Статья "По поводу искупления" - урок 12 октября 2005 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Искупление грехов происходит посредством раскрытия света хохма – это и есть исповедь, то есть, притягивание света хохма. И в соответствии с мерой исповеди, которой исповедуется, раскрывается на него свет хохма, о чём сказано: "В тот день спросится грех Яакова, но нет его", – потому как каждый прощённый грех не прощается до тех пор, пока не притянут на него свет хохма, поэтому искали они грехи, дабы притянуть на них свет хохма.
Надо искать грехи, а иначе, без греха, как можно притянуть свет хохма? Он раскрывается только против получающих келим. Но ведь они еще не исправлены? Не важно, ведь они уже находятся на уровне «грехов», т.е. я вижу естественную, истинную природу каждого кли. Разве я могу достичь такого понимания тем, что скажу, что я плохой, ничтожный и низкий? Нет! Именно тогда, когда мы стремимся раскрыть величие Творца, светит свет и раскрывает человеку его уровень. И тогда он ощущает себя «полным грехов».
Вопрос: А если свет не светит?
Если свет не светит, это признак того, что ты не хотел достичь свойства отдачи, выхода из себя для любви к ближнему – всего того, что нам описывают, как духовное кли. Духовное кли – это отдача, ничего не поделаешь. Видимо, ты не чувствуешь потребности в этом, но у тебя все еще остается надежда насладиться в получающих келим.
Но время можно ускорить.
Вопрос: С помощью того, что я буду больше желать?
Нет, ускорить время можно не за счет того, что ты выйдешь и начнешь быстро-быстро использовать келим получения (ведь человечество уже несколько тысяч лет механически, неосознанно, находится в этом состоянии) – а за счет того, что ты сделаешь все возможное и используешь все средства, которые привлекут свет свыше.
Обратись к друзьям. Ты находишься среди 200 своих товарищей, да и во всем мире у тебя еще есть многие. Но здесь у тебя есть 200 человек, напиши им письмо-просьбу: «Помолитесь, пожалуйста, за меня, я, несчастный, не ощущаю даже то-то и то-то, и даже не хочу любить вас…» Попроси. Это не важно, что они поймут, что ты, как всегда, обращаешься к ним просто так, но, откуда ты знаешь, вдруг это подействует?
Если, одновременно с этим, ты выполняешь какие-либо действия, на неживом уровне, т.е. еще без желания, но с минимальной надеждой что это поможет (ты просишь и боишься – вдруг это действительно сделает в тебе изменение к духовному и ты, не дай Бог, оторвешься от материального, упустишь…), но это все равно работает. Это работает, поскольку они будут воздействовать на тебя, а человек находится под влиянием общества. У тебя нет другого свободного выбора.
Что говорит Бааль Сулам? «Творец кладет руку человеку на правильную судьбу», а не ты. У тебя нет ничего для самого себя, «Творец кладет руку человека на правильную судьбу», приводит его в группу и говорит: «Возьми себе». Тебе, в сущности, ничего не нужно делать, Творец привел тебя в группу изучающих Каббалу, желающих достичь цели. «Возьми себе» означает – возьми и используй это состояние. Это все, что нужно. Тебе больше ничего не надо выбирать, выбор произошел свыше, а твой выбор состоит в том, чтобы взять. Кроме этого нет никакого действия, которое может оказаться полезным. Если мы получим от группы маленькое добавление желания к исправлению, то с помощью учебы это желание вырастет, снова пройдет через группу и снова вырастет. Группа – это усилитель, который также направляет меня.
Я нахожусь в определенной точке и хочу чего-то достичь. Откуда я знаю, что я направляю себя к Творцу, к Создателю, к Бесконечности? Если я пропускаю свое желание через группу – это называется «возлюби ближнего, как самого себя», «как один человек с единым сердцем» и так далее – я получаю свое желание обратно, увеличенным в 600 тысяч раз, что называется в «полной мере», и, кроме того, направленное к цели.
Почему? Потому что это я скорректировал его направление к цели тем, что обратился к группе. Поэтому мое желание вернулось ко мне устремленным к правильной цели и завершенным, и я могу достичь следующей ступени, перейти с нулевого на первый уровень.
А где окружающий свет? Желание существует в первоначальной точке, но чтобы подняться на следующую ступень, мне надо, чтобы на меня воздействовал окружающий свет. Таким образом, у меня есть группа, есть учеба и учитель – инструктор, который объясняет все это.
В этой статье Бааль Сулам касается нескольких аспектов, не связанных друг с другом.
«Объятие слева» происходит посредством притяжения левой линии, когда в каждый из десяти дней раскаяния (10 дней между Рош а-Шана и Йом Кипур ) притягивается одна ступень из 10-ти сфирот мохин де-хохма, называемых левой линией, а в Йом Кипур происходит "зивуг" (слияние).
Какое слияние происходит у нас в Йом Кипур? Ведь раскрывается тьма? Именно это и происходит, мы будем это учить. Поэтому раскрывается тьма.
«Объятие справа» есть притяжение света хохма ниже уровня «хазэ», которое является местом раскрытия, где уже был "подслащен" светом хасадим. И определяется, в основном, как притяжение хасадим, так как строение Нуквы с ее стороны продолжается до Шмини Ацерет (последний день праздника Суккот), а в Шмини Ацерет происходит зивуг.
В левой линии происходит «зивуг» (взаимодействие, слияние) для раскрытия келим, а в правой линии (это становится средней линией), происходит «зивуг» для получения света.
Это часть статьи уже не относится к теме «капарот» (искупительной жертве), к ней относится только первая треть статьи.
Вопрос: Йом Кипур - это день скорби или радости?
Йом Кипур – день радости. Среди особых дней Израиля вообще нет траурных дней. Что значит день траура? День памяти кого-то? Это тоже не причина, чтобы быть в трауре.
Вообще, нет причин скорбеть ни от чего в этом мире. Какой праздник не является продвижением? Сказано, что Рабби Акива смеялся от радости, когда видел разрушение Храма. Хотя, что может быть хуже и больше этого? Он сказал, что сейчас он уверен, что пришло время для строительства Третьего Храма.
«Мудрец видит новорожденного», а тот, кто не понимает и не постигает происходящее, кончают жизнь самоубийством или плачут и скорбят. Нет состояния, в котором ты не можешь оправдать Творца. Оправдать, это не значит как-то извернуться и успокоить себя, но, вследствие того, что «мудрец видит новорожденного», он видит, что все происходящее обязательно приведет его к Концу Исправления. Как говорит Бааль Сулам: «Я рад раскрывающимся грешникам».
– Но во время раскрытия этих плохих состояний, ты страдаешь или нет?
– Нет, я рад, что они раскрываются, поскольку в результате их раскрытия, я уже вижу их будущую исправленную форму и то, как много я получу от этого.
В этом вся суть света хасадим – он всегда дает человеку возможность быть выше всех неудовлетворенных желаний (хесронот), раскрывающихся в келим получения. Ты не можешь продвигаться со ступени на ступень без раскрытия недостатков. И чем выше по ступеням духовной лестницы ты поднимаешься, тем большие недостатки тебе раскрываются. Ты должен был бы находиться в очень неприятных состояниях, во все более и более страшных ощущениях отчаяния и тьмы, но праведники радуются. То есть те, кто находятся на этих уровнях – радуются. Почему? Потому что у них есть свет хасадим, который наполняет кли вне зависимости от того, какой уровень опустошения раскрывается в этом кли. И это приносит им радость, поскольку они находятся в слиянии со свойством отдачи, а свойство получения используют только, чтобы отдавать, а иначе вообще не прикасаются к получающим келим. И поэтому они рады, что им раскрываются эти келим получения, так как у них появляется возможность использовать их ради отдачи.
Ты раскрываешь пустые келим получения и плачешь, они раскрывают пустые келим получения и радуются, так как, благодаря этому, у них немедленно появляется возможность отдачи, ведь для отдачи нет никакого сокращения.
Как будто у тебя есть магазин, в котором есть все, и ты можешь взять это только для того, чтобы передать другим. Что касается тебя, ты заходишь только туда, где есть ломоть хлеба, немного молока – самое необходимое. А все остальное… у тебя разбегаются глаза, там есть все, что ты хочешь, но только для того, чтобы передать другим.
Для этого необходимо исправление, в результате которого ты получишь двойное наслаждение. Но это другая природа, благодаря которой на фоне желания получать раскрывают совершенство и вечность.