Здесь говорится и о чувственных, и о рациональных внутренних определениях человека, когда он приходит к состоянию, в котором ощущает и понимает, что выход вне себя, к ближнему желателен для его развития...
Перед созданием зародыша объявляют о капле семени, каким будет человек: глупым или умным и т.д. Однако праведником он будет или грешником, не говорят. А потому следует спросить: разве глупец может быть праведником? Ведь сказано: «Не грешит человек, если только не входит в него дух глупости» (трактат Сота, 3:1). А также сказано: как может быть выбор у того, кто все дни свои остается глупцом, если предначертано ему быть глупым?..