Статья "Мир" - урок 6, 4 августа 2005 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Сегодня мы продолжаем изучение статьи «Мир», книга «Каббала для начинающих», страница 130.
И представьте себе, что если бы крестьянин и рабочий чувствовали эту цель во имя их труда на благо общества (то есть, насколько они поднимаются, насколько поднимают общество на уровень бесконечности, когда работают не только в течение 70 лет, но и более того), то, естественно, не нуждались бы ни в каких надсмотрщиках, так как уже имелась бы у них абсолютно достаточная движущая сила для совершения огромных усилий, до вознесения общества на вершину счастья.
И правда в том, что понимание этого требует огромных усилий в верном направлении. Но все видят, что нет у них права на существование, кроме как по законам упрямой природы, не знающей уступок. И это все, что я хотел доказать здесь.
То есть мы не способны обычными путями достичь в обществе состояния счастья, удовлетворенности, безопасности, благополучия, любви, правильного отношения друг к другу – природа не позволит этого сделать.
Как я уже доказал выше, опираясь на опытные данные, - он пока не говорит о том, где и в чем проблема. Можно отнести ее к чему угодно. Но почему человечество на сегодняшний день не согласно строить образцово-показательное общество, вообще перестали говорить о прекрасных формах сосуществования, и даже когда говорят о мире, хотят его, но не могут это воплотить? Никто не верит в это, поскольку все записано в наших решимот. Да и эгоизм вырос настолько, что это стало просто невозможным.
Поэтому сказано: «Доказал, опираясь на опытные данные – историческую практику, предстающую перед нашими глазами: нет для человечества никакого другого целительного средства в мире, кроме принятия к исполнению закона Высшего управления – «отдачи ближнему ради Творца».
С одной стороны, это доказательство, гарантия того, что природа продвигает нас к этому, и ничего тут не поделаешь, иначе просто перебьем друг друга. Нет других вариантов: или уничтожить друг друга, или жить в мире друг с другом.
«отдачи ближнему ради Творца».
Почему? Потому что иначе мы не сможем поладить друг с другом. Должна быть цель более высшая, над природой этого мира. И достижение этой цели должно стать до такой степени стоящим в наших глазах, что ради нее мы готовы будем пренебречь всем остальным в этом мире. Иначе эгоизм не сдастся.
Этот закон, как написано, включает два аспекта. Один из них – «возлюби ближнего как самого себя», - что является сутью этой работы и означает, что степень усилий для отдачи ближнему во имя счастья общества должна быть не меньше, чем степень природной потребности человека заботиться о своих нуждах. И более того, забота о благе ближнего должна опережать заботу о своем благе, как описано в статье «Дарование Торы».
Человек должен участвовать в жизни общества, как клетка участвует в работе всего организма. Закон существования живого организма в том, чтобы каждая клетка, каждый орган заботились о благополучии всего организма, и только для этого существовали. И никто не спрашивает, справедливо это или нет – так назначено природой.
Это – во-первых. И не важно, что это не в соответствии с нашим разумом, а как написано, мы приходим к этому, наученные собственным опытом. И неуместны здесь высказывания типа «я согласен» или «не согласен», нравится это мне или нет. А если человек не захочет – природа позволяет нам уклоняться от закона, но при этом соответственно нарушениям мы будем страдать.
Растения и животные не способны противиться природе, ими управляют инстинкты. Но человек может, и в мере своего сопротивления он страдает, даже разрушает себя.
Вопрос: Каким образом человек пришел к идее, что выживает сильнейший?
Ты прав на 100%, но это все еще не изучение самой природы, а изучение природы человека. Есть разница. Мы познаем, как использовать все себе на благо, как животные, чисто инстинктивно. Затем, через удары, приобретаем разум и видим, что желание, если неосознанно, без всякого расчета, ему следовать, возвращается как удар, бумерангом, четко и верно. И тогда человек задумывается и понимает, что он хуже животного.
Животному, что бы оно ни сделало, не бывает плохо. Оно всегда делает правильный выбор. А я – нет, даже если мне кажется, что поступаю правильно и только выигрываю, на самом деле причиняю себе вред. И я настолько в этом погряз, что не могу остановиться и себе не вредить. Страдания побуждают меня совершать плохие поступки, и даже когда я вижу, что ошибаюсь, ничего не могу с этим поделать.
Таким образом я познаю, что во мне существует нечто, что противоречит природной системе, из-за этого я получаю наказание, после которого пытаюсь понять, как исправиться и не страдать. Сказано, что если человек осознает, как он вредит себе неправильным отношением к окружению, то будет стараться жить в мире с другими.
Но как жить в мире с другими? Мы на это не способны. Пытались несколько раз на протяжении истории – получали еще более серьезные удары. Куда ни посмотри – видно, что у нас это не получается, нас постоянно бьют. И мы из множества путей не видим хотя бы один, который позволил бы этого избежать. Жизнь хуже смерти.
То же самое происходит и с моими родителями, детьми, близкими, со всем человечеством, как в настоящий момент, так и в будущем. Нам удается как-то обмануться и не замечать, что на самом деле происходит, но, тем не менее, процесс идет по нарастающей. И в один момент мы вдруг оказываемся под очередным ударом, облаченным в страшную форму.
Это подобно нарастающей опухоли, которую ты обнаруживаешь на последней стадии и которая внезапно прорывается. Осознание этого нам еще предстоит, но оно должно подвести нас к факту, что в плоскости этого мира невозможно найти силы, методику, даже взаимопонимания и общего языка с другими, чтобы создать исправленное общество. Из всех возможных путей убежать можно только наверх. Это направление не проявлено нам, и очень тяжело его раскрыть.
Именно для этого через распространение человечеству должна быть раскрыта Каббала. Человек, да и все человечество, сами не способны найти этот путь и понять его направление. Именно поэтому написано в книге «Зоар», что в конце поколений наука Каббала должна будет раскрыться всему миру.
Со стороны человека возможно только осознание зла в его состоянии, но как исправить его, он не знает, да и не может знать, находясь в своем эгоистическом желании получать. Даже когда приходят изучать Каббалу – я говорю о тех, у кого уже пробудилась точка в сердце, – не понимают, куда попали и для чего. Они со всем соглашаются, но по-прежнему не понимают, где находятся. Человек чувствует, что как-то прилепился к этому месту, но месяцами слушает и не слышит.
Самостоятельно мы не можем раскрыть этот путь, даже если есть точка в сердце. Проходит время, пока мы начинаем слышать, приобретать келим, понимание. Но если говорить о человечестве в целом, без точки в сердце, страдающем, как несчастные побитые животные, какая возможность есть у них? Здесь работают только страдания с их стороны и раскрытие средств с нашей стороны, приходящие, как врач на помощь к больному.
В последнее время я часто слышу вопрос: «А может ли человечество без раскрытия Каббалы найти путь?» Где-нибудь на Амазонке, или в Малайзии, например, могут ли они раскрыть эту методику? – Нет, не могут. И я уже не говорю о том, что написано в конце предисловия к книге «Зоар» о нашей обязанности заниматься распространением, я говорю об этом исходя из природы человека – он не способен к раскрытию, не готов.
Итак, мы говорили о двух необходимых условиях, первое из которых – человек должен заботиться о других так же, как о себе самом, и даже более того: отдавать всего себя общей системе, как клетка в организме, ради существования всего организма. А если, подобно раковой клетке, будет работать только на себя, уничтожит все вокруг, и в том числе и себя самого. Только отдавая себя другим, чтобы выжить, в ответ он получает от них жизнь.
А второй аспект – «возлюби Творца всем своим сердцем, всей душой и всем существом», цель которого обязывает каждого в то время, когда он заботится о благе ближнего,
Закон «возлюби Творца всем своим сердцем» должен быть целью человека, когда он обращается к окружению. А с чем он к нему обращается? – Достичь любви к Творцу. Вся среда должна быть устремлена к той же цели, и незачем человеку обращаться к обществу, если не ради слияния с Творцом вместе с ними.
Общество и человек должны быть полностью отключены от того, что происходит в системе их взаимоотношений: мира, хороших отношений между ними и т.п. Единственной мыслью и заботой должно быть слияние с Высшей ступенью – с Творцом.
Итак, повторим, второй аспект – «возлюби Творца своего всем сердцем, всей душой и всем своим существом», цель которого обязывает каждого в то время, когда он заботится о благе ближнего,
Я бы хотел здесь отметить момент о заботе на благо ближнего – от нас не требуется отношений, основанных на взаимопомощи, как таковых. Нам на самом деле нет никакого дела до ближнего – такова наша природа.
Делать это лишь для того, чтобы обрести благоволение в глазах Творца, чтобы мог сказать, что выполняет Его желание.
Предложение не очень приятное. Говорится о жесткости человека по отношению к ближнему. Но здесь речь идет о законах природы и о том, что только так и никак иначе возможно осуществление принципа любви к ближнему. Позже мы поймем, почему природа, Элоким так создал этот закон.
Делать это лишь для того, чтобы обрести благоволение в глазах Творца,
Что значит «обрести благоволение в глазах Творца»? Прийти к свойству отдачи. Это единственное свойство Высшей Силы, Творца, Элоким – свойство бины, и человек в состоянии отдачи достигает того же свойства. Над всеми желаниями, что проявляются в человеке, над всеми эгоистическими свойствами властвует свойство бины. Он достигает сначала, по крайней мере, состояния хэфэц хэсэд (ничего не желает для себя), а затем отдачи ближнему.
А отдача ближнему в форме получения ради отдачи должна происходить не для того, чтобы отдавать ближнему, а с целью достичь подобия свойств с Творцом и называется «обрести благоволение в глазах Творца».
И если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли, и исчезнет с земли нищий и всякий измученный и порабощенный, и счастье каждого превзойдет всякую меру. Но покуда будете отказываться и не желать заключить союз для выполнения работы Творца в той мере, как описано ранее, то природа и ее законы будут готовы отомстить нам и не дадут нам покоя, как было доказано выше, пока не победят нас, и не подчинимся мы их власти во всем, что она укажет нам.
И таким образом дал я читателю научное и практическое исследование, основанное на анализе опытных данных, доказывающее абсолютную необходимость для всех людей принять на себя работу Творца «всем сердцем, всей душой и всем своим существом».
Может быть, кому-то покажется недостаточно убедительным указание на абсолютную необходимость для всех людей, основанную на анализе опытных данных – но это лишь оттого, что мы не чувствуем всей глубины раскрытого нам материала. В силу поверхностности нашего восприятия, неприятия эгоистическим разумом всегда можно сказать, что это не убедительно. Если не добром, то страданиями, но природа все равно победит и убедит нас. Что можно к этому добавить? Нам необходимо соединиться, чтобы всем вместе достичь более высокой ступени.
Все мы находимся в одной тарелке, и нам необходимо соединиться между собой, чтобы достичь высшего идеального принципа, называемого отдачей, чего нет между нами. Если бы у нас были на это силы и подготовленность, мы бы смогли сблизиться и объединиться друг с другом в этой плоскости. Но в нас нет этой силы, способной объединить нас как элементы системы в одно целое. То высшее состояние, где мы соединены вместе, называется «Творец».
Это наше исправленное состояние, исправленные отношения между нами, свойство отдачи, находящееся между нами, называется Творцом. Только в келим Он может проявиться. Вне келим это Ацмуто. По сути я обращаюсь к своему исправленному состоянию и оттуда черпаю силы, а не в плоскости этого мира. Здесь я ничего не найду, это возможно только на более высоком уровне. Поэтому вся работа между нами должна помочь достичь состояния, называемого «обрести благоволение в глазах Творца», прилепиться к Творцу, к Его великому имени.
Это все говорится о свойстве отдачи, силе отдачи, находящейся в исправленных келим. И тогда то, что нисходит на нас, будет называться светом, возвращающим к источнику, окружающим светом, исправляющим каждого из нас. Это свойство отдачи, которое установится между нами, а свет своим воздействием, своим сиянием исправит нас.
Таким образом мы видим, что Элоким, Природа, Высшая сила, Творец, АДНИ, ЭКЕ - не важно, как назвать, по сути это одно и то же. И то и другое – это природа, но одна природа Высшая, а другая природа низшая. А мы всегда должны обращаться к Высшей природе, называемой Элоким, и там находить силы. А что такое Творец, «во имя Творца»? Это полное АВАЯ, йуд-кей-вав-кей, то есть все мои келим: КАХАБ, ЗОН, кончик буквы йуд, йуд, кей, вав, кей – кетер, хохма, бина, зеир анпин и нуква, малхут, соединенные вместе, все келим вместе со всеми светами создают совершенство, бесконечность. Это и есть то, что мы называем «во имя Творца», раскрытия, Управление, слияние. Нет ничего кроме этого.
Поэтому сказано: незачем выходить из рамок законов природы, все рационально, логично. Только не надо забывать, что если вы хотите достичь мира между вами, всегда между вами необходимо присутствие Высшей силы, потому что между вами не может быть мира – эгоистическим келим всегда это ненавистно.
Вопрос: Почему для достижения свойства Высшего я не могу просто сказать, что согласен принять на себя этот закон, любить его, даже если не получу от него что-то хорошее? Я должен представить себе Его какую-то потребность, чтобы доставить Ему этим наслаждение?
Я не понимаю, откуда такие нереалистичные слова?
Вопрос: Мы говорим, что Шхина – это воображаемая низшим какая-то потребность Высшего, которую он как будто должен наполнить…
Не стоит касаться терминов, которые мы не можем объяснить. Ни о чем другом здесь не говорится, кроме Высшей силы, отдачи, которые мы должны притянуть свыше, чтобы исправить наши отношения между собой. Он также не говорит о том, что есть вечность, совершенство. Он не пробуждает тебя к подъему в Высший мир, быть в него погруженным и т. д.
Он говорит, что если ты хочешь хорошо устроиться в этом мире, тебе не хватает в низшей природе Высшей силы, чтобы правильно выстроить отношения. Он не говорит, что этим ты поднимаешься к Высшему вместе со всем человечеством. Этого он не объясняет. Он говорит, что если ты хочешь, чтобы тебе, твоим детям, было хорошо в этой материальной жизни, – пожалуйста. Но даже если ты пришел к пониманию, что все зло исходит от твоей природы, что в идеале все должны быть хорошими, откуда ты возьмешь силы?
Только свыше. Тебе не хватает сил отдачи – ты должен работать ради отдачи. Как? Вскоре он раскроет тебе, какими средствами этого можно достичь и что такое Каббала. То, что мы постоянно говорим об отдаче, Высшей силе, этого не достаточно. Должно быть обращение к Высшей силе. Он говорит, что есть необходимость обратиться к Высшей силе, называемой отдачей, которая исправит меня, мою природу, даст мне силы. Но каким же образом я получаю эту силу? Он пока не говорит, что это возможно с помощью науки Каббала.
Вопрос: Если следовать тому, что здесь написано, то на нас как будто и не воздействует окружающий свет?
Он пока не объясняет, почему мы должны обратиться к Высшей силе. Он говорит: нажми кнопку, которая называется «любовь к Творцу», «обрести благоволение в глазах Творца». Я объясняю, как работает эта система после нажатия кнопки.
Вопрос: Почему Бааль Сулам не пишет, что существует закон природы, и если уподобиться ему, то будет хорошо, а если нет – останешься слепым и будешь страдать? Что он имеет в виду, когда пишет: «природа и ее законы будут готовы отомстить вам»?
Это означает – если ты не используешь шанс, называемый «свобода выбора»... Вы думаете, что все происходит просто и в соответствии с вашим настоящим разумом. Но это не так, хотя это исследование рациональное, практическое, научное, и как будто должно быть понятно каждому. Оно не понятно каждому.
Нам необходимо понять масштабы творения – создать из тебя нечто другое. До сих пор он пока еще не говорил о духовном, бесконечном состоянии, о том, что ты должен развить совершенно другие келим. Нам, как маленькому ребенку, приоткрывают что-то, не показывая всю картину, какая жизнь у него впереди и что ему необходимо сделать. Он думает, что впереди такой же детский сад, только большой, но с теми же играми и приключениями.
Вопрос: Что значит – природа будет готова отомстить нам?
Это означает, что у нас есть возможности, свобода выбора, не только у тех, кто знает, какими средствами прийти к хорошей жизни, но также и у тех, кто этого не знает и не владеет этими средствами, – и у них есть шанс. Если мы не используем эти возможности, то получаем более сильные удары, которые все равно выведут нас на тот же путь, но это нежелательный способ. Есть путь длинный и тяжелый, а есть короткий и добрый.
Вопрос: Бааль Сулам видит природу как единый закон, из которого все исходит, почему же он пишет: природа и ее законы?
Он пишет о природе и ее законах, а не о том, чтобы молиться Творцу, выполнять все заповеди этого мира, совершать всевозможные действия в этом мире. Это – закон природы, и невозможно изменить его, сделать плохим или хорошим, обратить в свою пользу, если ты не уподобишься ему.
Мы знаем закон земного притяжения, электрические, химические, биологические законы. Но насколько бы хорошо мы ни знали сами законы и как ими пользоваться, мы не можем пойти против них. Мы только можем знать, как правильно их использовать. Изучая законы, мы не управляем ими. Он хочет доказать, что законы общества, которые еще не раскрыты нам, также являются законами.
Мы говорили о том, что человек состоит из материи и человеческой части. В материи на всех уровнях моего тела: неживом, растительном, животном, работает четкий, понятный нам закон. Физиология, медицина, биология, электричество – все находится в моем теле, раскрыто мне, и я справляюсь с этим. Сегодня меньше, а через 200 лет будет больше. Но это раскрыто. И я с каждым днем все больше разбираюсь в этом и как-то преуспеваю в этом.
Но проблема в том, что во все законы, относящиеся к человеческой части во мне, скрыты. Это для меня один большой вопрос. Я только вижу из многолетнего опыта моей жизни, что незнание этого закона доставляет мне множество тяжелейших страданий. Мне даже не важно, как существовать в материальном, я ни от чего не наслаждаюсь в этом мире: ни от еды, ни от денег, ни от власти, ни от почета, мне уже ничего не нужно.
Я настолько загоняю себя в угол в незнании этого скрытого от меня закона о человеке, что этим наношу вред и своему здоровью, и экологии, и весь этот вред возвращается ко мне. И как мы ни пытаемся найти этот закон в истинном виде, пробуя множество разных методик (ведь, сколько существует стран, и в каждой своя конституция), видим, что абсолютно отключены от познания этого закона. Через нашу жизнь мы не можем его постичь.
В результате всего нашего горького опыта можно понять лишь одно, сколько бы мы ни старались узнать этот закон и как бы ни пытались продвигаться с помощью разума. То есть не так, как советуют разные психологи или политологи, а говоря себе изначально: существует закон о том, как должна быть организована наша человеческая природа. Ни политологи, ни психологи не говорят, что закон существует, но он скрыт, и необходимо его искать. Каждый заявляет, что знает, как организовать общество, и т. д. Они настолько глупы, что думают, будто этого закона вообще не существует.
Но если даже предположить, что закон существует, как найти его? Нет никакой возможности. Я только убеждаюсь из опыта, что на протяжении тысяч лет нам не удается узнать о нем ничего, кроме одного, и то теоретически: если мы хотим улучшить жизнь, даже на материальном уровне, нам необходимо мирно сосуществовать. Поэтому Бааль Сулам написал статью, которая так и называется - «Мир», потому что это лозунг, задача всего дела.
Но с другой стороны, если исследовать поступки человека, и в биологии, и в физике, и в химии, мы видим (как в примере о руке, которую мы переносим со стола на стул), что человек не в состоянии совершить что-либо ради отдачи. Отсюда следует вывод: необходимо достичь состояния отдачи между людьми, если мы хотим уберечься от уничтожения – это с одной стороны, а с другой – мы на это не способны. Что же делать? Обратиться к Высшему?
Мы видим из всех религий, различных методик, что ни медитации, ни красные нитки, что бы мы ни взяли – ничто не помогает человеку исправить его природу. Максимум – успокоить, запутать его, заполнить обманным представлением о награде в будущем мире после смерти. Да и это не помогает. Эгоизм растет, и ничего с этим не поделаешь. Так что же поможет? И здесь должна прийти на помощь методика, которая объясняет, что существует в природе сила отдачи, только необходимо раскрыть ее, вызвать ее воздействие на нас.
Эта сила отдачи – сама природа. Это общий закон природы, работающий в реальности на всех уровнях: неживом, растительном, животном, человеческом. Это – общая природа, и если человек захочет быть включенным в нее, он ощутит себя в состоянии мира с этой Высшей силой. Почему Высшей? Потому что она определила наше теперешнее существование таким образом, чтобы мы сами захотели стать ее человеческой составляющей, уподобившись ей самой, сравнявшись с ней по свойствам.
И тогда мы почувствуем, что мы и эта сила – это одно и то же. Этим мы поднимаемся на уровень вечности, совершенства. Вопрос в том, как эта Высшая сила проявляется человечеству: сама по себе, или с помощью науки Каббала? И это один из вопросов, которые нам предстоит выяснить.
Вопрос: Почему природа посылает удары массам, не имеющим представления о существовании этого закона?
Удары получают все: массы, новорожденные младенцы – нам неизвестно, каким образом судят души, почему родился человек, для чего он рожден, сколько ему полагается прожить, что ему необходимо восполнить нахождением в этом мире. Об этом мы пока не говорим. Мы не говорим о том, что находится выше нашего мира. Сейчас мы хотим разобраться в том, что есть в нашем мире, а затем подойдем и к другим вещам.
Вопрос: Если мы сможем выполнить эти два неразделимых условия: возлюбить ближнего и возлюбить Творца, мы придем к совершенству?
Верно. Два мира – наш и мир Бесконечности соединятся вместе, потому что разделение между ними находится в нас. Мы достигнем мира Бесконечности как нашего истинного состояния, в котором мы находимся сейчас, и будем жить в нем во всех наших ощущениях. По сути, кроме нашего ощущения мы ничего не меняем.
Вопрос: Нужно ли стараться достичь состояния обрести благоволение в глазах Творца и во время учебы?
Пока ничего не говорится ни об учебе, ни о науке Каббала, ни о самой методике. Да и не все обязаны учиться. И, конечно, не все должны приобщиться к каббалистическим книгам. Это происходит через включение одних в другие, об этом мы еще поговорим. Но тот, кто находится в среде, которая поднимается с уровня низшего мира на уровень Высшего, его обращение к товарищам должно исходить только из цели уподобиться Высшей силе. Это и называется «обрести благоволение…». Но давайте продолжим чтение статьи.
Разъяснение Мишны: "Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь".
И только после всего того, что мы узнали ранее, нам удастся понять неясности Мишны в «Трактате праотцов…»
Есть всем известный Вавилонский Талмуд, состоящий из множества серьезных книг, и в Талмуде есть часть, называемая «Трактат праотцов». Праотцами называется более высокий уровень по отношению к низшему – сыновьям. То есть то, что говорит высшая ступень тем, кто хочет на нее подняться – какие принципы работают на высшей ступени по отношению к низшей.
Там находится заключение обо всех формах и отношениях высшей ступени по отношению к низшей. Желание человека подняться из своего низшего мира, из своей природы в Высший, вечный, духовный, выражено в виде различных высказываний, являющихся сконцентрированной формой закона отдачи. Что говорит об этом в «Трактате праотцов» рабби Акива? Это, по сути, вся его мудрость, которая раскрылась в Вавилонском Талмуде. Два ученика раскрыли мудрость рабби Акивы: один (рабби Шимон) – в книге Зоар, второй – в Вавилонском Талмуде. И когда речь идет о рабби Акиве, важно понять насколько всеобъемлющ тот принцип, о котором он говорил.
«Он (рабби Акива) говорил, что все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь. Лавка открыта, и лавочник дает взаймы. И книга открыта, и пишет рука. И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет. Но сборщики налогов возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это или нет. И есть им на что опираться. И суд – суд справедливый, и все подготовлено к трапезе».
Очень сложное для понимания изречение, включающее в себя множество деталей. Можно философствовать сколько угодно. И об этом, конечно, написано множество книг. Но перед тем как мы прочтем, что пишет об этом Бааль Сулам, я хотел бы кое-что сказать.
Не удастся человеку избежать понимания Высшего Закона окружающей природы, который на него воздействует. Есть в нас чувствующая часть, есть что-то, что поднимается в это чувствительное место из нас самих, из окружающей среды, и что-то откуда-то сверху, что можно разделить на нашу природу и окружающую среду.
Скажем, есть наше тело, и есть окружающая среда. Мы с вами изучаем, как Высший действует между мной и средой и во мне по отношению к себе самому таким образом, чтобы обязать меня прийти к Нему. Я должен читать эту истинную картину в отношении самого себя и между собой и средой, но все это, по сути, только для того, чтобы достичь Высшего.
То, о чем он пишет, запутано и непонятно. Есть управление с той и с другой стороны, хочешь взять взаймы – пожалуйста, но все записывается и затем с тебя востребуется. Ты можешь взять под залог или иначе, осознанно и не осознанно. Тебе могут мешать и не мешать, это может происходить согласно твоему разумению или против него. Вы видите, насколько сложен этот закон. Как можно ожидать от простого человека с улицы, чувствительного, страдающего и несчастного, такого уровня понимания? Разве можно требовать от него знания о воздействии на него всей системы?
Это невозможно, если мы говорим о простых людях. Для этого существует взаимовключение душ: одна душа включает в себя множество других душ, и в этой системе есть голова и тело. Голова системы обязана раскрыть все эти законы, а затем по-возможности обучить тело – те души, которые не имеют отношения к учебе, постижениям, пониманию. Точно такое соотношение существует и в нашем мире: 99% составляют простые люди, и только 1% - подталкиваемые к раскрытию мира.
Поэтому то, что объясняет нам Бааль Сулам, не обязаны понимать и усваивать все. Говорится о нас, а не обо всем мире. Весь мир, насколько захочет, включится в это, и этого достаточно. И даже если нет, эти идеи пройдут от головы к телу. Точно так же, как и в нашем мире: какой-нибудь маленький человек получает лекарства от самой развитой и сложной медицины, химии, или овощи, выращенные по какой-то особой технологии, машину, компьютеры – чего только нет.
А сам он может быть простым плотником, профессия которого уже существовала тысячи лет назад. Это не важно. Это объяснение для тех, кто хочет понять, и через них понимание этого придет ко всему человечеству. Поэтому в данном случае нет места отчаянию по поводу того, что все запутанно и не понятно, и если нам тяжело их понять, то как другие люди захотят с ними ознакомиться. Они узнают об этом через других, как и сейчас они используют в нашем мире все новейшие изобретения, и они доступны каждому.
Мишна эта недаром оставалась скрыта от нас, не давая даже малого намека на разгадку, что указывает нам на то, что есть в ней бездонная глубина, которую еще предстоит постичь. Однако она прекрасно разъясняется на основании тех знаний, которые мы обрели ранее.
Посмотрим, как можно разъяснить это, поскольку каждое предложение рабби Акивы очень сложно.
Кругооборот изменения формы
Сначала я представлю сказанное мудрецами о нисхождении поколений мира. Когда мы видим тела, сменяющиеся и переходящие из поколения в поколение – это касается лишь тел. Однако души, составляющие суть тела, не исчезают в процессе замены тела, а отпечатываются и переходят из тела в тело, из поколения в поколение.
И те души, которые были в поколении потопа, отпечатались и перешли в поколение строителей Вавилонской башни, затем в египетское изгнание, далее в поколение вышедших из Египта и т.д., до нашего поколения, и так до окончательного исправления.
Как мы уже говорили, существуют 600 000 душ. На самом деле это число ничего не определяет: 7 миллиардов, 6 миллиардов, – не важно, сколько. Души разделяются по свойствам, которые должны раскрыться благодаря их спуску в этот мир из Высшего мира, с уровня шореш – корень, где и находятся все души. Это система Адам Ришон (Первого Человека), откуда спускаются в наш мир души, облачаясь в тела.
Под телами мы имеем в виду желания, а не физические тела. Желания материальные, телесные, грубые: желания получать ради себя. По сути душа – это желание отдавать. Она получает оболочку в виде тела - желания получать, и внутри этой обертки она живет, не ощущая внутри себя части от желания отдавать. Только после того как тело настрадается в этом мире, совершит ряд всевозможных усилий, на которые его побуждают различные желания в силу связи с другими людьми, постепенно пробуждается в нем точка в сердце.
Все эти перевоплощения необходимы лишь для того, чтобы осознать все зло желания получать для себя, и что целью является желание отдавать. Это проявляется в одном из кругооборотов. Появляется еще одно желание, когда человек сам захочет достичь желания отдавать, и это дополнительное желание называется Адам – Человек. Он хочет уподобиться Высшему.
У Рабаша есть статья о том, до каких пор человек должен перевоплощаться. Это происходит до тех пор, пока он не достигнет желания отдавать, не достигнет корня своей души и тогда закончатся его перевоплощения в животном теле в этом мире.
Вопрос: Все ли души перевоплощаются с поколения Потопа, или те, которые начали позже...?
В какой-то степени это можно понять из книги Ари «Перевоплощение душ», но каббалисты не очень-то любят об этом писать, потому как это и не нужно знать человеку. Человек должен совершать исправление. Иначе он только запутается, как ребенок, и не будет развиваться естественно. Он задерживается в развитии, задумываясь о вещах, неизвестных ему, если не связан с ними естественным и понятным ему образом, осознанно, когда он их ощущает. Эта информация не нужна ему, она только останавливает его.
Это подобно представлениям о Боге, сидящем в облаках. Человек начинает путаться в отношениях с Ним, и это останавливает развитие человека. Нужно раскрывать это постепенно и поэтапно, в соответствии с природой человека. Для того и изучают кругообороты. Каждая душа должна пройти весь путь перевоплощений, от начала до конца.
То же самое происходило и раньше. Если 3 тысячи лет назад было миллион человек в мире, а сегодня – 6 миллиардов, это ничего не значит. Количество душ остается одним и тем же. Они только разделяются на большее число отдельных душ, и не более того. Одна душа разделяется на несколько действий, соответствующих той задаче, которая должна проявиться в мире, и не более того. Поэтому каждый должен беспокоиться о том, чтобы все его желания вместе были объединены вокруг желания отдавать, к которому он должен прийти. И этим заканчивается его исправление.