Группа - как маленькое государство
«Глупец сидит сложа руки…»
Мы с вами уже говорили о том, что в книгах, о чем бы в них ни шла речь, в действительности описываются только духовные состояния человека, который работает над собой, желая сблизиться с Творцом и ощутить Высший мир.
Особенно это касается праздников. Ведь именно они описывают общие шаги человека, его четкие внутренние действия над собой в его духовном продвижении, тогда как в будни производится только частичная работа с определенными желаниями, состояниями.
Мы говорили о том, что в течение года замыкается круг всех действий, связанных с выходом из эгоизма. Человек, работая над собой, приближает состояние суда, сопровождаемое самокритикой. Это - переломный момент, когда человек, осуждая самого себя, начинает что-то ощущать. Свыше дают ему видение себя относительно духовного.
Этот процесс происходит под воздействием света: на человека - на его душу, точку в сердце, желание - действует более интенсивное излучение Высшего света. Как результат этого, человек ощущает себя более грубым и удаленным от духовного. То есть интенсивность духовного света вызывает в человеке ощущение отдаления именно от духовного.
И тогда он начинает заниматься «самоедством», пытаясь разобраться в себе: кто я такой, почему так поступаю, почему не могу выйти из своих ощущений, из своих плохих свойств и желаний?
Вот это состояние самоедства, когда человек сидит и упрекает себя, очень чувствуется в группах. Об этом сказано, что «глупец сидит сложа руки и ест себя, (букв.: ест свое мясо)». Ни в коем случае нельзя заниматься самоедством. То, что я вижу себя ничтожным, находящимся во власти своих внутренних слабостей, не говорит о том, что я должен, пребывая в депрессии, в этом состоянии и оставаться.
Просьба о продвижении
Как мне обратить это состояние в молитву к Творцу? Ведь Он не случайно дает мне его. Любое состояние дается, чтобы научиться использовать его конструктивно, производительно, это самая главная задача человека, в осуществлении которой и состоит переход из так называемых нечистых сил в чистые, из нечистой стороны в чистую сторону.
Отношение к одному и тому же состоянию раскрытия неисправленного кли может быть двояким. Например, у нас существуют законы относительно обращения с телом умершего. Его окунают в микву, везут на кладбище. В соответствии с законами иудаизма желательно похоронить его в тот же день, т.е. сделать так, чтобы тело максимально быстро разложилось в земле. Есть обычай с этой целью класть в могилу известь.
Однако исполнение этих обычаев в нашем мире не так важно. В действительности говорится о том, каким образом мы должны поступать с нашими умирающими желаниями, свойствами, о том, что нам с ними делать, как их исправить. Нужно сделать так, чтобы они поскорее сгнили и от них ничего не осталось бы, т.е. закопать их в землю, а не сидеть над ними, бесконечно проливая слезы.
Дается семь дней траура - и это четко определено, больше плакать нельзя. По окончании семи дней человек встает, и дороги назад - возврата к прошлому - для него не существует.
Почему именно семь дней? Такое количество нужно, чтобы включить все семь своих свойств в Малхут. Семь дней траура - это как бы семь дней абсорбции умершего свойства в свое новое состояние уже в правильном виде. Затем следует исправить свое желание таким образом, чтобы жить без всякой связи с его прошлым внешним видом. Оно считается уже преданным земле.
То есть наши отрицательные свойства, слабости раскрываются нам именно для того, чтобы мы проделали над ними вот такую быструю духовную работу, связанную с их осознанием. И действительно необходимо все это испытать, осознать эти состояния, ощутить, в какой степени они мне мешают, насколько я нахожусь под их властью и не в состоянии что-либо сделать.
Вслед за этим надо понять следующее: в силу раскрытия этих состояний и моих страданий от того, что они во мне находятся, мне необходимо как можно быстрее эти страдания обратить в молитву. Это означает, что необходимо каким-то образом соотнести их с Творцом, и тогда свыше приходит свет, который исправляет меня.
Свет свыше не имеет названия, у него нет никаких особых свойств. Кли своими желаниями, свойствами извлекает из этого света именно те силы и меры воздействия, которые оно само желает.
Если я буду сидеть в этом свете, показывающем мне все мои недостатки и изъяны, горюя и ничего не предпринимая - все так и останется без изменений.
Но изменением себя изнутри и поиском в этом свете исправления, спасения достигается состояние, при котором он из света, высвечивающего недостатки, превращается в свет исправления - свет АБ-САГ.
И тогда я способен почувствовать, как те же самые недостатки становятся трамплином для моего продвижения вперед. Они как бы подталкивают меня, являясь опорой для следующих шагов.
Вот этот перелом - переход от занятий «самоедством» в продуктивное поэтапное движение вперед - очень важный момент. Здесь особенно важен общий настрой группы, потому что сам человек находится во власти своих нечистых желаний (клипот), которые не дают ему вырваться, даже если он того хочет.
Они снова и снова возвращают человека к себе, не давая ему прорваться и обратиться за помощью к свету, уже начавшему на него нисходить. Раскрытие мне моего внутреннего, нечистого содержания говорит о том, что сверху нисходит свет. И теперь только от меня зависит, как повернуть его к себе, т.е. начать ощущать его более продуктивно - как свет исправления, а потом и как свет наполнения.
Вот здесь и необходимо организовать группу таким образом, чтобы ее общий дух, общее поле, среда вызывали у человека желание трансформировать себя из ощущающего собственные недостатки в использующего их для движения вперед. В этом заключается отличие между «неэффективной» группой (мошав лейцим - бесцельное собрание) и группой действительно каббалистической.
Индикатор состояния группы
Я говорю об этом потому, что мы всегда ищем в своей работе какие-то внешние отметки, внешние признаки, позволяющие нам узнать, где и в каких состояниях мы находимся, продвигаемся ли?
Очень хорошим индикатором группы является способность ее членов из состояния самоосуждения, ощущения апатии, бездействия, находящихся под грузом собственных неисправленных свойств, быстро перейти к эффективному и радостному использованию этого состояния.
Общий настрой группы просто обязан этому способствовать. Если группа в целом входит в состояние апатии, уныния - это значит, она полностью погружается в клипот, т.е. находится под властью нечистых сил. В таком случае группу надо «ломать», что-то сделать, куда-то поехать, напиться, короче, изменить. Нужно предпринять какие-то конкретные, кардинальные действия, вплоть до роспуска группы, встряхнуть ее, а затем собрать снова.
Но сделать это нужно очень быстро, потому что любое промедление приводит к увеличению власти нечистых сил, унижающих человека, а также к внутреннему привыканию к этим состояниям. Это нужно не только записать в устав группы, но и впечатать себе в сердце. Каждый должен поднимать этот дух и осознавать, что печального состояния у нас быть не должно.
Состояние грусти по покойнику - по своему плохому неисправленному свойству - должно быть кратким, достаточным только для его осознания и дальнейшего продуктивного, конструктивного использования - переступить через него и именно на нем построить свои требования к свету об исправлении.
Ведь именно в этот изъян, который я обращаю для того чтобы он исправился, входит свет исправления, а в последствии и свет наполнения.
Все наши изъяны - слабость, приверженность своим недостаткам, негативное отношение к друзьям, к пути и т.д. - хороши только для того, чтобы осознать их, прочувствовать. Семь дней траура, хотя и необходимы на определенном этапе, в дальнейшем должны быть полностью использованы для следующего поколения, т.е. для движения вперед.
Иначе организм умирает…
Вопрос: Для чего нужна группа?
Столько написано на эту тему, что мне уже нечего добавить. Душа раскололась на 600000 частей, каждая из которых сама по себе является нормальной. Что это значит?
Каждая частичка - это желание насладиться, созданное Творцом. Желание насладиться нельзя назвать ни плохим, ни хорошим, оно нейтральное, к чистым и нечистым силам не имеет никакого отношения. Вся проблема заключается в правильном использовании этого желания насладиться относительно других частичек.
При создании общего кли все частички в нем были «склеены» взаимоотдачей, образуя таким образом общее тело, духовный организм. Здесь можно провести аналогию с нашим телом, в котором при отсутствии «заботы» клеток друг о друге сразу образуется раковое тело, т.е. то, что называется раком. Значит, каждая клетка тела должна функционировать во имя всех остальных, иначе организм умирает. Что, как мы видим, и происходит.
Важно намерение. Если намерение «ради себя» приводит к гибели как организма, так и самой клетки, то намерение «ради других», подобно клею, соединяет все клетки в общий живой организм.
Изначально душа создана такой, что все ее свойства не относятся ни к плохим, ни к хорошим, но когда каждое из них склеивается с остальными с целью взаимодействия, тогда эта душа уподобляется Творцу. Она наполнена и находится на уровне Творца, и нет никакого отличия между ними.
Необходимы два состояния - черное и белое
Для осознания творением своего особого состояния необходимо наличие в нем двух противоположных свойств: того, в котором оно находится, и обратного ему.
Изначально творение создано равным Творцу, но не ощущает этого. Чтобы ощутить это, оно должно оказаться в состоянии, противоположном Творцу, а затем снова вернуться в состояние подобия Ему. Ощущение построено на двух противоположных состояниях.
Например, аппетит. В соответствии с ощущением голода ощущается нами и наслаждение от пищи. То есть, обязательно необходимы два состояния - черное и белое, а контраст между ними и дает нам ощущение. Мы кладем в рот какую-то пищу и вот этот контакт, образуемый входом света (пищи), и дает нам наслаждение, ощущение чего-то.
Если человека поместить в пространство, лишенное каких-либо отметок, контрастов, стыковок между взаимно противоположными свойствами, то он не сможет ничего ощутить. Все наши чувства построены на том, что мы постоянно подвергаемся бомбардировке каких-то внешних воздействий. Должно быть соприкосновение, должен быть удар.
Поэтому душа в своем первоначальном виде находится в бесконечном, вечном, совершеннейшем состоянии, однако не ощущает, не осознает этого. Чтобы появилась возможность осознать это, необходимо переместить душу с первоначального места в совершенно противоположное. Так и было сделано.
Душа сама по себе ни хороша и ни плоха
Общая душа раскалывается, удаляется по своим свойствам от Творца. Что значит раскалывается? - по своим внутренним свойствам удаляется от состояния совершенства. Никакого раскола на самом деле в ней не происходит, она остается такой же. Допустим, духовный образ остается тем же. Мы просто говорим, что она разбивается, как бы разлетается. В нашем мире, в материи, так действительно и происходит. Вследствие Большого взрыва возникла наша Вселенная.
Все частички души утрачивают былую взаимосвязь между собой, в этом и заключается отдаление от Творца и нахождение в состоянии, противоположном Ему, при котором каждая из частичек вместо намерения «ради других» приобретает эгоистическое намерение «ради себя», подобно раковой опухоли.
Как мы видим, изменилось только намерение. Состоянию подобия Творцу присуще намерение «на отдачу», способствующее «склеиванию» всех частиц. В результате его изменения на противоположное, при котором каждый замыкается на себя, как бы исчезает некое вещество, подобно клею связывающее частички друг с другом. Такое состояние, противоположное совершенству, называется Адам Ришон (Первый Человек) после грехопадения.
Исправление - возвращение души к совершеннейшему, вечному состоянию - заключается в том, чтобы снова обрести это вещество, связывающее души между собой.
Любая из этих частичек (душ) сама по себе ни хороша и ни плоха. Имеет значение только намерение, ее отношение к остальным, ради себя или ради других. Лишь это и определяет твое состояние: находишься ли ты в удалении от Творца, от духовного, или, наоборот, пребываешь в состоянии, равном Ему, вечном и совершенном.
То есть, о самом человеке, о каждой отдельной частичке - частной душе, не являющейся ни плохой, ни хорошей, даже не говорится. Речь идет только об отношениях с другими частями, другими душами, составляющими общую душу.
Другой работы нет
Поэтому на вопрос о необходимости группы возникает встречный вопрос: а с кем еще можно совершить исправление? С Творцом? С Ним ты этого не сможешь сделать. У тебя к Творцу могут быть только требования - исправь, дай силу, двигай вперед! И все это только по отношению к другим душам, т.к. больше ничего нет.
Получается, что мы, собирая здесь, допустим, двести человек, можем создать между собой какую-то соединяющую нас связь, или, наоборот, почувствовать себя не в состоянии «склеиться» друг с другом, и тогда будем просить об этом. Поступая таким образом, мы осуществляем именно то, чем должна заниматься вся душа, все ее осколки.
Каждый из нас не нуждается в исправлении - мне нечего в себе исправлять. Он таким меня создал, это моя природа. Для меня важно исправить только мое отношение к другим. Поэтому без группы, без работы с другими тебе нечего делать - в таком случае тебе не нужна Каббала.
Что такое Каббала? Экран, намерение на отдачу. Ни одно из присущих мне свойств никуда не исчезает, ни одно из них нельзя ни коим образом изменить. Ты меняешь только их применение. Ты не можешь вырезать и выбросить из человека ни одного из его свойств.
Да это и не нужно. Потому что это единый организм, он таким и должен быть. Необходимо только исправить намерение, сориентировать его на остальные души. Вот почему на практике мы можем делать это только в группе. И мы не должны обращать внимание на то, кто находится в группе. Это совершенно неважно.
Меня не должны интересовать свойства каждого - таким он создан. Мы должны обращать внимание только на взаимоотношения между товарищами. Каждому человеку необходимо найти этот клей, который связывал бы его с товарищем, а иначе в группе ему делать нечего.
Из этого следует, что вся наша учеба, все наши мероприятия и вообще все, что мы делаем - только ради этого! Другой работы нет. Если предложите что-то еще - мы с удовольствием это начнем применять.
Взаимодействие душ с Творцом
Есть ты, Творец и другие души. Ты - это душа, я не говорю о твоем теле, его можно заменить. Вот мы сейчас вызовем пару хороших хирургов, и они тебе заменят все, но душа останется.
Это говорит о том, что есть ты, есть Творец и остальные подобные тебе души. Ты - это душа, кроме тебя у Творца есть еще 599999 душ, к каждой из которых Он относится в совокупности со всеми остальными душами.
Что означает «Он относится»? Творец наполняет души в той мере, в которой каждая из них стремится к соединению с остальными, чтобы стать подобной Творцу. Мы уже говорили о том, что т.н. вещество, «склеивающее» души - это отдача другим. И если какая-то частичка не стремится быть подобной Творцу, т.е. не стремится склеиться с остальными частичками, то в соответствии со своим намерением она удалена от исправленного состояния.
Объект, называемый душой, статичен. Меняется в нем только намерение каждого элемента по отношению к другим. Творец - это общая сила, которая вызывает изменения в этой душе и заставляет ее в итоге прийти к соответствию с Ним.
Кроме Творца и этой общей души, ничего нет. Таким образом, я должен принимать во внимание себя, остальные души, находящиеся вместе со мной в этой общей душе, и Творца. А больше не о чем думать.
Вопрос: Чем является для меня группа?
Группа для тебя - это олицетворение вот этой общей души, в результате «склеивания» с которой ты достигаешь подобия, сближения, слияния с Творцом.
Вопрос: Является ли для меня группа олицетворением Творца?
Можно сказать, что группа - олицетворение Творца. В той мере, в которой ты склеиваешься с группой, идешь на отдачу ей и чувствуешь в ней духовность, в той мере ты ощущаешь в группе Творца, Его отношение, явление вам, тебе.
Вопрос: Что значит, что кроме меня и Творца ничего нет?
Когда я говорю, что кроме меня и Творца ничего нет, я хочу этим сказать, что все, существующее в мироздании, зависит только от меня и от той силы, которую я получаю от Творца.
То есть я не должен ждать от своих товарищей каких-либо действий по отношению к себе. Мне также не нужно принимать во внимание то, каким образом существует мир вокруг меня и что с ним происходит. Мне только необходимо, во взаимодействии с Творцом, изменять свое отношение к Нему, к этому миру, к группе.
Вопрос: В чем заключается руководство Рава?
Тебе нужна группа из себе подобных, именно в нашем, материальном мире, чтобы отработать эту связь, ведь, находясь в духовном мире, мы бы исправиться не смогли. Это возможно именно с уровня нашего мира, когда мы можем отрабатывать духовные вещи, еще не находясь в духовном.
Руководитель нужен для того, чтобы указывать, подсказывать - где и что нужно исправить, сделать по-другому. Поскольку руководитель - это человек, находящийся на более высшей ступени, нежели та, которой соответствует группа, то он управляет ею как бы со стороны. Группа может уйти в сторону, не осознавая этого. Для того чтобы выровнять группу, встряхнуть ее, нужен Рав.
Можно руководить на расстоянии - через интернет, но при этом необходимо очень хорошее внутреннее ощущение людей, находящихся с тобой в виртуальной связи. Нужен постоянный контакт с ними, откровенная переписка, регулярные видеозанятия.
Вопрос: Как относиться к Раву?
Слово «рав» произошло от слова «большой». Если я артист, а ты большой, великий артист, то ты по отношению ко мне - рав.
В чем Рав должен быть большим? В том, что его советы в отношении действий по исправлению и сближению с Творцом в группе являются для тебя указаниями.
Это означает, что его мнение важнее твоего. А если это не так - значит, он тебе не Рав. Ты сам делаешь себе Рава.
Это не должность, на которую можно избрать любого. Но без Рава группа не обойдется, и, естественно, это должен быть человек с опытом духовной работы, уже прошедший все эти состояния.
Главное требование к учебе
В п.17 «Предисловия к «Талмуду Десяти Сфирот» говорится: когда человек открывает книгу и начинает ее изучать, то самое главное - чтобы он делал это ради получения веры. Это должно быть его основное требование к учебе.
Учеба должна вызвать в нем веру в Творца, веру в получение им вознаграждения и наказания взависимости от его действий, его отношения к учебе и т.д. Итак, самым главным для человека является обретение веры.
Верой называется ощущение Творца, когда человек начинает понимать, что находится в диалоге, во взаимодействии с Творцом, когда он отдает и получает, а Творец получает и отдает. Это взаимодействие происходит по каким-то определенным правилам, законам, которые человек хочет изучить.
Он желает достичь ощущения Творца не для того, чтобы испытать какие-то особые состояния, а для эффективного исправления себя, сближения с Творцом, уподобления Ему.
Если человек открывает книгу или производит какое-либо действие, в группе или в не ее, именно с таким намерением, то тогда, как написано, в течение периода от трех до пяти лет он входит в духовный мир.
Но проблема состоит в том, чтобы, во-первых, осознать, что самое главное и единственное, что тебе необходимо - это исправление, уподобление Творцу. Во-вторых, исправление возможно только посредством силы твоего ощущения Творца. То есть при условии, что я увижу Его, смогу ощутить в себе, а Он наполнит меня, мои ощущения Собой. И я хочу увидеть Его, ощутить и сблизиться с Ним только для того, чтобы иметь возможность исправить себя, уподобиться Ему.
В этом, в принципе, заключается внутреннее содержание этих пунктов «Предисловия к «Талмуду Десяти Сфирот». Тем, кто читает на иврите, приходится еще труднее. Вы не можете себе представить, насколько сложны тексты на иврите. Я могу тебе прочесть этот отрывок на иврите, перевести его, и ты увидишь, до какой степени он запутан, переплетен. Он настолько не входит ни в какие рамки, что его невозможно понять.
В своих книгах я не имею возможности передать всю глубину текстов, написанных Бааль Суламом. То, что я пишу - это всего лишь тысячная доля от ощущений глубины его текстов. Это делается для того, чтобы человек, который их читает, по крайней мере правильно понял эти несколько процентов от истинной глубины написанного.
Мы даже не можем себе представить, где находится тот уровень, с которого писал Бааль Сулам, настолько высока мера его исправленности. Если бы я со своего уровня излагал это своему товарищу, то тем, для кого я пишу, это тоже не было бы понятно. Поэтому приходится написанное Бааль Суламом уменьшать во много-много раз, но, по крайней мере, хоть что-то есть. Оригинал, конечно, остается оригиналом, но для начала мои книги все же необходимы. Без этого никак нельзя.
Я даже не знаю, что такое «противоположен»
Я должен смотреть на свою группу как на олицетворение общей души. То есть поле моей деятельности по уподоблению Творцу сконцентрировано среди этих пятидесяти, ста человек. Я должен принять их как сокращенную версию общей души, с пониманием того, что Творец, поставив их передо мной, дает мне возможность именно здесь, с ними найти контакт и произвести свое исправление.
Допустим, каждый из нас соответствует определенному количеству человек: один - ста миллионам, другой - миллиарду, третий - ста тысячам, и т.д. Группа построена таким образом, что если я во всевозможных вариациях и изменениях отработаю себя по отношению к членам группы, то это практически и будет моим полным исправлением.
Что значит «полное исправление»? При достижении этого состояния в нас и в наших взаимоотношениях произойдут такие изменения, которые будут способствовать нашему совместному восхождению на все духовные ступени и возникновению между нами так называемой «склейки». Этого достаточно.
В связи с этим Бааль Сулам пишет, что надо стремиться к созданию группы, как бы маленького государства, на духовных, каббалистических законах. А потом уже к этому образованию будет приближаться весь остальной мир. Причем, в силу того, что группа включает в себя абсолютно все элементы общей души, поэтому законы и взаимоотношения, установленные в этом маленьком каббалистическом обществе, будут таковы, что не понадобится никаких изменений.
Ко всему остальному миру нужно относиться только как к полю деятельности, включающей в себя работу по распространению и т.д. Но духовная работа внутри группы не должна прекращаться, убегать от нее уже некуда. Если человек выведет себя из такого отношения к товарищам, то просто пойдет не в ту сторону, поэтому сразу видно, в каком состоянии он находится.
Однако это ничего не говорит о том, что с ним впоследствии произойдет. Каждый из нас меняется каждую минуту. Но наличие у человека правильного отношения к своим товарищам означает, что он находится в хорошем состоянии.
Я никогда не должен трактовать то, что происходит в группе и, в частности, со мной, или то, что происходит между мной и всем общим миром, и вообще все происходящее в мире, как те или иные действия или намерения Творца.
Каббала потому и называется тайной наукой, что все намерения, даже наши по отношению друг к другу, скрыты. Мы просто знаем, что все намерения человека эгоистические, но, в принципе, они скрыты, тем более, намерения Творца.
Есть люди, пытающиеся всевозможными способами их излагать, объяснять, что, дескать, Творец делает так-то потому, что Ему хочется того-то и т.д. Это все абсолютно безосновательные выдумки. Никогда мы не можем понять, никакая наша логика не в состоянии уловить между всеми этими якобы причинами и следствиями, где в действительности находится прямое действие Творца, в чем проявляются Его намерения и цели.
На самом деле все оказывается совершенно не так, как мы можем себе вообразить. Если бы мы смогли увидеть общую картину, то нам сразу стало бы понятно, что все это основано не на нашем разуме, не на наших намерениях и свойствах.
Итак, мы никогда не можем знать точной причины того, почему-то или иное действие происходит. Никогда. Потому что находимся в совершенно другой природе - не в природе Творца, а в природе творения, в эгоистическом намерении.
У нас все мысли, чувства, буквально все работает в обратную, противоположную сторону. Даже не просто в обратную, будто можно, развернувшись на 180, увидеть - вот это Он, а я противоположен Ему. Я даже не знаю, что такое «противоположен».
Люди, выдумывающие различные объяснения, произносящие нравоучения друг другу, ссылаясь будто бы на намерения Творца, думают, что они понимают что-то. Не может человек понять это.
Понять намерение Творца - это уровень даже не каббалиста. Намерения Творца постигаются человеком по мере его исправления. Когда Творец вселяется в тебя, ты ощущаешь Его действия в себе. Мы являемся следствием Его намерений, а намерения Творца постигаются уже после «Полного исправления».
Это уже 7-е, 8-е, 9-е, 10-е тысячелетия. Эти уровни выше уровня «Конца исправления» (Гмар Тикун), они следуют за полным исправлением и дальше, и называются Тайнами Торы. Тайны - не потому, что нельзя их раскрывать, их просто невозможно никому объяснить. Они являются Тайнами в силу того, что никто не в состоянии в них что-либо понять.
Мы никогда не можем комментировать Творца, это занятие совершенно невероятное. Но есть любители этого, их много в каждой группе, я знаю. И ничего нельзя сделать - постепенно это исправляется.
Никто никому не должен читать нотаций
Вопрос: Как мы можем видеть причину и следствие?
Как?! Я приведу простой пример: продвигаясь, я чувствую, что становлюсь хуже. Я никак не могу согласиться с тем, что это продвижение, т.е. если сегодня я хуже, чем был вчера, то это говорит о моем продвижении.
Ты меня в этом не убедишь. В чувствах ты меня не убедишь. Да, на бумаге я могу написать, что это так, но только на бумаге, а не в своем сердце.
Вопрос: Но если человек осознает конечную цель, ему легче согласиться?
Ты хочешь сказать, что если бы я знал и видел перед собой окончательную цель, то я бы лучше представлял себе и то, что со мной происходит? И тогда, осознав и ощутив всю разницу между тем и другим в правильном виде, я бы воскричал к Творцу.
Не нужно этого. Человек не в состоянии этого выдержать. Тебе дают увидеть в себе только то, что ты в состоянии ощутить и выдержать, больше этого - нельзя. Я говорю серьезно. Нельзя показывать человеку чуть больше того, что он может выдержать. Оптимально сверху нам так и показывают. Поэтому никто никому не должен читать нотаций.
Ты, конечно, можешь кричать на другого по поводу невыполнения им какого-либо задания и т.п. Но не вмешиваться во внутренние процессы. Даже если кто-то спит, я не могу на него кричать. Я могу здесь разнести все, но есть вещи, относящиеся к духовному, и я не могу ничего сделать. Я даже сказать ничего не могу, у меня просто не открывается рот. Потому что Творец таким образом раскрывает каждому то, что тот способен ощутить. Только в такой мере человек может ощутить себя неисправленным. И не больше. И нельзя в это вмешиваться.
Сказано: «перед слепым не клади препятствий». Только Творец знает, что и как надо раскрыть человеку, чтобы тот ощутил себя неисправленным. Даже Рав не имеет права в это вмешиваться. Только Творец имеет отношение к тому, что касается раскрытия духовного кли в его неисправленном состоянии.
Потому что, в принципе, душа каждого находится в руках Творца, в руках этого Света. Конструкцию твоей души я понять не могу, так как я такое же, созданное таким же образом, как и ты, творение. Каждый из нас остается маленьким элементом общей души.
Я могу указать тебе общие пути исправления, рекомендовать те или иные действия, но - общие, вселиться в тебя я не могу. Каждый из нас пребывает сам в себе. Поэтому руководитель стоит и смотрит, со стороны указывая общий путь, путь в сторону слияния с Творцом.
Пусть мед в этих сотах сольется, а стенки растают
Вопрос: Какая существует методика убеждения 10% населения Израиля и 10% населения народов мира в необходимости изучения каббалистических источников?
Методика очень проста: необходимо довести, насколько это возможно, до сознания всех людей в мире информацию о том, что дает человеку Каббала. Чтобы каждый человек, у которого раскрывается точка в сердце, знал, что существует методика, которая эту точку в сердце успокоит, т.е. разовьет и наполнит.
Методика простая: нужно любыми путями донести до каждого человека в мире знание о Каббале. На всякий случай, пока еще не закололо у него сердце, пока не появилось желание именно к духовному, к тому, чего нет в этом мире. А когда это случится, тогда человек будет знать, куда бежать и у кого спрашивать.
Письма такого рода я получаю из бывшего Союза: Донецкая область, Ставропольский край, Алтай, каких названий только нет и откуда только не приходят письма! Люди пишут о том, что им в руки попала книга о Каббале, и именно это они искали всю жизнь.
Вопрос: Если у человека раскрывается точка в сердце, то он и так тянется к Каббале!
Но ведь человек не знает, к чему он тянется! И хорошо, если в этот момент перед ним оказывается нужная книжка. Причем одна среди тысячи других книг. Тогда человек, из всех этих книг, может быстренько выяснить, куда его тянет. Может быть он еще не развился до нужного уровня, тогда он будет читать различную литературу о медитации, о йоге и думать, что с помощью диеты или каких-то упражнений он тоже может развить в себе духовное кли.
Ничего плохого в этом нет, это вспомогательные методики и они помогают быстро выявить, что Каббала на самом деле является истиной. В наше время все так развивается специально.
Вопрос: Какие в Бней Барух уже есть наработки по доведению знаний о Каббале до 10 процентов населения планеты? Если мы выпустим 1000 книг или выступим по радио для русскоязычных в Израиле, то это ничего не изменит в Китае и ничего не произойдет ни в Америке, ни в Европе, ни в Азии, нигде! А нам нужно охватить 600миллионов человек!
Я не задаюсь количественными задачами охвата 600 миллионов человек в мире, как и 10 процентов населения Израиля.
Зададимся этим вопросом с другой стороны: как можно донести до человека какую-то информацию, т.е. каким образом он ее получает? Человек получает информацию через свои 5 органов чувств и через шестой орган чувств - через душу.
Если мы занимаемся, выполняем какие-то духовные упражнения, вызываем нисхождение окружающего света, то свет в общем виде действительно воздействует на всех и это реально происходит. Это и есть наше духовное распространение.
На вещественном уровне распространение происходит тогда, когда рассылаются звуковые файлы, отпечатанные слова - все существующие в нашем мире виды информации.
Духовное распространение происходит тогда, когда мы целеустремленно занимаемся с определенной целью, с определенным намерением. Ведь точка в сердце каждого человека и так соединена с точками в сердце абсолютно всех людей в мире. Мы представляем собой одно общее кли, одну душу.
Поэтому необходимо, чтобы от наших точек в сердце нечто подобное излучению проникло во все остальные души, несмотря на то, что каждая из них находится в своей эгоистической оболочке, как соты в улье. Нужно, чтобы мед в этих сотах слился вместе, а стенок бы не было, чтобы они ушли, растворились.
Если мы сами будем заниматься с таким намерением, и с таким же намерением будем заниматься вещественным распространением, то это будет помимо всего прочего еще и духовным распространением, и оно обладает очень сильным воздействием.
А вообще в материальном мире есть, наверное, миллионы способов распространения, и ими всеми нужно пользоваться. Какие тут могут быть наработки методик? Наработками является все, что мы делаем, и многие из вас знают об этом лучше всех, потому что сами этим занимаются.
Вопрос: Значит, наша основная задача - это духовное распространение?
Нет, наша основная задача - распространение через материальный носитель. Мы используем материальный носитель, используем его по максимуму и не получаем на него нормального ответа.
Например, сколько вы распространили выпущенных мною книг? А кассет, дисков и прочих носителей информации? Мы распространяем, работаем и кричим. К распространению относятся не только книги. Это телевидение, радио, все суммируется. У нас нет возможности измерить все это.
Но после того как человек делает все, что от него зависит, он начинает задаваться вопросом, что он не видит отклика на свои усилия. И поскольку он тратит на распространение очень много энергии и очень много желания и не получает ответа, у него возникает кли, хисарон, что распространение, которым он занимается, недостаточно эффективное.
Каким же тогда оно должно быть? И здесь к человеку приходит другая, вторая составляющая распространения - духовная. Человек начинает понимать - того, что он делает, недостаточно, и к материальному распространению он должен присоединить еще и духовное распространение.
Он должен вложить в распространение духовную силу. Он должен вложить в него свое намерение. И оно проявляется. Намерение появляется по мере того, как человек занимается распространением. Потому что его физические действия строят в нем нормальное внутреннее намерение. Но намерение не может появиться раньше физических действий человека. Не может.
Поэтому существует много групп, которые сидят, тихонечко внутри себя занимаются и говорят: этим мы несем миру добро. Ничего особого они этим миру не несут. Я, конечно, говорю приближенно, нельзя отрицать их вклада, но это не то, что может действительно изменить или продвинуть мир вперед. Необходимо, чтобы духовное распространение возникло именно как надстройка над простым распространением.
Устав группы
Вопрос: Где проходит грань между системой Каббалы и системой мусар (этики)?
С одной стороны духовное, каббалистическое развитие человека должно быть осознанным, добровольным. Оно должно исходить из внутренней потребности самого человека. Ни в коем случае его нельзя принуждать. Ни в коем случае человеку нельзя, в принципе, принуждать и заставлять себя, как это делается в методике мусар (этика), из чувства боязни, страха наказания.
С другой стороны, как может существовать группа, если она не ставит пред собой конкретных рамок, границ, обязательных для ее существования? Создание группой рамок не относится к ограничениям из страха, а относится к методике создания общего кли.
В системе мусар, которая принята в Англии и во многих других местах, человек воспитывается понуканием или угрозами. Это очень действенная система, использующаяся в обычных религиозных заведениях всех религиозных течений, в том числе и в Израиле. Она прекрасно действует в нашем мире. Мы знаем, как все религии распространялись с помощью страха и наказания. Вознаграждение и наказание, что еще нужно человеку?
Когда человек вырастает до уровня духовного развития, на него эти страхи уже практически не действуют. Он не может сам себя ни к чему принудить, не может сам себя практически ни в чем ограничить. И точно так же нельзя ставить для него никаких внешних ограничений, кроме ограничений для его вхождения в общее групповое кли.
То есть, необходимо, чтобы мы принимали его к себе, а не он тянул нас в то общество, с которым он сейчас связан. Вот и все. Но это должны быть очень жесткие рамки. Если кто-то не согласен с нашими канонами, с четким уставом группы, тянет группу назад, ослабляет ее, привносит посторонние желания и мысли, то от такого человека надо избавляться.
Вопрос: Кто это может определить?
А это все тот же вопрос, который уже задавали: в правильной группе я нахожусь или нет, правильный у меня учитель или нет.
Ответить на него может только сама группа - своим развитием. В мире нет ничего абсолютного. Нет абсолютного Творца, нет абсолютного творения, нет абсолютных законов. Потому что это все мы постигаем в себе, внутренним образом, а мы постоянно меняемся.
Поэтому Творец выглядит в человеке все время изменяющимся. И человек сам себе кажется все время меняющимся, и методика и все прочее выглядит меняющимся. Поэтому нельзя повесить на стенку какой-то устав и сказать: вот это незыблемо. И этот устав тоже должен постоянно меняться вместе с нами.
Кто определяет необходимость изменений? Это определяет сама группа. И больше никто. И никто вне группы не может ей указать. Как группа определяет необходимость изменений? Она определяет это в той мере, в которой она понимает, что написано в советах наших Учителей.
Открывайте статейки, книжечки, смотрите, что они советуют. Как вы понимаете их советы, как вы на них смотрите, как вы к ним относитесь? Исходя из этого и делайте себе устав. А назавтра вы, естественно, будете его переписывать.
Если группа будет продвигаться, то она будет переписывать устав. Это показатель ее продвижения. Чем более динамичная группа, тем быстрее в ней меняется все, что было вчера.
А если в группе есть люди, которые не хотят ничего менять, то, очевидно, они не относятся к каббалистам. Возможно, они находятся в группе в качестве балласта. Дело в том, что балласт с одной стороны тянет, а с другой стороны дает устойчивость. И это проблема. Проблема в том, как мы это воспринимаем. Это очень большая проблема.
Инертность есть в каждом из нас. Человеку хочется быть привязанным к чему-то постоянному, надежному, привычному, как отчий дом. И понемножку выпрыгивать оттуда, как это делает ребенок, и возвращаться обратно. Если человек будет правильно продвигаться, то его оторвут от привычных вещей, свыше оторвут.
Развитие мировых групп
Вопрос: В чем должна быть автономность и зависимость внешней группы от основной группы Бней Барух?
Как все должно быть организовано? Необходимо выработать общую систему занятий. Каждая группа должна следовать установленному плану. Если группа организована только сегодня, она, естественно, не будет изучать то, что изучаем мы, но она должна изучать материал по тому же плану, по той же методике, по которой работаем мы.
Человека строит в первую очередь правильная учеба, чтение нормальных статей, писем, изучение правильного материала, правильная подача материала, учеба в правильном порядке. Значит, изучать материал необходимо точно по той методике, которая принята у нас. Тогда группа, которая берет эту методику и изучает по ней материал, естественно, уже в чем-то будет понимать нас, а мы будем понимать ее.
И я бы сказал, что это наша проблема. Наша вина в том, что мы до сих пор еще не создали четко работающего через Интернет открытого университета. Куда мог бы зайти любой человек в мире, или один, или с группой, и взять для себя программу занятий, материал занятий, с тем, чтобы выполнять программу, изучать, повторять материал, делать задания, давать ответы на заданные в конце занятий вопросы, присылать эти ответы нам, получать оценки для самоконтроля и знать, где они находятся и таким образом идти вперед.
Такая система должна четко работать, как открытый университет. Я надеюсь, что мы организуем его в течение ближайших нескольких месяцев. Я уже начал привлекать к этому людей и из основной группы и из внешних групп и даже посторонних. То, что касается занятий, должно быть сделано в первую очередь.
И второе, если группа серьезная, большая или действительно перспективная, она должна иметь связь с нами. Группа должна периодически приезжать к нам сюда или мы каким-то образом должны ездить к ней, неважно, как это будет происходить, но между нами должен быть контакт.
Вы сейчас пробудете здесь около 2 недель. Через 2 недели вы увидите, с чем вы вернетесь к себе. Результат нашего совместного сближения неоценим. Он зависит оттого, сколько вы выпьете и закусите с нами. Я не смеюсь, правда. Результат зависит и от вашей работы на кухне, и так далее.
То есть это вещи, которые невозможно перевести, например, в килобайты передачи какой-то информации по проводу от нас, допустим, в Нью-Йорк и так далее. Это не передается. Поэтому такие встречи - это необходимое условие.
Итак, правильные занятия и четкая связь между нами будут говорить о том, что группы связаны между собой.
Я знаю примеры таких групп, которые распались из-за отсутствия связи между нами. Сплотиться они не могли. Передать им на расстоянии то, что необходимо, я тоже не мог. И не было такого места, куда они могли бы приехать и посмотреть на пример для подражания. К Ребе в то время я взять их не мог. Что они там увидели бы? Группы у него вобщем-то не было. И в других местах тоже. Были только зачатки, было много начинающих заниматься, но примера не было.
Я не говорю о роке, о том, что могло произойти, что не могло. Я не делаю выводов задним умом, что так происходит или не происходит.
Я говорю о том, что я должен делать при данных обстоятельствах. Я не говорю, что если получится - это с неба, если не получится - тоже с неба. Это не мое дело. «Им эйн ани ли ми ли?» - если не я, то кто мне поможет? Поэтому мы говорим только о том, что мы должны делать. А что из этого выйдет - неизвестно.
На самом деле, это еще вопрос, кто вообще на самом деле вызывает проявление духовности. Наши усилия вкладываются в нас сверху в виде страданий, в виде желаний. Далее мы являемся проводниками желания Творца и практически реализуем в наших мыслях, в наших действиях Его желания. Они становятся нашими и дальше мы их выполняем.
Что получится в результате наших действий? Если Он нас толкает на эти действия, то все должно получаться оптимальным образом. Группы могут рассыпаться, вновь создаваться, в них могут быть всевозможные течения, потоки, расколы, и с нашей точки зрения все это может восприниматься нами как правильное, неправильное, хорошее, нехорошее. Но нам просто нужно, несмотря ни на что, идти к конечной цели.
Разногласия в группе
Вопрос: А если группа, пытаясь выработать для себя некие правила, некие каноны, не может договориться даже об обычных канонах, каких-то простейших правилах?
Разногласия в группе, какими бы они ни были по остроте или по своей важности, категоричности, никогда не говорят о том, что группа находится в лучшем или худшем состоянии. Наоборот, все происходит, как у отдельно взятого человека - чем выше он продвигается, тем хуже он себя чувствует, тем больше он чувствует свои проблемы, тем больше он ощущает свою противоположность Творцу.
Поэтому, он не должен радоваться самим проблемам, он должен радоваться раскрытию проблем, для того, чтобы их исправлять. А не как Бен Гурион: «О! Наконец-то и у нас появились воры и проститутки. Наконец-то и мы - как все!»
Ну и что дальше? Хорошо, раскрылось то, что раньше было скрыто в народе, ну и что он с этим делает? Ничего? Вот он и имеет на сегодняшний день то, что заслужил. Раскрытие в нас наших пороков похвально, это говорит о том, что мы уже готовы исправлять то, что раскрывается. Но именно такой подход должен быть к порокам.
Поэтому меня нисколько не беспокоит, что в группе начинаются склоки, волнения, один другого съесть готов. При правильном подходе это нормально. Если применяется правильный подход, то это хорошо.
Ну, а если люди смотрят на это не конструктивно, не созидательно, то это, конечно, ужасно. Тогда лучше оставаться на неживом уровне, залечь, как подводники, тихонько притаиться и ждать. Это тоже проблема.
В Торе сказано: когда старики разрушают, это строительство, когда молодые строят, это разрушение. Поэтому внешнее действие может выглядеть как разрушение. Бааль Сулам приводил такой пример: отец с сыном пришли к портному шить костюм и портной начал резать материал. И тут сын закричал: «Смотри, что он делает!» Отец понимает, что из этого выйдет, а сын не понимает, ему кажется, что уничтожают такой красивый кусок ткани.
Организация предприятия
Может возникнуть вопрос: каким образом выводить из равновесия неактивное большинство. Это проблема. С одной стороны: что значит большинство неактивное? У каждого человека, находящегося в группе, естественно, есть какая-то своя ниша, своя доля в общем продвижении. В группе нет абсолютно пассивных членов. Каждый хоть что-то, но делает, хоть каким-то образом, но что-то вкладывает. Нужно смотреть только в общем, ослабляет ли человек желание группы к Творцу или нет.
У нас был один такой очень показательный случай. В нашей группе был один товарищ, который занимался с самого основания группы и в последние годы все слабел и слабел. Что только мы ни делали с ним. Мы пытались и тащить его сюда, и успокаивать, и все, что угодно. Ничего не помогло. В итоге он, появляясь у нас в группе, просто начал демонстрировать, что ему на все наплевать.
И тогда его бывшие товарищи заявили, что они не могут находиться рядом с ним, потому что он вызывает у них равнодушие, отвращение к их пути, ослабляет их, вызывает апатию. То есть, они не могут смотреть на такой пример. И тогда уже ничего не оставалось делать, как просто сказать ему: «Дорогой наш, мы не можем больше удерживать тебя никоим образом».
Но с другой стороны, он знает, что если вдруг он изменится, то он всегда может вернуться. У нас нет такого, чтобы никогда нельзя было вернуться. Все мы меняемся от одной крайности к другой так, что в будущем вообще нет ничего вечного, все действительно только относительно конкретного случая и в конкретный момент.
Если судить только по этому критерию, то смотрите сами, кого совершенно нельзя держать в группе. Для этого другие члены группы более-менее должны почувствовать, что человек их ослабляет. Это должна почувствовать активная часть группы. А неактивным членам группы это неважно.
А вот все больше и больше тянуть других членов группы за собой можно только путем организации группы как предприятия.
Вы все в принципе знаете, как организовать дело. А сколотить группу так, чтобы каждый был при деле и выдавал максимум своей духовной продукции, не можете. Разве здесь находятся глупцы? Это люди, которые работают на предприятиях, которые сами могут руководить, и где-то и кем-то руководят. А нормально сделать свой коллектив таким же эффективным, рабочим, как организацию, как предприятие, не в состоянии.
Потому что здесь присутствует внутренняя духовная проблема. Предположим, эту духовную проблему можно полностью изъять, просто превратить себя в предприятие по выпуску духовной, каббалистической информации в виде книг, кассет, дисков, выступлений на радио и всего прочего. Нам нужно быть, так сказать, везде. Пропаганда Каббалы является нашей продукцией. Ведь существуют такие предприятия в мире, например PR-компании. Вот и давайте сделаем что-то подобное.
Мы все равно не сможем быть нормальным, четко работающим предприятием, потому что внутри находится духовная цель, которая постоянно будет нас дергать. Но если мы, вопреки всему, будем пытаться сделать это, то тогда, делая, впринципе, материальные действия, мы будем работать духовно.
То есть, выпуская книги, печатая, выполняя совершенно обычные физические действия, хотим мы того или не хотим, мы будем выполнять в них нашу духовную работу.
Поэтому нужно создать такое предприятие, чтобы каждый человек был занят своей работой. Каждый человек обязан что-то выпускать, обязан работать, как в любом другом месте, как на своей основной работе, где он получает за нее деньги. А если нет, то будь здоров, дорогой, мы тебя увольняем, уходи из группы.
Но конечно, каждому человеку необходимо давать посильную работу, по мере его возможностей, его способностей и т.д. Но организация должна быть именно такой и тогда вы найдете более или менее эффективный путь движения. И вы даже не представляете себе, сколько духовного будет внутри него.
Ни одно самое маленькое действие, ни одна буковка нигде не отобьется и никуда не пошлется, если в ней не будет духовного содержания. Хотя в тот момент вы о нем, может быть, даже и не будете думать. Но вас сверху заставят думать, вот увидите. Духовное начнет проявляться сразу же, как только вы начнете действительно организовывать такое предприятие, на котором мы все будем работниками.
Поэтому вы обязаны создать такое предприятие. Может быть, еще не сейчас, но раньше или позже это должно произойти. Понадобилось много времени, прежде чем наша группа дозрела до таких изменений. Сейчас мы с ними обсуждаем и я им показываю уже следующий этап распространения, который на самом деле будет проходить через наши внутренние желания. Это делается для того, чтобы они начали умозрительно представлять себе систему духовного распространения.
А потом мы будем ощущать духовное распространение, которое мы вносим в мир. Мы будем прямо видеть течения духовных сил, исходящих от нас в другие слои, в другие души. Это будет буквально явно ощущаться.
Но организация предприятия, основанного именно на четких рациональных законах, как любое другое предприятие нашего мира - это та база, которая не должна меняться, которая должна постоянно, четко работать.
И тогда не должно остаться ни одного члена коллектива, не задействованного на этом предприятии. Не может быть, чтобы у человека не было никакой возможности участвовать в этом. Если такой возможности у человека нет, значит он просто не нужен группе.
Вопрос: Что делать при духовных падениях?
Когда у человека подъем, он работает на нашем предприятии, а когда спад, не может. А что человек делает, когда у него подъем или спад на его основной работе? Работает? Вот и здесь пусть работает, никто же ему не говорит, что он должен выкладываться душевно, духовно, что он должен работать своим желанием.
Он должен работать своими руками и ногами. Головой. Чисто механически. Правильно организованное предприятие тем и хорошо, что оно быстро вытаскивает человека из состояния падения, потому что он обязан работать.
Вопрос: Какие существуют средства воздействия на человека, находящегося в состоянии падения?
Человек находится на работе, на предприятии, он обязан выполнять свою работу. Не может такого быть, чтобы он не выполнял ее. Если он ее не выполняет, значит, его надо уволить. В крайнем случае, можно дать ему денек отгула по болезни, пускай принесет справку от врача, что он больной. Обратится к Врачу…
Суть правильно организованного предприятия в том, что каждый человек по мере своих способностей, возможностей по времени, по силам и т.д. находится на том месте, на котором он может максимально эффективно помочь распространению. Этим он максимально эффективно развивает себя. Все. Это значит, что предприятие организовано правильно.
Неважно, какая группа преобразуется в предприятие. Если необходимо, нужно разбить старую группу и сделать новую. Или создать новую группу где-нибудь в Нью-Йорке. В принципе новые группы тоже должны об этом думать.
Группа должна создаваться не как внутренняя команда, для работы ради себя, а с самого своего начала она должна думать о том, как она будет работать на внешний, окружающий ее рынок. Только в таком случае она имеет какой-то шанс на духовное продвижение. Больше никаких шансов нет. Иначе просто жалко времени и усилий на ее создание.
Любая группа должна создаваться как предприятие по распространению, хотя сама по себе группа в первый момент только начинает формироваться и не знает о себе вообще ничего. Человек поднимается только по мере распространения.
Вопрос: Как разрушить старое?
Как разрушить старое? Это проблема. Берешь и разрушаешь. Может быть, нам всем пойти в отпуск и собраться через месяц? Закроем группу. Кто вернется, тот вернется, это и будет группа. Что, страшно?
Вопрос: Организация новых групп и подготовка преподавателей…
Первый вопрос: каким образом организовывать новые группы? Организатор должен быть подготовленным человеком. У него должен быть с собой портфель с планом и с материалом для занятий, необходимая методика и, несомненно, внутренняя подготовка.
Мы устраиваем обсуждения этого вопроса, подходит ли тот или иной человек для преподавания, может ли он преподавать, готов ли он к этому и т.д.
Подготовка преподавателей - это тоже, конечно, проблема. Не все могут преподавать, даже если они преподают здесь, в Израиле. Отбором преподавателей нужно заниматься уже действительно серьезно, и мы видим, что не так уж и много у нас есть для этого возможностей.
У меня нет для этого вопроса никакого готового рецепта. Мы отбираем людей исходя из того, как человек показал себя в прошлом.
Заочный университет
Вопрос: Существует ли методика преподавания? Нам нужен план начального образования, нам нужно разбить статьи и книги по направлениям, чтобы мы понимали, что мы делаем. Чтобы мы знали, чего мы добьемся на этом уроке, что мы хотим получить на том уроке. Что мы вообще должны достичь.
Этот вопрос относится, в принципе, к тому, о чем я говорил раньше: созданию заочного университета. Я сейчас начну заниматься этим вплотную. Я лично и еще несколько человек, команда, мы начнем над этим серьезно работать. Я не говорю о техническом обеспечении, как это потом выложить в Интернете. Сама методика должна быть изложена на бумаге. Мы этим начнем заниматься.
Вопрос: Нет, я хочу, чтобы Вы четко разложили статьи: эти для одной цели, а эти для другой. Чтобы я, человек, который уже второй год практикует занятия Каббалой, знал, что я правильно иду и правильно веду за собой группу.
Вот это и будет изложено в курсе университета. И материал для обучения детей тоже будет включен в этот курс.
В чем состоит цель заочного обучения? Духовную информацию невозможно передать по проводам. Однако если человек в течение полугода, года, будет изучать правильный материал и выполнять то, что мы ему предлагаем, то в итоге внешнего правильного обучения у него появится правильный ход мысли, направление, взгляд, нужное нам понимание, и он начнет нас ощущать и духовно.
Есть такие случаи, когда люди, которые у нас не занимаются, но работают над нашим материалом, слушают наши занятия, находятся с нами в постоянном контакте - духовно находятся с нами. Они поразительным образом воспринимают правильный подход к духовному.
Вопрос: То есть надо готовить преподавателей?
Конечно, нужно готовить преподавателей. Университет в этом деле не поможет. Университет является просто личной методикой преподавания для заочного ученика. И такая же четкая методика должна быть и для очных преподавателей. И самих преподавателей тоже нужно готовить.
Начинать нужно с того, что человечество сделало в течение тысячелетий в преподавании, в школах, в университетах. Мы, в итоге, все равно к этому придем.
Мы закладываем зачатки будущей системы образования. Все существующие системы все равно отомрут, и мы уже видим, как это происходит.
Вопрос: Рав, но если человек хочет начинать преподавать, то он должен иметь некий, скажем, кандидатский минимум, некий уровень, которого он обязан достичь, после чего он имеет право преподавать.
Преподавателя назначает группа или комиссия, которая ответственна за подготовку преподавателей. Она отвечает за то, что подготовила его и может послать его куда-то преподавать. Например, мы провели собрание, выдвинули кандидатуры преподавателей, допустим, 5 человек.
Как мы отбирали кандидатов? Мы смотрели на уровень знаний, на уровень общения, на уровень возможности проникновения в средства массовой информации. Мы смотрели на человека, на его общение с маленькой группой, на его общение с внешним миром, насколько он может создать и сплотить группу и насколько он может взаимодействовать с внешним миром, чтобы распространять знания вокруг себя. И может ли он, начав заниматься, плодить и плодить группы.
Вопрос: Если человек не так давно занимается, но он уже достаточно активен, может ездить и тратить свое время на преподавание и пытается преподавать, то будет лучше использовать этого человека в качестве преподавателя, или предоставить ему возможность учиться дальше?
Если мы говорим о том, чтобы где-то провести какие-то маленькие занятия, так сказать, подкормить, подбодрить людей, то это может быть практически любой человек. Но если мы говорим о том, чтобы, допустим, посылать его куда-то на разработку целины, то для этого нужен очень серьезный человек, со стажем, и сам по себе зрелый и сбольшим опытом преподавания, создания групп и т.д.
У нас существует постоянная реклама о том, что проводятся общие лекции по Каббале. Естественно, бесплатные. И такие лекции постоянно действуют. Есть двое или трое людей, и постепенно их становится больше, которые постоянно дают только вводные лекции.
Они ведут и продвинутые группы, но эти люди с большим стажем, с большим опытом, с большими знаниями, ведут начальные лекции. И после того, как они принимают людей с улицы, и ведут их, они уже видят, что одного человека, и второго, и третьего нужно перетащить сюда, в нашу группу. И постепенно перетаскивают. Как перетаскивают?
Раз в неделю я провожу, что называется, занятия для начинающих. Занятия проводятся на таком уровне, что на них могут прийти новички, сидеть и слушать и кое-что понимать. И наши преподаватели начинают тормошить стоящих людей и говорить: «Стоит прийти на лекцию раз в недельку, получите большой духовный выигрыш, увидите, что это такое» и т.д. И посылают их сюда.
Что значит посылают? Они приводят этих учеников, привозят, сами их сажают, подают им все, что необходимо, обслуживают их, т.е. они их курируют. До тех пор, пока те не приживаются. Таких людей немного. Иногда их бывает больше, иногда это просто еще парочка людей, еще один-два и т.д. Это уже зависит от условий. Я считаю, что это очень хорошая, успешная методика.
Состояние наполнения опустошенностью
Вопрос: Как направлять учеников на Творца и не замыкать их на себе?
Когда ведешь преподавание в группе, существует очень большая опасность начать замыкать группу на себя, делать из нее своих хасидов. Человек, который так поступает, конечно, не только лишает людей самостоятельного продвижения, продвижения вообще. Такой преподаватель создает для себя духовную смерть. Потому что начинает питаться от своих учеников.
Он удовлетворяет себя за счет внимания, почитания учеников. Они дают ему даже надежность. Ощущение надежности, ощущение вложения, ощущение продвижения. А на самом деле у него должно быть ощущение бездны под ногами и зависимость только от Творца.
Я вчера приводил пример того, как это было с Ребе. Он очень мало говорил с учениками на личные темы. Он беседовал с ними и вел такие же занятия, как у нас, но если человек приближался к нему близко, он в принципе, отталкивал его. Он никогда не давал благословений, он всегда демонстрировал себя как неприятная, непритягательная личность.
Он вел себя ни в коем случае не как Рав и не как духовный наставник и руководитель, а как просто направляющий на Творца. То есть, у находящегося рядом с ним человека не оставалось другого выхода, кроме как смотреть на Творца, искать Его в поле зрения, а к Раву обращаться только тогда, когда он уже полностью потерял направление.
Это очень важно, иначе человек становится хасидом, а из Учителя делает гуру, ребе и т.д. И жалко что при этом пропадает шанс, потому что о духовном продвижении речи уже не может быть совершенно. Хотя в принципе и в этой ситуации человек может утверждать, что, наоборот, в принципе, есть какие-то подвижки, и все прочее.
Движение может быть только относительно Творца. И больше ничего. Значит, если рав заслоняет Творца, то он не Учитель.
Все очень просто - кто стоит передо мной? Если перед человеком стоит образ рава, а не Творец, то ему нужно срочно что-то делать. Не надо никакого рава, есть Учитель, который учит тебя направлению на Творца. Все. И не надо на кого-то молиться.
Вопрос: Каким должно быть наполнение от уроков?
Я не знаю, что такое чувствовать наполнение от проводимых уроков. Понимаешь, это вообще вопрос, в каком состоянии лучше выходить с урока. В состоянии опустошенности или в состоянии наполнения. Я бы сказал: в состоянии наполнения опустошенностью. Когда человек рад тому, что открыл в себе пустые бездны.
Взгляд человека должен быть устремлен внутрь в поисках Творца. Ни в коем случае не на преподавателя. Это трудно сказать, это трудно объяснить. Где ты вообще видел в наших книгах что-то подобное? Преподаватель - это средство. Человек имеет с ним дело по необходимости.
Я могу описать преподавателя и с другой стороны. Могу сказать, что преподаватель - это Высшая духовная ступень, которая проводит тебя через махсом, переводит с одной ступени на другую, но это все так сложно, что потом вы будете трактовать сказанное как угодно. Самый лучший рецепт: думай и ищи Творца. Все.
Получаю ли я наполнение от проведенного урока? Вы знаете, я помню, в 1981г. я начал проводить уроки в Тель-Авиве. Когда я выходил после уроков, я начал за собой замечать, что я даже иду медленнее, как более важный. Что я поворачиваюсь так, как будто ощущаю в себе какую-то дополнительную важность.
Если человек чувствует это, глядя на себя со стороны, то ему становится страшно. Ему должно становиться страшно за то, в кого он вообще может превратиться. Если ему повезет, то все будет хорошо. А если не повезет, то он сам не заметит, где окажется.
И самая большая проблема в том, что поймать себя действительно невозможно, потому что наш эгоизм всегда найдет оправдание и скажет человеку, что он страдает, и что ему чего-то недостает. И происходит маленькое отклонение от цели.
У Бааль Сулама есть письмо на эту тему. Маленькое отклонение от цели создает такую угловую погрешность, что в итоге человек промазывает мимо цели, оказываясь совсем в другом конце. А этот маленький промах не видно.
В письме сказано о трех вещах: человеке, средстве (это Рав, книги и все прочее) и Творец. И если человек строит их все в одну линию, на Творца, тогда он идет к цели. Как выполнять такое построение? Человек должен постоянно думать только об этом, иначе он промажет, иначе его действия лишены всякого смысла. Действия, мысль, это очень сложно.
Многие из вас преподают, поэтому я объясняю вам как преподавателям, как равам. Если Рав видит, что его ученики замыкаются на него, он должен каким-то образом, любыми путями оторвать их от себя.
Нельзя допустить, чтобы ученик был замкнут на Раве. Это лишает его самостоятельности. Самостоятельность должна быть полнейшая, как говорит Ребе: «Я не знаю, у правильного рава ты находишься или нет. Я не знаю, в правильной группе ты находишься или нет.» Решай сам, иди ищи. Не то, чтобы я сам сказал: «Все правильно, ты большой и группа правильная», нет.
Ребе в самом деле заставляет этим сомневаться, искать. Человек обязан искать и сомневаться. Вот сделать учеников такими, чтобы они сомневались, это задача. То есть все происходит совершенно не так, как в обычном хасидуте. И группу при этом мутит, переворачивает. Но зато это строит группу.
Духовное строится только на развалинах. Сколько разрушил, столько и построил. Но чтобы разрушать, надо быть готовым к строительству.