Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Книги / Каббалистические книги черной серии / Учение Десяти Сфирот / Талмуд Десяти Сфирот. Часть 3 / Глава XII

Глава XII

Эта часть выясняет зивуг первого созерцания эйнаим в АХА”П, в результате которого образовались келим головы (де рош). И зивуг второго созерцания, в результате которого образовались келим тела (де гуф). И в ней восемь аспектов.

От света созерцания в эвелим (отраженные света) нэфэш, руах, нэшама, которые, соответственно, являются 4-й стадией (далет), и 3-й стадией (гимел), и 2-й стадией (бэт), образовались келим.

(ТЭ”С, стр. 154)

1) И надо понять, что означают эти зрение и созерцание. Знай, что зрение (реия) эйнаим продолжило от себя созерцание в упомянутые нэфэш, руах и нэшама, и в результате этого созерцания образовались келим. И это скрытый смысл слов: «И увидел Элоким свет, что хорош, и разделил...» Потому что руах и нэшама называются свет, а нэфэш, как известно, называется ЭТ, потому что нэфэш – это Малхут, которая называется «ЭТ».

 

Слова: «И увидел Элоким» означают созерцание. ЭТ – это нэфэш. Свет – это руах и нэшама. Слова: «И разделил...» означают – «создал келим», «келим» означают разделение и граница.

(ТЭ”С, стр. 154)

2) В результате этого созерцании Творца в ЭТ а-ОР (нэфэш называется ЭТ, а руах и нэшама называются ОР) возникли келим, которые разделяют света, это и обозначается словами: «И разделил...»

 

В созерцании имеются прямой свет и отраженный свет, потому что, когда распространился прямой свет до экрана, который выставляет Малхут, то экран отразил свет наверх и этот отраженный свет оделся на прямой свет снизу вверх.

(ТЭ”С, стр. 155)

3) И знай, что в этом созерцании есть две особенности, это – прямой свет сверху вниз и отраженный свет снизу вверх, потому что сначала простерлась реия сверху до конца десятой низшей стадии нэфэш, и затем, когда свет отразился снизу вверх, то образовались разделяющие келим, причем они оделись на нэфэш в каждой ее части, снизу вверх. И прочитай в предыдущем пункте (п. 6), потому что там было хорошо разъяснено содержание этого созерцания и как образовались эти келим снизу вверх, и изучи там очень внимательно.

 

Сначала распространение прямого света в зивуге дэ-акаа на экране, который выставляется малхут, образовало только корни келим в рош.

(ТЭ”С, стр. 155)

4) И знай, что у этого прямого света была сила образовать келим в рош, однако эта сила не проявлялась, пока созерцание не столкнулось со светом нэфэш в пэ, как это упоминалось выше. В результате этого столкновения проявились келим рош.

 

Для того чтобы создать келим тела (гуф), необходимо второе созерцание на экран, стоящий в пэ (малхут).

(ТЭ”С, стр. 155)

5) Однако прямой свет сам не мог создать келим тела (гуф), которые являются семью нижними сфирот. Для этого он должен столкнуться со светом нэфэш в пэ. В результате этого свет отражается от экрана снизу вверх. Именно это взаимодействие создает келим гуф, которые называются семь нижних сфирот.

 

В десяти сфирот созерцания, которые являются прямым светом, возник корень, который называется кэтэром, который находится близко к глазу. Хохма, бина, тифэрэт (З”А) и малхут распространяются от глаза и вниз вплоть до есода, который расположен близко к пэ.

(ТЭ”С, стр. 156)

6) Однако в десяти этих сфирот, которые в созерцании, каждая сфира, расположенная ближе к корню, находится выше, потому что кэтэр находится ближе к глазу, чем остальные, все остальные выстраиваются таким же образом.

 

С помощью отраженного света возник корень, который называется кэтэр, опирающийся на пэ (малхут). Малхут является корнем отраженного света. Хохма, бина, тифэрэт (З”А) и малхут распространяются от пэ и выше. Последняя, десятая сфира – это малхут отраженного света, которая расположена близко к глазу. Десять сфирот отраженного света надеваются на десять сфирот прямого света. Десять сфирот отраженного света, когда они объединились с десятью сфирот прямого света, делают уровень всех келим равной.

(ТЭ”С, стр. 156)

7) Однако малхут возникла первой, и когда свет ударился об экран и отразился, тогда уровень всех келим был равным. Хотя есод распространился больше, чем малхут, тем не менее он остается равным малхут, несмотря на то что он – есод (т.е. распространился больше). У есода нет превосходства над малхут. Это распространение является отражением света, которое приближается к источнику, но с точки зрения келим их уровень равен. Когда свет отражается и одевается на эвель, то получается, что когда он близок к пэ, тогда там свет пэ (рта) больше, чем свет озен (уха), согласно тому, что эвель пэ относится к рош, а эвель озен относится к гуф.

наверх
Site location tree