Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Книги / Каббалистические книги черной серии / Создание мировой души / Создание мировой души / Поручительство. Урок 3

Поручительство. Урок 3

«Матан Тора», статья «Поручительство», п. 12


Объяснение: заповеди, связанные с речью, продолжают внутреннюю часть, что является тайной Хасадим, но не протягивают свечение Хохма из левой линии, представляющей собой внешнюю часть.

Различие между внешней и внутренней частью – лишь в авиюте, в сосудах, которые используются.

А заповеди, зависящие от выполнения действий, продолжают внешнее, то есть протягивают свечение Хохма из левой линии, что является мохин дэ-ВАК внешней части. А в семь дней Суккота мы должны исправить внешнюю часть, что является тайной продoлжения Хохма с левой стороны. И поэтому нам необходимы заповеди, связанные с действием, способные пробудить это. И это то, о чем написано: «Текущий год зависит только от деяний, и потому нам нужны дела», для того чтобы продолжить исправление внешней части, что является тайной свечения Хохма с левой стороны, «а не слова», так как речения продолжают только внутреннее, являющееся тайной Хасадим. А их мы протягиваем все дни года.

И это то, о чем написано: «Семь звуков зависят от речений уст в остальные дни года», и не нуждаются в действиях. А потому что «поскольку такое время», в семь дней Суккота благословляется весь год, так как после того, как протянули свечение Хохма с левой стороны в семь дней Суккота для ХАГАТ НЕХИМ, этого достаточно для всех дней года. Так как Хасадим, которые мы протягиваем за счет заповедей, связанных с речами, во все дни года, благословляются свечением Хохма из семи дней Суккота, и из-за этого становятся «открытыми Хасадим» (хасадим мегулим) и нет больше необходимости в заповедях, связанных с действиями, а нужно только все остальное.

Раскрытие и сокрытие – это ясно? Далее, что касается «раскрытых светов Хасадим» (хасадим мегулим) и «скрытых светов Хасадим» (хасадим мехусим). «Скрытые света Хасадим» – это значит, что света Хасадим покрывают Хохму и дают лишь исправление Бины на сосуды получения. А «раскрытые света Хасадим» – это значит, что есть столько света Хасадим, ГАР дэ-Хасадим, что внутри него может раскрыться и свет Хохма. И тогда они называются светами Хасадим, которые раскрывают Хохму, или «раскрытыми светами Хасадим».

114. B cедьмой день праздника, а именно в Ошана Раба, происходит завершение суда над миром, и установления суда выходят из дворца Царя и пробуждаются в этот день гвурот, и от них зависит водоворот вод ручья, от гвурот этих. И нужно возбудить гвурот подействовать на воды, чтобы обогнули семь раз (что соответствует ХАГАТ НЕХИМ) жертвенник, который соответствует Малхут, чтобы совершить орошение жертвенника водами Ицхака, то есть свечением Хохма из левой линии, называемым Ицхак, чтобы воды наполнили колодец Ицхака (то есть Малхут), который в то время, когда получает с левой стороны, называется так. И когда он наполняется, благословляется весь мир водой.

Бааль Сулам использует названия и из Торы, и из Каббалы. Из одного этого отрывка можно составить целый словарь.

Три книги раскрываются на Рош а-Шана: законченных праведников, законченных грешников и средних. Законченные праведники немедленно записываются к жизни.

Тот, кто достиг такого уровня, когда он оправдывает Творца на фоне всего желания получать – называется законченным праведником. Это означает, что у него уже есть «покрытие» Бины на все сосуды получения.

Законченные грешники немедленно записываются к смерти.

Тот, кто не способен, у кого нет исправления Хасадим на желание получать – называется законченным грешником. Не приходит ни свет Бины, ни НЕХИ дэ-Има, у него нет никакого «покрытия» Хасадим в сосудах получения. Тогда – что поделаешь – он грешник. Не то, чтобы он сделал из себя грешника. Просто он не получил исправления, а следовательно, называется «грешником».

«Грешник» – это ступень. Для того чтобы быть «грешником», также необходимо пребывать в Высшем мире. «Праведники», «грешники», «средние» – это состояния. Когда человек проходит махсом и приступает к работе на Творца, там возникают три этих возможности: «грешники», «праведники» и «средние». Речь идет не о нас, даже в том, что касается «грешников». Мы не грешники. Мы просто ноль, мы находимся под тем, что называется линией жизни. О нас вообще не говорится, на нас не распространяется никакое свойство. Книга Зоар ни единым словом не пишет о том, что находится под махсомом.

А средние подвешены и стоят до Судного Дня (Йом Кипур). И о законченных праведниках и законченных грешниках речь не идет…

Почему? Потому что это или правая линия в абсолюте, или левая линия в абсолюте. Говорить не о чем. Это крайние, полярные состояния, которые приходят от Творца, когда или сосуды, или света абсолютным образом зависят от Высшего. Что же зависит от человека? То, как соединить внутри себя два этих свойства, левую и правую линии. Какое оптимальное сочетание он найдет для того, чтобы соединить их, взять сосуды слева и свойства справа и сделать из этого среднюю линию?

…Поскольку уже закончился суд над ними в первый день Рош а-Шана. А все, что говорится – говорится о средних, которые подвешены и стоят до Судного Дня. Если они совершают раскаяние, то записываются к жизни. А грешники, которые не совершают раскаяния, записываются к смерти.

Человек может достичь такого состояния, когда часть его сосудов, получающих исправление, становится «праведниками», а часть – «грешниками». Одни сосуды будут предназначены для жизни, наполнятся светами; а другие пойдут на «смерть» – будут все более опустошаться вплоть до конца, уйдут во тьму, и из них составится соф парцуфа.

А тайна прощения грехов в Судный День – это тайна протяжения свечения Хохма посредством подъема Малхут в Бину. Нет прощения грехов, иначе как посредством раскрытия света Хохма. И в этом тайна света жизни.

Каково же само действие? От того, что Малхут поднимается в Бину, не возникает раскрытия Хохмы. Наоборот, Хохма уходит и остается малое состояние (катнут).

И потому средние, которые совершили раскаяние, удостаиваются тогда прощения грехов и записи к жизни. Однако еще не заканчивается это совершенно, потому что свет Хохма не светит без Хасадим; а время протяжения Хасадим для облачения Хохмы – в семи днях Суккота. И получается, что на седьмой день Ошана Раба закончилось облачение Хохмы в Хасадим, и тогда завершается запись к жизни, сделанная в Судный День.

И по тому же принципу, для тех, которые не совершили раскаяния и были записаны к смерти в Судный День, еще не закончилась совершенно запись, поскольку есть у них время для того, чтобы вернуться, до седьмого дня Суккота. Ибо до того времени протягивается еще Хохма; и если вернутся – простятся ею их грехи, и удостоятся света жизни. И потому рассматривается день Ошана Раба, как день передачи приговоров ангелам: как к жизни, так и к смерти.

Вначале мы читали о демонах, теперь – об ангелах. У нас нет недостатка в таких вот «громких» словах в духовном. Там есть много хороших и плохих помощников. Все это силы, у которых нет никакого собственного желания получать и никакого собственного выбора. Так они называются: «демоны» (шедим), «духи» (рухот), «ангелы» (малахим), «повелители» (сарим) и т.д. И в правой, и в левой линии есть множество сил, раскрывающихся человеку. Согласно степени их воздействия на человека они получают соответствующие названия. В них, конечно же, нет никакой собственной сущности. Они приводятся в действие лишь посредством Высшей силы, со стороны Творца. И мы не должны бояться их или, наоборот, ждать, что они сделают нам какое-то одолжение.

Можно сказать так: проявление Творца в какой-то определенной форме называется или «ангелом», или «демоном», или «духом». Нет иного кроме Него.

Потому что после передачи приговоров исполнителям их уже не возвращают; и это потому, что после дня Ошана Раба нет больше протяжения Хохмы.

Итак, Ошана Раба – это последний день, последняя ночь, когда исправляют сосуды, и тогда действительно в полночь приходят к состоянию «проверки тени».
п. 12
17 октября 2003 года

Чтобы уподобиться корню, должен человек уберечься от эгоизма – абсолютной любви к себе, отпечатанной в нем. Все движения человека – ради него самого, без всякой дополнительной отдачи другому. И потому он удален от корня, диаметрально противоположен, противопоставлен ему. Ведь корень, Творец, – абсолютный дающий, без желания получить, а человек всецело пребывает в получении ради себя, безо всякой искры отдачи. Поэтому такое состояние человека считается наинизшим в нашем мире, будучи противоположным Творцу.

Исправление человека – в отключении от эгоизма. Если человек находится в окружении, ценящем отдачу другому, – его начинают воспитывать поощрением занятий каббалой и совершением действий отдачи с намерением получить вознаграждение в этом мире или в мире грядущем, что называется намерением ради себя – поскольку на начальном этапе невозможно научить его отдавать другому иначе.

Я согласен, что ты этого не знаешь. Что такое отдача? Это, во-первых, внутренняя готовность совершенно не думать о собственной выгоде. Знание того, что является моей собственной выгодой, и осознание зла – то есть понимание, что это является самым плохим, что только может быть. Во-вторых, осознание добра – то есть такое понимание, когда я уже определяю для себя добро как выход из всех расчетов относительно самого себя, совершенный отрыв от этого. Возможность делать расчет того, что хорошо для ближнего, что на самом деле является добром для него, и готовность приложить все свои способности для того, чтобы наполнить его истинные желания, которые ему действительно во благо.

Это то, что делает Творец. Но из-за того, что мы не понимаем, что поистине нам во благо – мы ощущаем этот мир, как злой, и отношение Творца к нам ощущаем как плохое. А в той мере, в какой мы поймем и определим для себя, что же такое настоящее добро для нас – почувствуем, что видим от Него только добро.

Его отношение не меняется. Все изменение намерения от «ради себя» на «ради отдачи» (от получения до отдачи) – это, в сущности, изменение внутри нас, вследствие которого, вместо того, чтобы ощущать себя в самом худшем из состояний, мы сумеем почувствовать себя пребывающими в наилучшем состоянии, какое только может быть. Отношение к нам снаружи не меняется. Но мы сами начинаем видеть и чувствовать его как доброе.

Так что же такое отдача? Отдачей называется такая наша способность, такое наше свойство, в котором мы совершенно, абсолютно подобны Творцу.

Нам только кажется, что наш мир противоположен отдаче. Он не противоположен ей, он просто находится в плену, под властью желания получить. Когда я желаю того или нет, я могу думать об этом и не думать, но я обязан выполнять законы, установленные желанием получaть, до такой степени, что являюсь в этом совершенным рабом.

Я настолько абсолютно погружен в это, что даже не осознаю, что нахожусь во власти некоей злой силы, которая все время толкает меня на то, чтобы урвать что-то для ее выгоды, еще и еще. И это настолько большое зло, что я даже не знаю, что работаю на кого-то другого, а мне кажется, что я работаю на самого себя.

Это словно ты взял бы какого-то ребенка или неразвитого, наивного человека и так его зомбировал, настроил, чтобы он всю свою жизнь работал только на тебя, каждое мгновение, а думал при этом, что работает для самого себя. Это та самая картина, в которой находимся мы, наша действительность. Мы не отдаем себе отчета, что находимся в абсолютной власти такой жестокой силы, как желание получать, которое не случайно называется «ангелом смерти».

В то мгновение, когда мы начинаем ощущать, что это не так, что на самом деле мы не принадлежим себе, что это чужая власть надо мной, не моя, что это совсем не «я» – тогда мы начинаем ненавидеть желание получить, и это уже называется осознанием зла.

Поэтому наша задача только в том, чтобы правильным образом увидеть и определить свое состояние. Но в то мгновение, когда это раскрывается человеку, то дальше он уже начинает искать все возможные способы выйти из под власти желания получить, в той мере, в какой ощущает, что это поистине чужая для него сила. Это настоящий змей, который сидит у тебя внутри и все время требует, чтобы ты работал на него. Не хватает слов, чтобы описать все это…

Когда я говорю, что с одной стороны, человек всегда находится под властью желания получить, то ты можешь спросить:

– Но ведь кто создал это желание получить? – Творец.

– Кто движет им? – Творец.

Так получается, что именно Творец делает все это зло? А кто еще, если «нет иного, кроме Него»? Так что, я должен ненавидеть Его? За то, что Он сделал мне такое?

Нет никакой проблемы, не важно, что именно ты ненавидишь. Ты ненавидишь свойство желания получить, которое Он вложил в тебя. Очень хорошо. Теперь посмотрим, что есть кроме этого? – Желание отдавать. Кроме этих двух противоположностей (получения и отдачи) нет больше ничего – либо свойства творения, либо свойства Творца.

В той мере, в какой ты переходишь от желания получить к желанию отдавать и начинаешь видеть весь мир, самого себя, исходя из своего свойства отдачи, то есть в той мере, в которой ты уже подобен Творцу, и смотришь на весь мир и самого Творца Его глазами, ты видишь, что все осуществляется в самой прекрасной форме, и все люди находятся в состоянии конечного исправления. И все они выполняют желание Творца, только не знают об этом, действуя неосознанно. И это осознание – то, чего им не хватает пока.

И конечно, ты видишь тогда, что все вокруг только марионетки, которых приводит в действие Творец. Себя же ты уже видишь не марионеткой, а понимаешь, что можешь быть либо праведником, либо грешником. И по этому поводу у тебя не может быть претензий ни к кому другому, кроме как к самому себе. А весь мир представится тебе творящим только добро.

Ты увидишь, что люди, которые, казалось бы, делают тебе самые плохие вещи – на самом деле делают тебе все хорошо, все во благо. И это правда. А только относительно тебя это оборачивается так, что видится тебе в самой плохой, злой форме, поскольку направлено против твоих плохих, негодных свойств, которые пока не исправлены.

Осознание зла происходит перед махсомом. А затем, после прохождения махсома, осознание зла осуществляется как работа в левой линии.

Все находятся в состоянии конечного исправления и все хорошо, все добро – но они находятся в этом исправленном состоянии не потому, что достигли его своими силами. Они находятся в Гмар Тикун, потому что Творец так создал их, с авиютом Шореш дэ-Шореш. Сейчас они должны дойти до этого осознания самостоятельно, пройти весь этот путь – авиюты Шореш, Алеф, Бет, Гимел, Далет, и своей собственной работой достичь состояния конечного исправления. Так чтобы весь их авиют также присоединился к этому.

Они пока ничто, просто капля семени, как было в состоянии Алеф (то, как это изначально было создано Творцом). Все находятся в окончательно исправленном состоянии, но это первоначальное состояние «Алеф», а не состояние Бет или Гимел, как объясняется в «Предисловии к Книге Зоар». Существуют 3 состояния: первое состояние, Алеф, в котором творение было создано наполненным светом, но не осознающим себя. Второе состояние, Бет – постепенного отрыва от Творца и опускания все ниже с одновременным получением самостоятельности. И третье состояние, Гимел – когда творение возвращается обратно к своему корню, к Творцу, как бы к состоянию Алеф – но своими силами.

Сейчас же ты видишь, что они такие, какими были созданы Творцом, и Он движет ими, подвигает их и на плохие поступки, и на хорошие. Но они исправлены. В чем же заключается их исправленность? В том, что они выполняют только то, что Творец указывает им. Они исполняют приказы Творца и выполняют заповеди (исполнение приказов Творца называются заповедями) – но выполняют это по причине непонимания, полной невозможности управлять самими собой. Они словно куклы, и ни у одного нет ни малейшей возможности сделать что-то самостоятельно, сделать что-то исходящее от него самого. И их согласие с действиями Творца – это, в сущности, не согласие, а просто полное отсутствие осознания.

Если я еще не прошел все эти этапы, и кто-то смотрит на меня со стороны и видит, что я их не прошел, то я ведь не виноват в том, что не прошел все эти ступени, я просто еще не возродился к жизни. До того, как я начинаю задаваться вопросом: «Для чего я живу?», который направляет меня к достижению Цели творения, до того, как во мне возникает такой вопрос – до этого нет во мне ничего. Я прохожу череду перевоплощений, накапливая боль и страдания, набирая опыт, чтобы, в конце концов, спросить – в чем же заключается смысл моей жизни?

Как человек может прийти к истинному требованию? Не спрашивают пока с него ничего. Только в той мере, в какой раскрываются в нем решимот, или другими словами, в той мере, в какой Творец пробуждает его, в мере того, как открывается в нем действительно вопрос: «В чем смысл моей жизни?» – в той мере человек начинает пробуждаться. Он не виноват, если еще не готов к этому.

Запрещено нам просто так обвинять, ты же не будешь обвинять животное или скотину за ее поведение? То же самое по отношению к этим людям. Нам кажется, что у них есть свобода выбора, но это только так видится с нашего уровня.

По мере того, как мы выйдем с того уровня, где мы сейчас находимся, поднимемся на более высокую ступень и оттуда посмотрим на них, то увидим, что они словно животные во всем. «Все будто скотине подобны». Мы увидим тогда, что нет у них большей свободы, чем у обычного животного. Но находятся в таком состоянии внутренней путаницы, что им кажется, будто они действуют свободно, по своему выбору. Так ведь и скотине тоже кажется, что она свободно ходит – туда и сюда, гуляет и сама выбирает, что хорошо для нее.

И человек делает то же самое, в соответствии со своим желанием получить. Стремится то к одному, то к другому, ища, чем можно больше насладиться, где можно захватить побольше для себя и большего достичь. Точно как животное, он проводит таким образом всю свою жизнь, и в этом нет разницы между человеком и скотиной.

И только тогда, когда начинает отделяться, отключаться от своего желания получить, которое управляет им, и становится свободным от этого желания – в той мере, в какой приобретает экран и жертвует своим желанием получить, тогда достигает ступени, называемой «человек», поднимается на уровень человека. Но до этого он называется «животным». До прохождения махсома, мы являемся животными во всем.

Поэтому что бы мы ни взяли, что бы ни свалилось на нас, любая вещь, которую кто-то нам сделал – это все в результате является следствием того воздействия Творца, которое Он осуществляет по отношению к нашему миру, по отношению ко всем нам. Незачем искать тут виноватых. Виноваты только мы – тем, что не исправляем этот мир.

И говорится, что, прежде всего, виноваты евреи, тем, что не выполняют своего предназначения – передать эту необходимость исправления всему миру. И поэтому все это возвращается, прежде всего, к нам, и мы страдаем больше всех остальных.

С того мгновения, когда я начинаю спрашивать «В чем смысл моей жизни» и с того момента, когда Высшее управление приводит меня в такое место, где занимаются постижением цели человеческой жизни, и я убеждаюсь, что действительно там сейчас занимаются именно этим – по мере этого, в соответствии с раскрытием во мне всех этих вещей, я начинаю действовать.

Мне объясняют, что весь мой свободный выбор заключается только в выборе окружения. Что единственная возможность выйти из своего желания получить, из своего эгоизма, и не находиться под его воздействием, под его управлением – может быть мне предоставлена группой, которая снабдит меня этим недостатком, внушит важность быть независимым от желания получить. И если я воодушевляюсь этой идеей, если получаю от группы ощущение ее важности, то я начинаю действовать так, что поднимаюсь над своим желанием получить, которое властвует надо мной. И моя жизнь становится хорошей, доброй.

От человека не требуют невозможного, не просят прыгнуть выше головы – от него требуется только понять и в осознанной форме захотеть достичь такого состояния, когда мы задумаемся о том, кто мы такие, когда мы узнаем самих себя, когда мы будем думать о Творце и узнаем, кто такой Он, находящийся напротив нас, и пожелаем стать такими, как Он, приобрести Его свойство взамен нашего собственного свойства.

И здесь нет тысячи разных альтернатив – только две, две возможности выбора, из двух свойств. И если человек желает этого, заинтересован в этом, решает, что он действительно хочет пожертвовать своим животным, ради того, чтобы стать человеком, и вместо того, чтобы находиться под властью желания получить перейти под власть желания отдавать – в мере этого он становится человеком и выходит из изгнания.

От нас зависит только принятие этого решения, а все силы мы получаем свыше. В тот момент, когда человек действительно пожелает приобрести Высшую, духовную ступень, поднятую выше желания получить – в то же мгновение он получает это. Мы должны только принять это решение, а не исполнить его. Наше исполнение заключается в приобретении намерения сделать это. В духовном намерение называется действием. Если ты намеревался, если ты желал истинно и на самом деле – то ты тут же восходишь на следующий уровень.

Это не просто… И поэтому советуют нам действовать внутри группы, ободрять своих товарищей, быть им всецело преданными, все время прилагать усилия к осознанию величия Творца, к возвеличиванию значения Творца, значения цели между нами. Страстно желать и стремиться к этому. Каббалисты рекомендуют нам выполнять всевозможные действия в группе вместе, сообща.

Мы сейчас не знаем, что нам делать и как действовать. И даже уже пройдя махсом, человек не знает в точности, что ему нужно делать. Пока не вырастет до определенной меры, что называется – от зародыша к малому состоянию, а от малого состояния – до большого, когда будет у него уже голова. У маленького еще нет головы – его голова находится в высшем парцуфе, и тем, что он отменяет себя перед Высшим парцуфом – этим он приобретает голову высшего.

Мы поставлены в такие рамки, что должны выполнить без осознания, без понимания некоторое количество действий во время подготовки, которые называются заповедями, указаниями каббалистов. И если мы выполняем их, то тогда приходим к тому, что можем действительно узнать, что возможно сделать, что полезнее делать. Это уже духовная ступень, и это высокий уровень.

А до этого работа, в сущности, ведется выше знания. И даже не «выше знания», потому что нет у нас пока знания, чтобы мы могли работать выше него. Это тоже называется «работой выше знания», но пока имеется в виду – выше животного разума. Настоящая вера выше знания реализуется уже на более высоких духовных ступенях, это работа со светами. Но и в нашем состоянии работу можно назвать «выше знания».

У нас есть полная и точная информация о том, что нужно делать. Каббалисты рассказали нам все необходимое, дали все нужные советы, обрисовали весь путь – все, что касается группы, распространения, учебы, что открывает перед нами прямую дорогу к цели. Если мы исполним в точности все, что каббалисты наказали нам, но действительно в точности – мы выходим на короткую дорогу. Если же мы не исполняем их советы в точности, то дорога начинает петлять, и мы удлиняем ее.

Исполнить в точности, это значит насколько это только возможно принять советы каббалистов, вобрать в себя, заменяя ими свой собственный разум. Принять их рекомендации и использовать в качестве своей головы. Поскольку, если я буду выполнять действия, следуя своим собственным рассуждениям, в соответствии со своим разумом – это будет согласно моему желанию получить. Ведь моя голова управляется моим эгоизмом, моим желанием получить, которое властвует надо мной.

В чем мы виноваты, почему мы получаем страдания, посылаемые нам, если мы не сделали ничего такого осознанного, что бы вызвало их, если мы вообще не знаем и не понимаем, что с нами происходит? Ведь мы словно младенцы, а разве младенец виноват в том, что совершил какое-то глупое действие, а его вдруг наказывают с такой жестокостью и беспощадностью. Это было бы очень плохо, зло, совершенно неправильно. И как бы мы могли уважать такого отца, который так наказывает своего ребенка, даже не объясняя ему, в чем тот провинился, бедный. И оставляет его в том же состоянии, не давая ему никакого знания, позволяя ребенку снова совершать действия, за которые он снова получит удары, еще и еще.

Так это видится нам сейчас. Я могу обвинить в этом Творца. Я бы многое мог высказать Ему по этому поводу. Но дело в том, что те страдания, через которые мы проходим, это страдания, ощущаемые нашим желанием получить, а не нами самими. Если бы мы могли видеть себя со стороны, мы бы увидели, что в нас находится посторонняя, чужая сила, называющаяся «желанием получить». И в той мере, в какой ты любишь эту силу, объединяешься с ней, идешь с ней вместе – настолько ты получаешь страдания.

И эти страдания отделяют тебя от желания получить и медленно, постепенно строят в тебе правильное отношение к нему. А если бы не эти страдания, то мы чувствовали бы себя хорошо и никогда бы не поняли, что эта сила чужая для нас.

Это значит, что сейчас, пока ты думаешь, что получаешь страдания, посылаемые Творцом – «ты» являешься твоим желанием получить, солидарен с ним, олицетворяешь себя с этим желанием, думаешь, что оно – это ты сам.

Но нет выбора. Если бы ты сначала получил разум, а затем уже пришел к ощущению, то никогда бы не вышел из желания получить своими силами, своим пониманием, своей напряженной работой. Все это было бы за счет Творца. А так, как это происходит сейчас – получается, что ты сам делаешь это, ты освобождаешься от эгоизма, ты приобретаешь для себя келим отдачи.

Никто не виноват! Никто не обвиняет тебя. В тот момент, когда ты начинаешь исследовать желание отдавать и понимать, что это хорошо, это добро – в мере этого ты начинаешь обвинять самого себя. Насколько ты понимаешь, что мог бы идти согласно желанию отдачи, настолько ты обвиняешь себя, и в этой мере наказывают тебя сверху – как бы наказывают.

Творец никогда не посылает страдания тебе – он посылает их желанию получить. И никогда Творец не наказывает тебя. От относится хорошо «и к плохим, и к хорошим», с абсолютной любовью – и это отношение постоянно и неизменно. И в Его мире не существует наказания вообще. Наказание может быть только у нас, на животном уровне, когда мы сами будто обвиняем и наказываем друг друга. Нет вообще такого понятия как наказание.

Даже когда мы говорим о ступени «вознаграждения и наказания» – имеется в виду некоторого рода поведение Творца по отношению к нам, которое мы постигаем как управление вознаграждением и наказанием. Это не то понятие вознаграждения и наказания, которое существует у нас в этом мире. Это уже относится к работе в высшем мире, в духовном мире.

Нет вообще наказания, не волнуйся. Ты все время получаешь в соответствии с тем состоянием, в котором находишься, и если за мгновение до этого ты совершил нечто ужасное и вызвал этим страдания и несчастья для всех остальных и будто даже для Творца – ты вызвал это, ты сделал нехорошее действие, из-за этого ты сейчас больше погружен в свое желание получать. Из-за того, что ты больше погружен в желание получать – ты находишься в большем противоречии и несоответствии с Высшим светом, и поэтому ты ощущаешь это состояние как наказание.

Но ты попал в это состояние из-за того, что сделал плохо самому себе, а не то, что ты послужил причиной того, что это случилось с кем-то другим. Ты не получаешь наказания за то, что сделал кому-то что-то плохое. Ты получаешь наказание, потому что ты сам больше, чем прежде, погрузился в желание получить. Это не наказание. Это ощущение большего отдаления, которое мы воспринимаем как наказание.

Хороший вопрос. Я на самом деле не являюсь ни желанием получить, ни желанием отдавать. «Я» – это тот, кто решает, что не желает быть творением в том виде, в котором Творец создал его, не хочет принадлежать желанию получить. Но я и не Творец, ведь Творец – это чистая сила отдачи, и только.

Я – это средняя часть Тиферет, нечто находящееся посредине между получающими келим и отдающими, которая решает, что желает взять все отдающие и все получающие келим и использовать их с намерением «ради отдачи».

И это «я» – это то, что я сам строю, то, что я рождаю внутри себя, а не то, что создано Творцом. Это на самом деле зависит только от нас, и является следствием разбиения келим. Во время разбиения келим, когда свойства Бины вошли в свойства Малхут, и Бина разделилась на трети: верхнюю, среднюю и нижнюю – здесь возникла «клипат Нога», своего рода самостоятельная «личность», которая не зависит ни от Творца со стороны правой линии, ни от Творца со стороны левой линии, то есть ни от сил отдачи, ни от сил получения. И это действительное мое «я», из которого я хочу начать расти – это называется средней линией, и в ней я расту.

И тогда я становлюсь независимым от желания получить и также независимым от Творца, от желания отдавать, которое также уже не владеет мной. Теперь же я сам, самостоятельно беру от Творца, от желания отдавать столько, сколько нужно, от желания получить столько, сколько нужно, и строю самого себя, свой уровень, свою духовную ступень – совершенно свободно. И чем выше я поднимаюсь по духовным ступеням, тем свободнее я становлюсь, как по отношению к клипе, так и по отношению к кдуша (желанию отдавать). До такой степени, что если я достигаю ступени «говорящий», «человек» в духовном, то Творец как бы перестает существовать, и правая и левая линии также перестают существовать – я включил все это внутрь себя.

То есть, чем больше я отдаляюсь от желания получить и выхожу из под его власти, в той же мере я выхожу из под власти Творца, желания отдавать. Я становлюсь свободен и от того, и от другого. А не то что я всегда являюсь рабом либо с одной стороны, либо с другой, и теперь становлюсь рабом Творца. Нет! Я становлюсь сыном.

Что значит быть сыном? Понимающим, постигающим своим желанием получить свойство отдачи. Понимание – это поднятие Малхут в Бину (понимание, «авана» – происходит от слова «Бина»). Свойство, находящееся в точности между желанием получить и желанием отдавать называется Бина. Понимание приходит на контрасте, на ощущении того, что между этими двумя свойствами есть несогласие, а «я» это совершенно нейтральная точка. И в этом заключается огромная высшая мудрость Творца, который так устроил мироздание, что создал творение, которое затем может сотворить нечто внутри себя.

Поэтому когда человек растет в духовном, растет в своем уровне, он не зависит от Творца. Он растет и на самом деле приобретает самостоятельность. И поэтому мы говорим, что ощущение стыда (а ощущение стыда это очень высокое понятие, это не просто получать-отдавать) является мерилом того, насколько я не нахожусь под властью Творца, насколько я ничего не принимаю от Него – ни желание получить, ни желание отдавать, насколько все происходит за счет меня самого. Ощущение стыда измеряет, насколько я независим от всего. От всех тех сил, что властвовали надо мной.

Я беру эти силы, использую их – но это только мое решение, мой совершенно свободный выбор. Как Творец свободен от всего и является единственным, что правит всем, так и творение должно прийти к этому. Мы не можем сейчас уловить, как может такое быть, что вместо Одного, может быть еще и второй. Но это то, что происходит…

Это вещи, о которых нам не стоит много говорить сейчас, в этом есть много философии и вещей, которых мы не ощущаем.

Является ли Творец Высшей силой, которая действует только на нас, а выше действует другая сила, есть там Кто-то другой?

На каждой ступени есть Кто-то другой. Подобно тому, как дома есть у меня начальник – моя жена, на работе есть другой начальник, в стране есть еще начальник и т.д. Но на самом деле, нет – есть только Один. Я не знаю, это проще для вас или труднее?

Проще? По крайней мере, только с кем-то одним нужно разобраться. Однако, нужно еще узнать Его, узнать, что Он один, потому что Он представляется тебе как тысяча разных проявлений и вещей. И сейчас тебе кажется, что это жена решает для тебя что-то или начальник на работе, или правительство, или кто-то еще. Кажется, что это разные силы, но на самом деле это все одна сила. Потому нет никаких проблем с этим, не связывай то, как идет твоя жизнь, с кем-то другим – свяжи все с Ним.

Кто такой «я», идущий к махсому, если до махсома нет «меня»? Это подготовка в соответствии с точкой в сердце, в настоящей точке, когда я уже перехожу махсом в точку Есода, на которой я строю среднюю линию. Подготовка. Но пока я нахожусь под управлением Творца, однако чувствую себя свободным, как кажется любому в этом мире.

Однако после махсома нам открывается, что вся работа не была возложена на нас самих. И, несмотря на то, что я прикладывал всевозможные усилия, но это не исходило от меня самого, а я делал это, потому что так получал это от Творца, от окружения. А после махсома есть уже другое осознание собственной независимости, и тогда я уже иду самостоятельно.

Когда я достигаю конечного исправления, у меня появляется совершенно иное понимание независимости, тогда я совершенно узнаю Творца и получаю независимость еще на более высокой ступени – это относится к ГАР, к тайнам Торы. И в восьмом, девятом и десятом тысячелетиях я получаю независимость против него Самого, Ацмуто.

Но зачем нам говорить о вещах, в которых мы ничего не понимаем?

Это также в ограниченной форме относится и к неженатым, пока. Мы уже сделали за этот праздник 7-8 помолвок. Так продолжайте это делать и в обычные дни, не нужно для этого ждать праздника. Вперед! Если тут есть какая-то девушка, которая тебе нравится, мы тут же тебя поженим.

И что это такое – «нравится»? Учитель говорил очень просто: «Чтобы мой ученик искал в женщине внешнюю красоту?!» Необходимо только посмотреть, не отталкивает ли тебя женщина, поскольку мы пока существуем в такой форме, что не видим души, так как это духовная форма. Есть такие типы людей, которые подходят и не подходят друг другу. Подходит – значит, ничего в нем не отталкивает тебя. Но после этого еще смотреть на красоту? Мой Учитель на это говорил: «Пусть сам на себя посмотрит в зеркало». Это просто соглашение, главное, чтобы была совместимость и все.

Но в соответствии с духовными корнями нет никакой возможности продвигаться одинокому мужчине. Женщина может пройти махсом, не будучи замужем. А неженатый мужчина – нет. Поэтому для мужчины существует обязанность жениться, а для женщины – нет. И весь мир построен в такой форме, что женщина зависит от того, кто приглашает ее. Потому что на тебе эта обязанность, а не на ней. Это очень высокая тема, но нам важно покончить с холостяками.

Какая разница? Он тоже считается неженатым. Пока не будет у него женщины, которая стоит над ним. Нуква (женское) – это часть, внутри «захар» (мужского), которая определяет, как его направить, что он захочет, о чем он будет волноваться. Нуква, недостаток наполнения, женщина – более важна, чем захар, мужчина. Потому что захар работает в соответствии со своей нуквой, женской частью внутри него.

Сейчас ты вроде как свободен, но хочешь ты того или нет, правильный порядок, это когда женщина поддерживает мужчину, и это стимулирует его к тому, чтобы идти вперед. Это действительно дает много сил. Таким образом, мы построены, мы хотим быть большими в глазах женщин, в мужчине есть такая потребность. И этим женщина все время пользуется. Она хорошо знает, как играть с мужчиной, пробуждать в нем стремление к духовному. Мужчина – это маленький ребенок до конца своей жизни. Женщина прочнее стоит на земле, она может сделать всю работу.

Человек может точно измерить свое состояние, когда у него уже есть духовный парцуф из 10-ти сфирот, тогда он может начать определять на какой ступени авиюта он работает с 9-ю первыми сфирот. И постепенно узнавать, где он находится, в каком мире, на каком уровне. Это так же, как и в нашем мире, приходит по мере роста.

Ступени, которые перед ним – он не может измерить, они для него как бесконечность. Каждая высшая ступень всегда ощущается как бесконечность. Что означает бесконечность? Я не могу ее измерить, я не могу ее узнать, у меня нет на нее кли. Она больше, чем мое сегодняшнее кли и не может войти внутрь меня. Поэтому я воспринимаю ее как бесконечную, безграничную. Но все ступени, находящиеся ниже меня, я могу измерить, узнать и понять.

И конечно, эта оценка очень относительная. Это словно ребенок, который идет в детский сад или в школу, а затем в университет – насколько меняется его понимание жизни и что он знает о жизни, которую еще не прошел? Поэтому только в состоянии конечного исправления мы приобретем истинное понимание.

Я сержусь и сужу своих учеников относительно их работы в группе. И даже не то, что относится именно к групповой работе, а к выпуску материала, работе в нашем центре и т.п. Но это не убавляет моей любви к ним, они из-за этого не перестают быть моими учениками.

Он может быть моим лучшим учеником, а во время работы испортить что-то так, что хуже некуда – в производстве книг или еще в чем-то. Мы должны видеть, на что распространяется наше раздражение и злость, а на что – наша любовь. В групповых состояниях запрещено нам заниматься чем-то кроме любви к товарищам. Я люблю их как своих товарищей по группе, без них я не могу представить себе, что я способен жить, продвигаться, достичь цели. Это не может случиться, и это на самом деле так.

И вместе с этим, когда я сужу человека по его работе, сделал он ее плохо или хорошо, тогда мне разрешено проводить критический анализ – в его пользу или в пользу группы. И разве это значит, что я его ненавижу? Я кричу, вы знаете, как я умею кричать, никто не кричит больше меня. И выхожу из себя и не знаю, что бы я только с ними ни сделал. И в то же время я люблю их. Это как в семье, отношение отца к ребенку. Но нужно отделять одно от другого.

И также товарищи, они могут кричать и раздражаться на то, что кто-то делает что-то неправильно, но на их духовном уровне, когда они соединяются относительно Творца, это вообще не должно никак влиять. Какая тут есть связь? Это вещи, относящиеся к животному уровню, и мы проходим через это все. Как говорится: «Все преступления покроет любовь».

Мы, тем не менее, должны проверить каждого, насколько люди подходят для нашей цели. И если действительно не подходят – то либо исправить их, либо избавиться от них. Мы не должны быть просто так нежными, деликатными и милосердными к тем, кто не находится с нами на одном пути и не готов вкладывать в него свои усилия.

Мы должны принимать во внимание характер каждого: один быстрый и расторопный, другой – медлительный, одни способен сделать тысячу разных вещей, а другой только что-то одно. Но если он старается в соответствии с теми природными способностями, которые Творец дал ему, то все в порядке. Если нет, то либо исправить его, изменить, пробудить, а если это не получается – то избавиться от него. Это то, что мы сделали в последние полгода.

Есть такие типы людей, которых просто нужно отдалить от группы. Потому что община, которая приближает людей, делает им добро – это теплая группа, и любой человек с улицы входит в такую общность людей, и ему в ней хорошо. Но просто хорошо себя чувствовать в группе – этого недостаточно. Он должен узнать для чего мы находимся тут, и нам не нужен человек, который просто так будет готов работать для группы, просто из чувства товарищества.

Нет, он должен принять нашу цель, слияние с Творцом. Если у него нет этого, если он к этому безразличен, даже если готов отдавать группе, вкладывать в нее – он не может быть с нами. Допустим, он принадлежит к такому типу, о которых Бааль Сулам говорит, что есть в нашем мире 10 процентов людей, которые по своей природе являются альтруистами. Что значит альтруисты? Готовы отдавать, они носятся по всем больницам, раздавая еду, создают всевозможные общества защиты природы и животных. Это их природа диктует им поступать таким образом.

Нам не нужны такие. Они могут в нашей организации сделать очень много, выполнить множество работ, думая, как же это здорово, что мы все вместе, получится такая чудесная коммуна, такой замечательный кибуц. Они выйдут на улицы и проделают огромную работу, но это не будет работа Творца. Это будет словно в кибуце, и мы в итоге получим такой удар сверху, что это будет гораздо хуже, чем случилось со всеми колхозами и кибуцами, хуже чем в России, которая ввергла себя во все эти беды.

Если это не привязано к цели, не связано с Творцом – мы должны разглядеть это в человеке, действительно ли его цель слиться с Творцом. А если нет, так он не с нами, хотя сам по себе он может быть очень добрым и прекрасным.

Это не просто. Мы должны на самом деле увидеть истинное состояние и распрощаться с такими людьми. Я не говорю, что нужно совсем выбросить их, но должно существовать разделение на внутреннюю группу и более внешние. И это может быть даже в такой форме, что необходимо усовершенствовать устав группы, и тогда такое разделение произойдет естественным образом. Такие люди не смогут ему соответствовать.

Есть у нас группа женщин, и есть общие работы, которыми заняты женщины. Женская сила должна быть направлена на то, чтобы помогать мужчине, побуждать мужчину работать и помогать ему эту работу выполнить. Если вся женская группа будет действовать таким образом по отношению к мужской группе, то это будет совершенное состояние. Каждая должна пробуждать своего мужчину, а когда он уже готов идти, помогать ему в на этом пути.

Женщина, чей муж совсем не принадлежит к Бней Барух, может выполнять для Бней Барух любую работу, которую она может делать. Ей запрещено насиловать и заставлять своего мужа, она может попытаться пробудить в нем заинтересованность, но не доводить до споров и раздоров. Ни в коем случае. И не вносить раскол в семью, а если мужчина не согласен и не желает, то есть не готов пока – так он не виноват в том, что нет у него желания. А в духовном нет насилия. Если муж разрешает жене заниматься Каббалой (а это тоже зависит от женщины, мы знаем, как женщина умеет вертеть мужчиной по своему желанию), то она может заниматься.

Это соответствует природе духовного, так как в самом мужчине нет недостатка. Недостаток, ненаполненное желание приходит только со стороны женщины. И если мужчина еще не готов к этому, то женщина может присоединиться к общей группе и выполнять те работы, которые она может делать, помогая мужской группе.

Есть десятки женщин, которые помогают мне в работе, и я на самом деле благодарен им, и знаю и понимаю, что если бы на их месте были мужчины, мы бы так не преуспели, и без их помощи мы действительно не пришли бы к тому состоянию, которого мы все достигли сейчас. Нет у меня никакого сомнения в этом. Так что есть работа для женщин. И тогда мужская группа по отношению к женщине выполняет роль ее мужа и обеспечивает ей раскрытие духовного.

Самостоятельность группы только в одном – возвеличить важность Творца и достижение цели, то есть стремиться уподобиться Ему, слиться с Ним. И кроме этого, нет перед нами ничего – вся наша жизнь, все наши действия должны быть только для этого. Если это будет самым важным для меня, относительно всего, что меня окружает, то мне гарантировано, что я буду совершать только правильные поступки, только для продвижения и больше ничего. Нет другого задания, назначения у группы, и у всех групп вместе.

Что мы должны делать сейчас, после того как мы выходим из этого праздничного состояния, которое прошло по нам действительно как большое благословение свыше, когда мы действительно удостоились всего – от первой до последней буквы, от Алеф до Тав, выполнили его на все 100€% и даже больше этого. Я даже во сне не мог подумать, что возможно за семь дней, даже при том, что мы прикладывали так много усилий, чтобы подготовить группы из-за границы и из Израиля – даже не думал, что нам удастся приготовить базу, основу.

Я не говорю о материальной основе, которую мы действительно подготовили заслугами наших товарищей, все работали очень серьезно. Но кроме этого мы подготовили себя и с точки зрения наших душ, в духовной форме, чтобы соединиться вместе, связаться друг с другом и ощутить эту единую силу, которая воздействует на нас и движет нами и пожертвовать, передать себя ей. И через это мы почувствовали начало создания духовного кли, и сейчас после праздника (а мы сегодня выходим из этого праздничного состояния, отделяемся от него) мы почувствуем подъемы и падения, и все будем связаны действительно в одно кли.

Не забывать в то мгновение, когда мы падаем – что это необходимо для будущего подъема, и происходит увеличение желания получить, для того, чтобы мы снова поднялись над ним. Невозможно подняться вверх, если прежде не получил падения и не опустился ниже. А если мы опускаемся ниже, то ощущаем это падение как упадок своего настроения, и это всецело под властью желания получить.

Нужно вывести себя из этого упаднического настроения, выйти из таких мыслей, которые путают нас, толкают на разделение – сказать себе, что это не мы сами, и соединиться с группой, с мыслями группы, снова отдать себя, пожертвовать группе. Или отключить свой разум и заняться какой-то работой в группе: по выпуску книг, распространению – чем угодно, есть много работы. Делать это даже как бы бездумно, будто я ничего не чувствую, будто я получил какую-то обезболивающую таблетку, чтобы не чувствовать свой разум. И таким образом можно очень быстро выйти из состояния падения.

Не грызть себя, не углубляться в падение, не допускать в себе никаких критических мыслей по этому поводу, никакого анализа всех этих состояний, которые не относятся к связи с духовным.

Бааль Сулам говорит, что только если человек 23,5 часа в день пребывает в радости, если подготовил так самого себя, то полчаса в день может заниматься критическим анализом. Тогда у него есть правильная подготовка к тому, чтобы анализировать свое состояние – почему я нахожусь в таком состоянии, что это за состояние, и кто такой и что такое я сам. Только при этом условии.

Но если человек не уверен, что в своем анализе будет придерживаться правой линии, и всегда будет оставаться в правой линии и немедленно присоединит к правой линии левую, еще даже до того, как почувствует зло в себе – в таком случае запрещено ему заниматься выяснениями. Мы должны пребывать в приподнятом настроении, в воодушевлении все время. И это воодушевление можно получить только от группы.

Наша работа по осознанию величия Творца должна производиться в группе. А в соединении между различными группами мы раскроем еще большую, дополнительную силу для этого. И не надо начинать думать о том, что какая-то группа находится слишком далеко и оценивать, какая группа насколько продвинута – нельзя делать подобные расчеты. Нельзя нам вовлекать себя в соревнование – кто больше, а кто меньше.

Мы должны быть благодарны друг другу за то, что если кто-то преуспевает – он этим добавляет всем, он добавляет свое вдохновение и воодушевление, тянет нас вперед. Мы должны любить его, а не думать, что мы более продвинутые, а кто-то менее. Это словно в одной семье, когда мать смотрит на своих детей, она рада за всех, за то, что каждый из них добавляет что-то.

Поэтому нельзя, чтобы между нами существовало соревнование. Должно быть другое соревнование – сколько я внес, сколько добавил в общее дело, каждый из нас, чтобы на этом учились все. И на самом деле свыше относятся к нам, как к одной группе. Если мы начнем раскрывать в этом силу разбиения, силу разделения – горе всем нам. Мы получим тогда падение, и это будет падение страшное и разрушительное.

Чем больше мы продвигаемся сейчас, тем отчетливее осуществляется написанное: «Творец ведет расчеты с праведниками с точностью на толщину волоса», и поэтому если сейчас будет какое-то разделение между нашими группами, если потеряется связь, если мы начнем пренебрегать ею, то в соответствии с этим мы получим все вместе, каждый из нас – огромное падение, слабость, потерю значимости, ужасное состояние.

И я могу кричать об этом – меня никто не услышит. Так как это сейчас происходит с каждым в отдельности – так же это произойдет и со всеми группами вместе. Поэтому это должно быть нам известно, и мы должны очень хорошо хранить связь между нами, беречь нашу дружбу, сердечность, просто играть против желания получить. Когда играют так, чтобы желание получить не почувствовало этого – это называется игрой. Играть в любовь, играть в связь, соединение, близость. Иначе нам будет очень плохо.

Помогающая, приносящая пользу сила – соответствует по величине силе вредящей, разрушающей. Мы сейчас задействовали огромную созидательную силу, и горе нам, если мы будем сейчас пренебрегать ею. Будет причинен огромный вред. Может вдруг случиться такое, как это случилось с учениками Ари, Бааль Сулама, случилось со многими каббалистами – хотя мы еще и не находимся в таких высоких состояниях, как они. С ними это случилось, но с нами может и не случиться. И я уверен, что этого с нами не случится, потому что к нам свыше относятся совершенно по-другому.

Мы находимся на совершенно другом этапе, в совершенно другой тенденции, под совершенно иным воздействием. Мы по сравнению с этими великими каббалистами вообще ничего не стоим. Кто такой я относительно Ари и Бааль Сулама, кто такие вы и все мы вместе?

Но поскольку мы находимся в совсем другом времени – мы нуждаемся в ином исправлении. И мы можем преуспеть в том, в чем они не преуспели. Это то, что называется – время определяет. И поэтому наша задача только в том, чтобы уделять внимание нашему соединению – человек должен всецело отдать себя группе, а группа должна передать себя общей мировой группе. А общая мировая группа пожертвует себя, передаст Творцу.

Связь нужно сохранять через интернет, через все другие средства связи. Главное это мысль, намерение. Наши мысли и намерения – это то, что создает общее ощущение. Даже не наша переписка и не наша работа, ты можешь много работать – но это все внешние формы связи. А подлинная связь возникнет, если ты представишь себе некое живое существо, называемое группой, которое живет вне тебя, вне его. Это то, что мы вместе построили, некое образование, которое выше нас, и о нем ты переживаешь и заботишься. Так как твоя жизнь заключена в нем, твоя настоящая жизнь

Если мы будем это правильно себе представлять и действительно будем там внутри, то в будущем нам обещано, что с тем кли, что мы получили сейчас, как положительное кли, воодушевление, сейчас присоединив к нему авиют – перейдем махсом. Это уже кли, с которым переходят махсом. Общее кли, которое прошло все предварительные этапы – и подъем, и падение.

Подъем мы вызвали сами, а падение тоже вызвали тем, что прошли «нечистый подъем». Сейчас мы получаем новые отрицательные силы, и если мы преодолеем и их, то это будет достаточный потенциал для того, чтобы пройти махсом. Критическая масса желания получить, соединенная со страстным желанием, используя именно его, подняться над ним самим – этого достаточно. Я думаю, что в ближайшие месяцы мы сможем это сделать.

Это может случиться в то время, когда мы соберемся еще раз, и это может случиться раньше этого. Это даже не относится к нашей встрече на уровне материального, совершенно нет никакой связи. Все может быть, я не могу сейчас сказать точно. Такое еще никогда не случалось в реальности. Поэтому я остерегаюсь говорить, что все будет именно так. Конечно, мне было понятно, что в этот раз это не могло случиться. Мы не могли подпрыгнуть, так как не на что было наступить, не от чего было оттолкнуться. Сейчас, когда раскроется нам все отрицательное, и мы будем стоять на нем, то сможем пройти махсом.

Есть только одно желание, которое мы должны исправить – желание получить. И только одно желание мы должны приобрести – желание к Творцу.

Предыдущая страница
наверх
Site location tree