известно о каждом явлении, сколько я должен «заплатить» в виде сил, энергии, умственных, душевных, телесных усилий.
Для каждой вещи существует расчет на самых разных уровнях моего отношения к природе. Кроме одного: расчет на уровне говорящего, на уровне человека, скрыт от меня. «Записывают» и возвращают мне в ответ в форме, в которой я не понимаю причину и цель, и при этом не открывают мне эту книгу. Не показывают, сколько стоят такие вещи, как правильное отношение общества ко мне, любовь других, мир на Земле, спокойное ощущение, здоровье, экология, кризис семьи, наркотики. Насколько и как я могу исправить эти явления, чтобы совершить правильный расчет, правильную оплату, чтобы этого не происходило.
Это скрыто. Но Бааль Сулам говорит: «лавочник дает взаймы» каждую вещь. То есть «несмотря на то, что ты не видишь здесь никакого хозяина, знай, что хозяин есть, а то, что он не требует оплаты, так это потому, что он дает тебе в кредит». То есть пока бери, но что за этим стоит? Мы знаем, что это может обойтись дорого.
Вопрос: Получается, что Творец совсем не полагается на Им сотворенное?
Мы уже говорили, что у Творца нет проблем с неживой, растительной и животной природой. А говорящий, человек должен достичь уровня Творца в его личном, самостоятельном, свободном развитии. Что значит, полагается или не полагается? Он обязан выделить в тебе пустое место, где ты будешь развиваться сам, иначе не будешь независимым. Иначе все творение будет механическим, кукольным, марионеточным, управляемым с помощью нитей, как в кукольном театре. Необходимо дать тебе некоторую свободную область в себе, и этой областью является ступень говорящего.
Происходящее в твоем теле ты не определяешь. Неживой, растительный и животный пласт в тебе и в окружении функционирует согласно законам природы. Но существует нечто, действующее согласно законам природы, но скрытое от тебя. Это твой ум, твое сознание, уровень человека в тебе. Почему так сделано? Это от тебя скрыто, но Творец знает, что происходит. Он обязан научить тебя, но в не вынуждающей форме. Вопросы не о Нем, а о нас: как получается, что Он строит эту неизвестную область?
И если спросишь: откуда известен мой счет, - на это ответ: «книга открыта, и пишет рука». То есть, существует общая книга, куда записывается каждое действие, без исключения. И смысл этого в том, что существует отчеканенный Творцом в человечестве закон развития, который всегда толкает нас вперед.
Не думай, что ты потерялся или тебя оставили, забыв – такого не бывает. Но тебе всегда дают правильные ощущения в соответствии с тем, где ты находишься, в каком направлении. Вопрос в следующем: понимаешь ли ты в каждую минуту жизни, что все происходящее приходит от Него, чтобы дать тебе свободу выбора, которую ты мог бы здесь же осуществить, реализовать? Когда приблизимся к этому, тогда увидим, как это в нас реализуется, происходит.
Это означает, что неверные действия в поведении, обычные для человечества, сами являются причиной хороших состояний, то есть, сами создают их.
То есть совершенная тобой ошибка возвращает тебя к Источнику. Ты учишься на себе.
И каждое хорошее состояние – не что иное, как плод труда предыдущего плохого состояния.
Более того, ты не можешь достичь ничего хорошего: решения, действия, - если прежде не пройдешь его на плохом состоянии. Скажем, если в плохом состоянии не украл – не можешь совершить заповедь отдачи. «Не может человек выполнить заповедь, если прежде не потерпел в ней неудачу». Исследуя весь наш путь, ошибку за ошибкой, мы видим, что только ошибка действует таким образом, что ты самостоятельно создаешь силу, направляющую тебя к добру. А чем ты создаешь такую силу? Тем, что совершаешь зло. Не зная, ты ошибаешься, но сама ошибка оборачивается правильной калибровкой. Прочитаем еще раз это предложение.
И каждое хорошее состояние - не что иное, как плод труда предыдущего плохого состояния.
И действительно, оценка добра и зла должна даваться не по оценке состояния, как такового, а в соответствии с общей целью творения, когда каждое состояние, приближающее человечество к цели, считается хорошим, а отдаляющее от цели - плохим.
Только согласно этим параметрам мы устанавливаем, что является добром, а что - злом. То есть несмотря на мое внутреннее хорошее или плохое ощущение, то, что приближает к цели – это хорошо, а то, что отдаляет – плохо. И не зависимо от того, как я эти силы чувствую, я отношусь к ним целенаправленно. Например, если полученный мною сейчас удар приближает к цели, значит это добро. А если данная мне сладость отбрасывает назад, значит это зло. Только в таком ракурсе мы должны проверять.
Бааль Сулам объясняет, что находясь в механизме Адам Ришон, мы воспринимали «добро» как равное «сладкому», а зло – «горькому». Таково было знание. То есть, что такое добро? «Сладкое» называется добром, и это - «правда». Что такое зло? Это «ложь», которая отдаляет меня от цели. Как я ее проверяю? По вкусу. Как младенцу, ребенку или животному, так и мне достаточно определений «сладкое» и «горькое», чтобы различить, в каком направлении я двигаюсь. Представителям неживого, растительного и животного уровней достаточно лишь органа ощущения, им не нужно знание. «Однодневный теленок называется быком». Это значит, что только родившись, он знает, какая трава ему годится, а какая нет. Не надо за ним следить: это не ешь, отсюда не пей. Он чувствует и ему достаточно определений «горько» и «сладко».
А человек? У тебя есть дети? Тогда ты знаешь, что это такое: их все время необходимо охранять. Они тащат в рот все без разбора, но что берут – не знают. Почему? Нет связи между «добром и злом», «правдой и ложью» с «горьким и сладким». Почему? Потому что именно это мы должны выяснить. Находясь внизу, в этом мире, мы должны достичь цели - Конечного исправления.
Поэтому то, что приближает меня к ней, называется «добро», а то, что отдаляет, увлекает в другом направлении, называется «зло». И это без всякой связи с ощущением «горько» и «сладко». Как правило в нашей жизни хорошие вещи неприятны, а плохие, наоборот, притягательны.
И только по мере того, как человек исправляет свои келим, в соответствии с уровнем его исправления вновь становятся равны сладкое-добро-правда, горькое-зло-ложь. Собственно это и называется исправлением келим. То есть исправить келим значит уравнять: цель-сладкое-правда-добро, и в противоположность этому – ложь-горькое-зло. Это уравнение соответствует духовной высоте Адам Ришон.
На этом мы закончим сегодняшний урок.