Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы продолжаем изучение статьи "Мир", книга "Каббала для начинающего", стр.131.
Разъяснение Мишны: "Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь".
И только после всего того, что мы узнали ранее, нам удастся понять неясности Мишны в "Трактате праотцев": "Он говорил (раби Акива), что все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь. Магазин открыт, и лавочник всеобъемлющ. И книга открыта, и пишет рука. И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет. Но сборщики налогов постоянно возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это, или нет. И есть им на что опираться. И судья вершит правосудие, и все подготовлено к трапезе".
Мишна недаром оставалась скрыта от нас, не давая даже малого намека на разгадку, что говорит нам, что есть в ней бездонная глубина, которую еще предстоит постичь. Однако, она прекрасно разъясняется на основании тех знаний, которые мы обрели ранее.
Бааль Сулам уверяет, что опираясь на все, о чем мы говорили до сих пор, мы сможем понять, о чем говорится в этой Мишне. В этом абзаце рабби Акива в скрытой и совершенной форме описал человека и весь его мир, где наш мир сравнивается с магазином и
все находится под залогом и ловушка расставлена на всю жизнь (у каждого есть, как бы, своя часть) магазин открыт, и лавочник всеобъемлющ (Хозяин). И книга открыта, и пишет рука (То есть со стороны хозяина все готово. А в отношении человека - ) И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет (Для себя, сколько хочет, то есть пусть использует свою жизнь так, как хочет). Но сборщики налогов постоянно возвращаются каждый день, (Каждый день пристрастно ведется расчет с человеком) и взимается плата с человека, (взыскивают с него) осознает он это, или нет (То есть двумя способами). И есть им на что опираться (В соответствии с законом и расчетом он пишет, что). И судья вершит правосудие, и все подготовлено к трапезе. (Есть какая-то цель существования всего этого, и есть точный закон и оправдание тому, почему с человека требуется расплата).
Сначала я представлю сказанное мудрецами о нисхождении поколений мира. Когда мы видим тела, сменяющиеся и переходящие из поколения в поколение, то мы видим только тела. Однако, души, составляющие суть тела, не исчезают в процессе замены, а отпечатываются и переходят из тела в тело, из поколения в поколение. И те души, которые были в поколении потопа, отпечатались и перешли в поколение строителей Вавилонской башни, затем в египетское изгнание, далее в поколение вышедших из Египта и т.д., до нашего поколения, и так до окончательного исправления.
То есть те же самые души постоянно перевоплощаются, возвращаются в этот мир, одеваясь в новые тела. И каждый раз, когда они возвращаются в этот мир, видимо в них происходят какие-то изменения, они как-то улучшаются.
Таким образом, нет в нашем мире новых душ, несмотря на обновление тел. Только определенное количество душ вращается в круговороте изменения формы. И так как души в новом поколении каждый раз "одеваются" в новые тела, все поколения...
Есть новые тела, новые внешние качества, новые поколения, новая окружающая среда. А внешнее и внутреннее обновление, которое происходит каждый раз с душой, видимо дает возможность душе меняться, обновляться для ее исправления.
И так как души в новом поколении каждый раз "одеваются" в новые тела, все поколения, от начала Творения до Гмар Тикун, можно считать одним поколением, существующим несколько тысяч лет до того, как оно разовьется и придет к исправлению, как и должно быть. И с этой точки зрения, абсолютно не имеет значения, что за это время каждый сменил свое тело несколько тысяч раз, так как душа - суть тела, не страдала от этих смен.
То есть душа продолжает развиваться, и если она должна продвигаться, одевшись в новое тело, приобретя новые качества, в новых условиях, то она прекращает свое развитие в прежнем теле и переходит в другое тело, в другие условия, в новое поколение.
И есть тому многочисленные доказательства и глубокая мудрость, называемая "тайна кругооборота душ", для объяснения которых здесь нет места. Но по причине отдаления тех, кто не знаток в этой науке, надо отметить, что тайна кругооборота душ распространяется также и на самые маленькие ощутимые частицы действительности, каждая из которых движется по своему пути вечной жизни.
Это касается и неживой, и растительной, и животной природы, и человека - не важно. Все включается вместе с человеком в тот же самый процесс развития.
И несмотря на то, что в соответствии с нашими органами ощущения все существующее исчезает, это только на наш взгляд. А на самом деле существуют только кругообороты, и любая частица не имеет ни секунды покоя (И даже если нам кажется, что ничего не изменяется, происходит постоянное, не прекращаемое ни на мгновение обновление, протекающее с огромной скоростью, которое касается не только нас, но так же всего неживого, растительного и животного), находясь в постоянном движении кругооборота изменения формы, ничего не теряя из своей сути на этом пути, как и подтвердили это ученые-физики.
А сейчас перейдем к разъяснению Мишны, которая говорит, что "все находится под залогом". И это уподоблено тому, как если бы кто-то одолжил своему приятелю определенную сумму денег на собственное дело, чтобы быть компаньоном в получении прибыли. А чтобы быть уверенным в том, что не потеряет свои деньги, он дает их под залог, что освобождает его от всех опасений (То есть если ты хочешь, чтобы я дал тебе денег, дай мне в залог твой телевизор).
Так и сотворение мира и его существование. Творец создал его для людей, чтобы с его помощью они заработали в конце эту возвышенную цель слияния с Творцом, как сказано в статье "Дарование Торы". Однако, следует разобраться - кто заставит человечество выполнять работу Творца, чтобы в конце достичь этой возвышенной и величественной цели? Об этом говорит нам рабби Акива "все находится под залогом". То есть, все, что Творец предопределил в Творении и дал людям, дано не в качестве бесхозного имущества. Он дал в залог Самого Себя. А если спросить, какой залог дан Ему? На это отвечает: "и ловушка расставлена на всю жизнь". Это значит, что Творец приготовил для человечества такую великолепную ловушку, что никто не избежит ее, и всю жизнь должен будет провести в этой западне так, что вынужден будет принять на себя работу Творца, пока не достигнет величественной цели. Это и есть тот залог Творца, который гарантирует, что Творение не будет обмануто.
И далее разъясняет более подробно: "магазин открыт"...
То есть, хотим мы этого или нет, все части творения находятся в постоянном безостановочном движении навстречу цели творения. И это точно не зависит от нас.
И далее разъясняет более подробно: "магазин открыт" означает, что несмотря на то, что этот мир в наших глазах выглядит открытым магазином без хозяев, где любой прохожий может взять товар и все, чего душа пожелает, бесплатно и без оглядки, рабби Акива настаивает и предупреждает нас, что "лавочник всеобъемлющ". То есть, несмотря на то, что ты не видишь здесь никакого хозяина, знай, что хозяин есть, а то, что он не требует оплаты, так это потому, что дает он тебе в кредит. И если спросишь: откуда известен мой счет, - на это ответит: "книга открыта, и пишет рука". То есть, существует общая книга, куда записывается каждое действие, без исключения. И смысл этого в том, что существует вычеканенный Творцом в человечестве закон развития, который всегда толкает нас вперед.
Это означает, что неверные действия в поведении, обычные для человечества, сами являются причиной хороших состояний, то есть, сами создают их. И каждое хорошее состояние не что иное, как плод труда предыдущего плохого состояния (Не может быть ничего хорошего, что не пришло бы после плохого. Зло всегда должно предшествовать).
И действительно, оценка добра и зла должна даваться не по оценке состояния, как такового, а в соответствии с общей целью Творения, когда каждое состояние, приближающее человечество к цели, считается хорошим, а отдаляющее от цели - плохим. Только на этом основан "закон развития", в соответствии с которым, неисправленность и грех, заключенные в состоянии, являются причиной возникновения и процессом построения хорошего состояния так, что время существования каждого состояния - это строго определенное время, требуемое для роста величины зла, заключенного в состоянии, до такого уровня, что общество не сможет больше находиться в нем.
Когда не может больше страдать, то есть, когда открывается такое зло, которое мы уже не способны выносить. Представьте себе, какое зло должно открыться, чтобы мы захотели избавиться от того состояния, в котором мы находимся сегодня. И сколько бы сегодня у нас не было страданий, этого все еще не достаточно, чтобы, на самом деле, мы начали двигаться, бежать от него. А наша любимая коммуникация, средства связи, и все, что нас окружает только замалчивают, покрывают это зло, являясь причиной того, что завтра нам станет еще хуже.
И когда оно доходит …до такого уровня, что общество не сможет больше находиться в нем.
И тогда общество вынуждено будет сплотиться, разрушить его и перейти в более хорошее, с точки зрения его исправления, состояние, данное этому поколению. Также и время существования нового состояния продлится до тех пор, пока искры зла в нем не разгорятся до такой степени, что станет невозможно выносить его. И тогда снова должны будут разрушить это состояние и построить на его месте более удобное. И так, одно за другим чередуются состояния, и проверяются одно за другим, ступень за ступенью, пока не наступит состояние, исправленное настолько, что в нем совершенно не будет искр зла.
То есть человек никогда сам не сможет обнаружить, что в нем есть что-то плохое, и что это надо разрушить, чтобы построить что-то новое.
Таким образом, находим, что суть всех семян и зерен, из которых произрастают и берут свое начало хорошие состояния, не что иное, как сами неисправленные действия.
Над любой, даже высокой, хорошей духовной ступенью есть лучшая ступень, которая открывает в нижней такое зло, которое невозможно терпеть. И даже если это происходит почти в конце пути, все равно, пока человек не дойдет до такого состояния, когда уже не может выносить это зло, он не двигается, не бежит от него...
То есть, все зло, совершаемое грешниками поколения, накапливается и взвешивается, пока не получаем такую его массу, которую общество уже не может выдержать. И тогда поднимаются, разрушают его и создают более желательное состояние.
То есть обнаружение грешников, и чем действия грешников сильнее и агрессивнее, тем больше это помогает нам увидеть зло в нашем состоянии.
Ведь видно, как каждое частное зло становится силой неприятия, возникшей из осознания состояния.
И вот слова Рабби Акивы: "Книга открыта, и пишет рука", означающие, что каждое состояние, в котором находится то или иное поколение, похоже на книгу, и каждый, совершающий зло похож на пишущую руку. И каждое зло принимается и записывается в книгу, пока не накопится до такой степени, что общество не сможет больше находиться в нем. И тогда разрушают это плохое состояние и переходят, как было сказано в более желательное состояние. И каждое действие принимается во внимание и записывается в книгу, и речь, как сказано, идет о состоянии.
Вопрос: Как человеку узнать какое действие хорошее и какое действие плохое?
Вопрос звучит так: то, что мне кажется злом сейчас - то ли это зло, из-за которого я должен оставить настоящее состояние и двигаться далее? И стоит ли мне увеличить это зло, или это зло сменится может быть на другое зло? И тогда, может быть я открою его и умножу его до такого состояния, такой величины, когда не смогу его выносить и тогда и перейду к лучшему состоянию?
Вопрос: Что значит зло и добро для человека, который идет этим путем?
Зло или добро для человека - это то, что ему таковым кажется. Нам неизвестен путь, неизвестна цель, неизвестна следующая ступень и следующее состояние. А все, что мы знаем - это подобно тому, что «Нет у судьи более того, что видят его глаза». Так то, что во мне открывается сейчас, хорошее и плохое, - это я и взвешиваю. И когда это зло доходит до того, что я не могу его выносить, я начинаю бежать от него, начинаю искать, как выйти из этого.
Вопрос: Так может быть такое положение, что если я буду продвигаться, мне будет еще хуже...
Нет, поднимаемся на ступень - это значит, что бежим от зла к тому состоянию, в котором не видим зла.
Вопрос: Но здесь нет уверенности...
Никогда нет уверенности по отношению к будущему, а мы всегда только бежим от того зла, в котором находимся сейчас.
Вопрос: Он пишет, что от этого зла я могу прийти к еще большему злу, чтобы достичь хорошего...
То, что в следующем состоянии мне может быть тоже плохо через определенный промежуток времени развития - это может быть. Но пока что мне так не кажется, и я иду на это. Конечно же «добавляющий знание добавляет скорбь». И тому, кто продвигается в духовном, на каждой ступени открывается как плохое, так и хорошее на другом уровне, и большее, чем было раньше. Но пока что я иду от плохого к хорошему, от плохого к хорошему.
И то хорошее, что постигаю в следующем состоянии, постепенно открывает мне и то зло, которое тоже есть в нем. Поэтому я не могу выносить положение на этой новой ступени, и вновь поднимаюсь на более высокую ступень. Но каждый раз, когда я открываю новое состояние, оно кажется мне хорошим, по сравнению с настоящим.
И когда я начинаю расти на новой ступени, то вижу в соответствии с новыми ощущениями, в соответствии с новым разумом, в соответствии с новыми понятиями, начинаю понимать, что - нет, и здесь есть что-то несовершенное, с чем я не согласен. Потом это доходит до такой степени, что я не могу этого выносить, и бегу от этого. Это все зависит от развития.
В настоящее время, в нашем поколении наше развитие страшно отстало, и сколько бы к нам ни приходило зла, мы не понимаем, что это - зло. Человек, развиваясь, ищет микроскопы, всякие приборы, чтобы распознать даже самое минимальное зло, чтобы уже начать бежать от него, пока зло не выросло. А мы, насколько бы это зло ни было огромно, не понимаем этого, как малые дети. Наоборот, мы отстаем от того зла, которое приходит к нам, а не то, что мы ищем самое малое зло. Даже самое больше зло нам не кажется вообще злом. Это и называется отставанием, запаздыванием.
Вопрос: Если "плохо" и "хорошо" мы проверяем в соответствии со следующей ступенью, то у каждого человека есть своя ступень, или есть какой-то общий уровень, до которого мы должны дойти?
Нет! Я не знаю общего уровня, которого я должен достичь, я всегда просто бегу от плохого к хорошему. У каждого, соответственно его состоянию, есть его личное плохое и хорошее. У каждого свой путь.
Вопрос: Как я, в качестве отдельной личности могу отдалиться от зла...
Когда ты страдаешь от зла и ненавидишь его, ты отдаляешься от него в результате ненависти. Ненависть - это уже отдаление.
Вопрос: Что я должен делать?
Ты не должен ничего делать.
Вопрос: Я должен делать что-то хорошее, иначе я останусь на месте...
Ты спрашиваешь уже о средствах - с помощью каких средств я могу быстрее обнаружить зло, быстрее решить, что это - зло, и что я должен его оставить и приобрести хорошее. А средством является только анализ, выяснение. Анализ - это когда у меня есть два параметра, один против другого.
И по мере того, как мы вызываем на себя Окружающий свет во время учебы, в мере того, как мы можем понять, прочитав, как-то немного возбудиться от того, что мы понимаем то, что должно быть в духовном, и насколько мы понимаем нашу испорченную природу, в этой мере мы можем присоединить разум к чувствам, и начать понимать, что на самом деле то, что я чувствую - это только часть зла, а на самом деле это зло намного большее.
Так построено все убеждение, вся реклама, вся идеология, когда нам объясняют, что и как. Когда я чувствую себя плохо, приходят ко мне люди и рассказывают, что мне плохо поэтому и потому, и что они могут меня спасти. А другие говорят, что мое зло от чего-то другого, и что именно они меня могут спасти. Так что они хотят? Они хотят добавить разум, объяснение к моему ощущению, с одной стороны, усилить мои чувства, чтобы я не мог выносить этого зла, а, с другой стороны, они хотят предложить свой путь развития.
А мы выбираем такой путь развития, который приобретается собственным развитием, не слушая никого с улицы, и следующая ступень, к которой мы стремимся, будет не такой, которую рисуют разные люди вокруг, а такой, как советуют каббалисты.
Но что значит, "как советуют каббалисты"? Развитие все равно происходит с помощью воздействия Окружающего света. И когда я читаю их слова и выполняю то, что они советуют делать, я исследую себя относительно Окружающего света.
Вопрос: Рабби Акива обращается ко всем людям, ко всему обществу?
К кому обращается рабби Акива? О чем говорят мудрецы, в частности в трактате «Пиркей авот» (Поучениях отцов), в котором заключено раскрытие основных законов мироздания... Потому это и называется «Поучения отцов». Есть ХаГаТ - это праотцы, и есть НеХИ - это сыновья. ХаГаТ - это абсолютные законы, которые существуют в мироздании. Мы можем соглашаться с этим, выполнять их или нет, но таковы законы. Это называется «Авот им а-Меркава» – праотцы с Системой Высшего Управления, то есть это система всего мироздания.
И он как бы не обращается ни к кому. Он может адресовать это каждому, а может и ни к кому не обращаться – закон останется законом. Как, например, говорит некий ученый, что в соответствии с законами природы с нами происходят данные события и может случиться следующим образом. Например, завтра будет землетрясение, и мы все уйдем под землю. Так холодно констатирует ученый. Почему? Потому что это закон.
Так и рабби Акива говорит, что таков закон. И тот, кто хочет его использовать - пожалуйста. А кто не хочет - не использует. Но все находятся под действием этого закона. И таковы все фразы в "Трактате праотцев", там каждое выражение - закон. В конечном итоге это общий закон подобия свойств. Но в каком виде это выражается перед нами?
Вопрос: Касаясь нашего исправления, на каждой ступени мы обнаруживаем зло, это то же самое зло...
Чувствуем ли, постигаем ли мы каждый раз то же самое зло или другое зло? Прежде всего, зло - это зло. Но как оно выражено, в какой внешней форме оно приходит - это нечто иное. Один раз я думаю, что ты мне делаешь плохо, в другой раз я говорю, что он делает мне плохо. Но я чувствую зло. Для самого зла есть единая, простая форма - "мне плохо", я чувствую опустошенность, я страдаю. Но картина меняется. Известно, что у нас нет ничего, кроме светов и сосудов, а изменяется только облик, одеяние.
В каждом поколении, в каждом состоянии меняются наши решимот, они меняются каждую секунду, таким образом мы каждый раз приближаемся к Концу Исправления, сознательно или нет. Соответственно этому то, что нам кажется злом, мы каждый раз представляем иначе, но сама его сущность остается неизменной - это темнота, нехватка раскрытия Творца, его недостаточное ощущение в кли.
Вопрос: Можно сказать, что с точки зрения окружающего света отставание в развитии - это не плохо, а наоборот хорошо?
Может быть, стоит построить вопрос иначе: как измеряется отставание? Каким может быть наше идеальное состояние? Что такое идеальное состояние?
Идеальное состояние - это в тот момент, когда во мне просыпается очередное решимо, я его немедленно реализую. И еще более идеальное - в тот момент, как реализовал настоящее решимо, я ищу, где находится следующее, чтобы его реализовать. Это описывает нам Бааль Сулам в начале статьи «Ахор вэ кедэм цартани» (Сзади и спереди сотворил Ты меня): как сделать так, чтобы лошадь вела наездника, насколько это возможно, то есть чтобы желание лошади опережало желание наездника.
Вопрос: Зло человек может увидеть после того, как оно свершилось. Но когда он еще не дошел до него, ему тяжело его увидеть, только если он знает, что это такое.
Нет, я не знаю, что такое зло, но я ищу. Но я ищу не само зло. Я ищу лучшего. Как сказано в примере о старце, который идет наклонившись, будто ищет потерянные им деньги, еще до того, как потерял. Потому как он стар и мудр, и он уже желает раскрыть следующую ступень, поэтому идет так, как будто бы потерял и ищет. Он знает, что у него уже есть большее, поэтому ему стоит быть уже в преддверие этого, ожидать это. Но что нам от этих состояний? Давайте бежать от плохого.
Вопрос: Какова связь между развитием личности в обществе и всего общества в целом? Тем, как развивается личность?..
Отношение между обществом и личностью таково, что личность не может убежать от общества, которое в свою очередь успокоит и заставит ее молчать, и уменьшит зло до такой степени, что это дойдет до необратимого состояния. Что значит необратимое? Если к нам приходят настолько плохие состояния, что мы уже должны были бы оставить свою ступень и подняться на следующую, а мы этого не сделали, то необходимо уничтожить все поколение, и привести те же души, но уже в новом одеянии.
Вопрос: А что с теми, кто развивается?
Если есть несколько таких, которые развиваются, то и они включаются в то же поколение, включаются вместе со всеми. Ну, еще 6 миллионов...
Вопрос: Как справиться со страхом перед продвижением, который возникает из-за того, что уже известно, что с продвижением приходит и новое, еще большее зло?
Действительно, есть такие этапы по пути, когда человек боится изменений в духовном, так как чувствует, насколько эти состояния драматичны, непредсказуемы, и чувствует, что лучше успокоить их и вообще опустить этот уровень до неживого, растительного, чтобы не менялся. Убежать к немного более удобному состоянию. Это происходит естественным образом. Мы боимся ударов, желаем убежать от них.
Что делать? Здесь также все зависит от окружения, может ли оно укрепить человека и сделать из него героя вместо труса. Я не думаю, что в одиночку это возможно. Необходимы очень большие усилия. Человек обязан вынести длительные страдания, чтобы пройти этот путь самому. Это очень тяжело.
Это небольшое, искусственно созданное общество, которое человек строит вокруг себя, как стены, как ковчег, в котором он существует и может воевать против самого себя, это общество, которое уважает эту борьбу, которое может возвысить в его глазах важность цели, которое изменяет для него ценности. Тогда это возможно, но в одиночку...
Все наше общество, весь народ - это ведь просто ужас что такое! Что это за общество? Каждый, кто с ним сталкивается, что он видит, в средствах массовой информации и во всем, что есть сегодня? Я вижу со стороны, насколько все большее и большее зло оно себе причиняет. Чем больше происходит террактов, тем больше мы видим радости по телевидению и радио. Только бы заставить человека молчать. И думают: "Мы - герои! Мы радуемся, несмотря ни на что! Не перестанем петь!" и т.п.
И это - большая глупость. Этим мы вызываем на себя еще большие удары. Я не говорю, что нужно сидеть и плакать, но необходимо понять, что делать с тем, что происходит. А мы опускаем себя на более низкую ступень, как будто нет этих ударов. Так если мы стараемся вести себя так, что как будто бы нет ударов, значит, нам должны дать еще более сильные удары. Ведь закон развития в любом случае должен воплотиться. Так мы каждый раз причиняем себе зло. Ужасное состояние.
Вопрос: Осознание зла - это внутренняя работа или один может помочь другому? Или это чисто индивидуальная работа?
Есть здесь как внутреннее, так и внешнее развитие.
Вопрос: Кажется, что израильское общество как будто не может жить без ударов. Как будто его это уже не беспокоит, и как будто бы люди уже даже ждут этого.
Наше израильское общество не может жить без ударов - это верно. Причем все. Это могут быть люди религиозные, светские, очень развитые, какие-нибудь ученые, просто народ - неважно, все таковы. Каждый нашел для себя некий свой способ заглушения, чтобы не слышать, не видеть, не чувствовать и оправдывать.
Вопрос: Есть из этого какой-то выход? Есть какой-то удар, который действительно способен разбудить, или нет?
Удар может быть очень простым, как тот, который был 50-60 лет назад, когда меняют поколение.
Вопрос: Не может случиться так, что поколение просто...
Бааль Сулам пишет, что если не будет выбора, то в Израиле, может быть, останется небольшое количество евреев, да и они затеряются среди арабов. А остальные - кто-то убежит из страны, а кто не убежит - закончит здесь свою жизнь. И все.
Что мы можем понять из этой Мишны? Что развитие должно продолжаться. И все счета должны быть полными, законченными во всех отношениях: как количественно, так и качественно. И только участие человека во всем развитии завершает творение.
А мы не желаем участвовать. Мы все закрываем глаза. Мы должны сами прийти к связи с Творцом, привести себя к слиянию с Ним, то есть к совпадению свойств, привести к этому весь мир, быть светом для других народов. Мы обязаны были начать выполнять это уже давно, со времени разрушения Второго Храма.
Если люди не двигаются по-хорошему, то существует период, во время которого раскрывается зло. Мудрецы определили, что это должно произойти до конца 20-го века. А сейчас нас уже вынуждают выполнять эту работу.
Бааль Сулам написал все эти статьи в 30-е годы 20-го века (в 1928-1929 гг.). Он думал, что их распространением он предотвратит Катастрофу, и сказал, что через 10 лет начнется резня. Но его не хотели слушать и запретили даже выпуск газеты. Он хотел хотя бы через газету, как мы сегодня делаем брошюры, сделать это в еще более простом виде - через газету, только бы разрекламировать это, как он пишет, в народной массе.
Это не получилось. Тогда он сказал: это поколение не достойно и, видимо, ничего не поделаешь. И через несколько лет начались известные события в Германии. Сегодня все иначе. Тогда это было в местном масштабе, в Европе. Сегодня это будет во всем мире.
Вопрос: Как мы можем вынудить людей, ученых... как мы можем повлиять на этих людей?
Мы можем это сделать только с помощью распространения. У нас нет выбора. Мы должны понять, что мы очень сильно отстаем в развитии. И если мы это понимаем, то все зависит от нас. И мы должны выйти на массовое распространение именно среди этого народа. Так как не очень-то нам поможет пробуждение в других народах понимания зла. В какой-то степени это тоже поможет, но пока эти народы обяжут нас!.. Мы видим, что это никуда не двигается.
Вопрос: Каким образом возможно донести это до израильского народа?
Я не знаю, каким образом. Я совершенно не представляю, что делать с этим народом. Посмотрим, какая реакция будет на наши брошюры, на уроки в Интернете, которые мы начали проводить, на нашу интенсивную работу по распространению, которую мы сейчас начинаем. Возможно, что-то сдвинется, что-то поможет.
Что значит поможет? Всей нашей работой мы пробуждаем осознание зла. То есть человек чувствует, что ему плохо. Он приходит в отчаяние. Ему было гораздо лучше сидеть вечером у телевизора, забыв обо всем.
Вопрос: Как достичь той точки в сердце человека, чтобы он был готов выслушать нас? Почему другие течения, религии в мире преуспевают, а мы нет? Как можно пробить это безучастие, равнодушие?
Очень хороший вопрос. Вы говорите, что все учения, все религии смогли проникнуть в сердце человека. Они предлагают человеку всевозможные наслаждения, вознаграждения, награду в этом мире и в будущем, здоровье, деньги, почет, спокойствие, достойное вознаграждение. И они преуспевают в этом.
Так или иначе, человек нуждается в какой-то религии, маленькой вере, той или иной поддержке, ведь все страдают. И чтобы хоть как-то оправдать страдание, необходимо под это подвести какую-то философию, которая, оправдывает страдание, и как правило, говорит о том, что за все есть вознаграждение. Я немного наслаждаюсь, немного страдаю, но за это страдание получу наполнение.
Почему же у нас не получается? Что мы можем сказать, придя к человеку, - что ничего страшного, все мы страдаем, зато потом будем вознаграждены? Или что-то другое? Это то, что говорят нам наши предводители, как духовные, так и светские. Это то, что сказал Фараон Моисею: почему ты забираешь у меня сынов Исраэля?
Они работают, получают деньги, еду, им хорошо. Чего тебе нужно от них? Зачем ты ведешь их в пустыню? Пусть работают, в чем проблема? Накладывает по утрам тфилин, молится – слава Богу, праведный еврей. Или, если служит в армии, голосует на выборах – прекрасный гражданин. Что еще нужно?
Вопрос: С одной стороны, мы говорим, что если у человека есть точка в сердце, и если мы не проникнем в эту точку, нет никакой надежды донести до него знания о Каббале. С другой стороны, мы стремимся пробудить эту точку в сердце. Как пробудить точку у человека, который пока не чувствует, что она есть у него...
Какую именно точку в человеке мы должны пробудить? Мы должны пробудить в человеке одну точку: понимание того, что этот мир зависит от нашего отношения к нему. Если мы все вместе начнем думать, что за нашим миром стоит сила, требующая нашего внимания, и мы захотим раскрыть ее как причину всех страданий, этого будет достаточно, чтобы начать изменять положение во всем мире.
Не избегать только одного: открыть источник страданий. И там мы обнаружим Творца. Мы же поступаем наоборот, говоря, что зло не так уж велико, и не стоит обращать на это внимание. Проявим героизм и не будем замечать все плохое, как будто его нет.
Это напоминает нам притчу об отце и глупом сыне, который получил от отца щит и меч, но потерял их, и тогда, сделав вместо них из дерева игрушечные щит и меч, воевал с ними. И уже весь израненный, в крови, кричит отцу: «Смотри, какой я герой!» Это очень актуальный и точный пример. Мы гордимся своей глупостью. Именно так и выходит.
Продолжим. Посмотрим, что это за магазин, в котором мы находимся...
И сказано: "Каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет". То есть, тот, кто верит, что мир - не открытый беспризорный магазин без хозяина, а есть в нем хозяин-лавочник, который требует с каждого берущего, чтобы заплатил ему цену, соответствующую товару, который берет из магазина. Что означает, что он должен стараться выполнять работу Творца в течение того времени, пока пользуется этим магазином, таким желательным образом, который гарантирует достижение цели Творения, как желает того Творец.
Хозяин требует достичь Цели Творения, поэтому дает возможность каждому взять любой товар, который ему нужен. И тот, кто берет этот товар, обязуется платить своим продвижением к Цели Творения.
Такой человек считается "желающим взять взаймы" еще до того, как он протянет руку взять что-то в этом мире - магазине, ведь он берет взаймы с тем, чтобы заплатить установленную цену (Цену, установленную заранее хозяином). И это означает, что он принимает на себя обязательство работать и достичь цели Творца в течение времени, пока пользуется магазином, и гарантирует оплатить долг настойчивостью в достижении желаемой цели. Поэтому называется он желающим взять взаймы, так как, порабощает себя обещанием погасить долг и расплатиться.
Если бы мы все так поступали, у нас не было бы никаких проблем. Тут прозвучал вопрос, каким образом мы можем найти правильный подход к творению. Как мы поднимаемся на следующий уровень?
Рабби Акива описывает нам два типа людей. Первый тип - считающие, что "магазин открыт", и относящиеся к этому миру, как к открытому магазину без хозяина. Это о них сказано: "Книга открыта, и пишет рука". То есть, несмотря на то, что они не видят никакого учета, все их дела, как сказано выше, записаны в книгу (Абсолютно все дела). Так действует закон развития, вычеканенный в Творении для обязательного исполнения человечеством, когда действия грешников сами порождают действия хорошие.
То есть, если ты берешь и не платишь, - пожалуйста, бери еще и еще раз, пока не дойдешь до невыносимого состояния, когда будешь вынужден вернуться назад и исправить себя. Позволяют тебе брать из магазина, пока ты не осознаешь все зло своего поступка. И это зло накапливается. Понимаем необходимость этого закона и исполняем его. А если не исполняем – как будто не выполняем, ведь все равно находимся под управлением этого закона, - в любом случае будем вынуждены расплачиваться.
В чем же разница? Тот, кто понимает еще до того, как берет, для чего он берет, и только поэтому берет из магазина, удостаивается мгновенного продвижения, потому как берет с целью подъема на следующий уровень. А тот, кто просто так берет из магазина, спускается на несколько уровней, пока не осознает зло, не поймет, что обязан вернуться в начальное положение, и затем продвигается на следующую ступень. И на следующей ступени то же самое. Зло проявляется по мере невыплаты долгов.
Второй тип людей называется "желающими взять взаймы". Это те, кто считаются с хозяином.
Это то, о чем я говорил, на что должна быть направлена реклама нашей идеи, с чем мы должны стучаться в сердце человека, как тут спрашивали, к той точке, которую мы должны проявить в человеке, - это чтобы он понял, что у природы есть Хозяин, и есть цель, которой мы должны достичь.
Это те, кто считаются с хозяином, и когда берут что-либо в магазине, то не просто берут, а берут взаймы, обещая хозяину заплатить установленную цену, удостоившись тем самым цели Творения. И это о них сказано: "Каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет". (Конечно же, любой, кто таким образом берет - приглашен в магазин).
И возникает вопрос, в чем разница между первым типом, который неизбежность достижения конечной цели постигает через закон развития, и вторым типом, который соприкасается с конечной целью через собственное закрепощение в работе Творца? (Именно этого желательно нам достичь). Разве оба типа не равны в достижении цели? (В конце концов мы все этого достигнем, это верно).
И продолжает: "Но сборщики налогов постоянно возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это, или нет". А истина в том, что и те, и другие каждый день оплачивают свои долги соответственно мере долга. И здесь те особенные силы, появляющиеся во время этой работы, являются преданными сборщиками налогов, каждый день взимающими долг в точном размере, до полного его погашения.
Именно прочные, незыблемые силы, отпечатанные в законе развития, считаются преданными сборщиками налогов, ежедневно и в постоянном размере взимающими долг, пока он не будет уплачен полностью. В этом смысл сказанного: "И сборщики налогов постоянно возвращаются, каждый день требуя плату с человека".
Однако, между состояниями "осознанно и неосознанно" есть различие и огромное расстояние. (В этом вся разница между страданием и наслаждением). В одном из них их долги взимаются сборщиками налогов по закону развития. Этот тип возвращает свои долги "неосознанно". Бушующие волны, поднятые ураганным ветром закона развития, настигают их, толкают сзади и заставляют творения шагать вперед. (С помощью тяжелых страданий).
Оплата долга взимается насильно, через непомерные страдания от проявления сил зла, давящих на них сзади. Вместе с тем, во втором типе оплатой долга является достижение цели "осознанно" и по собственному желанию, что в результате той драгоценной работы, являющейся средством ускорения развития чувства осознания зла, возвращает на путь, описанный в статье "Сущность религии и её цель". Выполняя эту работу, выигрываем дважды.
То есть не то что идут наравне с теми, кто страдает и, подгоняемый страданиями, развивается - нет, они выигрывают дважды.
Один выигрыш в том, что эти силы, которые появляются при выполнении работы, притягивают, как магнит. Как магнит, тянущий вперёд. Они по собственному желанию тянутся вперёд, достигая прекрасного развития, и надеются на лучшее.
Так, что спешат и тянуться к ним по собственному желанию, движимые чувством любви. И нет надобности упоминать, что при этом пропадают все страдания и горечи, присущие первому типу. Второй же выигрыш в том, что ускоряется приближение желаемой цели. Ведь это праведники и пророки, что удостаиваются и достигают цели в каждом поколении. Как сказано в начале статьи «Сущность науки Каббала», в главе «Что является основой науки Каббала», стр. 61.
И огромное отличие между теми, кто платит осознанно, и теми, кто делает это неосознанно, заключается в преимуществе света наслаждения и удовольствия перед тьмой страданий и болезненных ударов. И сказано еще: "И есть им на что надеяться, и суд - суд истины". То есть, тем, кто платит осознанно и по собственному желанию, он обещает, что "есть им на что надеяться". В работе Творца заключается великая сила, способная привести их к возвышенной цели. И им стоит взвалить на себя бремя Его работы. А о тех, кто платит долги неосознанно, говорит: "И суд - суд истины". На первый взгляд, кажется странным управление Творца, что позволяет и дает власть всем тем несправедливостям и страданиям, которые проявляются в мире, и человечество безжалостно поджаривается в них. И об этом говорится, что этот суд - "суд истины", потому что все исправлено и готово к трапезе, в соответствии с конечной справедливой целью. И высшее наслаждение раскроется в будущем, вместе с достижением творениями конечной цели Творца, когда любой труд, любое усилие и страдания, совершающие круговорот в поколениях и во времени, напоминают нам образ хозяина дома, который трудится и совершает огромные усилия, чтобы приготовить роскошную трапезу для приглашенных гостей. А ожидаемая цель, которая, в конце концов, должна быть достигнута, напоминает трапезу, которую с огромным наслаждением вкушают гости. И об этом сказано: "Суд - суд истины, и все исправлено и готово к трапезе".
Можно прочесть ещё раз и обнаружить такие вещи... Но в итоге, либо пойдём на трапезу либо...
Вопрос: Почему бы нам об этом не говорить всем людям?
Если мы выйдем к людям и начнём пугать их, то они станут бросать в нас камни. Никто не хочет слушать нечто плохое или обязывающее.
Поэтому средства массовой информации знают, что делать, где заработать и в чём преуспеть. Кто больший весельчак, кто лучше развлекает публику, тот сегодня больше зарабатывает. Это называется: "Будем есть и пить, потому что завтра умрём". (Пир во время чумы) Очень просто, так поступают сегодня. Но если я выйду к людям и скажу им об этом, что они со мной сделают?
Абсолютно никто не заинтересован выйти из некоей капсулы, созданной самим собой. "Ничего не происходит, не страшно, будет хорошо..."- никто не заинтересован выходить из такого состояния.
Вопрос: Так что, мы ничего не будем делать?
Нет, я не говорю, что мы ничего не будем делать, просто нам понадобится найти иную форму.
Вопрос: Есть семьи потерявшие детей, удручённые горем, им-то не до развлечений...
Семьи, потерявшие детей? Что же они скажут? "Ты хочешь сообщить, что если наш сын погиб, убит, то мы в этом виноваты?" Я им отвечу: "Да, конечно". И что? Что эта мать скажет мне?
Вопрос: Но есть же какой-то выход?
Какой выход?
Разумеется, к человеку можно найти подход, но не напрямую, необходима подготовка очень и очень специфическая.
Повторяю: нам в целом необходимо привести человека в итоге к высшей силе. Важно, чтобы человек знал: если он обращает внимание на то, что есть некто, требующий от нас отношения к нему как к хозяину, то необходимо изменить свою мысленаправленность.
Изменив лишь нашу мысль, наше отношение к реальности, мы тем самым изменяем нашу жизнь. Наш мир восседает, расположен на замысле творения. Замысел творения, являясь основой нашего мира, управляет в нём всеми силами, действиями, явлениями, чтобы привести в итоге всё человечество, а также неживую, растительную и животную природу вместе с человеком к конечной цели.
Что говорит Бааль Сулам? В чём разница между теми, кто «берет взаймы неосознанно» и теми, кто берет взаймы осознанно? Только тем, что я отношусь к жизни как к средству для достижения связи с Творцом, слияния с Ним, Его познания - этим я всё меняю. Я могу продолжать жить в мире, жить хорошо, наслаждаться, и я действительно буду наслаждаться, разница исключительно лишь в моём отношении к Творцу. Вроде бы всё так легко!
Вопрос: Нас слишком мало, чтобы что-то изменить...
Разумеется, наша группа мала, и нас, недостаточно, чтобы изменить что-то в народе Израиля или в мире. Мы сильно отстаём от того, какими нам необходимо быть. Сегодня, возможно, уже весь народ Израиля должен был быть близок к пониманию цели творения. Наверное, весь народ Израиля уже должен как-то участвовать в реализации цели творения. А также мы уже вероятно должны были выйти с этим ко всем народам мира.
Ведь в нашей работе есть два этапа. Прежде исправить самих себя, а затем притянуть к этому гоев, весь мир, поскольку цель в том, чтобы «все познали Меня от мала и до велика». Если бы это касалось только нас, было бы полпроблемы. Но поскольку мы ответственны за развитие всего мира, соответственно нам возвращается отрицательное отношение всего мира к нам.
Итак, мы обязаны сейчас, в нашем поколении, организовать распространение знаний о Каббале, чтобы донести до человека знание этого закона: если мы хотим спастись от страданий, то нам необходимо относиться к действительности так, что за ней стоит Хозяин, требующий от нас сблизиться с Ним.
Не совершая никаких физических действий, ни заповедей на материальном уровне, ни каких-либо дел, соответствующих нашим желаниям, - мир управляем незыблемым законом - мы можем продолжать так же жить, ничего не меняя. Нам необходимо лишь разумом, ничего не меняя физически, в каждое своё действие внести как можно глубже идею, мысль о Творце - о высшей силе, желая, каждым своим действием приблизиться к раскрытию Творца.
Если бы мы лишь это внесли, внедрили в головы людей, в их сердца, тогда бы мир достиг спокойствия, вечности и совершенства. Более ничего не нужно, только сила желания, сила мысли, и ничего в жизни не надо менять.
Вопрос: Может ли это сделать существующая группа?
Поэтому мы должны, очевидно, построить большую группу, вероятно даже, международную, в которой будет много людей всех типов, возможно, из всех народов - не важно кто и что. Видите, Рабби Акива не относится к чему-то по особенному, никого не выделяет, потому как каждому в мире стоит заняться этим. Группу прежде всего надо построить большой как ввысь, так и вширь, состоящую из больших людей, которые могут влиять на весь мир. И такая группа должна начать влиять своим мнением на весь мир.
Я думаю, что именно таков должен быть путь распространения. Не надо удовлетворяться работой только в Израиле, и поскольку идея раскрытия Творца относится к судьбе всего мира, то распространение желательно проводить предложенным способом. Это, в принципе, то, что мы начинаем делать. Необходимо, действительно, консолидировать силы, создать программу и начать её реализовывать.
Иначе... На самом деле, положение сейчас опасное для всего человечества. Мы это видим. То, что сейчас творится то там, то здесь - практически ничего... Однако, мы видим, как мир вновь начинает делиться надвое: Америка, Европа - грядут события... Возможно весьма нелицеприятная картина...
Вопрос: Чтобы связаться с высшей силой необходимо "лахзор бе-тшува" (вернуться к ответу - стать верующим), в Израиле это возможно. А как остальные?
Нет, высшая сила и «возвращение в религию» не имеют друг к другу никакого отношения. «Возвращением к религии» называется выполнение заповедей. А связаться с высшей силой - это вообще не означает выполнение заповедей. Все те, кто бегут в Индию или приходят к разного рода экстрасенсорным методикам и т.п. - тоже ищут высшую силу. Это вообще не относится к религии. Я даже слушать такое не желаю, что за глупости!
Религия ("даат") в понимании общественности - быть религиозным. То есть осуществлять какие-то действия: три раза в день молиться и т.д. ... Это вообще не относится к связи с Творцом. Здесь же говориться о связи с Творцом в сердце, в желаниях, в чувствах, а не в каких-то действиях.
Сказано: Творцу всё равно как режут скотину, с шеи или с затылка. Творцу важно наше сближение с Ним.
Вопрос: Наша идея, то, что мы хотим передать людям, должно быть ясно...
Разумеется, наша идея должна быть ясна.
Вопрос: Многие люди даже считают, что Творца не существует...
Ну и что? Многие люди ошибаются, считая, что Творец не существует... Дело в том, что обычный человек вообще не думает об этом.
Однако мы убедительными доводами через учёных, через людей, не имеющих никакого отношения к религии, к каким-то сложившимся стереотипам, донесём до масс нашу идею. Я в последнее время получаю от них множество обращений, материала, в котором научным путём доказывается то, что мы хотим передать людям.
Думаю мы постепенно составим хорошую программу. Проблема, что это движется медленно.
Вопрос: Если всё доказуемо, почему люди не приходят?
Если бы у нас было миллион таких как ты, мы бы из этого народа сделали "котлету", придали бы форму такую, как надо... (Смех в зале) Но что я могу поделать?
Вопрос: Почему устроено так, что нам даётся так мало хорошего?
Почему Творец создал злую силу такую мощную, хитрую, а силы в противовес злу дал такие маленькие, недостаточные для того, чтобы воевать со злом? Не одно напротив другого создал Творец. Во мне находится такое большое зло, и в различных вариациях. А силу добра я, возможно, и нахожу иногда то там, то здесь, схватываю её вдруг за хвост, но как правило она быстро исчезает. Почему это так?
Мы прежде всего не понимаем, насколько это зло больше того, что нам открыто. Дело в том, что мы обязаны на основе этого зла прийти к добру, обратить его в добро. В целом, кроме искры, имеющейся у нас, всё остальное - это сила зла, которую невозможно преодолеть, если подходить к этому как к борьбе одного против другого.
Мы должны словно маленький ребёнок плакать, пока не соединимся с Творцом, и тогда вместе с Творцом победим в войне с Паро (Фараоном). Сказано: "Пойдём к Фараону". А иначе невозможно! Почему?
Потому как зло это - мнимое, воображаемое. На самом деле, это не зло. Плохо не от того, что существует зло, а от того, что я не хочу соединяться с Творцом. В той мере, в какой я приближаюсь к Творцу, зло исчезает.
Нет в существующей реальности трёх вещей. Это только мне кажется, что есть зло, я и Творец. В тот момент, когда я соединяюсь с Творцом, - что происходит с Фараоном... Какой Фараон? Нет ничего.
Вопрос: Зло исчезает потому что...
Зло исчезает, потому что существование зла необходимо для того, чтобы заставить меня соединиться с Творцом.
Поэтому, если мы внедрим в человеческий разум понимание того, что во избежание зла стоит искать Творца, тогда зло исчезнет. И нет смысла заниматься всевозможными обрядовыми действиями, относящимися к религии, Творца надо искать в своём сердце. Как многие говорят: "Я верующий больше тебя, я верю в сердце". Очень хорошо, большего и не надо.
Если человек только исходя из этого будет искать Творца, тогда зло исчезнет: арабы станут хорошими и европейцы... - абсолютно все. Ты увидишь, что все - марионетки, не имеющие никакого свободного выбора.
Всё зло, предстающее перед нами, заполняющее весь мир, угрожающее нам, Творец воздвигает вокруг нас, чтобы как-то заставить нас изменить ситуацию - чтобы мы узнали такое зло, в котором уже не в состоянии находиться и были вынуждены что-то делать. Однако что-то делать - значит выбрать сближение с Ним.
Сейчас не поможет ещё одна катастрофа или что-то в этом роде - это уже не та ступень, не то состояние. Расчёт состоит не в том, чтобы уничтожить несколько миллионов. Мы, возможно, однажды поговорим о том, что такое Катастрофа. Дело в том, что с телами не считаются, поскольку душа от того, что тело умирает, очищается, а не страдает. Здесь расчёт более глубокий.
Вопрос: Что такое добрые дела?
Добрые дела - это мысль о Творце.
Вопрос: Люди, приходящие к изучению Каббалы, обладают каким-то желанием...
Приходящие к изучению Каббалы - это люди, у которых есть желание убежать от зла, раскрыть что-то хорошее, понять, почему они живут, и почему страдают. Есть люди, живущие в горестях, однако такие вопросы ещё не проявились в них. Необходимо у них в голове всё упорядочить.
Вопрос: Убедить?
Это не убеждение. Я человека ни в чём не убеждаю, ведь он страдает! Я только хочу показать ему причину его несчастий. Убеждать - это когда человеку, который наслаждается, говорят: "Ты наслаждаешься? Нет, ты не наслаждаешься!"
Это называется убеждением. Я же не убеждаю его ни в чём и ничего в нём не изменяю. Я лишь добавляю некую систему разума подле системы чувств. Ведь он чувствует, что ему горько, что ему плохо, а я добавляю ему разум: "Смотри, почему тебе плохо".
А что делают средства массовой информации и подобного рода организации? Они говорят: "Прикрой зло, будто бы оно и не существует". Тем самым у человека забирают разум. Из-за этого народ всё более и более отупляется. И в правду, сегодня, кто глупее, тот более спокойный, тому хорошо: проживём жизнь как-нибудь...
Будем надеется, что этой зимой мы выйдем к людям и преуспеем в распространении Каббалы. У нас есть различные программы...
Я не думаю, что всевозможными короткими лозунгами, разбрасываемыми на улице, мы сможем объяснить человеку истинную суть дела. Это не так просто. Мы настолько тонем во всяких лозунгах, что нас поймут слишком упрощённо, скажем, как ортодоксов. Есть такие, кто покупает эти лозунги, желая каким-то образом их использовать...
Вопрос: Что, с этим ничего нельзя сделать?
Если мы хорошенько сосредоточимся и подумаем, тем самым, несмотря на то, что группа ещё маленькая, также подействуем на людей. В любом случае необходимо заниматься распространением, но я думаю самое эффективное средство – это интернет и брошюры. В этом по крайней мере есть какая-то степень уверенности, что Каббала дойдёт до людей.
Если у вас есть какие-то идеи - пожалуйста предлагайте. Запишите свои мысли и приносите мне.
Из зала: (Звучит предложение проводить культурные мероприятия)
Несколько сложно через культурные мероприятия: концерты, фильмы, спектакли - донести идеи Каббалы. Мы ещё не готовы к этому, мы не знаем, как это сделать. Вероятно это возможно, но необходимо много денег...
Ещё раз повторяю, напишите нам о всевозможных способах, с помощью которых мы, возможно, преуспеем.
Мы сейчас в преддверии официального открытия международной группы по распространению Каббалы. Есть тысячи людей, возможно даже, миллионы, желающих и готовых идти вместе с нами. Я действительно говорю о миллионах, "видимых на горизонте". Таким образом, все идеи мы рады будем присоединить к нашей работе.
Вопрос: Я встречаю людей, которые распространяют в одиночку.
Если вы встречаете людей, которые могут быть с нами вместе, пожалуйста, посылайте их тоже ко мне.
Вопрос: Как распространение связано с духовным продвижением?
Это взаимозависимо и шагает вместе: распространение наружу и внутреннее развитие ввысь. Невозможно такое, что мы будем сидеть заниматься и развиваться ввысь, а затем начнём распространять. Даже на миллиметр нельзя вырасти, не продвигаясь на несколько миллиметров наружу, вширь. Это закон, и не может быть по-другому. Иначе душа не сможет исправить себя. Она исправляет себя за счёт соединения с другими душами.
Если кто-то думает, что он может улучшиться внутри без того, чтобы соединиться с остальными - глубоко ошибается, это неисправное воображение.
Прочитайте статью ещё раз дома, со всеми вопросами, поднимаемыми в ней. (Мы ещё её не закончили). Это очень важно, потому как эта статья охватывает всю нашу жизнь. Здесь есть множество деталей, и каждое слово может быть темой для разбора, выяснения. Продолжим разбор статьи на следующей неделе.