127. Перед созданием зародыша
Перед созданием зародыша, провозглашают над каплей семени: быть ли человеку глупым или умным и т.д., однако будет ли он праведником или грешником - не говорят.
И возникает вопрос: но разве может глупец быть праведником? Ведь сказано, что «не согрешит человек, пока не вселится в него дух глупости» [1]. И разве был какой-то выбор у того, кто всю свою жизнь провел глупцом, если суждено ему было родиться глупым?
А также надо понять написанное: «Видел я поднимающихся – но как малочисленны они» - «взял и рассадил их в каждом поколении» [2]. Что означает слово «малочисленны»? Как будто их становится все меньше и они уходят? А за счет того, что насаждаются в каждом поколении – множатся? И в каком смысле «рассадил» - ведь слово «малочисленны» относится к настоящему времени? Так как же тогда множатся эти саженцы?
И пойми, что когда говорится: «глупый» и «умный» - речь идет только о подготовке, как сказано: «дал мудрость умным» [3]. Ведь есть люди, рождающиеся с сильным желанием, чутким сердцем и острым умом – и таких мы называем умными, потому что готовы они принять мудрость Творца. И наоборот, есть люди, рожденные глупыми, и это ограниченные люди, ведь все их мысли и желания заняты лишь самими собой. Им недоступно ощущение ближнего, поскольку они не поймут, что такое отдача другому. И как же могут они достичь ступени праведника? Ведь невозможно стать праведником, пока не достигнешь любви к Творцу. А тот, кто не ощущает любви к ближнему – не может достичь любви к Творцу. Как следует из сказанного Рабби Акивой: «Возлюби ближнего как самого себя – вот главное правило Торы». А потому у таких людей нет выбора, но все же не говорят: быть им праведниками или грешниками – как будто есть у них выбор.
И пойми это в свете сказанного: «Видел я поднимающихся – но как малочисленны они» [4]. Ведь «поднимающихся», то есть людей, готовых и стремящихся к слиянию с Творцом – очень мало, а потому Он «рассадил их в каждом поколении». И теперь уже есть у глупых выбор и возможность присоединиться и прилепиться к праведникам поколения. И через это получат силу и готовность принять на себя бремя власти небес и тогда смогут исполнять святую работу, ведь праведники передадут им свои мысли и желания. И благодаря этой помощи, полученной от праведников поколения, и сами тоже смогут подняться на ступень праведника. И хотя в силу природы, данной им от рождения, они не обладают такими свойствами, но несмотря на это, прилепившись к «поднимающимся» – обретут другие свойства.
Выходит, благодаря тому, что рассадил Он «поднимающихся» в каждом поколении, есть у них возможность поднять людей своего поколения на вершину духовной лестницы. А если бы «поднимающиеся» были лишь в одном поколении, то не осталось бы у глупых никакой возможности подняться дорогой святости.
Из этого понятно, какое исправление заключается в том, что «рассадил» их в каждом поколении – ведь за счет этого умножились «поднимающиеся». Словно один саженец, будучи посаженным в землю, умножается, давая множество побегов.
А также пойми смысл этого выбора. Ведь если родился человек глупым, то есть далеким от отдачи ближнему, то благодаря присоединению к «поднимающимся» может получить от них новые свойства. И они повлияют на глупых, если те сделают свой выбор, то есть склонятся и согласятся принять на себя руководство «поднимающихся». А если не это, то сделается для них Тора смертельным ядом. И только прилепившись к «поднимающимся», удостоятся они слияния с Творцом.
Ведь известно, что когда два человека стоят друг против друга, то правая сторона одного – против левой стороны другого, а левая сторона одного – против правой стороны другого. А потому, если говорить о двух путях: первый – правый, то есть путь праведников, которые заботятся только об отдаче, а левый – путь грешников, вся забота которых лишь о собственном благе, и потому они отделены от истинной жизни и считаются мертвыми. Как сказали мудрецы: «Грешники при жизни своей называются мертвецами» [5]. Получается, что даже если человек учится, следуя правому пути, все равно он стоит против левой стороны Творца, и потому становится для него Тора смертельным ядом. Ведь если идет левым путем, то за счет Торы и заповедей стремится больше получить для своего тела. Прежде он желал наполнить свое тело лишь наслаждениями этого мира, а сейчас за свое исполнение Торы и заповедей, хочет получить от Творца также наслаждения будущего мира. Получается, что посредством Торы увеличивает свое эгоистическое кли. То есть прежде он хотел лишь богатства этого мира, а в последствии, за счет своего занятия Торой и заповедями, он начинает желать также богатства мира будущего. Получается, что Тора несет ему смерть, ведь из-за нее он обретает подлинное эгоистическое желание. Но даже если занимается Торой и заповедями с левой стороны, то есть изначально все его намерения только ради себя и расцениваются как левые, что конечно же не хорошо - однако должен стараться достичь слияния с Творцом, когда сделается с Ним одним целым. И тогда не будет правая сторона против левой, а станет он подобен Творцу, и его правая сторона будет правой стороной Творца. Выходит, что его тело становится одеянием его души, и если начинает заниматься нуждами своего тела - то не больше, чем требуется его душе. Точно так же человек, шьющий себе одежду, не будет делать ее длиннее или шире тела, а постарается, чтобы одежда точно подходила телу, иначе не станет ее надевать. Допустим, какой-нибудь портной приносит человеку костюм, и когда тот надевает его на себя, то обнаруживается, что одежда слишком длинна и широка, и тогда он возвращает этот костюм портному. Так же тело человека облачается на душу и не должно быть больше души, чтобы требования тела не превышали потребности его души.
Однако следует знать, что достичь слияния с Творцом – совсем не просто, и «не каждый желающий обрести Творца сможет обрести Его» [6], а потому так нужны праведники поколения. И необходимо для этого прилепиться к настоящему Раву, все желание которого лишь в отдаче. А человек должен постараться сделать всё, чтобы заслужить расположение своего Рава, то есть ненавидеть то, что Рав ненавидит, и любить то, что Рав любит, и тогда сможет учить Тору так, что не обратится она для него смертельным ядом.
И в этом смысл сказанного: «Взял и рассадил их в каждом поколении», чтобы у других была возможность присоединиться к «поднимающимся» и тоже достичь подлинного слияния с Творцом.
И не удивляйся тому, зачем нужны глупцы в мире – разве не могли бы все быть умными? Но у всякого свойства должен быть какой-то носитель. Поэтому нужны глупцы, служащие носителями эгоистического желания, и тогда те, кто желает идти путями Творца, могли бы получить от них помощь, как написано: «И выйдут, и увидят трупы людей, отступивших от Меня, ибо червь их не умрет, и огонь их не погаснет, и будут они мерзостью для всякой плоти» [7]. И сказано, что «будут они прахом под ногами праведников» [8], благодаря чему будет у праведников повод воздать хвалу и благодарность Творцу за то, что приблизил их. И это называется прахом под ногами праведников, которые смогут идти вперед благодаря тому что видят, какой конец постигает грешников.