Письмо 43, 1927 г., стр. 128
Сказано: «Трепещи перед равом своим как перед Небом». Тогда в какой мере человек этот будет осознавать величие Творца? Ведь никак не может осознание величия Творца превзойти величие рава.
Этим гордился Рижнер, говоря, что удостоился более высокой ступени, чем все мудрецы его поколения, поскольку приобрел веру мудрецов в большей мере, чем все его современники.
Необходимо понять, что вера обретается не вопросом, потому что такую веру могут обрести и шестилетние дети, а ощущением величия и могущества и возвышением души от мудрости мудрецов, получивших ее от Творца.
Как я уже говорил и разъяснял, велика эта работа, потому что есть очень самый большой экран в работе находящихся в Эрэц Исраэль, так как властвует здесь нечистая сила «клипат Кнаан», и каждый ничтожен, как прах земли, но остальные - еще ниже праха, а Рав его - как он сам.
Литературно выражаясь, можно сказать о написанном: «Оставили бы Меня, и соблюдали бы Тору Мою»,то есть хвастаются величием, несмотря на то, что «не можем Я и он жить в одном месте». Но хотя бы «соблюдайте Тору мою». То есть если бы были привязаны к истинному праведнику истинной верой в мудрецов, — тогда есть надежда, что праведник вернет их к Источнику и перевесит их весы к заслугам в сторону Творца. А что может быть из смирения и ничтожества их, чтобы не оставили Творца, если нет истинного праведника, который мог бы направить их в Торе, молитве, усилиях в место Торы и мудрости.
Сказано: «Запрещено выдавать дочь за простолюдина», и потому постепенно иссушаются подобно сухим костям. А чем можно помочь им? Только размножать сказанное время от времени, пока не обратят на это внимание.
…Сказано: «И поставил Моше шатер свой... и т.п.», — что означает, что поставил свой шатер вне стана народа. Глупцы считают, что поступил так, чтобы закрыть истоки мудрости вследствие греха. Ни в коем случае нельзя даже подумать так, потому что после греха тем более они нуждаются в источнике Торы в тысячи раз больше, чем ранее. Не зря сказано мудрецами: «Если бы не согрешил Израиль, то получили бы только Тору и книгу Иошуа». То есть именно чтобы открыть источники высшей мудрости поставил Моше свой шатер вне стана, ведь от этого возросло стремление к нему в стане, потому что почувствовали исчезновение. А ранее, когда Моше был среди них, не ощущали необходимости в нем. Как сказано: «Тот, у кого есть ломоть хлеба в котомке, отличается от того, у кого его нет». А теперь удостоились слиться с его душой, а потому удостоились названия «поколение знающих».
Я уже говорил и напоминал вам об уроке на Шавуот перед моим отъездом от вас.Сказано: «Подобен оленю друг мой, – как олень, когда отдаляется, оборачивает голову назад", когда за неимением возможности узреть лик, мы прибегаем к этому средству, обращая лик вспять. Об это и сказано: «Творец, когда удаляется от человека, оборачивает лик Свой назад». Потому что от ощущения удаления, обратной стороны и невозможности ощутить лицо, усиливаются стремления настолько, что обратная сторона выглядит лицом, как скрижали завета, высеченные с двух сторон, и уже пришло время обратить внимание на это.
Егуда