В Зоар парашат Ноах сказано: «Каждый из Израиля - есть у него доля в будущем мире. И спрашивается, в чём причина этого?..
Сказано: «И призвал он [Яаков] своего сына Йосефа … и содеял мне милость истинную». Комментаторы спрашивают, почему он призвал именно Йосефа и сказал ему: «И содеял мне милость истинную»? По поводу «милости истинной» объясняет Раши: «Милость, которую оказывают умершим, – это милость истинная, потому что [в этом случае] человек не рассчитывает на вознаграждение». А слова «А я дал тебе долю одну сверх [того, что] братьям твоим» Раши объяснил: «поскольку ты берешься заниматься моим погребением»...
В Книге Зоар сказано: «Приди и увидь. Тем злословием, с которым змей обратился к женщине, привел он женщину и человека к тому, что приговорены были к смерти они и весь мир. О злословии сказано: «Язык их – меч острый». И потому: «Побойтесь меча» – то есть злословия...
...Из этого можно понять сказанное в Торе о половине шекеля: когда человек желает выйти из своего изгнания в нашем мире, из своего эгоизма, спасти свою душу, ощущает что полностью находится во власти самолюбия, он должен просить, молится Творцу, что называется половина шекеля, о вызволении его из плена. Это желание и есть половина, которую обязан дать человек. А вследствие этого получится полное кли, потому что в ответ на это он удостоится полного шекеля, полного желания, на которое Творец сразу же отвечает наполнением светом. А выйти из этого можно, если человек не оставляет своих усилий до тех пор, пока Творец не отвечает на его молитвы, до тех пор пока не будет полного кли, целого шекеля...
И этим объясняется вопрос о Песахе, как сказано «когда пропустил и прошел от египтянина к египтянину, а Исраэль между ними спасся». Это означает, что каждое падение называется «мицри» (египтянин), получающий в себя и для себя. А Израиль посреди между ними, т.е. восхождение, когда преодолел в себе эгоизм. И после этого снова погрузился в состояние Египет. И вновь исчез, ускользнул оттуда, т.е. вышел в состояние Израиль...
И чтобы понять смысл пасхальной жертвы, которая была во время Исхода из Египта, когда вышли из-под порабощения, в котором находились в египетском изгнании, нужно прежде всего понять смысл египетского изгнания, от чего они там страдали...
Сказано: "И спустился Всевышний на гору Синай, на вершину горы...". А о народе сказано: "Построились у подножия горы". И надо понять, почему сказано о Всевышнем "спустился" – с принижением, преуменьшением – ведь было это время дарования Торы, время великой радости...
Когда человек желает идти истинной дорогой, то есть выполнять Тору и заповеди ради отдачи, что он должен делать? Совет – прежде чем действовать, пусть проверит свое намерение: какую награду он желает получить за свою работу. Тогда он должен себе сказать: поскольку я хочу служить Творцу, но не могу (ведь мое желание получать не позволяет мне этого), поэтому в заслугу тех действий, которые я собираюсь совершить, Творец даст мне истинное желание доставить Ему наслаждение...
Главное – достичь слияния с Творцом, то есть думать только о том, что приводит к равенству свойств, а не наоборот. Это значит, что человек проверяет порядок своей работы – продвинулся ли он в работе, чтобы достичь цели. Либо наоборот, он движется в противоположном направлении – и тогда думать о том, что он должен делать, чтобы все его действия были совершенны. То есть он должен видеть, есть ли у него силы преодоления, и если нет, то что же он должен делать...