Часть VII
27. Хотя сократилась только четвертая стадия, свет исчез также из трех первых
28. Затем вернулся луч света и заполнил собой три первые стадии, а четвертая осталась пустой
27. ХОТЯ СОКРАТИЛАСЬ ТОЛЬКО ЧЕТВЕРТАЯ СТАДИЯ, СВЕТ ИСЧЕЗ ТАКЖЕ И ИЗ ТРЕХ ПЕРВЫХ
Цель творения называется его центральной точкой, потому что содержит в себе весь замысел творения. Осуществляет этот замысел желание насладиться светом. Но, получив свет в себя, ощутив наслаждение, малхут мира бесконечности ощутила одновременно с этим и Источник света, Творца, т.е. свойство света. И это вызвало в ней ощущение себя как получающей в противовес Дающему.
Это как в известном нам примере с богачом, угощающим бедняка: богач поневоле, непрямым своим действием вызывает у бедняка чувство неполноценности, потому что, давая, ставит бедняка в положение получающего.
Вследствие этого малхут мира бесконечности именно в своей центральной точке, где ощутила стыд получения, отказалась от желания получать свет, что привело к его исчезновению, потому что невозможно получать свет, наслаждение, без желания. Но цель малхут – не просто прекратить получать свет Творца, она желает не отличаться от Творца. Это желание вызывает в ней сам свет, но не прямым своим наслаждением, а исподволь.
И потому мы говорим, что цель творения состоит не только в простом наслаждении, а в слиянии с Творцом: в наслаждении Его (и ставшим нашим, вследствие исправления и подобия Ему) совершенством. Хотя напрямую со стороны Творца нет давления на творение, кли стремится к подобию с Ним.
Но никто иной, а сам Творец заложил в природе света и малхут свойства, приведшие малхут, даже в состоянии наполненности светом до бесконечности, к ощущению несовершенства своего состояния настолько, что она не желает получать свет. Но поскольку мы всегда говорим только об ощущениях самого кли, ведь можем судить о происходящем с нами только по нашим ощущениям, по тому, что входит в малхут, то мы говорим, что сама малхут пожелала добавить к своему состоянию еще одно условие: наслаждаться только в состоянии слияния с Творцом.
И хотя уменьшение желания получать произошло только на последней, самой эгоистической, четвертой стадии, но и в предыдущих трех состояниях малхут перестала ощущать свет, наслаждение, и потому это определяется как уход света на всех стадиях. Это можно примерно сравнить с тем, как в нашем мире можно не слышать звучащую вокруг чудесную музыку, потому что в этот момент человек желает насладиться не музыкой, а чем-то иным.
Отсюда видно, что свет бесконечности, заполняющий малхут мира бесконечности, исходил из самой Сущности. Но мы сам свет называем относительно нас Творцом, потому что его источник мы не можем назвать никаким именем.
Этот свет, Высшая мысль, Замысел включает в себя все творение, от начала и до его окончательного состояния; в нем все заранее задумано, запрограммировано и существует, как мысль, затем воплощающаяся в творении и приводящая человека, единственное творение, к начальной цели – ощущению человеком совершенства слияния с Творцом.
После того как Высшая сила решила сотворить нечто, чтобы насладить, это решение и явилось самим действием. И эта мысль управляет всем творением, она осуществляет все, все доводит до конца. Она и есть все, она – Творец. И только к ней мы обращаемся в наших молитвах, у нее просим силы и помощи.
28. ЗАТЕМ ВЕРНУЛСЯ ЛУЧ СВЕТА И ЗАПОЛНИЛ СОБОЙ ТРИ ПЕРВЫЕ СТАДИИ, А ЧЕТВЕРТАЯ ОСТАЛАСЬ ПУСТОЙ
После того как малхут мира бесконечности отказалась получать свет, вследствие того что перестала ощущать наслаждение только от его получения, свет покинул ее, потому что наслаждение ощущается только в меру желания. Но малхут исторгла свет не для того, чтобы остаться пустой, ведь не это является желанием Творца. Она решает вновь получать свет, но не потому, что желает наслаждаться им, а потому, что таково желание Творца.
Таким образом, она получает и наслаждается ради Творца. Это означает, что малхут получает не в саму себя, не в свою четвертую стадию, желание самонасладиться, а в три предыдущие стадии, что называется затем ее первые девять сфирот. Иными словами, сама центральная точка творения, малхут дэ-малхут, остается пустой, и свет не входит в нее, согласно ее собственному решению, называемому первым сокращением.
Поскольку все четыре стадии включают одна другую, и каждая получает свойства остальных, то и в самой четвертой стадии есть включения свойств трех предшествующих ей стадий и она сама. Итого, четыре стадии в четвертой. Высший свет может заполнять три стадии, находящиеся в четвертой, но в последнюю, в саму четвертую стадию, малхут дэ-малхут, свет не входит, и она остается пустой.