Статья "Мир" - урок 3, 14 ноября 2003 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы продолжаем изучение статьи "Мир", книга "Каббала для начинающего", стр.129.
Доказательство работы Творца на основании опыта
Однако, у человека, критически воспринимающего мои слова все еще остается вопрос. Ведь до сих пор я лишь доказал необходимость работы на людей, а где же практическое доказательство того, что надо исполнять заповеди ради Творца?
Однако, об этом позаботилась сама история и приготовила нам неопровержимые факты, которых нам вполне достаточно для полной оценки и выводов, не вызывающих никакого сомнения. Огромное многомиллионное общество в такой стране, как Россия, занимающей площадь, превышающую площадь всей Европы, имеющей запас полезных ископаемых, почти не имеющий аналогов во всем мире, решило вести жизнь коллективного хозяйства и практически ликвидировало всю частную собственность.
И так как ни у кого не было другой заботы, кроме заботы о благе общества, то, на первый взгляд, они уже постигли все благо заповеди "отдачи ближнему своему" в ее полном смысле, насколько может постичь ее человеческий разум. И вместе с тем, посмотрите, чего им это стоило. Вместо того, чтобы возвыситься и опередить буржуазные страны, они опускались все ниже и ниже, пока не оказались неспособными обеспечить рабочим даже уровень жизни рабочих буржуазных стран, так, что не могли даже обещать им хлеб насущный и как-то прикрыть их наготу. И действительно, этот факт сильно поражает, ведь, на первый взгляд, принимая во внимание богатства этой страны и огромное население, они, по человеческому разумению, не должны были опуститься до такого.
Один грех совершила эта нация, и Творец не простил им. А дело в том, что та возложенная на них драгоценная работа, которой является "отдача ближнему своему", и которую они начали выполнять, должна быть ради Творца, а не ради человечества. И вследствие того, что выполняли свою работу не ради Творца, с точки зрения самой природы не было у них права на существование.
Сама природа! То есть природа требует, чтобы все действия от начала до конца выполнялись с намерением достичь слияния с Творцом. Иначе любое действие потерпит неудачу.
Ведь если представить себе, что каждый из этого общества старался бы выполнять заповедь Творца, как это написано: "Возлюби Творца своего всем сердцем, всей душой и всем своим естеством", и заботился бы об удовлетворении потребностей и запросов ближнего своего в такой же мере, как вычеканено в нем самом заботиться о собственных нуждах, как написано: "Возлюби ближнего своего, как самого себя", и целью каждого во время его работы на благо общества был бы сам Творец,
Работаем на благо общества с целью достичь Творца. Так как Творец - это цель, а общество - средство.
то есть, работающий ожидал бы от своей работы на общество, что тем самым удостоится единения с Творцом - источником всей истины и блага, всей приятности и нежности, то без всякого сомнения, в течение нескольких лет они стали бы счастливее всех стран вселенной, вместе взятых. Только так была бы у них возможность использовать те запасы полезных ископаемых, которыми так богата их земля, и они действительно стали бы примером для всех стран, и были бы названы благословенными Творцом.
Это на самом деле яркий пример, но это объяснение насущно и для нашего существования, то есть если бы мы существовали здесь, в стране Израиля без воды, без земли, без запасов полезных ископаемых, и вообще неважно при каких условиях, даже при самых тяжелых, если бы мы занимались тем, чем мы занимаемся, своей работой в отношении общества ради того, чтобы достичь слияния с Творцом, мы были бы самыми сильными, самыми богатыми, самыми преуспевающими в мире. И нам не надо было бы ничего, и мы не были бы зависимы ни от одной страны и ни от одного народа.
Однако, когда вся работа по отдаче ближнему совершается лишь во имя общества
Даже если думаем о благе народа, общества, то есть даже если каждый не о себе.
- это шаткая основа, так как кто и что заставит индивидуума выкладываться во имя общества? Потому что невозможно надеяться, что безжизненный принцип даст мотивацию - силу двигаться, даже достаточно развитым людям, не говоря уже о неразвитых. И возникает вопрос: откуда рабочий или земледелец получит силу, достаточную, чтобы побудить его работать? Ведь количество хлеба насущного, получаемого им не уменьшится и не увеличится из-за того, что он распыляет свои силы, и он не видит перед собой никакой цели и вознаграждения.
Изучающим природу известно, что даже самое маленькое движение человек не может совершить без движущей силы, то есть, без того, чтобы не улучшить как-то свое положение. Например, когда человек переносит руки со стула на стол, то происходит это потому, что ему кажется, что, облокотив руки на стол, он почувствует себя удобнее, и если бы так не казалось ему, то он оставил бы руки на стуле все семьдесят лет его жизни, не говоря уже о большем усилии.
То есть не говоря уже о действии, которое требует большого усилия.
И если скажешь, что есть совет - поставить над ними надзирающих, чтобы наказывали каждого ленящегося в работе, и отбирали у него за это хлеб насущный, то откуда у самих проверяющих возьмется движущая сила для этой работы?
Ведь нахождение в определенном месте и надзор за людьми с целью заставить их работать - само по себе большое усилие, может быть еще большее, чем сама работа. Поэтому это похоже на желающего завести автомобиль без бензина. И потому противоестественны человеческие законы, а законы природы накажут людей, так как они не выполняют установления природы - отдавать ближнему ради Творца, чтобы в этой работе прийти к цели Творения - к единению с Творцом, что описано в статье "Дарование Торы".
И это единение ощущается изобилием все возрастающего огромного наслаждения до той желанной степени, когда происходит истинное осознание Творца, все развивающееся, пока не удостаивается великого чуда, намек на которое приоткрывает тайну написанного: "Никто не увидит Творца, кроме тебя".
Если бы все работы в мире, все частные работы человека, все усилия, которые человек прикладывает в своей жизни, он выполнял для того, чтобы таким образом достичь единения с Творцом, весь результат был бы противоположным - это приносило бы ему счастье, изобилие наслаждения, и все самое доброе и хорошее.
Это касается, как отдельного человека, так и группы, общества и всего мира. Только наши животные желания: к еде, сексу, семье, то есть относящиеся к существованию, имеющемуся и у животных - только они не требуют исправлений.
Но тот, кто немного приподнимается над обычным существованием, над необходимым в животном телесном существовании, для него уже необходимо, чтобы все усилия, которые он прилагает, были во имя единения с Творцом. И если он не имеет такого конечного намерения, то его усилия влекут страдания, и он развивается в нежелательном направлении, когда постоянно страдает. Таков закон.
И представьте себе, что если бы крестьянин и рабочий чувствовали эту цель во время их труда для счастья общества, то, естественно, не нуждались бы ни в каких надсмотрщиках, так как уже имелась бы у них абсолютно достаточная движущая сила для совершения огромных усилий, до вознесения общества на вершину счастья.
И правда в том, что такое понимание требует огромных усилий в верном направлении. Но все видится так, как будто нет у этого права на существование, а существует лишь упрямая природа, не знающая уступок. И это все, что я хотел доказать здесь.
Рано или поздно нам придется открыть и доказать себе, что со стороны природы нет уступок, и мы обязаны выполнять этот общий закон, что все действия, все усилия, которые прилагаются, для достижения превышающего необходимое нам, должно быть изначально с намерением достичь Творца. Иначе все, что мы делаем - забраковывается и приносит несчастья.
Вопрос: Какая связь есть между тем, что мы делаем в группе и слиянием с Творцом?
Какая связь есть между тем, что я делаю что-то для себя, когда просто хочу заработать на бутылку кока-колы, что находится уже выше необходимого мне, или если я собираюсь стать немного богаче, увереннее, заработать себе на хорошую пенсию, или собираюсь работать в группе, которая приведет меня к духовному, и забываю, что где-то есть Творец, просто хочу, чтобы мне было хорошо?
Есть у меня такое внутреннее стремление, мне плохо. И я думаю, что достижение духовного принесет мне хорошее. Есть какой-то голод, не животный, а духовный, который я собираюсь утолить. Или еще что-то - не важно, начинаю заниматься распространением во всем мире, несу в мир знания о Каббале, о Творце. И все-таки пока не до конца понимаю, как я должен работать.
Я спрашиваю о принципиальном: каждое наше движение, совершаемое сверх того телесного движения, которое тело требует не спрашивая, как у животных и зверей - каждое такое дополнительное движение требует мотивации, причины. И причина эта должна быть только одна - чтобы прийти к единению с Творцом.
Откуда мне взять это намерение, в каждом моем движении, во всем? Ведь это так чуждо мне, я должен искать это, и даже если я вспоминаю об этом, я не знаю точно, что это такое, и правильно ли я это делаю. Это только все больше говорит о серьезности положения, что мы должны искать, и не выполнять ни одного действия, если нет у него оправдания в том смысле, что в конечном итоге это действие будет способствовать большему сближению с Творцом. Иначе этим действием мы влечем беды, как для себя, так и для семьи, общества, народа, человечества.
Таков общий закон мироздания, там есть что-то такое, что мы изменяем. Он зависит от нашего отношения к Творцу. Как мы относимся в своих действиях, к себе, к окружению, к природе, относимся к Творцу, таким образом мы изменяем закон. И он возвращается к нам и ко всему творению в отрицательном виде.
Формула проста, здесь нет нейтрального положения, когда мы как бы можем не принимать участия в этом - мы всегда участвуем, делая или плохо или хорошо. Выше махсома мы включаемся в хорошей форме, и под махсомом – в плохой. И нет здесь какой-то третьей альтернативы.
Вопрос: Что точно значит во имя общества, что ты отдаешь обществу, например, ты растишь детей, заботишься о детях - это тоже ответственность...
Ты спрашиваешь так: «С какого своего минимального усилия и далее я должна присоединять к каждому своему действию намерение достичь единения с Творцом, и в каких своих действиях и ниже в этом нет необходимости»?
Вопрос: Я хочу только понять, что такое "во имя общества"? Отдать человеку что-то, помочь бедному... быть честным, хорошим человеком?
В нашем мире мы существуем как маленькие разбросанные одиночные, обособленные один от другого эгоисты. И каждый хочет только для себя. И когда мы изучаем свое истинное состояние, в котором мы на самом деле находимся в состоянии Бесконечности, то наше положение таково - мы слиты один с другим, без какого бы то ни было различия одного от другого, в едином кли, где каждый не живет иначе, как только для того, чтобы отдавать другим, чтобы объединиться с другими, отдать себя другим, и в единении с другими создать кли для открытия Творца, для присутствия Шхины, для свечения Высшего Света в нем, для единения.
И это состояние, когда мы все вместе, как одно кли, и Творец наполняет нас - это наше истинное состояние.
И таков общий закон, действующий в природе. И сейчас! И насколько наше состояние отличается от этого, настолько мы чувствуем себя плохо. Не на самом деле мы ощущаем себя плохо. Не дай Бог, если бы мы на самом деле почувствовали себя плохо, видя истинную разницу между нашим Конечным состоянием и своим настоящим. Но есть скрытие - целые миры скрытий. Сокрытия! Которые скрывают наше состояние от нас, и поэтому мы чувствуем отрицательное, разницу между нашим испорченным состоянием и исправленным состоянием в очень уменьшенном размере. И такова мера страданий, которые мы чувствуем в этом мире.
Но в нас всплывают решимот, которые мы должны реализовать, и мы должны подняться к тому совершенному состоянию. И если мы не реализуем эти решимот, то ощущаем усиление и прибавление страданий все больше и больше из поколения в поколение. Растет также их качество - от животных страданий к более духовным. Когда у человека есть еда, питье, он может помыться, ему есть что одеть, то есть для своего тела он как-то может что-то найти. По сравнению с человеком тысячу или две тысячи лет назад, когда на самом деле нечего было есть.
Хотя и сегодня половина человечества страдает от голода, но я говорю о том, что качество страданий выросло. Страдания стали более человеческие или даже духовные. И это еще хуже. Так как человек, который страдает от голода, не собирается умирать. Он умирает от голода, но не собирается умирать. Он не говорит - "лучше смерть, чем такая жизнь", когда он больше страдает от отсутствия хлеба.
Этот закон, согласно которому Творец и творение находятся в слиянии, действует во всем мироздании.
Этот закон в любом случае действует, от самой наивысшей ступени, от состояния, называемого "Адам Ришон", где мы находились в состоянии слияния (двейкут), через все миры, и после махсома, находясь ниже которого, мы не знаем, где мы и что с нами, скажем, когда одно сердце не соединено с другим.
Все мои действия, которые я совершаю ради себя, как крестьянин, как рабочий, когда я не действую с намерением получить удовольствие от общества, то я не очень врежу, скажем так. Я не думаю о Творце, у меня нет необходимости в Нем. У меня вообще нет этой мысли. Я знать ничего не знаю. У меня ничего нет. Я подобен животному. Что можно от меня требовать?
Это верно. Хотя закон действует, несмотря на то, знаю я об этом или нет. Ведь и сами страдания тоже очищают желание. Постепенно они накапливаются, концентрируются от поколения к поколению, и человек начинает ощущать, что, видимо, существует причина для этих страданий. И они действуют даже если человек живет в джунглях.
Но другое дело, если я начинаю использовать общество, то есть я обращаюсь к кому-то, к его сердцу с целью использовать его для себя. И этого не было в прежних поколениях. Но чем больше человечество продвигается, тем люди становятся теснее связаны друг с другом. Как написано: "Идите и зарабатывайте один от другого", когда каждый делает что-то свое, люди во всем мире соединяются вместе посредством производства и становятся подобны одной маленькой деревне.
При этом я стараюсь максимально использовать ближнего. И тогда, поскольку я обращаюсь к обществу не с целью соединиться с ним, чтобы слиться с Творцом и вернуться к состоянию, когда мы все находимся вместе как одно кли - срабатывает обратное этому, и главным образом в обществе.
Если бы я был один, это было бы неважно. Но когда я использую силу общества, чтобы эксплуатировать его ради себя, тогда я становлюсь противоположен тому состоянию, из которого исходит общий закон всего мироздания.
И поскольку мир мал, а устремление и цель всего: интернета, культуры, оружия - властвовать во всем мире, мы становимся страшно противоположны этому закону природы.
И это мы должны почувствовать очень скоро. Бааль Сулам пишет, что с конца 20-го века и далее обстановка станет такой, что люди почувствуют обязанность найти выход, потому что ощутят недостаток понимания того, как существовать в мире. Нам как будто понятно, что мы должны быть лучше, но мы не способны на это. Наша природа берет верх над этим духовным законом. И не будет спасения.
Это то, что Бааль Сулам говорит: если бы Россия и кибуцы, и различные организации, которые были в истории, с их утопией прийти к процветающему обществу, использовали любовь друг к другу, но с целью достичь Творца из настоящего состояния, они бы, разумеется, очень преуспели. И относились бы друг к другу в соединении с этим законом, находящимся в Адам Ришон, и приподнялись бы, и вся их жизнь была бы полна изобилия.
Но они, в отличие от нашего современного общества, желающего использовать ближнего ради своей выгоды, хотели пожертвовать ближнему, отдать ему, любить его, но в отрыве от Творца, что еще хуже. Наименее плохое состояние - это когда я один.
1) я один.
2) мы - эгоисты (всех использовать);
3) мы - коммунисты (для нашего блага);
4) слияние с Творцом;
Итак, первое, - это когда я один. Следующее - когда я не один, но мы - эгоисты, небольшие, каждый желает использовать другого. Третье - когда мы - коммунисты, то есть желаем для нашего блага. И четвертое - слияние с Творцом. Это - возможные виды отношений. Можно это разделить и иначе.
Бааль Сулам приводит, конечно, крайний пример. Если ты один эгоист - не страшно. Если ты подобен сегодняшнему обществу - ты страдаешь, но еще пострадаешь и поймешь. Проблема в другом, она в том обществе, где проповедуют любовь к ближнему. Эти якобы прекраснодушные, что они делают?! "Мы - хорошие, мы - чудесный народ", - говорят они по телевидению и везде, желая гордиться этим. Это еще хуже. Если мы гордимся своим чудесным народом и думаем, что отдавать ближнему в отрыве от единения с Творцом - это хорошо, - то это самое ужасное!
Нам так не кажется. Мы согласно своим человеческим качествам не проверяем так людей и не относимся так друг к другу. "Он - красивый, деликатный, милосердный, заботится о других", - мы естественным образом хорошо относимся к тому, кто желает отдать, пожертвовать. На самом же деле - это хуже всего. Это мы видим на примерах.
Что Бааль Сулам хотел этими примерами показать? Если человек пойдет согласно своему разуму от первого пункта ко второму и третьему (см. Рис. 2), даже если будет относиться к обществу наилучшим образом, это будет самым плохим, согласно закону природы, так как обязан быть изначально направлен на Творца.
Поэтому проблематично объяснить это человеческому обществу. И раскрытие этого как зла, будет стоить нам море крови. Так как люди все еще не понимают, думают, что если они будут хорошими, то все устроится. Значит, мы должны создать ООН, ЮНЕСКО, другие подобные организации, чтобы заботиться друг о друге, чтобы было некое соглашение, чтобы было хорошо, создать различные системы внутри общества, между государствами.
В конечном итоге все это плохо закончится. Мы скоро увидим, как это закончится в Европе, со всем их общим рынком и другими красивыми вещами, когда вдруг произойдет взрыв и война.
Вопрос: Если мы хорошо относимся друг к другу, то чем это плохо?
Бааль Сулам пишет, что если при хорошем отношении друг к другу, изначально не преследуется цель подняться на уровень, где мы крепко соединены друг с другом, чтобы быть кли ради подобия Творцу - это не хорошо. Оставьте ближнего, спуститесь на первый уровень, когда человек один, если вы не можете уделять внимание другому для того, чтобы слиться с Творцом.
Это то, что я написал здесь, на чертеже (Рис. 2), а в нашем окружении еще хуже – я нахожусь в обществе только для того, чтобы использовать его, чтобы достичь Творца. Я насильно, с большим напряжением, - неважно, какими средствами, - строю его таким образом, чтобы оно помогло мне приблизиться к Творцу.
Мы сталкиваемся при этом с большими трудностями, непониманием со стороны других людей. Наше поведение кажется ненормальным. Они возмущаются: вы встаете рано утром, как вы помогаете другим, вам плевать на всех, вы гордецы, - что только мне не приходилось слышать. Я не обращаю на это внимания, поскольку здесь работают совсем другие законы. Я не должен быть хорошим по отношению к человечеству. И почему я должен быть лучше Творца?
Вопрос: А как же понимать отдачу ближнему?
Отдача ближнему - в том, чтобы продвинуть его к слиянию с Творцом. Надо правильно это понимать. Когда человек устремляется из состояния одиночки к состоянию использования общества, будто бы на пользу обществу, если он это делает без намерения приблизиться к Творцу, это еще хуже.
Организации типа «Битуах Леуми» (Институт Национального Страхования), «Дай жить животным», «Керен Каемет» (Еврейский Национальный Фонд) и им подобные, которые стремятся улучшить жизнь человека в нашем обществе, и нет у них ничего общего с намерением поднять общество до уровня слияния с Творцом, только наносят нам вред. Это утверждение противоречит нашему разуму, ведь мы же получаем от них удовольствия. Но это не соответствует закону природы.
И мы видим, что это так, только не понимаем почему. Поскольку не принимаем во внимание один показатель – Творца. Делаем добро, стремимся сплотить народ Израиля. Все люди - братья - что может быть в этом плохого? Мы уверены, что это хорошо, ведь стремимся «Возлюбить ближнего как самого себя», - однако без достижения любви к Творцу.
Вопрос: Каким образом можно действию придать правильное направление и куда при этом направить мысли?
Вопрос, по сути, в чем разница между хорошим и плохим действием? Хорошее – это когда я делаю тебе хорошо: допустим, дарю хорошие подарки, без мысли, чтобы использовать тебя, действительно, делаю добро. Это может быть очень плохой поступок, если я с помощью него не стремлюсь продвинуться и приблизиться к Творцу.
Или наоборот, это может быть очень хорошее действие, если мое намерение при совершении его – для чего я это делаю, каким образом и в какой форме, и что это помогает мне приблизиться к Творцу. Само действие приобретает совсем другую форму. Я уже не просто так что-то совершаю.
Мое отношение к следствию поступка, к цели – достичь Творца – определяет мое отношение и к самому поступку. И я уже не думаю ни о себе, и простите, ни о Вас, и ни о ком другом, я использую человечество для того, чтобы достичь Творца.
Возможно, это выглядит жестоко, и я как будто еще больше использую общество, чем в материальном плане. Один берет у другого, возможно, это еще хуже, но это - в соответствии с законом природы, когда окончание действия - в его начальном замысле, то есть в конце появляется вознаграждение. И ничего тут не поделаешь.
Тяжело изменить наше сознание. Я понимаю это, поскольку сам пережил все эти этапы, это, действительно, очень тяжело. Но не будет спасения. И Бааль Сулам пишет об этом, что чем большее количество людей вместе откроют для себя и захотят осуществить такое, сделать это будет гораздо легче, до такой степени, что не потребуется такого огромного усилия, как для одиночки.
Если один человек проходит этот этап за несколько десятков лет, то большой группе людей, пусть даже не таких продвинутых, понадобится всего несколько лет, как пишет здесь Бааль Сулам.
Вопрос: Вы говорите направить действие к Творцу, но это кажется таким...
Это не важно, что нам кажется сейчас абстрактным и непонятным, что значит направить все к Творцу. Мы не понимаем, что от нас требуется, и это не важно. Все на самом деле очень просто. Если мы только внесем одно предложение, или даже одну мысль в нашу реальность, насколько мы это понимаем, как напоминание, перед каждым нашим действием, даже если мы не чувствуем, для чего, кому, и кто Он, мы начнем ощущать Его во всех наших действиях.
С помощью такого усилия Он начнет нам проявляться. И это называется поднятием МА"Н, поиском. С помощью всех средств, что есть у нас в этом мире, мы открываем Его. И тогда на более низком уровне, там, где находится все человечество, не будет необходимости в больших усилиях, чтобы обнаружить Творца.
И когда достигнем этого, сказано, что спустится в наш мир Изобилие, Добро и Спокойствие для творений и наполнит их, даст им Вечность и Совершенство. Он – источник всего: не открыли Его – плохо нам, открыли – хорошо. И в этом все. Верно, что люди этого не хотят ни слышать, ни чувствовать. Их сердца и слух наглухо закрыты. И даже если хотят, то не способны.
Мы видим, сколько людей приходят и уходят, не в состоянии слышать это, не хотят никоим образом выполнить это. И если бы количество людей было достаточно большим, то это произошло бы гораздо легче, и не требовалось бы от нас выполнения этого закона в высоту. Действие было бы направлено на плоскости, вширь. Мы бы облегчили себе всю эту работу.
Вопрос: Как можно знать, направлены ли усилия к Творцу?
Если я не чувствую Творца, конечно, я не могу направить себя к Нему. Я не знаю, кто Он, и что значит направить? И кто я – тоже не чувствую. Надо иметь в виду, что не требуется от нас больше того, что мы можем, кроме простого усилия.
Зайдите в любую синагогу, допустим, Эйхаль Шломо, что у Стены Плача, и спросите у одного из тысяч, молящихся там, знают ли они, к кому обращаются. Они находятся в том же состоянии, что и человек с улицы. Кто-то из них познал Творца, может объяснить Его действия?
И почему человек вообще обращается к Творцу? Чтобы ему было хорошо. Люди молятся за всю общность Исраэль – но они только повторяют написанные слова. И ни один человек в мире этого не знает и не понимает их, если он не прошел махсом, не находится в связи, в слиянии с Ним. И в зависимости от степени этой связи и слияния, он чувствует, и никто другой не может ему это передать.
И нет у нас возможности сказать: я начну чувствовать и тогда буду действовать. Так никогда не будет. Даже при подъеме со ступени на ступень. Если я нахожусь на каком-то уровне и хочу подняться на более высокий, я не могу знать, что такое Творец на более высокой ступени. Я только стремлюсь к усилению связи с Ним. Поэтому требование иметь знание до того, как установим эту связь, неверно и никогда не осуществится.
Вопрос: Каким образом этого можно достичь?
Для этого есть у нас книги, учеба, объяснения. И этого достаточно. Иначе человек пойдет за своим эгоизмом. Нам же необходимо подняться над эгоизмом, ведь именно посредством непонимания и путаницы не дают эгоизму управлять ситуацией, и мы должны подняться над ним.
Вопрос: Если поступать по такому принципу, как относиться к семье, к работе, ко всему окружению?
Я это уже объяснял. В идеале вся наша жизнь, начиная с первого вдоха, направлена только к одной цели – Концу Исправления. Именно так и относиться.
Проблема в том, что каждый, кто думает, возможно ли вообще достичь такого (и не дай Бог, если не достигнем - Творец нас накажет, и что же делать?) - думает, что решение у него.
Каждый, кто думает так же, как ты - "как мне достичь этого?" - что к детям, к семье, к мужу, к своей работе, к обществу, к родным я должен относиться иначе, и все это - для того, чтобы достичь единения с Творцом? Какая жизнь у меня начинается? Как же моя работа, мои дети, моя кухня, моя спальня, мои соседи? (Смех в зале). Как мне относиться к этому всему, как мне это устроить? Здесь должна быть совершенно другая голова. Может ли человек вообще жить в такой плоскости?
Если мы думаем, что решение - в нас, то это конечно же невозможно. Но решение не в нас. Мы это выполняем в группе. В группе все это организуется, а не каждым в отдельности.
Если у меня уже есть это давление, то я нуждаюсь в группе, и тогда использую её наилучшим образом. В таком случае мы обращаемся друг к другу, чтобы соединиться и уже сейчас в нашей среде создать состояние «Гмар тикун» (конечного исправления). Сам я не способен на это, мне нужны люди, которые вместе со мной образовали бы своего рода небольшое общество, являющееся по взаимоотношениям между нами как бы моделью Адама Pишон в миниатюре, где мы смогли бы получить раскрытие Творца. Самому это сделать невозможно.
Ни один каббалист, не продвигался без группы, кроме тех, кто ниспослан в этот мир для определённой функции, на кого якобы низошло озарение с небес, такие как Моше и пр., ставшие предвoдителями народа. Однако помимо них, каждый из каббалистов прошлых дней и нынешних, продвигается исключительно лишь благодаря группе. Мы это читаем у Рамхаля, у раби Шимона, который вместе со своей группой учеников представлял собой как бы целый парцуф из десяти сфирот, где каждый из них сопоставлялся с определённой сфирой. И Рамхаль, и Бааль Сулам, И Бааль Шем Тов со всеми подлинными хасидами (стоящими у истоков хасидизма), - буквально все лишь с помощью группы достигали духовного.
Вопрос: Как я использую общество?
Как я использую общество для достижения слияния с Творцом? Я не говорю об обычном обществе в материальном мире, с которым я сталкиваюсь на работе, даже дома... И дома у меня есть общество, и родственники - это общество, и работа - общество, и государство - общество, и мир - это общество... Я не говорю о таком обществе, я имею в виду общество, состоящее из ограниченного количества людей, идущих вместе со мной в одном направлении с одной общей идеей - достичь слияния с творцом.
С ними я создаю общество в противовес всем остальным общественным группированиям, словно маленькая лодка, курсирующая в море всевозможных общественных структур. Находясь в которой, я достигаю цели.
Вопрос: Как можно воспитать в себе стремление к правильной цели?
Как мы можем воспитать тягу, стремление к истинной цели? Только с помощью группы! Человек один не способен на это.
В чём наша проблема, что нам мешает думать о Творце, о духовном? Проблема в том, что это противоречит огромному всемирному обществу. В противовес нашему воспитанию, уже впитанному нами, общественному мнению, бытующему в огромном окружении как на уровне государства, так и всего мира, мы должны построить общество, которое было бы действительно более сильным в своём влиянии на нас по сравнению с любым общественным образованием, по сравнению со всем государством, всем миром.
Итак, я должен построить такое общество, которое было бы наиболее почитаемо мной, наиболее сильным в моих глазах и наиболее важным для меня по сравнению со всем остальным. Всё остальное должно восприниматься мной словно мусор по своим воззрениям, идеям, важности, по образу жизни и т.п.
Если я этого не делаю, то естественно, у меня не будет никаких сил продвигаться. За счёт чего я продвинусь?
Всегда человек находится под влиянием двух внутренних факторов: происхождение, изначально заложенные склонности и пути их развития, и двух внешних факторов: общество и пути его развития. Если моя маленькая группа, которую я сейчас строю, величественна и влиятельна в моих глазах, целенаправленна и целеустремленна, а другие общественные группирования по сравнению с ней совсем не ощущаются внутри меня, тогда мною сделан единственный правильный выбор, благодаря чему я, словно в лодке, плыву к цели.
Вопрос: Занимаясь в группе, я нередко замечаю, что нахожусь как бы в отторжении от неё...
То, что я периодически пребываю в состоянии отторжения, запутанности, растерянности, неразберихе по отношению к группе, то хочу, то не хочу находиться в ней, у меня есть проблемы во взаимоотношениях с группой, я не знаю, как их строить, кто-то в группе против меня, кто-то за... - всё это факторы, условия, ситуации, посредством которых, при их правильном использовании, я строю себя и своё общество (группу). Каждое преодоление, правильное выяснение, и на основе этого правильное соединение с товарищами, приближает меня к Творцу. Это уже собственно работа.
Пусть будет много проблем в группе, как раз хорошо, когда в группе вскрывается множество проблем. И пусть группа не убегает от них, а действительно захочет, вылечить их. Это настоящее продвижение снизу вверх. Не то, что мы пока в нашей плоскости, словно малыши в детском саду создаём шум. Нет! Деятельность, активность в группе - первопричина для раскрытия духовного.
Вопрос: Если нахождение в группе вызывает в тебе нехорошее ощущение, что делать в таком случае, как продвигаться?
Я должен, группе, в которой нахожусь, неважно в какой, неважно в каком месте, земного шара (у нас сегодня много групп), принести максимальную, насколько возможно, пользу, полностью выложиться.
РАБАШ пишет: наилучшая отдача группе - поднять в ней настроение, усилить уверенность в праведности нашего пути, укрепить общие силы... Возможно, во имя этого я должен немного надавить, покричать, взять на себя задачи приятные и не столь приятные... Надо встряхивать группу, то есть всякий раз пробуждать в ней критическое отношение к нынешнему состоянию по сравнению с правильным состоянием. И критика эта должна быть эффективной, чтобы в конце проведённого анализа мы увидели, в чём и как измениться.
И не стоит думать, что если в группе есть какой-то руководитель, прошедший много состояний, находящийся, вероятно, в духовном, имеющий опыт преподавания, то эта группа способна преуспеть больше других групп. Не для того, чтобы успокоить вас, я так говорю, просто на самом деле, это правда. Ибо в итоге, успех приходит свыше в зависимости от того, насколько стараются простосердечно, открытым сердцем слиться с Творцом.
И неважно, насколько понимают материал, разбираются в нём, знают его. Какая-нибудь из наших групп в Австралии или где-то в Африке может преуспеть более центральной группы "Бней Барух". Несмотря на то, что мы совершаем множество действий, создаём большой шум, много делаем, вкладываем, однако успех приходит в соответствии с качеством труда и приложенных усилий. Как раз это может быть в группе, у которой практически нет никаких средств, никакой подготовки, никакого под боком руководителя, "скорой реанимационной помощи"...
И как я уже доказал выше, опираясь на опытные данные – историческую практику, предстающую перед нашими глазами, нет для человечества никакого другого лекарства в мире, кроме принятия к исполнению закона Высшего управления (то есть закона, действующего в природе от начала и до конца сотворения – то как к нам спускается управление свыше и оно неизменно) - "отдачи ближнему", однако в добавление к намерению ради Творца...
Вот это проблема! Отдача другому - с этим мы ещё можем согласиться: вероятно, это вещь хорошая. Однако неисполнение правила, что исполнять это необходимо исключительно для того, чтобы насладить Творца, обращает отдачу другому в наибольшее, какое только возможно, зло.
Необходимо, чтобы эти две вещи были соединены вместе, причём отдача ближнему должна являться причиной для того, чтобы доставить наслаждение Творцу.
Почему? Потому как обретя такоe качество, как умение доставлять удовольствие Творцу, мы удостаиваемся келим, вечных и совершенных. Итак, получается, что это нам во благо, а не во благо Творцу, как воспринимается согласно написанному: "доставить наслаждение Творцу".
...включающую, как написано, два аспекта. Один из них - "возлюби ближнего, как самого себя", означает, что степень усилий для отдачи ближнему во имя счастья общества должна быть не меньше степени, вычеканенной в человеке потребности заботиться о своих нуждах.
Бааль Сулам в "Даровании Торы" объясняет, что даже ещё больше собственных нужд. Если у меня есть всего одна подушка - я её отдаю, один стул - отдаю...
И более того, забота о благе ближнего должна опережать заботу о своем благе, как это описано в статье "Дарование Торы" (вот он об этом пишет). А второй аспект - "возлюби Творца своего всем сердцем, всей душой и всей сутью своей", цель которого обязывает каждого в то время, когда он заботится о благе ближнего, делать это лишь для того, чтобы обрести благоволение в глазах Творца, чтобы мог сказать, что выполняет Его желание. Ясно?! Вот цель: забота об обществе, отдача другому - это средство "для того, чтобы обрести благоволение в глазах Творца, чтобы мог сказать, что выполняет Его желание".
Это проблема! Этого нам как раз и не хватает. И не только нам. Весь мир готов согласиться с тем, что необходимо отдавать ближнему, все якобы трудятся на благо других людей, каждый желает найти себе в этом оправдание... Однако вторая часть: понять, что всё наше существование - лишь средство для достижения отдачи Творцу, благодаря чему приходят к действительно наиболее возвышенному состоянию - никому неизвестна.
И если возжелаете и услышите, то вкусите благие плоды желания, и преобразится нищий, и всяк измученный да порабощенный желанием, и счастье каждого превзойдет всякую меру. Но если откажемся и не захотим заключить союз для выполнения работы Творца в той мере, как описано ранее (возлюби ближнего своего, как самого себя, чтобы достичь любви к Творцу), то природа и ее законы обрушат на нас свое мщение и не дадут нам покоя (ибо природа слепа), как было доказано выше, пока не победят нас, и не вкусим мы всю горечь ко всему, что заповедано нам.
То есть рано или поздно нам придётся выполнять эти законы, хотим мы того или нет, однако если поздно, то ценой огромных страданий, множества пролитой крови, многих лет тяжких мучений.
Итак, я представил научное исследование на практической основе, проделав опытный анализ, об абсолютной пользе для всех творений принятия на себя работы Творца всем сердцем, душой и разумом.
Вопрос: Должны ли мы в своих повседневных делах думать о цели жизни?
Не понял: должны ли мы в своей обычной жизни думать о цели жизни? Ты не замужем, не правда ли? Ты хочешь выйти замуж? (Смех в зале) Да, такова природа женщины. Зависит ли от того, что ты сейчас будешь делать, твоя дальнейшая жизнь и судьба? Что означает, будто я могу в своей обычной животной (простите, что я так выражаюсь) жизни не думать о цели?
У меня сахарный диабет, повышенное кровяное давление - есть несколько такого рода проблем. Либо я плюю на всё и живу, как хочу: ем сладости, развлекаюсь, наслаждаюсь жизнью... Либо я берегу себя. Ради чего я берегусь? Что мне надо, здоровье, прожить ещё 20-30 лет? Или же я хочу достичь чего-то?
Цель, намерение можно привнести во что угодно. Не существует ни одного действия со стороны человека, к которому он не мог бы присоединить намерение, при условии, что это действие произвольное, то есть производится по собственному желанию.
Я пока ещё не в состоянии определить, почему внутри меня крутятся всякие молекулы, электроны, осуществляется внутри моего тела обмен веществ. Сейчас я ещё не могу установить, с каким намерением это делается. Пока не могу, но впоследствии я буду способен и на такое. Поскольку природа эта ниже духовного, то естественно, я смогу и такие действия включить в своё намерение.
Таким образом, нет ничего в действительности, что бы я не смог подвести под намерение во имя отдачи Tворцу. Почему? Потому как Творец создал всю действительность от атома, даже от более мелких структур, с намерением, что всё это достигнет Его уровня. Однако сейчас мы пока ещё не говорим о материи, не нам вообще об этом думать, до «Гмар тикун» об этом и думать нечего, у нас ещё есть работа.
Речь идёт о желаниях или средствах, более всего выделяющихся для нас, с помощью которых мы продвигаемся. Это отношение к небольшому обществу, благодаря которому я наверняка наиболее эффективно продвинусь.
Об этом Бааль Сулам говорит, приводя исторический пример обществ, создавших систему, которая работала неправильным образом. И неправильность эта заключалась не во внешней форме, а во внутренней, касающейся отношения к Tворцу. Мы видим, что человечество вновь и вновь ошибается в этом вопросе, и продолжает ошибаться.
Это происходит ежедневно. Смотрите, как кричит профсоюз, правительство, и каждый желает блага... Тут срабатывает тот же механизм. Из-за того, что нет во всех этих действиях внутреннего намерения, направленного к Tворцу, мгновенно намерение по отношению к обществу становится неправильным. Ибо стремление к всеобщему благу - это средство для достижения Творца.
Вопрос: Целью осуществление заповеди любви к ближнему является её реализация в маленькой или в как можно большей группе?
Пока для нас работа по достижению Творца заключается в осуществлении заповеди: "возлюби ближнего своего, как самого себя" - в рамках небольшого общества. Относительно небольшого, это может быть несколько тысяч человек! Но даже такое общество считается маленьким, ограниченным. Это то, что есть и то, что мы можем сами для себя построить. Я думаю вскоре мы увидим другой вид работы.
Вопрос: Как можно работать над тем, чтобы возлюбить Творца, если эта работа исходит от ощущения страха перед страданиями?
Ты спрашиваешь следующее: "Как я могу работать, чтобы достичь осуществления заповеди "возлюби Творца своего" если начинаю работу из-за того, что мне плохо, из-за страха перед страданиями, из-за страха, что в будущем, возможно, станет ещё хуже?"
Это, действительно, хорошее оправдание?! Я прихожу к кому-то, угрожающему мне, желающему убить меня, и говорю: "Я тебя люблю"?! Конечно же нет. От страха?! Это же лицемерие, это ложь! С чего же начать?
Не требуется от нас, чтобы мы начали любить Творца. От нас требуется, чтобы мы стали организовывать общество, целью которого (именно целью на будущее, а не уже сейчас) достичь слияния с Творцом.
Мы говорим: "Как я могу приступить к работе над тем, чтобы любить Tворца, если сейчас не люблю Его?" Естественно не любишь, это лишь начало пути, ты уже хочешь быть в конце? Если так, что же такое "начало"? Всегда начало противоположно концу. Начало - это когда я ещё не обнаружил, насколько ненавижу Его. (Смех в зале)
Вопрос: Какое минимальное количество человек должно быть в группе?
Какой минимум должен быть в группе? Двое. (Смех) Написано: "Минимальное множество - двое".
Вопрос: Мы, по сути, живём в двух обществах?
Да, в принципе, мы живём в двух обществах: наше внутреннее духовное общество и наше внешнее материальное общество, буржуазное, обывательское.
Вопрос: Есть общество, в котором необходимо вести себя как все...
Есть общество, где я должен вести себя как все остальные. Да, конечно, ну и что?! Ведь это внешнее общество, требующее, чтобы я вёл себя как все остальные, в принципе, требует от меня только внешних действий. Оно же не требует у меня моего сердца. Я обязан ходить на работу, отдать обществу несколько часов, получить от него зарплату и оставить его.
Сегодня есть такие хитрые фирмы, как правило это развито на "Хайтэк", где тебя съедают без остатка. Ты с ними ешь, пьёшь, проводишь отпуск, у них есть специальные мероприятия для детей... Они занимают всё твоё время, покрывают всё полностью. Почему? Потому что они думают, что это конечное исправление... (Смех в зале)
Реплика: У них и рабочий день не ограничен.
Да, и рабочий день у них тоже неограниченный, работники трудятся до 10-11 часов ночи. Тем самым человеку показывают: это твоя жизнь... Как в концентрационном лагере (смех в зале), в точности как трудовая колония... Это скрыто, но на самом деле, так и есть.
В принципе, вся наша нынешняя жизнь такая. Разве сегодня человек работает меньше, чем сто лет тому назад? Разве у него меньше забот и тревог?
Вопрос: Но человечество развивается...
Человечество не движется к лучшему! Разве оно чувствует себя более свободным, имея массу машин, обладая развитой технологией?! Сегодня 5 процентов населения земного шара могут обеспечить всех едой и одеждой. Разве кто-то в результате этого работает меньше, кто-то наслаждается этим? С какой стати?! Видно, что этого не происходит.
Вопрос: Как те 8 часов, что отдаются работе, как-то использовать для продвижения?
То, что мы обязаны находиться на своей внешней работе 10 часов в день, рожать и воспитывать детей, заботиться о них, о доме, о семье, о родственниках, - и ещё тысяча вещей: армия, банки, полиция, здравоохранение... - есть ещё много пластов человеческого общежития (можно без конца перечислять, а если закончится, придумают ещё) - всё это нам необходимо. Почему? Потому что, исходя из этого, мы должны соотносить себя с целью слиться с Творцом. Все эти вещи устроены таким образом, чтобы показать нам, где мы не довершили свою работу, в чём она ещё несовершенна.
В той мере, в какой человек уже отдаёт себя построению общества, построению мира, направленногo на исправления, он соответственно освобождается в какой-то степени от всех остальных проблем.
И всё-таки они нужны... сложно об этом говорить однозначно. В итоге из всех этих проблем и помех мы вырастаем. Они направлены в точности в соответствии с природой.
Нет ничего, кроме одного единого закона, устанавливающего всё и управляющего всем. Этот закон - наше конечное состояние, где мы находимся на ступени Адам Pишон. Там также существует государство, армия, моя семья, родственники, моя работа, моё здоровье, маленькое общество, большое общество... - буквально всё. Однако там в Адаме Pишон всё соединено и находится в слиянии.
Вопрос: Есть ли польза в моём намерении, если сердце не присоединяется к нему?
Есть ли польза в моём намерении, если сердце не присоединяется к нему?
Именно тогда, когда сердце не присоединяется, и я иду против своего сердца, что называется якобы без намерения, ведь намерение это внутреннее ощущение сердца по отношению к остальным, то есть если я ощущаю, что моё сердце, не в моих руках, это называется, что я работаю выше сердца, выше знания. Работа выше знания - это вещь наиболее почитаемая, Когда я желаю выйти из состояния, в котором я пребываю сейчас - из своего сердца, и перейти в состояние, в котором у меня будет другое сердце. Так поднимают молитву: "Забери каменное сердце и дай мне живое".
Вопрос: Маленькие группы не могут проделывать такую огромную работу, как "Бней Барух", получается, что у них меньше шансов продвинуться?
Продвижение в духовном не зависит от количества проделанной работы, однако же зависит от того, сколько в эту работу мы привносим наши желания достичь цели. Можно совершить относительно маленькое действие, как действие само по себе, и в то же время привнести в него огромное желание, внутренний импульс, боль сердца. Именно от этого и зависит продвижение, именно это определяет результат.
Поэтому запрещено, глядя нашими глазами, судить по внешней форме, каков должен быть внутренний результат. Есть массы людей, кричащиe на весь мир, совершающиe такие вещи в мире - буквально переворачивают горы... И что с этого? Ноль, что было, что не было...
А возможно, существует один или два человека, или какoe-нибудь маленькое объединение людей, которые своими действиями приводят к изменениям в мире.
Таким образом мы не способны оценить по внешней форме внутреннее качество работы. Поэтому я говорю, что группа может быть маленькой, вроде бы слабой, молодой, отдалённой от нас и без преподавателя, но всё-таки проделывать работу более высокого качества, чем самая большая и якобы активная группа.
Мы здесь не делаем по этому поводу никаких расчётов. Нашей работой, проводимой здесь, я как бы даю пример. Как обычно воспитывают? На примерах. И на этих примерах другие развиваются.