Вопросы и ответы
Вопрос № 98
З”А и нуква, объединившись в МА”Н, поднимаются в Аба вэ Има... Тут необходимо сказать, что это решимот дэ-З”А и нуква.
...В пространстве Аба вэ Има совершается зивуг, и после разделения З”А и нуквы нуква получает руах, который представляет собой суть ее гвурот, то есть ее ГА”Р... Даются экраны.
...Которые дополняют ее ступень нэфэш до А”Б, СА”Г, М”А, БО”Н. Это значит, что в этом предварительном зивуге (паним бе-паним относительно ЗО”Н) муж производит исправление келим нуквы. Но относительно АВ”И этот зивуг считается зивугом ахор бе-ахор. АВ”И находятся в состоянии хафэц хесэд (состояние бина) и никогда не совершают полный (с точки зрения своей ступени) зивуг – это произойдет только после Гмар Тикун, когда все МА”Н поднимутся вместе.
А пока АВ”И совершают зивуг только для ЗО”Н, поскольку ЗО”Н использует для этого келим Аба вэ Има. То есть ЗО”Н включается в зивуг АВ”И... Решимот дэ-ЗО”Н включаются в зивуг АВ”И и заставляют их совершить зивуг в той мере, в которой это необходимо ЗО”Н.
...Но сам он не поднимается... Решимот дэ-ЗО”Н, так как нет у них экрана и, следовательно, нет у них возможности совершить зивуг и породить новый парцуф.
Так как включен в АВ”И в виде МА”Н... То есть только в виде хисарон, у них еще нет экранов.
...И поэтому этот зивуг называется по имени Аба вэ Има.
Родители совершают зивуг, и рождается ребенок, но не может ребенок сам попросить об этом – он еще не существует. В его родителей включены только его решимот, и родители ощущают этот хисарон, необходимость этого рождения так, как будто это необходимо им, несмотря на то, что на самом деле это необходимо ребенку (низшему). Однако из-за того что Аба вэ Има не совершают зивуг на собственный МА”Н, а только на МА”Н дэ-ЗО”Н, поэтому этот зивуг относится к зивугу ЗО”Н паним бе-паним. Это не совсем правильные слова. Аба вэ Има совершают зивуг паним бе-паним, но на хисарон ЗО”Н, и только для краткости мы называем этот зивуг паним бе-паним дэ-ЗО”Н. Но при чем тут может быть ЗО”Н, ведь ЗО”Н еще даже не существует?
Он нам дальше объясняет: так как этот зивуг совершается на их МА”Н, а не на МА”Н дэ-АВ”И.
Необходимо привыкнуть к этому, поскольку язык Каббалы очень краткий, то название понятия или действия не всегда полностью объясняет само это понятие, а дается только сокращение, только некий символ этого явления.
Вопрос: Почему это называется зивуг келим? Из-за того, что будут рождены келим, родится в них хисарон? Решимот поднимаются в Аба вэ Има, и мы говорим, что их первый зивуг для подготовки келим. Келим чего?
Келим дэ-ЗО”Н. Необходимо подготовить им келим. До этого у них их не было. Были решимот. ЗО”Н существовал только в виде решимот. У этих решимот были желания без экранов. Если решимот получат масахим (экраны), смогут совершить зивуг дэ-акаа и наполнить себя светами. Как предоставить им экран? Посредством того, что высший (Аба вэ Има) дает им хасадим и гвурот.
Откуда Аба вэ Има узнают, что, в какой мере и какого качества они должны дать ЗО”Н? Какие силы, хасадим и гвурот, масахим и орот? Информация об этом содержится в решимот, которые ЗО”Н поднимает в своей просьбе к АВ”И.
Каждое решимо включает в себя каждый раз решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют. И тогда Аба вэ Има точно знают, что они должны дать ЗО”Н, для того чтобы в следующий раз ЗО”Н самостоятельно, собственными усилиями выстроил нэшама, то есть полный парцуф.
И пока свет нэфэш не войдет в нуква, она неполна и непригодна родить. Мы говорим о ЗО”Н, который должен совершить зивуг и породить души праведников. Но откуда начинается этот процесс? Процесс начинается с разбиения келим парцуф Адам аРишон. Поднимают МА”Н, и на этот МА”Н сейчас есть работа в мире Ацилут. МА”Н поднимают в нуква, нуква – в З”А, З”А – в Аба вэ Има, Аба вэ Има совершают зивуг, и от них, сверху вниз, начинает распространяться свет. Сначала распространяется свет хасадим и гвурот, чтобы создать келим и масахим, а затем, когда у более низших появляются собственные экраны, они сами совершают зивугим и порождают парцуфим.
Поэтому в основном говорится о нукве мира Ацилут, потому как она и есть Шхина Кдуша, порождающая нэшамот. То есть на решимот, поднимающиеся к ней, она дает экраны и порождает новые парцуфим. Вместо решимот, вместо желания бе-альма – то есть когда я не знаю, что я хочу, появляется осознание, сила и возможность совершить духовное действие.
Вопрос: Что такое экраны на решимот?
Есть решимот. Что ты можешь сделать с ними? Как А”Б родился из Гальгальта? После Гальгальта у тебя остаются решимот, но откуда появляются силы сделать что-то? Решимот поднимаются в пэ дэ-рош и затем участвуют там в зивуге с высшим светом, получая от этого силу. Им не надо исправляться, так как они не прошли швира. И так они получают силу, совершают зивуг дэ-акаа и порождают парцуф.
Однако здесь, в Ацилут, есть решимот после разбиения, пришедшие из клипот, т.е. эти решимот не имеют экранов и должны его просить. Поэтому максимум, что они могут – это включиться в высший, аннулировав себя ради него, и не более того. И с этого момента высший начинает о них заботиться.
Вопрос: Что такое желание бе-альма?
Желание бе-альма говорит о том, что у него еще нет возможности осуществить желание, это только решимот. Бе-альма – это ничего, отсутствие чего-либо, что-то еще не существующее. Допустим, я хочу купить дом, но нет у меня никакой возможности это сделать.
Вопрос: Тогда для чего им нужен экран?
Если знаем, как просить у высшего, то получаем возможность осуществления. Мы говорим тут о НаРа”Н праведников, которые поднимают хисарон в ЗО”Н.
Вопрос: Если СА”Г совершает зивуг на решимо далет/гимэл, это происходит потому, что он заразился желаниями НЕХ”И дэ-Гальгальта, но тогда как же может произойти Гмар Тикун? Ведь это же не настоящие решимот НЕХ”И дэ-Гальгальта, а только то, чем заразился от них СА”Г?
СА”Г – это бина, которая находится в ахораим (в задней части) хохма и не хочет получать ничего. Но если СА”Г, в соответствии с требованиями решимот НЕХ”И дэ-Гальгальта, даст им то, что они требуют от него, и наполнит их, то настанет Гмар Тикун. Что такое Гмар Тикун? Это когда соф Гальгальта тоже получит все света аль менат леашпиа. И СА”Г может это сделать, так как он – бина. А ниже табур дэ-Гальгальта находится ЗО”Н. И бина обязана обеспечить ЗО”Н исправлением келим и наполнением светами. Поэтому ор АБ-СА”Г, который приходит вниз, дает и исправление, и наполнение.
В чем был вопрос? Что может дать СА”Г? В СА”Г есть весь свет мира Бесконечности. Он относится к ГА”Р. В бина есть такой же свет, как в кэтэр и хохма. Свет одинаков для всех них, бина не меньше кэтэр и хохма. Просто каждый из них получает свет определенной ступени, но все они называются ГА”Р.
Вопрос: Но как хисарон НЕХИ дэ-Гальгальта могут подняться в СА”Г и заставить его совершить зивуг – это же не его хисарон?
Так это же и называется МА”Н! То, что СА”Г поднимает не свой хисарон, а кого-то другого, это и называется поднятие МА”Н. Так же, как ребенок просит у матери. Два разных тела, но так как я родился от нее, я могу просить у нее, и она обязана дать мне это, потому что она родила меня. Это то, что мы учим.
НЕХ”И дэ-Гальгальта – это ЗО”Н относительно СА”Г, который является бина. Решимот НЕХ”И дэ-Гальгальта заставляют НЕХ”И дэ-СА”Г (АХА”П дэ-СА”Г) произвести действие и привести свет исправления и наполнения. Тогда СА”Г использует свое собственное НЕХ”И.
Вопрос № 2
И после того как мы узнали, что каждый АХА”П высшего включен в Г”Э низшего, понятно, что тогда, когда АХА”П высшего получает исправление, то же исправление распространяется и на Г”Э низшего, так как они слиты вместе. И запомни хорошенько слово двейкут (слияние, сцепление) – что означает иштавут (общность свойств, формы). И выходит, что когда АХА”П высшего исправился и вернулся на ступень высшего, то и Г”Э низшего поднялись на ступень высшего. И света высшего распространяются в Г”Э низшего в той же мере, как и в своем АХА”П. И пойми это и запомни...
Допустим, есть у меня хороший друг, еще со школы. И дружим мы с ним всю нашу жизнь. Потом он становится царем. Он что, не поставит меня рядом с собой? Наверное, он назначит меня каким-нибудь министром. Почему? Потому что нас объединяет общность формы.
Я трачу силы на то, чтобы соединиться с высшим в то время, когда он находится в состоянии катнут. И затем, когда он переходит в состояние гадлут и исправляет себя, он также дает исправление и мне, чтобы я мог быть с ним во время его гадлут. Почему? Потому что приходящий свет достигает и его, и меня, ведь мы соединены вместе. Не может быть, что свет гадлут придет и разделит нас из-за того, что этот свет принадлежит только ему, а не мне. Связаны так связаны. Все, что приходит, – для нас обоих.
Это свойство соединения, то, чего нет в нашем мире. Соединение в духовном – это настоящее единение, и если сверху приходит исправляющий свет, то он поднимает обоих, он не может поднять половину, так как невозможно разделить их на две половины.
Поэтому они, АХА”П высшего и Г”Э низшего, сцеплены друг с другом. Слово «двейкут» обозначает единение свойств. Благодаря ему высший свет не может их различить. Он светит им обоим, и низший поднимается. Это чудо, которое необходимо понять и попытаться прочувствовать. Это рычаг для подъема. Без этого мы никогда бы не смогли подняться и все время находились бы на той ступени, на которую упали, и никогда не смогли бы с нее сдвинуться.
Низший прикладывает усилия для пребывания в состоянии подобия высшему. Это состояние подобия только на уровне ступени низшего. Но когда приходит сверху свет, он находит их обоих, АХА”П высшего и Г”Э низшего. Но для того чтобы уподобиться свойствам высшего, низший обязательно должен приложить усилия.
Вопрос: Если низший присоединен к высшему на 10%, то его подъем составит только 10%?
Да, конечно, только на ту часть, которая соединена.
Высший спускает свой АХА”П внутрь низшего. Низший чувствует этот АХА”П как катнут высшего, что само по себе довольно сумрачное состояние, потому как келим АХА”П высшего – это келим дэ-кабала, и если они находятся в состоянии падения, то в них нет света. Низший, бедняжка, чувствует, что в духовном нет света, неоткуда получать наслаждения. Если он преодолевает это, и несмотря ни на что, желает духовного, то получает исправление бина. Тогда он сливается с высшим.
Он желает быть с высшим только потому, что это Высший, а не потому, что там наверху есть наполнение для его келим дэ-кабала. Он исправляется настолько, что говорит: «Неважно в каком состоянии Высший, я хочу слится с Ним, отдавать Ему. Пусть я ничего не получу для моих келим. Если он доходит до такого желания, то высший начинает поднимать его, поднимая свой АХА”П и Г”Э низшего. И тогда низший включается в зивуг высшего, который называется предварительный зивуг. А затем высший порождает его и опускает на его место.
И поэтому в келим дэ-АХА”П высшего различают две части света, отделенные одна от другой. Свет – имеется в виду решимот. То есть в нем присутствуют два вида решимот.
Есть у нас Г”Э высшего и далее на одной ступени – АХА”П высшего и Г”Э низшего. Г”Э высшего уже существуют. А АХА”П высшего и Г”Э низшего пока существуют только в виде решимот. Г”Э на чертеже – это уже существующие келим (на правой части рисунка).
Или можно по-другому нарисовать (на левой части рисунка). У нас есть Г”Э высшего, и есть АХА”П высшего, который как келим еще не существует, он еще не реализован, не действует, на него есть только решимот. И внутри этого АХА”П есть также решимот Г”Э низшего. Эти решимот находятся вместе.
Келим дэ-ашпаа низшего называются НаРа”Н по имени светов нэфэш, руах, нэшама. Решимот Г”Э низшего, несмотря на то что не являются келим, все же называются НаРа”Н, так как они хотят быть НаРа”Н, хотят быть келим дэ-ашпаа.
Почему АХА”П высшего мы называем НаРа”Н, ведь АХА”П высшего – это келим дэ-кабала? Хисарон, который низший возбуждает в высшем, находится на уровне, называемом НаРа”Н. Все, что АХА”П высшего использует для наполнения низшего, он использует для того, чтобы наполнить низшего светом НаРа”Н. Поэтому АХА”П высшего тоже называется НаРа”Н, несмотря на то что это келим дэ-кабала. То есть это название он получает по хисарону, с которым работает, ведь он работает только на то, что необходимо для Г”Э. И поднимается не весь АХА”П, а только та его часть, которая работает на выполнение требований НаРа”Н праведников (душ). Поэтому эта часть АХА”П тоже называется НаРа”Н.
Вопрос: Это как в мире Ацилут?
Конечно, все то, о чем мы говорим: образование связей между парцуфим и их исправления, – все это происходит в мире Ацилут. Все зивугим этих сфирот совершаются в мире Ацилут.
Вопрос: Действительно ли решимот, поднимающиеся из разбитых келим, различны?
Да, нет двух одинаковых келим, двух одинаковых МА”Н и т.п.
НаРа”Н праведников поднимаются в соответствии с той цепочкой решимот, которая раскрылась, начиная от самого тонкого и заканчивая самым грубым, – в той последовательности, в которой происходит процесс исправления. Весь Адам аРишон разбился и упал вниз, келим разбились и перемешались в различных сочетаниях, и сейчас светит на них сверху общий свет – начиная от малого света ко все большему и большему, по возрастающей... От этого внизу в разбитых келим возникает все большее чувство тьмы, мрака, потому что больший свет возбуждает все более грубые келим и показывает им, что они из себя представляют на самом деле. Поэтому решимот, келим, пробуждающиеся к исправлению и наполнению, возбуждаются от самых легких к более тяжелым...
Поэтому он говорит, что сначала идут 2000 лет хаоса, затем – 2000 лет Торы и наконец – 2000 лет Машиаха. В первые 2000 лет тьмы развиваются такие келим, которым не нужна Тора, не нужны выборки и исправления. Только когда начинается второй период 2000 лет, появляются келим с малым авиют, по крайней мере келим с авиют алеф, которые уже можно исправить. Поэтому было получение Торы, Храм... В третий период 2000 лет уже возникает проблема – тут уже необходимы выборки келим, их исправление. Поэтому из чего состоят эти 2000 лет? Из Галута (изгнания), то есть из тьмы. Наконец-то раскрываются грубые келим, и эти состояния ужасные. А только затем происходит исправление и наполнение...