Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы продолжаем изучение статьи "Мир", книга "Каббала для начинающего", стр.127.
Все мы понимаем, осознавая даже на простом уровне, что человек должен жить в обществе. Другими словами, без общества он не может существовать и добывать себе средства к существованию. И подтверждением тому служат реальные события. Если мы видим, например, что какой-то одиночка уходит из общества в пустынное место и живет там жизнью полной горя и страданий, то у него нет никакого права сердиться на свою судьбу и на Высшее управление из-за невозможности самому обеспечить свои потребности. И если он все-таки делает это, то есть, сердится и проклинает свою горькую долю, то тем самым он лишь обнаруживает и провозглашает собственную глупость. Ведь в то время, как Высшее управление приготовило для него удобное и желательное место, нет никакого оправдания его бегству в пустынное место. И такой человек недостоин жалости, так как идет против природы Творения несмотря на то, что есть у него указание жить так, как велит ему Высшее управление. И потому нет к нему жалости. И с этим согласно все человечество без исключения.
Бааль Сулам пишет, что мы находимся в мироздании, которое сковано железными законами, нам это известно так же из химии, физики, электричества, оптики, биологии, не важно, что мы изучаем о природе, но для всего есть законы. И там, где мы не знаем этих законов, нам кажется, что они не существуют. А потом мы их открываем. Но все происходит в соответствии с законом. Да и мы тоже устроены по определенным законам на всех своих уровнях - на уровне материи, биологии, на уровне души, на уровне духовном. Все происходит в соответствии с законами каждого уровня, и в любой части, которая есть в природе.
Так и относительно всей нашей структуры, называемой Адам, существует закон. Мы устроены так, что можем существовать только в обществе, когда вокруг нас есть другие люди. Я снабжаю их чем-то, а они - меня. Поскольку человек не может сам себя всем обеспечить. Он так устроен. А почему? На это есть Высшая цель, и так задумано изначально, что человек не сможет существовать один, ему потребуется окружение.
Если кто-то из нас вдруг захочет уединиться в лесу, и если ему это удастся - хорошо. А если у него это не получится, то сам будет виноват в том, что устроил себе плохую жизнь. Потому что человек должен жить в обществе. Он должен иметь семью, родственников, каких-то людей, организованную группу, каждый в соответствии со временем, с его природой, каким-то образом это должно быть организовано вокруг него. Мы таким образом устроены, и должны воспринимать это как закон, который невозможно обойти.
И в той мере, в какой мы используем правильно нашу связь с окружающей средой, мы больше преуспеваем, и приходим к какой-то цели. А если мы не знаем, как правильно организовать свою жизнь в обществе, то наша жизнь превращается в такую, какая есть, видимо, у нас: полную бед, когда общество относится к нам плохо, и мы в отношении общества ведем себя плохо.
Скажем, каждый хочет как можно больше украсть у общества, не отдавая вообще, или давать, как можно меньше. А это - против закона, существующего в мироздании, который говорит о том, что человек должен брать только столько, чтобы существовать, а все остальное отдавать обществу. И так должен действовать каждый. И если бы каждый так делал, мы бы преуспевали, и всем бы всего хватало. Каждый чувствовал бы уверенность, у каждого было бы здоровье, у каждого было бы все, что ему необходимо.
Это не зависит от того бедное или богатое общество, это не зависит от характера людей, это зависит от того, что мы не выполняем закон, заложенный в природе, что человек должен брать только столько, чтобы существовать, а остальное отдавать обществу. Это такой же закон, как закон земного притяжения. Мне не поможет ничего: если я подпрыгну, я все равно упаду на пол. Потому что это - закон.
То же самое касается закона относительно общества. Если мы его не выполняем, появляется много проблем. И пока что Бааль Сулам сказал нам только первую часть, что человек устроен так, что не может существовать, если обособляется от общества, как экономически, так и относительно здоровья, - всего.
Я могу дополнить это и, переложив на религиозную основу, сформулировать так: так как управление Творением исходит от Творца, и без сомнения во всех Его действиях есть цель (ведь нет работающего без цели), то каждый, кто преступает законы природы, данные нам, вредит цели, к которой мы идем, так как без сомнения цель построена на всех законах природы без исключения, как и приличествует умному работнику, ни на волос не отступающему от действий, целью обязываемых к их совершению, не пропускающему ничего и не предпочитающему одно в ущерб другому. И потому будет наказан природой нарушающий даже один закон, так как это нарушение наносит ущерб и вредит всей цели, которую установил Творец. А так как мы тоже созданы Творцом, то нельзя нам жалеть такого, ведь он пренебрег законами природы, которые плоть от плоти Творца и служат Его цели. Таково мое мнение.
То есть, как я сказал раньше, как пишет Бааль Сулам, - это законы, которые нам не знакомы, которые мы не желаем знать, да и не желаем их исполнять, потому что это против нашей природы. Но эти законы действуют в природе, и у нас нет выбора, если мы не будем их выполнять, мы будем страдать.
Я думаю, что не стоит кому бы то ни было спорить о форме, в которую я облек свои слова, так как суть закона одна. Ведь в чем разногласие? Называют ли Управляющего природой, отказывая Ему в наличии знания и цели, или говорят, что Он невероятно мудр, знает и чувствует, и что есть цель в Его действиях, - в конце концов, все признают и согласны с тем, что на нас возложена эта обязанность выполнять заповеди Высшего управления, другими словами - законы природы.
Что такое заповеди? Это законы природы, которые мы обязаны выполнять. И если мы не будем их выполнять, нам будет плохо, а будем исполнять - нам будет хорошо. И не то, что это простое желание Творца, которое мы будем выполнять, нет такого - "желание Творца". Творец - это общий закон, который включает 620 законов, а в нас, соответственно каждому закону, есть исправление, что называется заповедь.
И все признают, что нарушающий заповедь Высшего управления достоин наказания, возлагаемого на него природой, и наказание даже желательно для него, и нельзя кому бы то ни было жалеть такого. То есть, суть закона одна, и нет между нами разногласий, кроме как в мотиве - они воспринимают его как обязывающий, а по-моему он целенаправленный.
Говорится, что это - природа, и ничего здесь не поделаешь, необходимо выполнять законы природы. И не просто так мы должны выполнять законы природы - а нам стоит выполнять законы природы, потому что это ведет нас к желаемой цели. И не потому, что если мы их будем выполнять, мы меньше будем страдать и все – нам стоит их выполнять, чтобы достичь цели.
Отношение должно быть единственное: тот, кто верит в Творца, тот верит в природу. Не важно в кого здесь верить. Поэтому в Каббале мы убираем все красивые слова о Творце, такие, как Милосердный, тот, который может изменить твой путь, кто может смилостивиться над нами, изменить свои законы и отношение к нам. Этого никогда не случится.
Человек в своих молитвах именно так относится к Творцу, но Творец ничего не меняет. И об этом написано - "законы неба и земли Я не устанавливаю", "Я Свое АВАЯ не изменял", и прочие другие высказывания. Законы неизменны. Творец - это абсолютный закон, который должен привести все человечество к тому, что Он Сам и определил, что и называется Целью творения.
И все законы действуют в одном направлении. Все действует и продвигается в одном направлении, и ничего по пути невозможно изменить. Мы можем с этим соглашаться, и это позволит нам продвигаться быстрее, и мы можем, как ослы, не соглашаться, так получим еще несколько ударов, и от безысходности согласимся.
Вопрос: Человек - это продукт общества, и чтобы использовать свои возможности должен находиться в группе...
Вопрос звучит так: что значит, что человек - продукт общества? Человек устроен так, что в одиночку не может удовлетворить все свои нужды. Это не значит, что мне необходимо общество, я бы жил и один. Но в одиночку я не способен. Мне необходимо общество. Что значит общество? Чтобы снабжали меня чем-то. Я могу, конечно, уединиться на каком-то острове, чтобы только были у меня деньги, и привозили бы мне туда бутерброды на самолете. Но привезут ли это мне? Снабдят меня этим?
Вопрос: Написано, что если я буду среди людей, то я больше преуспею в собственном развитии...
Нет, даже не из-за этого! Он говорит очень просто, что даже в моей животной жизни я не смогу существовать без общества. Мне не достаточно даже жены и детей. Мне нужны еще люди вокруг меня, чтобы мы делились между собой работой и продуктами производства, поскольку у человека есть намного больше потребностей, чем у какого-нибудь животного. И у животных есть какие-то стаи, группы, а у человека и подавно.
И это необходимо даже не для развития, а только для нужд существования. И он приводит пример, что это нужно только для существования, что человек не может выжить один. Допустим, я такой человек, что мне не нужно никакое развитие, ни животное ни духовное - никакое. Есть вегетарианцы, готовые питаться одной травой с поля, и им вроде бы больше ничего не надо. Но и этого не достаточно, человеку необходимы другие люди, он не может без них существовать.
Зачем мне нужны другие люди? Так как общий закон должен привести меня к отдаче. А отдавать я смогу, только если нахожусь в обществе. Поэтому все так и устроено, что я не могу обойтись без общества даже в том, что касается самых необходимых для меня вещей.
Вопрос: Если Творец - это только общий закон без какого-то чувства, что такое тогда МА"Н человека, к кому мы обращаемся во время молитвы?
Откуда мы знаем, что Творец чувствует, может плакать, готов слушать нас, - как мы можем это знать? Мы как бы наделяем Творца чувствами, присущими нам. Я представляю, что Он должен быть таким-то, и так я о Нем и думаю. Мне сейчас требуется милосердие, так я сейчас обращаюсь к Нему, потому что мне кажется, что Он должен быть Милосердным. Я хочу, чтобы Он кого-то наказал, так я думаю, ну, давай, где твое могущество, где твоя справедливость, почему ты не защищаешь меня? И так далее. Я наделяю Его своими качества. А на самом деле, откуда я знаю, есть ли у него такие качества? Откуда я знаю, отвечает Он на это, или нет? С какой стати Он должен быть таким же, как я.
Но напрашивается другой вопрос. Если это на самом деле закон, который не изменяется, а движется только в одном направлении, который тянет нас, и это на самом деле так, то как мы с помощью МА"Н, с помощью молитвы, как здесь пишется, как мы на самом деле можем повлиять на него?
Очень просто мы можем влиять на него! Потому что мы изменяемся. Если мы поднимаем МА"Н, «мейн нуквин», истинное желание, на которое этот закон отвечает, так он отвечает. И мы видим улучшение, но улучшение потому, что я изменился и точно начал соответствовать этому закону. Или в какой-то степени, на какой-то один грамм. И тогда на этот грамм я чувствую ответ, реакцию для себя. И я понимаю, что Творец как бы ответил мне.
Что значит ответил мне? Он ведь только и ждал, чтобы я к Нему обратился, и получил бы от Него. И насколько я сделал из себя кли, настолько и получил от Него. А Он изменился от этого? С какой стати Он изменился? АХА"П Высшего - это как корова, которая готова отдать столько, сколько бы от нее ни взяли, такие примеры приводит ЗОАР - "корова хочет накормить больше, чем теленок хочет сосать".
И нечего ждать от Творца, чтобы смилостивился над нами, чтобы изменился, чтобы что-то сделал. С чего это? Мы не удостоимся никакой жалости или хорошего изменения с Его стороны, не сделав шаг в Его сторону со своей стороны. И не то, что мы сделаем со своей стороны шаг к Нему, и тогда Он сделает шаг нам навстречу. Нет! С Его стороны все готово, все находится в стадии Конечного Исправления. Все приглашены, - подниметесь, получите. В той мере, в какой сможете подняться, - получите. А если нет - так нет. Только чем Я смогу помочь вам? Ударами! Чтобы поняли, что стоит продвигаться.
В чем тогда заключается различие между слепой природой и Творцом? Получается, что есть машина, которая установила такой закон, и ждет, чтобы мы к нему пришли. Что значит ждет? Это похоже на то, что мы ждем что-то от компьютера, говоря, смотри, что он делает, злясь на него. Мы думаем, что он чувствует и имеет разум.
Так у естественного закона, который ведет нас к какой-то цели, есть чувства и разум, или нет? И если есть, то какие чувства, какой разум? Наши? Или иные? Или это нам не важно, когда мы видим, что он абсолютен в своем отношении к нам, и какая тогда разница, есть или нет у него разум или чувства? Мы знаем, что такова связь и все. Может быть, Он плачет там внутри, или не знаю что, но по отношению ко мне Он ведет себя, как суровый отец, который знает, что иначе не сможет меня воспитать и все. А я чувствую с его стороны только такую палку закона.
Вопрос: Так какая разница между компьютером и Творцом...
Я не вижу никакой разницы. Я могу относить к Нему какие-то свои чувства, когда мне кажется так или иначе?
У тебя есть дети? Ты помнишь, когда ребенок только родился, через неделю ты уже его полностью понимаешь. А кто-то смотрит со стороны - какие-то 5 килограмм мяса - ничего особенного. А ты говоришь - смотри, он так-то чувствует, он так-то реагирует.
Есть люди, которые держат собак, кошек или даже какое-нибудь животное, которое вообще не двигается. И хозяин, который близок к нему, придает ему те чувства, которые есть в нем самом. И тогда ему кажется, что это животное так реагирует и такое делает... Откуда мы знаем, что внутри это так? Это все может быть лишь нашей иллюзией.
Вопрос: Сказано, что Он Добр и Милосерден...
В молитвеннике написано: "Добр и Милосерден Господь, Долготерпелив и велик милостью..." - 13 свойств только относящихся к милосердию.
Вопрос: Как я могу удостовериться, что Творец действительно таков?
Кто?
Реплика: Творец. Так сказали мудрецы.
Так сказали мудрецы? Ну, сказали мудрецы, что такого?
Вопрос: Так где вера?
Какая вера?
Вопрос: Есть такое выражение "эмунат хахамим", вера мудрецов...
Нет, это совсем другое предложение - "верить верой мудрецов". Я не знаю, что это такое. Если кто-то так сказал, я обязан ему верить? Согласно этому я живу?
Вопрос: ...это каббалисты написали ...это не просто кто-то с улицы...
Так он не с улицы? Он жил 1000 лет назад. Ну и что? Он не жил на улице? Я буду так просто полагаться на кого-то, кто что-то там сказал? Свою жизнь я передам в руки кого-то, кому вдруг захотелось что-то такое сказать? С какой стати? Я его не видел, не знаком с ним, со всеми его премудростями. С какой стати я должен быть его последователем?
Что ты на меня так смотришь? (Смех в зале) Я говорю со всей серьезностью. Подход должен быть здравым. А не закрывать глаза наполовину или полностью.
Вопрос: Если мы не верим...
Я не знаю, что значит "верим". Я не верю никому. "Нет у судьи большего, чем видят его глаза". Я не верю никому.
Вопрос: Как я могу достичь Творца? Я не вижу и не ощущаю Его...
Верно. Поэтому до тех пор, пока не видим, не ощущаем что-то, это не существует.
Вопрос: Но тогда ты не можешь достичь Его, ведь для этого ты должен верить... Тогда где я нахожусь?
Я не знаю, где ты находишься. Это действительно вопрос. (Смех в зале) На основании чего ты веришь мне?
Реплика: На основании ощущений.
Но это уже не вера, а ощущение.
Реплика: Я пробовала многие вещи, но это не удовлетворило меня, я ищу...
Тогда почему вы здесь сидите? Это интересно. Я не хочу сейчас сломать...
Вопрос: Вы говорите, что нет разницы между компьютером и Творцом... Теперь я спрашиваю, как может быть такое, что если Он создал нас такими чувствующими, но с разумом... Является ли та Высшая сила...
Все это философия. Ты можешь сейчас произнести тысячу заумных фраз, а завтра кто-то другой скажет иначе. Да и ты через несколько часов скажешь противоположное тому, что говоришь сейчас. Это уже всем знакомо. Все мы уже сыты этим. Я только не согласен с таким подходом, когда женщина говорит: у меня есть вера. Я не знаю, что такое вера.
Как праотец Авраам раскрыл это? Он думал, что должен быть кто-то Ведущий. Что такое Ведущий? Это общая сила, которая всем управляет. И он сказал: "Я желаю познакомиться с ней".
Вопрос: Я не сказала вера, а «вера мудрецов»...
«Вера мудрецов» - это еще хуже. Так как в мире есть столько мудрецов! И ты должна поверить кому-то из них, и все? Кроме того, даже если ты поверишь так называемым «ХАЗАЛЬ» - мудрецам Мишны и Талмуда, которые упоминаются в книгах (был такой период, когда мудрецов так называли, или Амораим, Танаим, не важно), ты открываешь книгу и читаешь. Но откуда ты знаешь, что понимаешь, что они написали? Кому ты веришь: им, тому, что они сказали или своему разуму, тому, как он понимает написанное? Что называется верой? Верой кому?
Реплика: Есть у нас Рав...
Что ты говоришь? Что рав? Он тоже говорит тебе что-то, а ты это можешь слышать, а можешь и не слышать, или понимаешь по-своему. Если мы поставим здесь десять людей, то увидим, насколько каждый поймет одно и то же совсем иначе.
Реплика: ... я пойму, то, что я почувствую...
Поймет и почувствует - это уже не вера.
Вопрос: РАБАШ пишет, что Творец Добрый, Творящий добро.
РАБАШ пишет, что Творец Добр и Творит добро, верно, но, может быть, он открыл что-то для себя, я не знаю, что именно, и пишет об этом. Ну и что?
Вопрос: Так что это за вера, о которой пишут каббалисты, и к которой мы должны прийти?
Вера, к которой мы должны прийти, называется "свет хасадим" (свет Милосердия). Это особая сила, позволяющая нам быть выше нашей природы и быть независимыми от нее таким образом, чтобы у нас было истинное видение, не зависимое от всей существующей действительности, от начала и до конца, в ширину и в глубину. Такая возможность называется верой.
Вопрос: Выше разума?
Разумеется, это выше разума.
Вопрос: Это значит, ничего не понимая?
Выше разума - значит ничего не понимая? Это неверно.
Вопрос: Получается, что есть высшая сила, которую мы должны узнать, и есть высшие законы, которые нужно исполнять и таким образом прийти к этой высшей силе. Но на самом деле мы не знаем, каков образ этой высшей силы – что это нечто вроде компьютера, магнита? Как выглядит эта сила? Но есть какая-то закономерность, чтобы его познать...
Верно, есть закон, согласно которому мы должны двигаться, опираться на него, и нам не важно, стоит за всем этим Творец или нет - мы этого не знаем. И действительно, даже написано так: "Пусть Меня оставят, и соблюдают мою Тору, так как ее свет возвращает к Источнику". Оставьте меня и все.
Вопрос: Вы привели пример - мать и ее ребенок, которого она чувствует... Это так, как Творец относится к нам?
Я не знаю, как Творец относится к нам: как мать к младенцу или иначе. Для чего мне это представлять? Я только говорю, что мать, уделяя внимание ребенку, приписывает ему знания, ощущения, свойства - то, чего у него нет пока, согласно его развитию.
Вопрос: То, что мы чувствуем, это то, что Творец хочет нам показать?
Я не знаю. Я знаю только одно: что абсолютно во все я вношу свое внутреннее.
Вопрос: Почему написано «сделаем человека по нашему образу, по нашему облику»...
Почему так написано? Если написано "по нашему образу", так что, Он имеет такой вид, образ, как мы? По нашему облику, значит, как мы? Это еще хуже, то, что ты говоришь.
Вопрос: Так Творец это что-то такое маленькое?
Да, это нечто небольшое. (Громкий смех в зале). Некий профиль такой.
Вопрос: Понять, что твоя жизнь целенаправленна, мы живем жизнью общества, и часть нашей жизни - это идти за большинством, правильно? Как на выборах...
Может быть, не знаю. Продолжи. Я не знаю, что ты хочешь спросить.
Вопрос: Как достичь цели творения, если большинство...
Сейчас ты спрашиваешь нечто абсолютно иное, хотя в принципе на ту же тему. Если человек обязан жить в обществе, то получается, что он должен вместе с ним развиваться и жить согласно его законам. Если так, то что? Нам запрещено делать что-то выходящее за эти рамки?
Вопрос: Как достичь желаемого пути, ведь большинство не всегда развито...
Как хорошо она спрашивает, в точности так, как Бааль Сулам. И каков же ответ на него? Он находится в статье «Свобода воли» (Херут). Слово в слово... Молодец! Так продолжай!
Но надо подумать, что такое вера, как мы верим и во что мы верим, и вообще, на что у нас все это опирается.
И для того, чтобы не понадобилось в дальнейшем пользоваться этими двумя названиями: природа и Управляющий, - так как, как я уже доказал, нет никакого различия в выполнении их законов, то нам лучше углубиться в сравнение и принять мнение каббалистов о том, что числовое выражение «природы» и «Элоким» одинаково и составляет 86. И тогда законы Творца можно назвать заповедями природы, и наоборот, так как это то же самое (Не заповеди Творца, а законы Творца, и заповеди природы. Именно так, словно он хочет запутать нас). И незачем больше пустословить.
И сейчас нам очень важно посмотреть на заповеди природы, чтобы узнать, что она требует от нас, и чтобы не быть безжалостно наказанными ею. Мы уже говорили о том, что природа обязывает человека жить жизнью общества, и это просто. Однако, нам стоит взглянуть на заповеди, которые природа обязывает нас выполнять с этой точки зрения, то есть с точки зрения жизни общества.
Если мы посмотрим в общем, то в обществе на нас возложено выполнение только двух заповедей, которые можно определить как «каббала» - получение, и «ашпаа» - отдача. То есть каждый член общества природой обязывается получать все необходимое ему от общества (Как уже говорилось, мы созданы таким образом, что не способны существовать в одиночку, без общества), но также обязывается и отдавать обществу, работая на его благо (чтобы и другие получали от него, иначе, если сам не даст ничего обществу, то и не получит от него ничего. Должны быть как получение, так и отдача). И если не выполнит хотя бы одну из этих двух заповедей, будет немилосердно наказан.
Существует закон равновесия между личностью и обществом, основанный на природе человека, состоянии его здоровья, разума, развития, развития самого общества и всех остальных факторов. С учетом всех данных работает этот закон. И мы лишь должны в точности его выполнять: сколько отдать обществу и сколько получить от него.
И больше нам не о чем беспокоиться. Если бы мы знали, как заботиться о нуждах общества, что дать ему и сколько получить, точно в соответствии с требованиями этого общего закона, который включает в себя все остальные, - наша жизнь была бы вечной и совершенной. Но что же в действительности?
В отношении заповеди получения нам не нужны многочисленные наблюдения.
Мы все хотим получать от общества, и как можно больше. Даже если не нуждаемся в чем-то, но это есть у другого, нам уже не хорошо. Лучше бы, если это было бы только у меня. И если так поступаем, то почти сразу общество нас наказывает.
Поскольку наказание следует тут же и немедленно,
Но и это не совсем так, поскольку наши наказания не идут в точности с этим общим законом природы. Наказания – это то, что мы сами называем наказаниями. У кого-то есть протекция, кому-то удается избежать наказаний. Есть законы, принятые правительством, или действующие со времен правления турков и т.д. Наказание в понимании каждого из нас не соответствует закону природы,
то мы не можем пренебрежительно относиться к ним. Что же касается второй заповеди «отдачи обществу», когда наказание не только не приходит немедленно, но еще и воздействует на нас не прямым, а косвенным путем, то эта заповедь не выполняется должным образом.
Если я ворую, то получаю больше, чем принято в обществе, не в соответствии с законом, о котором идет речь, а законом, определенным самим обществом, и тогда оно каким-то образом наказывает меня. То есть происходит искажение на искажении. Но и это тоже не выполняется, а если и выполняется, то только на 1%. И то лишь тогда, когда я беру у общества.
Что же касается отдачи обществу, то здесь нет вообще никаких законов. То есть, если я не ворую, никто не обяжет меня отдавать. Я могу не работать, и никто даже не спросит с меня. Я могу работать, сколько мне захочется, устроиться каким-то образом, не задумываясь о том, что обязан отдавать обществу в соответствии с этим общим законом.
Мы живем в мире, где основной закон по отношению к окружению совершенно неизвестен нам, не выполняем, и в этом причина всех наших несчастий. И в ответ на это, вместо ощущения совершенства и вечности, чувствуем обратное. И что бы мы ни говорили, вся разница между нашим сегодняшним состоянием и Конечным Исправлением - только в соблюдении этого закона.
Нам необходимо лишь узнать этот настоящий закон и начать соблюдать его. И насколько хорошо мы усвоим закон отношений между человеком и обществом, который природа обязывает нас соблюдать, и действительно начнем соблюдать его, настолько сможем продвигаться в духовном все больше и больше.
Поэтому он нам говорит: смотрите не на Творца, а только на этот закон. И совершенно не важно, кто источник этого закона – Творец или природа, Он чувствительный или мудрый – это не важно. Закон этот абсолютен. И по мере развития общества и нашего развития он влияет на нас, возвращая к Источнику, воздействует так, что мы начинаем ощущать разницу между тем, какие мы на самом деле и какими должны быть. Ощущение этой разницы доставляет нам огромные страдания.
Со временем это еще больше усилится. И нет здесь места милосердию или ожиданию, что потом может быть мы будем жить. Это происходит не в соответствии со временем или каким-то особым отношением. Этот закон воздействует на всех нас, на все слои, на все течения, на все части общества - работает в точном соответствии с каждым из нас.
Наш народ, как наиболее развитый в этом смысле, на который возложена большая, чем у других народов обязанность выполнять этот закон, ощущает на себе его воздействие наихудшим образом, именно потому, что мы должны начать выполнять его раньше всех других народов.
Вопрос: Как можно представить, что такое отдача из нашего сегодняшнего состояния?
Если мы начнем соблюдать этот закон не в соответствии с нашей природой, а как обязывает к этому закон, это будет означать, что мы пройдем махсом и придем к отдаче. А сейчас никто из нас не выполняет его правильно, поскольку каждый только думает о том, как получить. И я не говорю о действиях, а только о мыслях - мы думаем, как урвать, украсть, взять то, что мне якобы нужно, что мне хочется, только бы не поймали, не заметили, и чтобы было дозволено.
Если же переменить эти мысли на противоположные, это значит – пройти махсом, войти в духовное, в состояние отдачи.
Как этого достичь? Вопрос прежде всего в том, действительно ли нам это нужно. Сначала необходимо ощутить жизненную потребность в этом, а затем решить, как осуществить.
И после того, как обнаружим, что сами не способны это осуществить, начнем искать того, кто помог бы нам. Но прежде необходимо осознать, что в невыполнении этого закона – причина всех наших страданий. И это называется осознанием зла.
Вопрос: Как быть с парадоксом, когда с одной стороны говорят - иди и получай, будь счастлива, а с другой - иди возьми потребности других и используй их вместо твоих собственных потребностей...
Нам необходимо понять, что значит быть в равновесии с обществом. И нет в этом никакого парадокса, поскольку если мы выполняем законы природы, все устраивается само собой наилучшим образом, так как это называется балансом между тем, что есть внутри нас и тем, что вне нас. Это и называется быть в равновесии с обществом.
Это может быть равновесие между нами и Творцом, - не важно, во всем творении. Мы сами вносим дисбаланс. Вдруг нам начинает казаться, что волкам запрещено есть баранину. В природе все сбалансировано. Только мы сами вносим беспорядок. Если мы восстановим равновесие, которое существует во всех остальных частях творения, вернемся в состояние бесконечности.
И если вам кажется, что могут быть ситуации, которые вы не сможете преодолеть, это не верно. Как пишет Бааль Сулам в статье «Последнее поколение», если человек берет от общества лишь самое необходимое для жизни, а остальное отдает обществу, то тот избыток, который образуется в обществе, при соблюдении этого закона, обеспечивает материальное и духовное изобилие для всех его членов.
Мы не понимаем, что таким образом вызываем духовное изобилие. Проблема не в том, чтобы прокормиться и одеться. И дело не в том, что полмира голодает. Скажем, с этим мы справимся. Но мы никогда не будем счастливы. Внутреннее ощущение счастья даст нам только духовное изобилие. И чем больше будем иметь излишеств в самом необходимом нам на сегодня, тем больше будем страдать.
Закон природы неизбежно приведет нас к осознанию зла. Мы ощутим нашу жизнь настолько плохой, что она станет для нас невыносимой. И если сейчас мы страдаем от недостатка пищи, денег, почета, потом ощутим страдания от недостатка духовного, - не в этом суть, но это будет до такой степени, что мы просто не сможем вытерпеть.
Вопрос: ...я перевожу старушку через улицу, выполняя действие на отдачу...
Я не желаю слышать вопросы подобного рода. «Я перевел старушку через дорогу и тем самым отдал обществу». А может быть, отдачей обществу будет то, что я брошу эту старушку посреди улицы? Откуда я могу знать этот закон? Не я его определяю. И я не говорю о том, что могут решить и указать мне люди с улицы. Я не хочу об этом говорить. Мы должны знать, что такое этот закон и выполнять его. В противном случае мы погрязнем в тех же проблемах, что и Россия, и наши кибуцы.
Вопрос: А если я отношу эти действия к Высшей силе?
Что значит относить действия к духовной силе? Откуда вы можете знать? А может быть, самые лучшие наши поступки вызывают самые большие трагедии в мире? Вы не слышите! Мы прежде всего должны знать закон, а затем посмотреть, можем ли мы действительно его выполнять. И мы обнаружим, что он целиком выше нашего разума, наших знаний, наших чувств.
И мы неспособны даже в минимальном объеме его выполнять. Перевести старушку через улицу – разве это называется выполнением закона? Совсем другая плоскость. Люди абсолютно не способны выполнять этот закон.
Мы должны будем получить другую природу, дополнительную.
Вопрос: Каким образом мы можем ускорить осознание зла?
С помощью окружения. Давайте постараемся начать выполнять в нашем обществе этот закон. И увидим, насколько мы не способны на это.
Вопрос: Это касается десятины?
По поводу десятины? И на это мы не способны. Видим, что это относится к духовному. Как правило, это не те деньги, которые нам необходимы, важны. Каждый мог бы с этим справиться, несмотря на то, что это не так просто, ведь все-таки это 10%. Но именно потому, что в этом процессе задействована духовная сила, сделать это очень трудно. Но десятина совсем не имеет никакого отношения к отдаче обществу.
Вопрос: Осознание зла...
Осознанием зла называется знание закона. Я знаю, что он требует от меня, и я вижу, что не способен его выполнять. Только по отношению к нему существует осознание зла, то есть осознание моей теперешней природы в сравнении с тем, что требует этот закон.
Вопрос: Я ощущаю, что это не из той же области...
Это из той же области.
Реплика: У нас есть много областей в жизни...
Какое множество областей? Бааль Сулам объясняет нам, что существуют две вещи: отдавать и получать.
Вопрос: Так мое осознание зла касается многих вещей в жизни...
Вам понятно, что жизнь делится на получение и отдачу? Вы не согласны? И что кроме этого?
Вопрос: Имеется в виду осознание зла, касающееся одной определённой темы?
Осознание зла? В каком смысле? (смех в зале). Я скажу вам, к какой теме относится осознание зла. Что вы не можете исполнять закон природы.
Вопрос: Но почему осознание зла столь важно, ведь оно также исходит из желания получить?
Да, осознание зла также исходит пока из желания получить, что называется "ло лишма" (не ради Творца). Правильно подмечено. Однако, это уже этапы пути, как всё-таки осуществить закон.
Вопрос: Как человек может выяснить, какой у него имеется духовный "хисарон" (недостаток)?
Как человек может начать выяснять, какой у него имеется духовный недостаток?
Ты видишь, как Бааль Сулам относится к этому? Нет духовного, оставь все эти вещи, нет Творца, нет ничего - есть природа. И вот, я относительно природы... Давай, выясним, что природа требует от меня! Мне необходимо справиться с ней. Я вижу, что всё время страдаю! Не сейчас, так в следующем кругообороте, в другом воплощении, говорят, вновь продолжу свои мучения. Тебе хочется снова идти в детский сад..., заново начинать все эти вещи...? Ты ещё молода! А вот мне вовсе не хочется! Что делать?
Таким образом, нам в любом случае придётся задуматься о том, как познать этот закон природы (действительно, природный, как закон тяготения - неважно какой) и осуществить его. Природа вынудит нас к этому: страданий будет всё больше и больше, в результате люди за неимением выхода начнут обретать разум. Необходимо же знать, как жить! Исходя из этого мы и узнаем.
Путь этот самый простой. Поэтому-то я шутил по поводу веры в мудрецов и т. п., намеренно надсмехаясь: "Какая вера! Это не имеет отношение к вере, это моя обычная жизнь, которую я проживаю в страданиях! Какое мне дело до мудрецов, писавших тысячелетия тому назад. Не об этом идёт речь, говорится о том, как жить!"
Вопрос: Откуда человек знает, что ему нужно именно духовное?
Я тебя спрашиваю: молодая девушка, красивая, воспитанная (я тебя хорошо знаю), скажи мне, почему ты сидишь здесь? Разве из-за того, что мама сюда приходит? Нет, ты уже не в том возрасте, чтобы ходить с мамой. Тогда почему?
Говорят так: человек начинает спрашивать: "Какой смысл в моей жизни?" То есть для чего я живу, почему страдаю... - с этого начинается путь. Если ты не страдаешь, то зачем тебе здесь сидеть?!
"Разумеется я страдала" (передразнивает с иронией). (Смех в зале)
Большего и не надо, дай Бог, чтобы такого страдания было достаточно для достижения решений. Но по правде, только лишь исходя из страданий, продвигаются. Страдая задают вопрос: "Почему?" Не спрашивают о мудрецах (благословенна их память), а спрашивают о выходе из сложившейся ситуации.
А выход, как говорит Бааль Сулам, прост. Выход наш, в итоге, состоит в том, чтобы узнать, как мы обязаны жить. Жить мы обязаны в соответствии с природой. И этот закон Бааль Сулам собирается нам разъяснить.
Он говорит: мы находимся относительно общества в состоянии получения и отдачи, и в двух этих направлениях работаем неправильно. Это проблема каждого человека, и это проблема всего человечества в целом - маленького или большого общества или мирового сообщества.
Теперь у меня возникает несколько вопросов. Могу ли я создать маленькую группу и в ней реализовывать этот закон? Выполняю ли я этот закон просто для того, чтобы нам было хорошо, и только? Или я должен исполнять этот закон, потому что кто-то свыше мне даёт и т.д. и т.п. ...? Короче, я должен учитывать все такого рода условия. Однако я уже знаю, что здесь решение проблемы, здесь выход. Важно, чтобы нам это было ясно! Вы не согласны...
Вопрос: Как человек обнаруживает, что именно такой подход верен?
Как обнаруживает - вскоре увидим...
Вопрос: Осознание зла приходит в результате понимания, что я совершаю какие-то действия, руководствуясь тщеславием, жаждой власти?
Не знаю. Ты спрашиваешь: "Как я выясняю, что такое добро и что такое зло. Я не знаю, какой линейкой, согласно какому стандарту делают измерение, с помощью какого прибора, который сказал бы мне: О, это хорошо!... А это плохо, опять надо быть хорошим. Кто тебе сказал, что это хорошо, а то - плохо? Ты сама должна делать такие определения. Ты веришь кому-то, кто говорит: "это хорошо, а это плохо.
Вопрос: Если я сижу наедине с собой и вдруг обнаруживаю: надо же, я так поступаю не потому что это меня продвигает, а потому что хочу славы, хочу, чтобы мне было хорошо... - это называется осознанием зла?
И это тоже.
Вопрос: Если человек в согласии с собой, с тем, к чему стремиться, и он делает нечто как на работе, так и в повседневной жизни не с целью обрести почёт, доволен тем, что имеет, - является ли это духовным путём?
Если человек в согласии с тем, что делает, если ему по жизни хорошо, пусть так и остаётся. Мы говорим о людях, которые обнаруживают, что им по жизни плохо, и начинают думать, что им плохо неспроста, а весьма систематично, и очевидно, здесь есть своего рода закономерность.
Ко мне каждый день приходят люди: "Я расскажу Вам сейчас историю всей моей жизни..." - "Нет, нет..." - тут же отвечаю я. Знаете, несколько проблематично слушать все эти вещи. "Скажи мне, что с тобой сейчас" - спрашиваю я. "Сейчас ещё хуже..." – и начинает всё-таки свой рассказ.
То есть человек обнаруживает, что у него есть проблема, и страдания, переживаемые нами, постепенно приводят нас к осознанию того, что есть нечто мешающее нам, какая-то помеха, и помеха эта закономерная, постоянная, систематичная...
Не просто так приходят ко мне. Люди хотят объяснений: "В чём я ошибся, что сделал неправильно? Может мне кто-то подставил подножку, в каком-то месте какая-то старуха сделала наговор...?"
То есть человек ищет ответ, пусть даже в такой примитивной форме, но он ищет, где на самом деле здесь есть некая закономерность. Он не совсем так думает, но всё же догадывается, что существует некая закономерность, которую он не соблюдает, что-то делает не точно соответствующее ей.
"Что же делать?" - спрашивает он меня своими словами. Я не могу сказать ему: "Давай, дружище, начинай выполнять высший закон отдачи..." Но, в действительности, люди этого ищут. Всё ещё в них не созрела необходимость того, чтобы этот закон сам раскрылся, и чтобы самому увидеть, как достичь хорошего результата.
Теперь возникает вопрос. Я не хочу ждать весь мир, пока страдая, он начнёт задаваться вопросом: почему страдает, - и пока обнаружит, что, действительно, есть некий закон, именуемый природой, требующий от нас получать и отдавать только согласно определённой специфической формуле. Если я, допустим, самостоятельно понял эту формулу, прочтя определённую книгу, услышав то, что мне сказали, раскрыл эту формулу, разобрался в том, как пребывать в равновесии с обществом. Если я стану таким образом относиться к обществу: буду получать и отдавать ему в точности согласно формуле, - станет ли мне хорошо или нет?
Именно такой вопрос должен нас тревожить. Не правда ли?! Так или не так?! Все ищут столь глобальные решения?!
Итак, говорят, что да, станет хорошо. Если человек знает формулу и правильно относится к обществу, находясь с ним в равновесии пусть даже лишь он один дошёл до этого своими силами, с тем, что имеется у него, это приводит его к вечности и совершенству.
Он, и в самом деле, удостаивается такой жизни, что никто вокруг него вообще не знает, как он живёт. Ощущение его жизни, ощущение его существования, насыщенность жизни в миллиарды раз больше, чем у остальных людей. И всё это исключительно благодаря тому, что он изменил своё отношение к обществу касательно того, как отдавать и получать.
Вопрос: И не имеет значение, какое общество?
Не имеет значение какое общество, не имеет значение ничего.
Вопрос: И каждый способен на такое?
Каждый способен так сделать. Это и называется методикой Каббалы. Ты теперь понимаешь, почему это называется Каббалой?
Каждый это может сделать без всякой связи с другими людьми, без всякой связи с обществом. Общество может меняться на протяжении тысячелетий, обретать различные формы, что уже прошло человечество, - неважно, отношение человека к обществу определяет его внутренний мир.
Вопрос: Существует ли у человека, занимающегося Каббалой, путь осознания добра?
О, хороший вопрос. Понятно, ведь его задаёт мужчина. (Смех в зале) Что он спрашивает? Можно ли вместо осознания зла, пройти путь в осознании добра? Здоровый вопрос, исходящий от природы.
Несомненно! Это в точности та разница, которая существует между путём Торы и путём страданий. Когда мы начинаем познавать формулу существования, общий закон природы, именуемый, скажем, Творцом, постигаем его, узнаём об отношении Творца к нам и то, как, в каком виде Он требует от нас изменений, тем самым мы учимся заранее как бы предвидеть, представлять себе своё будущее состояние.
И это не ложное представление, человек, действительно, видит себя на следующей, более продвинутой ступени таким образом, что всякий раз тянется к хорошему, а не удирает от плохого. Это и называется, что я иду путём Торы, путём света, тянущего меня, а не путём страданий, которые буквально как палка толкают меня, заставляя убегать от них. Такова разница.
Вопрос был замечательный. Можно ли вместо продвижения посредством зла, продвигаться посредством добра? То есть отныне и далее уже можно забыть о страданиях и искать, как продвигаться исключительно посредством хорошего. Однако продвигаться необходимо к осуществлению, реализации общего закона мироздания.
Продолжение статьи. Страница 129
И потому человечество поджаривается на сковородке на страшном огне, а разрушения, голод, и их последствия не покинули его до сих пор. И удивительно то, что природа, как профессиональный судья, наказывает нас в соответствии с нашим развитием, поскольку видно, что по мере развития человечества и достижения экономического и технического прогресса, страдания и несчастья возрастут.
Такова научно-практическая основа того, что управлением Творца мы были выделены всем естеством исполнять заповедь "отдачи ближнему" со всей точностью. Да так, чтобы ни один из нас не уменьшил бы ни свои усилия, работая в полной мере, необходимой для процветания и благоденствия общества. И пока мы ленимся исполнять это в полной мере, природа не прекратит наказывать нас и мстить нам. И по тем ударам, которые мы получаем в наше время, необходимо принять во внимание меч, занесенный над нами, и сделать правильный вывод, что природа победит нас, и мы будем вынуждены все вместе, как один, выполнять ее заповеди в полной мере, требуемой от нас.
Ясно?! Нет у нас выбора, мы обязаны понять, что природа требует от нас, и осуществить это. Невыполнение общего закона природы - по сути, источник всех наших бед.
Сейчас мы находимся в некоем состоянии, и нам кажется, будто мы уже привыкли к нему. Но наша якобы привычка также подчиняется всеобщему закону. Это называется отягощением сердца. Не то, что мы становимся более чёрствыми, нам кажется, что мы забываем. Вчера я получил удар, сегодня уже забыл о нём. Это не забывчивость, просто сегодня я получил добавку желания насладиться - добавку эго. И поэтому полученный мною вчера удар сегодня мне уже не кажется большим.
Не существует такого забвения, какое мы себе представляем: вчера я что-то слышал, а сегодня забыл, это исчезло из моей памяти, такое явление не является не исчезновением, так произошло из-за того, что пришло дополнительное новое желание. Каждый раз мы получаем новые желания, и поэтому нам кажется, что былое проходит. Но оно не проходит, просто находится под новыми желаниями, и поэтому недостаточно факторов, чтобы побудить меня к правильному действию.
Если бы в момент ощущения удара, я был бы готов произвести нужную ответную реакцию для осуществления закона в правильном виде, если бы я смог сделать это, то преуспел бы. Но дело в том, что желание моё всё ещё должно расти, я должен обрести полный авиют всей своей души, поэтому, когда мой авиют накапливается, то удары, получаемые мною, всякий раз кажутся мне не столь уж сильными. Назавтра мне уже не страшно, я как бы забыл вчерашнюю боль.
Поскольку относительно нового желания предыдущий удар для меня уже не столь крепкий, то с таким отношением к происходящему, я заслуживаю ещё удар, и ещё, и ещё... Я вновь и вновь получаю удары. И с каждым разом получаю новые желания, относительно которых прошлые удары мне уже не кажутся ужасными. И так мы продолжаем...
Глядя на самих себя в нашей повседневной жизни с нашими повсеместными трагедиями, что же мы видим?! Мы равнодушны, нам всё равно. Это же было вчера или, даже, полгода тому назад, о чём здесь говорить?! Это уже прошло...
Такое отношение - результат того, что мы не можем уловить момент, чтобы начать с него исправлять своё состояние. Мы ждём, пока придут новые желания, одолеют прошлые, и былое уже стирается, то есть доходит до такого уровня, что уже не вынуждает нас действовать.
Что делать? Для этого существует действие, называемое осознанием зла. Не просто так можно осознать зло, необходимо работать над этим. То есть усилить страдания до такой меры, чтобы они стали большими по сравнению с добавочным эго, которое я должен получить через мгновенье. И тогда та беда, что встаёт предо мной, возможно, она не будет такой уж бедой, однако я намеренно рисую её столь большой, вынудит меня исполнить закон природы: получать и отдавать правильным образом.
У вас есть другой патент, пожалуйста, я готов выслушать.
Это вся Тора - то, о чём мы сейчас говорим - вся Тора в её основе: все заповеди, все высказывания, все мудрецы... - здесь, в этой точке содержится всё. А нам более ничего и не нужно, кроме того, как после настигающих ударов сделать в итоге так, чтобы боль от удара не утихла, а вынудила нас тут же прийти к исправлению, достичь равновесия с законом природы, и тогда я вхожу в вечность и совершенство, возвысившись над этой жизнью.
Вопрос: Осознание зла должно сопровождаться плохим ощущением?
Осознание зла обязано быть в ощущении. Однако это ощущение не должно возникать в результате самого удара, наше ощущение зависит от того, насколько возрастает в моих глазах величина ущерба от удара, насколько возрастает его угроза.
Бааль Сулам по поводу этого приводит пример (читайте его статьи, в частности «Дарование Торы», здесь нет ничего сложного). Он говорит: пока человек не увидит в микроскопе микроб, он спокоен: "что такого, я могу пить из лужи, есть, что попало - нет проблем..." - ни о чём не ведая, ничего не видя, он абсолютно спокоен. Но когда он смотрит в микроскоп на микробы и видит, насколько это вещь опасная для здоровья, то начинает бояться и соответственно выстраивать всевозможные защитные системы и т.п.
То же самое происходит и с нами. Нам необходимо только увеличительное стекло, чтобы увидеть, в чём проблема, и обратить внимание на то, чтобы желание получить не одолело и не затёрло предыдущие удары. Наоборот, нам надо увеличить удары, осознать их: почему они приходят, для чего предназначены, какие удары нас ждут впереди. Но в общем, даже не стоит и думать, что нас ждёт на самом деле.
Вопрос: Как можно связать осознание зла и ощущение зла с понятиями: путь Торы и путь страданий?
Путём страданий называется то, когда я, словно осёл или мертвец, не делаю ничего, чтобы увеличить ощущение зла. И тогда вновь и вновь приходят к страданиям, пока не достигают такого количества, что терпение исчерпывается, и наступает состояние: «лучше смерть, чем такая жизнь».
Однако это уже тянется тысячелетия. Теперь мы стоим перед такими бедствиями, которые соответствуют, так называемому, периоду Машиаха. И мы получим удары одновременно от всего мира.
Вопрос: А осознание зла приходит путём Торы?
Осознание зла - это путь Торы. Оно приходит благодаря свету, и проявляется в том, что мы измеряем наше плохое состояние уже не относительно животных страданий, а относительно ощущения отдалённости от Творца.
"Почему мы страдаем больше других народов?" - раздаются возгласы. А если бы мы страдали, как все народы, было бы лучше? Разве они живут хорошо? "Беды большинства - половина утешения". Мы страдаем более всех.
Однако, если мы начнём сравнивать себя со светом, с духовностью, с духовной жизнью, то, что бы ни случилось с нами: будь мы все покрыты золотом, защищены благоденствием, безопасностью и уверенностью - нам всё покажется чем-то презренным и наиболее скверным. Именно это и называется осознанием зла относительно цели, относительно сбалансированного состояния.
Вопрос: Если я всё воспринимаю сквозь призму желания получить, как же возможно осознать зло, для этого же надо подняться?
Теперь ты спрашиваешь о разрешении ситуации. Как мы, в действительности, достигаем состояния, именуемого осознанием зла? Как, сравнивая себя со светом, с духовным миром, с вечной жизнью, мы уже при этой жизни достигаем вечности в полной её мере, а не дожидаемся того, что после смерти наступит вечная жизнь? Это какая-то глупость, такая же, как вера в мудрецов.
"Я умираю и вхожу в райский сад или в некую духовную жизнь..." В какую духовную жизнь входят, я не понимаю?! Кто думает, что после смерти есть ещё какая-то жизнь?! Нет иллюзии большей, чем эта, я думаю! Это якобы освобождает человека от проблем... Разве из-за того, что моё тело умерло и разложилось, я заслуживаю состояния лучшего, чем моё нынешнее?
Вопрос: Как я сейчас, в этой жизни могу всё-таки достичь вечности?
Прежде всего нам необходимо знать, что достичь духовности, вечности, совершенства мы можем только находясь здесь. Как? Это мы будем изучать на следующем уроке. Ты можешь почитать об этом дома, опередив меня.
Как прошёл женский вечер? Замечательно? Были отклики из-за границы? Когда следующий раз? Такие встречи будут проводится раз в месяц? Сила!!! Это замечательно! Это сильно воздействует на продвижение! Мы, даже, не знаем, как в результате таких вещей вдруг приходит понимание, чувство, что выше природы.
Вопрос: Только в результате этого?
Действительно так, только в результате этого, ты права. Только в результате того, что человек старается выйти из самого себя. Однако при условии, что это делается с намерением, а не просто для того, чтобы провести вечер.
Мы будем рады помочь всем, чем необходимо. Обращайтесь ко мне, если будут проблемы, я с радостью поддерживаю это начинание.