Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Весь народ Израиля ответственен друг за друга
И стал весь народ Израиля ответственен друг за друга, так как Тора была дарована ему только после того, как был опрошен каждый: согласен ли он принять на себя выполнение заповеди возлюби ближнего именно так, как написано: "возлюби ближнего своего, как самого себя". Чтобы каждый принял на себя обязанность заботиться обо всех и заботился бы об удовлетворении потребностей каждого в степени не меньшей, чем природой заложено в человеке заботиться об обеспечении собственных потребностей.
Нам необходимо изучать свой материал в двух аспектах. Один из них – это личный, то есть, применение Торы для одного человека, и второй – общественный, когда это происходит для общей массы народа, или для всего мира. Если речь идет о личном аспекте, то человек обязан проверить, чтобы каждое его желание, каждое свойство и каждая его склонность относились бы к категории исраэль, то есть были бы направлены прямо к Творцу.
Если есть это у человека, значит его кли исправлено, и он может получить в это кли раскрытие Творца. И это то, что имеется в виду, когда говорят, что каждого спрашивают готов ли он к тому, чтобы "возлюбить ближнего, как самого себя". То есть готов для самоаннулирования, когда аннулируется каждое желание, каждое из них наполняется, и все они направлены во имя отдачи. И как внутри себя человек должен проверить все свои желания, склонности и свойства, так он должен проверить себя по отношению ко всему миру.
И стал весь народ Израиля ответственен друг за друга,
Когда все свои желания, свойства и склонности, с которыми он рожден и которые противоположны образу Творца, человек должен исправить.
так как Тора была дарована (Произошло раскрытие Творца) ему только после того, как был опрошен каждый (Чтобы каждый проверил): согласен ли он принять на себя выполнение заповеди возлюби ближнего именно так, как написано: "возлюби ближнего своего, как самого себя".
То есть до конца и в полной мере. А не так, что часть – да, а часть – нет, или одно за счет другого.
Чтобы каждый принял на себя обязанность заботиться обо всех
Чтобы ни одно желание не было направлено на себя, а было направлено на то, как вместе с другими сконцентрироваться и устремиться к Творцу.
и заботился бы об удовлетворении потребностей каждого в степени не меньшей, чем природой заложено в человеке заботиться об обеспечении собственных потребностей.
Чтобы намерение каждого желания обращало бы его точно на противоположное – на отдачу вместо получения. Сначала это должно произойти внутри каждого человека по отношению ко всем его склонностям и качествам, и также это должно произойти у каждого человека по отношению к его окружению, а затем по отношению к его народу и по отношению ко всему миру. То есть происходит изучение как внутреннего в каждом человеке, так и внешнего к каждом человеке относительно других.
Вопрос: Что значит согласен?
Это значит, человек согласен с тем, чтобы ему сделали операцию, и превратили бы его свойства в другие. В самом человеке нет таких сил, чтобы это сделать, но он готов отдать себя в руки тех, кто произведет над ним такую операцию.
Вопрос: Кто это тот, кто спрашивает каждого?
Это свойство каждого человека, которое называется исраэль. И если нет такого свойства, нет этой точки в сердце, которая спрашивает: "Кто я относительно Творца?", – не с кем говорить. Такой человек не может называться исраэль. Необходимо ждать, пока у него появится эта точка. То же самое происходит и в группе, когда каждый относительно других спрашивает из своей точки, называемой исраэль.
У нас есть группа, и каждый должен спрашивать себя относительно других из своей точки. Из своей точки в сердце, из которой человек стремится достичь Творца, он спрашивает каждое из своих желаний, проверяет их, решая, готов он или нет – кажутся ли они ему плохими в том виде, в котором они сейчас присутствуют в нем, достиг ли он осознания зла в них или еще нет?
И если в них произошло осознание зла, и он желает их исправить – это называется, что он спросил и согласен: "Сделаем и услышим!" Он согласен, чтобы пришла сверху сила и перевернула его – ему уже ничего не важно, он согласен на все, потому что ему все надоело, и он не способен так продолжать. Это называется, что каждый спрашивает себя.
Далее, из точки, из которой он спрашивал все свои желания, он так же спрашивает других от имени всех своих желаний, которые согласны: "Товарищи, давайте, сделаем то же самое! Согласны вы или нет?" И каждый должен проверить себя, соединившись в одно целое со всеми, когда все тоже согласны. Но все – из той же точки в сердце каждого, которая называется исраэль.
В сердце среди всех желаний, качеств и склонностей человека есть одно, которое называется точкой. Почему это называется точкой, а не желанием, качеством и склонностью? Потому что эта точка не относится к человеческой природе, упала в сердце человека и называется точкой. И если этой точки нет в человеке, он не чувствует такой склонности, нет в нем этой тяги, о нем пока нечего и говорить, и не о чем его спрашивать. Надо оставить его в покое, и все, пока не будет готов.
Вопрос: Как мы это делаем в группе?
В группе мы должны проверить, на самом ли деле человек работает из этой точки или нет. И если нет – пусть уходит. Нам нужны только те, кто работает из этой точки, и каждый старается соизмерять себя только изнутри этой точки, как при взгляде на себя, так и обращаясь ко всему миру.
Вопрос: Почему для этого должно быть согласие, почему бы не сделать это насильно?
Согласие и насилие – это одно то же. Потому что когда ты исследуешь желания, ты видишь, что ни одно из них не согласно. Но ты обязан их исправить. То есть они сами не согласны, и понятно, что в таком состоянии, в каком они пребывают, когда не согласны, они не могут сами себя изменить, но они хотят измениться, а иначе не с кем говорить, иначе они еще не готовы. Речь идет о том, что они приходят к состоянию, которое называется получением Торы.
Вопрос: Как проверяется человек?
Мы можем проверить человека только внешне, на основании того, как он ведет себя внешне. Если он во всем принимает участие, выкладывается, заботится о группе, естественно, каждый это делает, согласно своей природе, в меру своих возможностей, по настроению, ведь невозможно просто так требовать, а только исходя из того, кто он и что он. И когда мы уже знаем друг друга, то согласно этому и проверяем. Но когда явно видно, что он делает что-то, что приносит группе вред, способствует ее расколу, – это необходимо немедленно пресекать.
Вопрос: Каким образом необходимо делать проверку? Это должна быть личная проверка или посредством каких-то комиссий?
Проверка должны осуществляться посредством комиссий. И не комиссий, а одной комиссии. Ведь, может быть, у человека есть некая склонность, свой собственный взгляд, личная причастность, может быть он сам пребывает в падении, весь на нервах и не может оценить другого. Поэтому проверку должна производить комиссия. Она должна проверить, на самом ли деле это так, повторяется ли это, и тогда уже решить, согласно уставу, что делать.
Вопрос: Скажем, я вижу товарища, у которого, на мой взгляд, не достаточно выражено условие поручительства. В этом случае я должен обратиться к комиссии и сказать, но может быть у него это так только сегодня, а завтра пройдет... То есть относительно каждой точки, которую я заметил, я должен обратиться в комиссию и сказать это?
Вы просто не чувствуете, что находитесь на поле боя. Поэтому возникают такие вопросы – обратить ли на него внимание, проверить ли его? Просто если бы вы чувствовали, насколько зависите друг от друга, не было бы таких вопросов. Ты бы видел, что он ослаб на мгновение, еще что-то с ним происходит иногда, – это может с каждым случиться. Но если ты видишь, что это происходит регулярно и постоянно, то не остался бы с таким человеком в одной команде, потому что он представляет опасность для твоей жизни.
Вопрос: Что значит, что человек исследует свои желания? Откуда он знает, какие у него есть желания?
Желания человека проверяются тем, что он постоянно старается быть в связи с Творцом, пытается раскрыть Его во всем, что происходит с ним; когда он пребывает в хорошем настроении от того, что видит, насколько мысли, желания, склонности, действия, все, что он делает, связано с тем, что Творец существует и присутствует во всем этом.
Например, я хочу украсть, но вспомнил, что есть Творец, и это мне мешает. Зачем я вспомнил о Нем? Что же делать? Я вижу, что это мое действие и существование Творца не совмещаются. Тогда мне запрещено выполнять это действие. Я проверил, что это желание существует и пребывает в противоречии с Творцом, но теперь возникает вопрос – что делать? Можно прибегнуть к каким-то уловкам и забыть о существовании Творца (не страшно, уменьшаем Его важность) и идем красть. А потом... все как-нибудь устроится.
Но если я пытаюсь мысленно настоять на том, что Творец присутствует в этом действии, тогда я не смогу украсть. Кражей считаются многие действия. Кража – это получение ради собственного наслаждения, как и о Первом Человеке написано, что он украл.
И тогда я достигаю состояния, когда чувствую, что хочу уничтожить это желание, избавиться от него. Это считается, что я способен сказать, что "я хочу", и готов, чтобы оно стало противоположным, чтобы я с ним работал во имя отдачи, и это называется, что я уже готов для его исправления, готов в этом желании быть "как один человек с единым сердцем".
Вопрос: Например, ты исследуешь себя и видишь, что у тебя есть желание, с которым ты не согласен – это желание ради самонаслаждения. Ты готов его уничтожить. Каков следующий этап?
Мы сейчас не углубляемся ни в какие частные вещи. Вы пока еще не можете понять, как изучать статьи. Только один шаг разрешено сделать, чтобы прояснить текст – влево, или вправо. И только один шаг, а два шага – нет. Таким образом надо изучать текст. Ты ставишь заметку на полях, и продолжаешь далее, стараясь понять автора. А вы немедленно стараетесь получить ответ.
И только после того, как весь народ согласился, и как один воскликнули: "Сделаем и услышим", – были удостоены дарования Торы, и не ранее. Ведь только когда каждый из народа Израиля стал ответственен за то, чтобы никто из них ни в чем не нуждался, так как это всеобщее поручительство освободило всех от забот о своих потребностях, стало возможным полностью выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" и дать все, что имеешь любому нуждающемуся, и не заботиться больше о потребностях своего тела, так как каждый знает и уверен в том, что шестьсот тысяч преданно любящих его находятся рядом, готовые все для него сделать в любую секунду. И только после того, как весь народ согласился,
Речь идет о том, что происходит внутри человека, когда все свои желания он проверил, проверил все, что есть у него (конечно, насколько смог проверить вглубь каждое свойство и склонность, и во всех ситуациях, которые ему выпали, были посланы сверху). Он все проверил и видит, что во всех этих желаниях он плох, но согласен, чтобы с ним произошло это превращение, и он согласен исправить все свои желания на во имя отдачи Творцу. И так он работает с каждым своим желанием, постоянно проверяя и присоединяя каждое в направлении к Творцу.
После того, как человек проверит все эти желания внутри себя, начинает их проверять относительно других – как относительно своей группы, так относительно народа и относительно всего мира. И тогда он согласен, конечно, если он готов к этому, – пусть над ним произведут это исправление.
В чем заключается это исправление? Сверху приходит сила, которая исправляет человека, чтобы перестал думать о себе, чтобы на самом деле начал думать о том, что происходит снаружи. Есть такое исправление. И это потому,
как это всеобщее поручительство освободило всех от забот о своих потребностях, стало возможным полностью выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" и дать все, что имеешь любому нуждающемуся, и не заботиться больше о потребностях своего тела...
То есть начал вместо своих потребностей ощущать потребности других, как свои, поменял одно на другое. И как раньше заботился о себе, в той же мере сейчас спешит заботиться о других просто потому, что получил такое желание. Он просто живет другими потребностями. И так же, как раньше заботился только о себе, сейчас не может думать ни о чем ином, как о заботе о других. Просто изменилась природа.
Как это работает? Почему это так происходит? Бааль Сулам пишет, что это так работает, потому что все согласились, чтобы это случилось. И тогда каждый получает уверенность от других, хотя, конечно же, эта уверенность приходит сверху, но через других посредством взаимного согласия. И только когда мы все вместе согласны, сверху приходит эта сила уверенности, которая называется поручительством, когда каждый себя чувствует уверенным на сто процентов, что ему ничего не нужно, и каждое мгновение, что бы он не захотел, у него есть.
И не то, что он думает о том, что если ему что-то понадобится через мгновение, у него это будет, – просто у него нет этой мысли. Он просто отключен от этого совершенно.
Скажем так, представьте себе царского сына, у которого все есть, – все в его распоряжении. И никогда нет такого, что бы он захотел, и у него не было бы. Он никогда не думает о том, что ему что-то потребуется. Он не думает об этом, потому что в тот момент, как только он захочет, это у него немедленно появляется, и даже раньше того, что он захочет, это уже есть у него. Так чувствует себя человек, который получил силу поручительства.
Это происходит тогда, когда есть общее согласие между всеми, чтобы это на самом деле случилось, мы хотим аннулировать любовь к себе, и достичь любви к ближнему в той же мере.
Вопрос: Как прийти к такому соглашению?
Посмотрим, как к этому приходят. Но он пишет о том, что таково условие.
Вопрос: По поводу точки согласия. Достаточно готовности и опыта, чтобы прийти к положению, когда уже нет выбора, просто должны это сделать и все – именно это называется соглашением?
Мы выясним это. Это не просто, что такое обоюдное согласие. Технически это очень просто: все точки в сердце, когда каждая точка властвует над всеми прочими желаниями, которые находятся под ней, готовы объединиться в направлении Творца. И тогда получается так: Творец, от него отходят связи ко всем точкам в сердце, и из каждой точки в сердце – связи ко всем 613 желаниям каждого, к сердцам людей всего народа, или можно сказать группы. И таково условие, что если мы хотим, чтобы так случилось, на самом деле хотим этого и волнуемся об этом, когда это является целью и прообразом того, что мы действительно хотим, тогда это происходит.
Когда это может произойти? Невозможно знать. Что значит когда? Нет возможности это измерить. Но для каждого существует некий уровень, которого он должен достичь, некое напряжение в желании, сила желания.
Вопрос: Так все начинается с той точки, которая называется согласием?
Весь процесс начинается с того, что появляется точка в сердце. Без этого не с кем говорить. Когда есть точки в сердце, и они начинают объединяться, мы начинаем исследовать, что с ними делать, и объединяться во имя этой цели, то есть работать согласно этим точкам в сердце. Повышать их важность, то есть возвышать важность стремления к Творцу.
Вопрос: Но как мы приходим к тому, чтобы сделать это всем вместе, как это делают? Каковы условия, чтобы все вместе это сделали?
А условие того, чтобы все смогли сделать это вместе – в раскрытии того, что мы не сможем устремиться к Творцу, иначе чем через объединение группы.
Творец не откроется, если я стремлюсь соединиться с Ним, и только когда я перестаю беспокоиться о себе и начинаю заботиться о других, в других я открываю Его. То есть я соединен с Творцом не напрямую, а через них. Он находится внутри них, не надо прыгать выше этого.
Вопрос: Почему эту силу человек должен получать сверху? Почему я не могу собрать несколько человек, которые бы заключили соглашение быть в связи между собой, заботились бы друг о друге, чтобы преуспевали... Почему это должно приходить сверху?
Ты соединяешься с другими, и говоришь им: "Давайте будем заботиться друг о друге без Творца". Или ты говоришь о Творце? Нет! И то и это – так не пойдет...
Реплика: Во имя Творца!
Во имя Творца! Давайте объединимся и достигнем связи с Творцом. И ты говоришь, что мы между собой должны так любить друг друга, чтобы наша связь привела нас к Творцу. Но если ты будешь так работать, ты откроешь, что не способен на такую любовь. Это получится только в том случае, если Творец тебе поможет.
Ты хочешь изменить природу. Что есть в тебе и в твоих товарищах, чтобы вы могли помочь друг другу изменить природу? Это не похоже на то, как это делается в армии при сплочение большой силы, когда приходит еще какой-то психолог, который вас подогревает, направляя ваше желание получать, чтобы работало совместно с другими. Но это совершенно иная природа.
В этом мире тебе ничего не поможет – ни психолог и ничто, чтобы на самом деле выйти из своей оболочки относительно других. И только Высшая сила, Высший свет, свет АБ-САГ должен сделать эту работу. Именно поэтому то, что хотели сделать кибуцники не имело успеха. Они не хотели присоединиться к Творцу, они хотели, чтобы у них была хорошая жизнь – эгоистическая. Изначально. И все.
Если бы они думали о соединении с Творцом! Ведь это то, что ты говоришь: "И то и это", – поэтому я и спросил. Если ты изначально спрашиваешь из точки в сердце, а не просто, как кибуцник, о связи с Творцом, и только во имя этого объединяешься с другими, то ты приходишь к состоянию, когда Он показывает тебе, что ты не способен на это, и то, что у Него есть на это сила. Но если ты хочешь быть объединен и с товарищами и с Ним, тогда Он это сделает. Тогда только откроется весь этот механизм и сила поручительства. Но если Творец не присутствует между вами, как цель, и не открывает себя, как средство, то сколько не пытаются любить друг друга (и пытаются, на самом деле, всеми человеческими силами), это не получается.
Это не просто так случилось с кибуцами именно у народа Израиля, а не с каким-то другим народом, когда они проверили и увидели, что это совершенно невозможно. Этим они проделали очень хорошую работу для всего мира. Это было не просто, и нельзя над этим смеяться. Это авханот – осмысления, которые народ должен был пройти.
Вопрос: Что позволяет человеку обратиться ко всем желаниям из точки в сердце и так же присоединить их все к намерению во имя Творца?
Если у человека есть это начальное условие – точка в сердце – все остальное зависит от его работы в группе. Потому что сверху нас не пробуждают каждое мгновение и каждый раз. В сущности, Творец постепенно оставляет человека (как бы отходя в сторону). И если человек старается, то ему напоминают вновь и вновь. Но потом – уже нет.
В этом есть особый план относительно каждого – и он достигается если не путем Торы, так путем страданий. Конечно же, это заслуга не только человека, но и той группы, в которой он находится. Если бы ты не находился здесь, а в каком-то другом месте, к тебе было бы и иное отношение со стороны Высшей системы.
Здесь у тебя есть бесконечное количество возможностей, сил и средств, тебя поместили в такое состояние, когда ты находишься здесь. Так согласно этому есть требование и к твоему продвижению. Но мы это не достаточно используем.
И потому еще не были готовы принять Тору во времена Авраама, Ицхака и Яакова. Только после исхода из Египта сложилась реальность, когда ни у кого не было никаких сомнений в том, что каждому будет гарантировано обеспечение всех его потребностей.
Необходимо так же, чтобы было достаточное количество и качество. Количество – 600 тысяч душ, а качественно это должно произойти после изгнаний, после ударов. Это когда внутри себя человек открывает все, что должно было открыться в процессе его изгнаний, в процессе его поиска. Когда он пытается свои желания соединить с Творцом, и видит, что это совершенно невозможно – это называется ощущением изгнания. И он видит, насколько он растерян, видит, что у него нет никаких хороших качеств, которые, казалось, были раньше – Авраам, Ицхак и Яков, когда, казалось бы, было такое хорошее начало, когда он только начал думать о Каббале и о духовном.
И уже после этого попадает в Египет, то есть когда открыл, что вообще этого не хочет, и что вообще все его свойства противоположны духовному. Когда он проверяет и видит, что это так, тогда готов к исправлениям по необходимости, потому что должен бежать из этого состояния. Иначе у него нет выбора, и он так и умрет, ничего не сделав. И тогда он бежит. А когда готов бежать, то есть готов отказаться от всех этих дум о себе, тогда приходит к самым большим размышлениям о том, что делать и что будет, это и называется гора Синай.
Но до того как начал этот путь, в период, когда начал свой путь, называемый "зман авот" – "период праотцев", когда ему открылись хорошие качества, стремление к духовному, когда человек хочет, когда готов на все, учится день и ночь, тогда, конечно же, он еще не был готов. Потому что тогда он еще ничего не открыл в своем кли.
Вопрос: Что значит целый народ внутри одного человека?
Целый народ внутри одного человека – это значит те качества, которые он должен был открыть внутри себя, он все открыл. Он понял, что все они противоположны его точке в сердце.
Но в то время, когда находились среди египтян и были связаны с ними,
Это когда еще человек не проверил все свои качества, и видит, что находится в Египетском изгнании, то есть, зависим от желания получать для самонаслаждения, и пока еще согласен, как написано "были связаны", то есть когда согласен получать, чувствуя, что еще этим может жить.
заботу о некоторой части своих нужд были вынуждены передать в руки чужих – этих дикарей, полных любви лишь к себе. И, таким образом, каждому из народа Израиля не могло быть гарантировано обеспечение той части своих нужд, которая была передана в руки чужих.
То есть еще не могли требовать Творца, требовать исправления. Если не могут исправить эти свойства, то не могут служить другим, не в состоянии обещать другим силу поручительства.
А ведь до тех пор, пока хотя бы один занят заботами о себе, весь народ не может даже приступить к выполнению заповеди "возлюби ближнего своего, как самого себя".
Мы обязаны проверить и прийти к полному согласию, что каждый хочет избавиться от всех своих свойств, чтобы любое из них не служило ему для самонаслаждения, поняв, что – достаточно, мы не желаем больше так существовать. И тогда только можно почувствовать, что такое вторая природа.
Таким образом, дарование Торы должно было быть отложено до исхода из Египта,
То есть до тех пор, пока человек не откроет, что зависим от желания получать, не может без этого, и живет этим, чувствуя, что это его жизнь и что это его наполняет. Как может быть такое, что он не приобретет что-то или не украдет? Где тогда будут его желания, где его мысли, что его наполнит? И он не понимает, что можно иначе.
Это происходит до тех пор, пока он не понимает, что обязан избавиться от желания получать – это называется, что он бежит из Египта. Он пока еще не исправлен, когда бежит, он просто хочет отключиться от него.
и становления народа Израиля как единой нации,
Что значит становления народа Израиля как единой нации? Это значит, что он старается соединить все свойства, каждое желание и качество, свое стремление с тем, что хочет отключиться от самонаслаждения. Это называется бегством из Египта. Хотя это пока не считается истинным бегством, когда пока еще только отключился от желания получать, но пока еще не пришла сила исправления. Он только пока хочет бежать, и египтяне преследуют, и среди них эрев рав – многочисленная толпа, но он хочет. Таково это положение, когда человек хочет, чтобы все его желания исправились. И он постоянно пребывает в шатком, неустойчивом положении.
чтобы обеспечение всех ее потребностей ни в чем не зависело бы от чужих.
Это то, что он хочет, чтобы то, что касается его самого, его жизни, решали бы другие, а он был бы только согласен с тем, что бы они не сделали. И он не думал бы о себе и о своей жизни.
Только тогда стали способны принять на себя упомянутое поручительство, и Тора была дарована им. Но и после принятия Торы, если даже единицы, не считаясь с остальными, изменят народу Израиля и вернутся в грязь эгоистической любви, то забота о потребностях, которая была возложена на них, заставит остальных заботиться о самих себе.
Тогда каждому будет чего-то не хватать. Поэтому мера должна быть полной во всем сердце, во всем, что есть, во всем, что открывается. Это называется во всем народе.
Вопрос: Весь народ – это все желания, которые есть в сердце, и это каждый из народа Израиля, каждый из 600 тысяч?
Все желания в сердце – это весь Израиль. Исраэль они называются, согласно их желанию, тогда, когда у них есть какое-то стремление исправиться, некое желание идти за точкой в сердце, которая называется исраэль. И те желания, которые согласны идти за точкой в сердце, называются народ Израиля. А сама точка в сердце называется исраэль.
Вопрос: Каков порядок внешнего и внутреннего? Согласие внешнее между исраэль приводит к внутреннему согласию всех желаний?
Внешнее и внутреннее – все должно прийти в порядок одновременно. Каждый должен проверить себя, и каждый должен проверить себя относительно других, и эта работа постоянная. Вся группа должна заботиться о каждом в группе. Все должно быть вместе, чтобы в итоге это дало – "как один человек с единым сердцем", и чтобы не было разницы между тем, как я сам с собой и какие у меня отношения с группой, и как группа относится ко мне.
Вопрос: Эта проверка имеет отношение к сегодняшней задаче о том, чтобы полчаса в день проверять себя?
Это не совсем так. Речь шла о проверке каждым себя. Чтобы все поняли, насколько невозможно говорить о Творце, заботиться, думать о Творце без какой-то зацепки. Ну, например, что ты о Нем будешь думать в течение получаса? Что Он – велик, властвует. Но сколько таких слов я смогу найти? Что еще я могу о Нем сказать? Я вижу, что мне нечего сказать.
Вот если я должен буду думать полчаса о тебе, то я еще как-то смогу сосредоточиться и сказать, что ты такой-то, в одном – ты такой-то, а в другом – такой-то. А если бы мы были с кем-то вдвоем, то нашли бы о чем посплетничать о тебе и не только полчаса, могли бы день и ночь. А о Нем – нечего сказать.
Вопрос: Что значит "единицы изменят народу"?
Это значит, опустятся с того уровня напряженности мысли о достижении цели. Что является проверкой и исправлением всего того, что есть во мне, всех моих начал, и чтобы все они были направлены через группу к Творцу.
Вопрос: Начала – это желания?
Это желания, склонности, мысли – не важно. Мы не знаем точно, что такое наше желание. У желания есть свой характер, направленность, мысль, какой-то вкус. Я не могу просто так сказать – желание. Например, две с половиной ступени от второй. Не могу!
И единицы эти не пожалеют большинства, и, так или иначе, предотвратят выполнение заповеди "возлюби ближнего" всем народом Израиля. Эти разгильдяи заставят изучающих Тору остаться в трясине эгоистической любви,
То есть моя испорченность полностью зависит от общества. И сколько бы я не хотел выйти из своей оболочки, исправить себя, я не могу этого сделать. Мне необходимо общество, которое обеспечит мне силу поручительства. И в той мере, в какой оно мне обеспечит это, в той мере я буду исправлен. И если не обеспечит – я буду совершенно не исправлен. Обеспечит в 20 процентах – в 20 процентах я буду исправлен, обеспечит на сто процентов – на сто процентов буду исправлен. Но в своем исправлении я зависим только от них.
Эти разгильдяи заставят изучающих Тору (Ты можешь все соблюдать на сто процентов – это не поможет) остаться в трясине эгоистической любви, поскольку не смогут те выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" и достичь любви к ближнему без их помощи.
Без помощи этих разгильдяев. Они так же должны исправить себя и предоставить тебе ту часть поручительства, которой тебе не достает из-за их разгильдяйства. Каждый должен понять, что он на сто процентов зависит от других.
Ты можешь делать с Творцом все, что хочешь, только это тебе не поможет. Это похоже на то, что у тебя есть цель соединиться с кем-то, и с ним у тебя все хорошо, но есть некто посторонний, который говорит, что если ты не уладишь с ним все – тебе ничего не поможет. Ведь случается такое в жизни? И если группа не захочет, ты Творца не достигнешь никогда. Мы можем сидеть здесь еще 20 лет, но этого не произойдет. Потому что мы не понимаем, от кого зависит успех.
Таким образом, наряду с исполнением обязательства всего народа Израиля быть ответственными друг за друга, существует и отрицательная сторона (То есть и в плохом и в хорошем мы зависим только от группы). Исполнение поручительства, когда каждый заботится обо всех и обеспечивает потребности каждого, позволяет выполнять заповеди Торы в совершенстве, то есть, доставлять наслаждение Творцу.
Если мы можем это сделать, тогда становится возможным достичь связи с Творцом, раскрыть Его, слиться с Ним.
Отрицательная же сторона (Мы тоже зависим от группы) заключается в том, что если часть народа не захочет исполнять поручительство, а останутся они погруженными в любовь к самим себе, то тем самым и остальных (Даже если те сами выполняют на сто процентов все, что на них возложено) вынудят оставаться погруженными в эту грязь и низость, без какой бы то ни было возможности выбраться из этого мерзкого положения.
Тебе не поможет ничего, ты не найдешь никакого иного пути, и тебе не избежать этого, необходимо, чтобы у них тоже все было в порядке, и они наполнили бы в тебе все, что зависит от них.
Ты понимаешь, что значит поручительство? Если бы только можно было поубивать всех и оставить только тех, кто готов! Но это совершенно невозможно.
Поэтому если не чистим группу и не поднимаем ее на тот уровень, о каком написано здесь, то... Продолжайте... Будет всего-навсего какой-то клуб – невозможно иначе назвать.
Вопрос: Что значит чистить группу?
Чистить группу – это значит требовать от каждого быть на вершине серьезности и понимания того, что здесь требуется. И даже если кто-то всего на один процент не будет готов, и мы будем уверены в том, что на самом деле так оно и есть, – необходимо удалять таких. Пусть останется половина, но те, кто останется, сплотятся и сделают то, что требуется.
Вопрос: Как проверить, нахожусь ли я в правильной готовности?
Начните проверять и увидите. Я не знаю. Согласно тому, что написано здесь. У меня нет более того, что он пишет.
Вопрос: Правильная ли это работа, если у людей появится страх?
Страх – это первая заповедь. Конечно же, хорошо, чтобы был страх, – страх не достичь цели, не достичь слияния, объединения, поручительства, страх того, что моя жизнь ничего не стоит, страх того, что я зря провожу время, обманывая себя, что продвигаюсь.
Вопрос: Но это страх больше во внешнем...
Что значит страх во внешнем? Страх наказаний, ударов, штрафов? Делайте! Бааль Сулам пишет в статье "Последнее поколение", что необходимо и то и это, когда описывает общество, которое связано поручительством. Но это должна быть нескончаемая работа, поэтому я чувствовал здесь некую слабость.
Точно так, как вы боитесь опоздать на урок, так же вы должны провести проверку каждый для себя, и чтобы каждый был заинтересован в том, чтобы группа его проверила, пробудила и пусть даже ударами. Я – готов! Если для меня это важно. Например, я иду к врачу. Врач говорит, что необходимо отрезать. Я соглашаюсь, у меня нет выбора, ведь болит. Все хотят жить. Я же не буду устанавливать для вас нормы поведения.
18. Поэтому мудрецы образно сравнивали поручительство с двумя людьми, плывущими в одной лодке, когда один начал сверлить дыру в дне лодки под собой и на вопрос другого, почему он это делает, ответил: "Какое тебе дело? Ведь я же сверлю дыру под собой, а не под тобой". На что второй сказал: "Глупец! Ведь находясь в одной лодке, мы же утонем вместе". Так что эти разгильдяи, погруженные в любовь к самим себе, строят тем самым железный забор, не позволяющий изучающим Тору даже приступить к выполнению Торы в указанной степени: "возлюби ближнего своего, как самого себя", – что является лестницей (Только ее начало!), ведущей к слиянию с Творцом. И как же были правы в приведенном примере мудрецы, сказав: "Глупец! Ведь находясь в одной лодке, мы же утонем вместе".
Понятно, что он получит наказание и за себя и за меня. Но какое мне дело до его наказания? Пока что из-за него мы не продвигаемся. Так мы должны или исправить его, и не важно в какой форме, если он согласен. Или, отдалиться от него, выкинуть его из лодки, как сделали с Йоной.
Вопрос: Что значит глупец?
Глупец значит тот, кто не видит новорожденного, как правило. Мудрец видит новорожденного (его будущее), а глупец – нет, сверлит дырку в лодке, ему кажется, что это на пользу дела, и сейчас он наслаждается. Он думает, что и обществу от этого будет хорошо.
19. Рав Эльазар, сын РАШБИ в вопросе о поручительстве пошел еще дальше,
Не достаточно того, что мы это сделаем в рамках маленькой группы, должна быть большая группа, размерами со страну, народ и даже доходящая до размеров всего мира. То есть все келим, как внутренние, так и внешние всего человечества, всех душ должны объединиться в одно кли.
заявив, что не только народ Израиля ответственен друг за друга,
Во внутреннем у нас есть такое понятие – исраэль ответственны друг за друга. Точка в сердце совершенно не имеет отношения к телу человека – она называется исраэль. Народ Израиля – это все свойства Гальгальта вэ Эйнаим, которые испорчены и которые надо исправить и соотнести с точкой в сердце. А народы мира – это испорченный АХАП, который так же надо исправить и соотнести через ГЭ с точкой в сердце и с Творцом.
Рав Эльазар, сын РАШБИ в вопросе о поручительстве пошел еще дальше, заявив, что не только народ Израиля ответственен друг за друга, но и все народы мира. Но существует и другое мнение (То есть это не противоречит тому, что сказано ранее), согласно которому, для начала выполнения Торы, то есть, только для начала исправления мира, достаточно взаимопоручительства одного народа,
То есть должны исправиться только ГЭ, отдающие келим.
то есть, только для начала исправления мира,
Потому что этого, конечно, не достаточно, и это только начало исправления. Изначально ГЭ, келим отдачи испорчены и должны быть исправлены только для того, чтобы подготовить себя для помощи народам мира, для АХАП.
так как невозможно начинать исправление мира всем народам одновременно
Потому что таков АХАП, к нему невозможно сразу найти поход. Поэтому Творец как бы пытался дать им Тору, но не мог, и тогда обратился к народу Израиля. То есть испортил ГЭ, чтобы с их помощью соединиться с АХАП, чтобы исправили ГЭ, и тогда исправится АХАП.
Как писали мудрецы, Творец предлагал Тору всем народам мира, но никто не захотел принять ее,
Почему не хотели ее принять? Потому что нет никакой связи между исправлением во имя отдачи и АХАПом, получающими келим. Они противоположны друг другу, отличаются друг от друга, как полюс от полюса. Необходимо нечто среднее.
так как были задраны их носы кверху из-за непомерной любви к самим себе,
Так как невозможно было в каком-то из свойств в желании получать найти что-то, чтобы была у него связь с точкой в сердце.
в то время как сами погрязли в разврате, грабежах и убийствах так, что в те дни невозможно было даже помыслить говорить с ними,
В состоянии, когда погрязли в любви к самим себе, без какого-либо даже начала связи с ГЭ.
чтобы согласились отказаться от эгоистической любви.
И потому Творец не нашел ни одного народа, с которым можно было бы найти общий язык,
То есть кли и средство, с помощью которого можно было передать это в кли.
достойного принять Тору, кроме сыновей Авраама, Ицхака и Яакова,
То есть начала трех линий – Авраам, Ицхак и Яков, что уже заложено в народе Израиля, а не только кто-то один из них. И там уже в них (в святых праотцах) изначально заложены и исраэль и народы мира, и само исправление, как в основе.
которым зачлись заслуги отцов их.
"Зхут авот"- заслуги отцов, в переводе с иврита – закут – это и чистота, то есть чистоты этих трех точек, начала 3-х линий. У исраэль это соединено с исраэль, с ГЭ.
Как сказано мудрецами, отцы их выполняли Тору еще до того, как она была дарована им,
То есть эти три точки, это три линии могут исправить ГЭ, поднимая их из АХАП, и исправить так, чтобы это было во имя отдачи. Ведь и ГЭ исправляют в трех линиях, потому что они находятся внутри АХАП.
так как вследствие возвышенности их душ,
Эта сила была совершенно оторвана от желания получать.
была дана им возможность идти всеми дорогами Творца. То есть, из-за их приверженности Творцу им было дано постичь духовный смысл Торы без предварительного выполнения ее практической части,
То есть без исправления АХАП, без исправления желания получать.
выполнять которую у них не было никакой возможности.
ГЭ были исправлены посредством трех линий, а АХАП еще не был исправлен. Тогда соединили ГЭ с АХАП, затем они разбились, и после этого народ Израиля вышел в изгнание в АХАП. После изгнания, после того, как смешались достаточно, пробыв там достаточно, достаточно набравшись от народов мира, изгнание заканчивается тем, что происходит исправление АХАП с помощью ГЭ. Сначала исправляем ГЭ, сначала исраэль должны выполнить условие поручительства между собой, исправить и наполнить себя Торой, а затем тоже самое они начинают делать по отношению к народам мира – с АХАП.
И нет сомнения, что телесная чистота
Телесное – имеется в виду желание получать.
и возвышенность душ наших святых отцов оказали огромное влияние на их сыновей, и на сыновей их сыновей так,
Духовно – это отдающие келим, а телесно – это получающие келим.
что заслуги эти были зачтены и тому поколению, в котором каждый принял на себя эту возвышенную работу, и все, как один, воскликнули: "Сделаем и услышим".
Все келим ГЭ исправили себя и приняли на себя эту работу, называемую поручительством. Но это касается исключительно ГЭ. У народа Израиля была так же предыстория, то есть это происходило на материальном уровне, это было в период до разрушения Первого Храма, после чего они упали с уровня этой работы, а после разрушения Второго Храма прекратилась и работа по поручительству.
И потому мы обязаны были стать избранным народом среди всех народов.
Сгула – так же от слова сэгол – знак огласовки, три точки, что является особым видом работы.
Таким образом, только сыны Израиля приняли на себя требуемое поручительство (Изначально), а не другие народы мира, которые не принимали в этом никакого участия, поскольку сама действительность обязывала к этому. И как мог Рав Эльазар быть не согласен с этим!
Когда говорил, что весь мир обязан это сделать. Есть те, которые говорят, что народ Израиля должен себя исправить, и есть те, которые говорят, что они уже себя исправили и теперь должны исправить весь АХАП.
20. Однако окончание исправления мира (Когда исправят и АХАП) наступит, когда все соединятся в своем стремлении к Творцу,
Каждый человек внутри себя (как те, кто относятся к народу Израиля, так и те, кто относятся к народам мира, речь идет о телах, и так же каждый, не важно к какому народу он относится), проверяет себя и исправляет свои ГЭ, а потом исправляет свой АХАП.
Возникает вопрос. Должны ли мы исправить только свои ГЭ, а свой АХАП не должны исправлять? Должны ли мы подождать с нашим АХАПом до того, как начнем присоединять к себе все народы мира, или мы должны исправить свои ГЭ и АХАП, а затем заняться ГЭ народов мира таким образом, когда наш АХАП находится в ГЭ нижнего, точно так же, как каждый АХАП высшего парцуфа находится в ГЭ низшего парцуфа, и тогда исправляется их ГЭ, а потом и их АХАП? Этот порядок мы выясним впоследствии.
и Он откроется всем народам мира, как писали мудрецы: "И станет Творец Царем Вселенной. В тот день (Что значит в тот день?) станут Он и Имя Его едины". И уточнил написавший: "в тот день", – и не ранее, как написано: "И наполнилась земля знанием о Нем, и устремились к Нему все народы мира".
В "тот день" имеется в виду – "И наполнилась земля знанием о Нем, и устремились к Нему все народы мира". То есть раскрытие Творца произойдет во всех келим и во всех АХАПах.
Однако роль народа Израиля по отношению ко всему миру похожа на роль наших святых праотцев по отношению к народу Израиля. Если бы не заслуги праотцев наших, что были зачтены нам и помогли возвыситься так, что стали мы достойны получения Торы, если бы не праотцы наши, которые выполняли Тору еще до того, как она была дарована им, разумеется, не стали бы мы избранным народом среди других народов.
Кто тогда был народом Израиля, кроме Авраама, Ицхака и Якова? Все прочие были идолопоклонниками.
И потому возложено на народ Израиля изучением Торы и выполнением заповедей ради Творца совершенствовать себя и все человечество, чтобы стало возможным принятие на себя этой высокой работы (По поручительству) – любви к ближнему, что является лестницей, ведущей к достижению Цели творения – слиянию с Творцом. И потому возложено на народ Израиля (На ГЭ) изучением Торы и выполнением заповедей ради Творца совершенствовать себя (Сами ГЭ, а также их АХАП, во всех келим) и все человечество,
Это является функцией исраэль – подготовить все народы мира. А до какого состояния мы должны дойти при подготовке народов мира? -
чтобы стало возможным принятие на себя этой высокой работы – любви к ближнему,
Как наши праотцы выполняли свою работу среди народа Израиля, то есть как эти три точки, три линии работают по исправлению ГЭ, так ГЭ обязаны заниматься АХАП. И когда ГЭ исправлены, они дают три свои линии всему АХАПу, как будто Авраам, Ицхак и Яков выступают как представители трех линий во всех получающих келим. До какого состояния? До конца! Так как в том смешении, которое произошло во время разбиения, все получающие келим соединены с отдающими келим. И наоборот.
Без точки исраэль в каком бы то ни было кли народов мира, без ГЭ внутри АХАП невозможно исправление. И это уже существует как результат разбиения. И только таким образом произойдет исправление. Это называется, что Творец дал Тору народу Израиля, и они это должны передать всем народам мира. То есть не достаточно поручительства, которое мы организуем между собой... Нам это, может быть, и не было бы нужно.
Поручительство в нас осуществилось как результат разбиения. Когда в Египте мы перемешались в результате разбиения, а теперь мы поднимается из Египта, желая исправиться, поэтому теперь нам необходимо поручительство, поскольку к нам присоединилось дополнительное желание получать. Поэтому из частей получающих келим и частей отдающих келим, находящихся в нас, мы должны сделать исправления, то есть перестать заботиться о себе.
Когда я выполняю сокращение на свой АХАП и забочусь только о других – это называется, что я исправляю свои ГЭ, чтобы это повлияло на мои остальные качества, чтобы работали, как полагается. И если я это выполню, я буду называться отдающим кли. В этом и заключается вопрос поручительства. А свет, приходящий сверху, нейтрализует АХАП, и приводит в действие ГЭ.
Вопрос: Эти три точки я могу различить в себе уже сегодня?
На все, что ты можешь спросить о том, как и что ты можешь познать в себе, я могу тебе ответить только одно: "Начни выполнять эту работу, и то, что откроешь – откроешь". И нет иного ответа. Когда человек начинает прилагать внутренние усилия по отношению к группе, и с требованием к группе, чтобы снабдила его силой поручительства до конца... Ведь если группа не дает мне в настоящее мгновение силу поручительства, это признак того, что это плохая группа, испорченная, не правильная.
Сколько мне ждать? Через полчаса или через полгода они может быть мне дадут это? Почему? Откуда такая уверенность? Такая группа – не правильная, плохая. Где сила поручительства? Почему я не чувствую, что я отключен от своего желания получать? Я должен чувствовать себя именно так – не заботиться о себе, а только думать о других, и внутри этой мысли о других ощущать раскрытие Творца.
Но где Он? В моем намерении во имя отдачи, когда я не забочусь о себе? Где это? Почему я этого не чувствую? Почему я не живу в этой реальности? Вы виноваты!
Вопрос: Группа относительно индивидуума должна только требовать? Или так же и удовлетворять его потребности?
Требование со стороны индивидуума к группе должно быть таковым, чтобы она снабдила его силой поручительства. Чтобы хотела это сделать. Но не то чтобы дала на самом деле что-то. Мы не можем требовать друг от друга, чтобы дали силу. Но обязательно, чтобы каждый хотел дать, чтобы хотел быть таким. А сама сила приходит сверху, исправления приходят сверху. Но это происходит только взамен ощущения нами необходимости в этом, ощущения, что без этого я мертв.
Вопрос: Вы говорите, что наша группа...
Я не хочу, чтобы вы говорили, что это я говорю, я хочу, чтобы вы это видели сами изнутри, сами понимали, что я не добавляю здесь что-то. Ведь можно объяснять еще и еще тысячу раз и разными способами. Но вы понимаете, о чем я говорю? У вас уже существует определенная подготовка, поскольку вы изучаете науку Каббала, чтобы внутренне согласиться с тем, что я говорю. То есть вы сами должны понимать, что это так. Но ведь есть еще вещи, о которых мы не говорили, и которые мы не видим. Хотя то, о чем мы говорили сейчас, есть в этом тексте. Ты не должен мне верить на слово.
Вопрос: Но мы знаем, что у нас есть хорошая и целенаправленная группа. Мы стараемся хотя бы, чтобы так было...
А может быть у нас не хорошая группа, и нам только кажется, что она целенаправленная, продвигается к цели и хорошая? Может быть она плоха, и именно в том, что успокаивает меня, и мне только кажется, что все в порядке, и что мы все правильно двигаемся к цели, а если бы я был в другой группе, которая бы мне казалась полностью отрицательной, может это было бы лучше для моего продвижения? А здесь я спокоен и, как мне кажется, что я нахожусь в безопасном месте. И я не знаю, хорошо ли это, и не знаю поэтому, хорошая ли это группа.
Вопрос: Где находится точка баланса между моим отношением к группе и моим требованием к ней?
Я думаю, что это должно быть взаимно и в равной степени. Так как при поручительстве одно дополняет другое. Это становится одним и тем же. В той мере, в какой я недодаю группе, в той мере, в какой я способствую тому, что там чего-то недостает, я, в сущности, не могу получить от них. А мое требование, чтобы дали мне, зависит от того, насколько я хочу, чтобы дали мне эту силу уверенности, силу поручительства.
Я не могу сказать: "Давайте-ка, мне поручительство". Что значит поручительство? Это значит не заботиться о себе! Но я не хочу не заботиться о себе. И не хочу надеяться на вас. Чтобы вы меня кормили и решали за меня, что у меня будет? Я не надеюсь на вас и не хочу.
Я могу требовать силу поручительства только в той мере, в какой я исправлен, чтобы дать ее, когда чувствую в этом необходимость. И только в этой мере я могу ее получить. Я готов к этому. И поэтому получается, что насколько я работаю над собой по отношению к группе, настолько я требую получения этой силы от группы. Это происходит взаимно.
Вопрос: Но разве не в той мере я получаю, в какой работаю над этим, в какой требую от себя?
Если ты требуешь от себя, получаешь ли ты эту силу от группы, даже когда группа не готова к этому, и даже если все они никчемные люди и не думают об этом, а просто так болтают о том, что чем-то занимаются? И ты получишь о них?
Бааль Сулам пишет, что нет! В такой группе каждый должен отдавать, стремиться к цели и работать самоотверженно до конца. И в той мере, в которой у кого-нибудь будет недоставать какого-то процента чего-то, этот процент будет отсутствовать и у тебя, и тогда у тебя не будет совершенного кли, в котором бы раскрылся Творец.
Когда-то каббалисты были одиночками, которые работали над собой, таким путем раскрывали Творца, поднимались по ступеням, и осуществляли исправления во всем мире. У них была иная задача. В наше время нет такого, нет в нашем мире каббалиста, даже такого, как Рабаш, который был, может быть, и ниже уровнем, чем Бааль Сулам, хотя, я не берусь сравнивать, – они все были святыми. В наши дни нет каббалистов такого уровня, и не будет. Так мне кажется. Будут направляющие, инструкторы, как я называю себя. А мир должен продвигаться силой поручительства.
Вопрос: Но ведь даже если в группе все выполняют условие поручительства и делают все, что надо, а завтра придет кто-то новенький, который еще не вошел в это, то опять получается, что не вся группа в этом.
Нет. Когда мы принимаем новых людей, конечно же, мы не имеем их в виду. Но у группы должно быть внутреннее ядро. Это не обязательно должно быть... Это духовный вопрос, я не могу сказать, что давайте сейчас часть отберем, а остальных – отрежем, физически выбросим.
Необходимо заботиться о том, что тот, кто на самом деле находится в этом, чтобы в этом находился. А тот, кто не находится в этом – тот не находится.
Как технически это выполнить?
Мы всегда будем открыты, и всегда к нам будут приходить люди. Но поручительство – это вещь очень внутренняя, личная, интимная, которая касается небольшого количества людей, скажем 20-30-ти, из тех, кто присутствует здесь, и это условие поручительства должно на самом деле выполняется между ними. А если человек не участвует в этом, он просто выкидывается из этой группы. И если вы начнете об этом заботиться, вы увидите эту внутреннюю границу, и находится ли человек в ее пределах.
Поручительство – это духовное понятие. Это некий духовный корабль, и люди там или находятся или не находятся. Тот, кто находится там, тот находится. А тот, кто не находится – находится снаружи. Очень хорошо! И мы относимся к нему так же, как к товарищу, но не к такому, который находится на этом корабле вместе с нами. А как определить, находится человек внутри ли, снаружи? Это видно по тому, что человек делает, по его требованию к себе и другим.
Вопрос: Как совместит то, что, с одной стороны, в последнее время наша группа приняла такое направление на проявление любви, и мы, на самом деле, преуспеваем в этом, люди подают пример в этом... Но не теряем ли мы силу страха...
Должна быть не боязнь товарища. Должен быть страх того, что ты не достигнешь цели, ради чего ты и находишься здесь. Может быть, это место превратилось в некий киббуц? И ты просто спасаешься здесь от той жизни, от той грязи, которая снаружи, устроив некий клуб, и все, когда все относятся друг к другу хорошо, и всем хорошо.
Но насколько в этом присутствует потребность, необходимость цели? Насколько ты горишь в этом направлении, когда только это тебя обязывает ко всему остальному? Или этого требует только хорошее отношение или комфортная атмосфера, и только поэтому ты так делаешь?
Вопрос: Так что же мы должны исходить здесь только из чувства долга?
Конечно. Из чего же еще?
Вопрос: Написано, что царь срубает тысячу голову, если хочет стать царем. Так что же и в нашей группе...
Так разве он просто так рубит? Он приводит пример: этим, этим, этим и этим, которые не слышат Его голоса, отрубает голову. Тысяче отрубил, миллион начал слышать. Это называется суд, со стороны суда. И есть со стороны милосердия – эти, эти, эти и эти исправились, тогда поднимают их над тем, где они были раньше. Почему? Так как они исправились. И тогда все это видят.
Вопрос: Но кажется, что в последнее время в этом отношении мы теряем точку баланса. И не то, что это плохо – проявление любви, и это важно в группе, но этот суд... так я чувствую.
Суд должен происходить из страха того, что ты не найдешь связи с Творцом. Не бойся, если тебя выкинут. Начни бояться того, что ты не достигнешь цели, ради которой находишься здесь. Если ты убедишься сегодня в том, что сколько бы ты не сидел здесь, ты ничего не достигнешь, ты остался бы?
Вопрос: Я даже не знаю, что сказать...
Почему? Ты не проверил вообще, для чего ты находишься здесь? Я вижу, что запрещено спрашивать такие вещи. Это может...
Мне, например, совершенно ясно, для чего мне нужна группа. И если тебе это понятно, то любое ли обращение к группе исходит из той же точки, когда ты требуешь?
Реплика: Да.
Тогда почему ты не требуешь большего от этой группы? Почему вы думаете, что то, чего нет сегодня, будет завтра?
Реплика: Это то, что мы пытаемся делать.
Но я спрашиваю, где твоя уверенность? Почему ты надеешься достичь постепенно, не прыгая, надеясь, что когда-нибудь это все равно случится. Почему? Хотя с другой стороны должно быть терпение, но терпение, и сдержанность, и сила страдания и готовность страдать должны быть уже после того, как ты приложишь большие усилия. А не то, что ты изначально ограничиваешь усилия, и решаешь подождать. Необходимо сделать максимум, и тогда ждать, когда уже сделал свое дело. В этом случае есть разница.
Вопрос: Мы постоянно говорим о 20 и 30...
Пусть это будет 50 или 70.
Вопрос: Вы говорите, о 20-30-ти на виртуальном корабле. Но это место не виртуальное, есть здесь место, процессы, люди... Если мы не даем им возможность самовыражения, хотя бы минимальную, некую поддержку, что-то...
Есть люди, которые против, или действуют с мыслью отрезать, внести что-то свое, – это запрещено. Поэтому мы выгнали в прошлом несколько человек. Но есть люди слабые, или те, кто не понимает, не способны почему-то или еще что-то. Так занимаясь ими, и ты растешь. Но начните! Начните требовать от себя и от них.
Вопрос: Кто это "начните"? И кто это "они"?
Каждый. В моих глазах и ты тоже относишься небрежно. Так ты должен требовать от них, чтобы требовали от тебя. Конечно, каждый по своей природе хотел бы только положить ноги на стол, и отдыхать. Если бы не важность цели, разве я сидел бы здесь день и ночь? Но необходимо, чтобы кто-то требовал.
Вопрос: Кто эти "кто-то"? Это эти двадцать-тридцать?
Эти "кто-то" – это кто-то надо мной. Это то, что я говорил по поводу плана, относительно производства, и относительно каждого, чтобы проверял себя, давал себе отчет. Это касается каждого человека. Этот кто-то – это тот, кто стоит надо мной, ведь когда нет никого, я могу сидеть и ничего не делать, просто отдыхать.
Это как в России мне предложили путевку в самый лучший дом отдыха для членов правительства – просто мечта, чтобы я поехал туда на недели две. Но как такое может быть? Что я там буду делать две недели? Я буду метаться как "собака на цепи".
А здесь мы постоянно организуем себе отдых.
Это то, что называется "мудрость его больше, чем его дела"... Начните, опираясь на то, что вы здесь учите, что-то изменять.
Вопрос: Кто это вы?
Вы все, вся группа, кроме меня. Я достаточно это объяснил. Я не могу быть вашим товарищем, к своему сожалению. Относитесь ко мне все равно не как к товарищу. Ведь я бы вмешивался, как все. Но этого не будет, я не хочу портить вам дело. Начните делать то, что написано. Мне нечего добавить. То, что касается поручительства – в очень плохом состоянии.
Вопрос: Может быть, создать комиссию по вопросу поручительства?
Известно, что в правительстве организуют комиссию, когда приходит письмо с какой-то жалобой, и пишут в ответ, что дело передано в комиссию. И передается... А когда приходят и спрашивают, как продвигается дело, то им отвечают, что есть комиссия, которая этим занимается. Это то, что здесь происходит. Вы все кинули на этих двоих, и они на самом деле тревожатся, и занимаются этим, но и от них особо нет толку. Поскольку что у них есть такого, чего нет в группе?
Реплика: Я имею в виду несколько человек, которые бы определяли то, что делается в группе, чтобы способствовали выяснению в группе того, кто относится к этой внутренней группе...
Чтобы достичь состояния стояния у горы Синай, тебе нужна сила Моше, сила Фараона и сила Творца. Создай это в группе – один, который посылает удары, как Фараон, другой, который знает, как от них убежать к Творцу, и Творец – цель, сила и исправление. Построй это в группе.
Реплика: Это кажется тем, что я не могу сделать.
Почему? Пока вы не воспроизведете здесь ощущение, что вы находитесь в Египте, не придете к стоянию у горы Синай, и ничего не будет. Здесь должно быть ощущение, как в Египте, в самом ужасном положении. Разве это не понятно? Это должно быть у каждого внутри и у всех вместе, когда вы все готовы бежать от этого. Создайте такие условия, которые бы помогли достичь таких состояний, чтобы каждый почувствовал, где он находится, что его природа – это Фараон, который властвует над ним, бьет его. Начните что-то делать. Необходимо начать что-то делать, и в процессе этих действий все выяснится.