Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
При общем рассмотрении свободу можно отнести к закону природы, пронизывающему все стороны жизни. Мы видим, что животные в неволе страдают. И это свидетельство того, что природа не согласна с порабощением любого творения. И не случайно человечество сотни лет вело войны, пока не достигло некоторой степени свободы личности.
В любом случае, наше представление о свободе очень туманно, и если мы углубимся в его содержание, то от него почти ничего не останется. Ведь прежде, чем требовать свободы личности, мы должны предположить стремление к свободе у каждой личности. Но cнaчaлa надо убедиться, способна ли личность действовать по своeму свободному желанию.
Мы находимся внутри природы – нашей собственной и природы нашего мира, в которой существуют неживое, растительное, животное и человек. Вопрос заключается в следующем: обладают ли эти элементы творения свободой или нет?
Если я нахожусь в полной зависимости от своей природы, так как я создан из определенного материала и существую по определенным законам, выполняя их естественным образом, то я не чувствую никакой свободы или неволи, поскольку я действую исходя из своего материала, исполняющего свои естественные, природные законы.
У неживой, растительной и животной частей творения есть желание насладиться, и они максимально реализуют его в меру своей возможности. С человеком происходит то же самое, но человек ограничен в этом более, чем все остальные части природы.
Что мы обычно понимаем под свободой? Я называю себя свободным, если могу осуществить любое желание, просыпающееся во мне и каким-то образом призывающее меня наполнить его. О такой свободе мы все время мечтаем.
Для всех без исключения - и неживого, и растительного, и животного существуют условия, определяющие насколько они в состоянии быть свободны. Каждый решает, в какой мере он может исполнить свое желание в соответствии с существующими условиями, и таким образом определяет, можно ли ему или нельзя воспользоваться этим своим желанием.
Лев решает – стоит наброситься на добычу или нет. И точно так же я делаю расчет – стоит ли мне украсть или нет. Видимо это тоже уже означает, что я не свободен, и лев тоже не свободен.
Но что называется быть не свободным? Это значит, что я нахожусь у кого-то в рабстве? У такого же человека как я, подобного мне? Или в рабстве у общества? Или в рабстве у своей природы, которая не позволяет мне делать все, что бы я ни пожелал?
Я бы хотел прыгнуть сейчас на десять километров от того места, где стою, но не могу. Это тоже называется, что я не свободен? То есть не могу реализовать любое свое желание? От чего я хочу быть свободен? Вот в чем весь вопрос.
Каббалисты устанавливают, что нам необходимо быть свободными от самого творения. До такой степени они считают человека находящимся в плену, и даже не осознающим этого – в плену ограничений на свое желание.
Они говорят, что если человек будет гнаться за удовлетворением своего желания насладиться, желания наполнить себя, желания получить, это уже будет означать его пленение, отсутствие свободы.
Даже если у меня есть желание, которое я могу исполнить – допустим, я бы мог осуществить все свои желания, которые заключены в моем желании получaть, наполнить их без всякого ограничения, словно в мире Бесконечности, то и в таком случае каббалисты называют это нахождением в плену своего желания получaть, говоря, что это не свобода. Поскольку нечто определяет для меня, что именно я захочу. А быть действительно свободным, это значит выйти за пределы самого творения – подняться над материалом желания получaть, чтобы мои желания не исходили из него.
Но конечно, в нашей обычной жизни у нас не возникает такого стремления. И нужно проделать большую работу для того, чтобы достичь ощущения нахождения в плену, ощущения зависимости от своей природы, и не радоваться наполнению своего желания получать, которое определяет для нас, что нам пожелать и от чего нам наслаждаться, а видеть, что это желание получать властвует надо мной, словно диктатор, и решает, чего мне захотеть, о чем мне думать и что мне делать.
Я должен увидеть в нем своего ненавистника, владыку, злого властителя, так, чтобы у меня осталось единственное желание – освободиться из-под его господства. И тогда человек начинает искать средства, которые помогли бы ему выйти из своего рабства.
Человек, желающий прийти к такому решению и постановить, что должен выйти из Египта, проходит множество этапов развития и осознания заключенного в нем эгоизма. И все внутренние определения, которые он делает, узнавая свое желание получать, должны быть направлены не против самого желания получать и не на то, каким образом можно более или менее успешно использовать его. Поскольку в таком случае мы никогда не придем к тому, чтобы установить, что наше желание получать – это зло. А будем определять методы его более или менее выгодного использования.
Допустим, мне удалось произвести кражу, проявив особую хитрость и изощренность, или провернуть какое-то грязное дело. И поскольку все сложилось удачно, я считаю, что это хорошо. А кто-то другой не такой удачливый и его уловка сорвалась, и в результате он попал в еще большее рабство.
Мы не должны производить оценки подобного рода, а должны определять все различимые свойства своего желания получать, соотнося их с Творцом. Не выяснять, как выгоднее использовать желание получать, то есть каким образом его наполнить, ведь желание в любом случае останется эгоистичным, а поднять его на уровень желания отдавать, видя в нем самом и в любом его использовании – зло.
Реализовать эту задачу можно только единственным способом – притягивая к себе окружающий свет. И тогда, как сказано: «В свете Твоем увидим свет» (Псалмы). То есть когда светит окружающий свет, у нас есть возможность увидеть, что наше желание получать всегда является злом, каким бы образом мы его ни использовали – более успешно или менее.
Это настолько ясно открывается человеку, что даже когда ему предоставляется полная возможность наполнить свое желание получать любой кражей, которую только можно себе вообразить, любым невероятным способом – он не желает его ни в чем использовать, поскольку его использование противоположно и противоречит желанию отдавать.
И тогда именно на этой основе он проверяет и оценивает понятие свободы, рассматривая свободу как совершенный выход из-под власти желания получaть. В противоположность тому пониманию свободы, которое существует у нас в этом мире, где я называю свободой то, когда могу реализовать свое желание получать, властвующее надо мной и определяющее для меня в каждое мгновение, чего мне захотеть. И если я способен выполнить его требование, то считаю себя свободным.
А если есть какое-то естественное ограничение, которое не позволяет мне этого сделать, то считается, что моя свобода ограничена, и я не совсем свободен. Если же ограничение исходит от какого-то другого человека, то считается, что я нахожусь у него в плену. Конечно такое определение является частичным, не ясным и абсолютно ложным по отношению к духовному.
Вопрос: Говорится, что я не свободен в любом своем желании, решая использовать мне его или нет, так как нахожусь в плену у общества, и оно определяет для меня все. Но если, у меня есть какое-то желание, по поводу которого общество никак не устанавливает своего отношения? Допустим, мне дают колоду карт и просят выбрать из них одну?
Я совершенно не понимаю твоего примера. Это не является примером желания. Передо мной колода карт и я должен выбрать одну – это называется желанием? У меня есть определенное желание, которое я хочу наполнить?
Реплика: У меня есть желание найти правильную карту.
Ну допустим, ты желаешь найти правильную карту. И что дальше? В нахождении правильной карты должно заключаться какое-то наслаждение. Поэтому найти правильную карту – это только промежуточное средство. Это пока этап выполнения какой-то работы, не важно для чего. Ты должен произвести какое-то действие, выполнить какую-то работу, и в том случае, если сделаешь ее хорошо, закончишь ее так, как нужно, ты получаешь награду - наполнение. И в чем заключается вопрос?
Эта предварительная работа может заключаться в воровстве, может быть в виде каких-то действий, полезных для общества или вредных для него, может быть перебором карт – это не важно каким именно образом она выполняется. И является она законной или нет. Но в чем твой вопрос?
Ты говоришь: в данном случае я нахожусь в такой ситуации, когда хочу исполнить свое желание, достичь какого-то наслаждения, но между мной и желаемым результатом находится какая-то не ясная мне система, которую я не знаю. Если я знаю эту систему, то я делаю все нужным образом, достигаю определенного результата и получаю приз, вознаграждение.
А в данном случае, я не знаю, как мне выполнить эту работу. Я должен выбрать нужную карту или играть в рулетку, таким образом в моей работе есть некоторая неопределенность. Это тебя смущает? Но ведь в мире есть множество работ, в которых также присутствует неопределенность. Мы называем это игрой – как игра на бирже и прочее.
Что такое игра? Это когда результат определен с некоторой вероятностью, и существуют всевозможные варианты исхода дела. То есть ты не выполняешь эту работу в ясной форме, по четкой схеме причины и следствия. А работаешь с такой системой, в которой тебе не ясна связь между началом работы и ее окончанием. Это как черный ящик. Но в чем вопрос?
Есть ли у тебя выбор, когда ты выбираешь карту? Конечно есть. Но что называется выбором? Выбор в том, что я не знаю, что мне выбрать?
Реплика: Да.
Ну и что это за выбор? Если передо мной десять карт, и мне говорят выбрать одну, то согласно чему я выбираю? До тех карт, что лежат далеко, я не могу достать, потому что у меня болит плечо и я не могу протянуть руку. А другую я не хочу, потому что она голубого цвета, а не черного, как остальные. Как я выбираю?
Ты спрашиваешь: когда я выбираю, я должен точно знать, что я выбираю? Или как раз наоборот? Если я не знаю по каким критериям выбирать, тогда это будет настоящим выбором? Но если ты не знаешь, что выбираешь, то разве это выбор? Если ты не знаешь, как выбирать, значит, у тебя нет того параметра, по которому следует выбирать. Или можно сказать наоборот, что ты выбираешь, но сам не знаешь на основании чего.
Ты тем не менее каким-то образом выбираешь из десяти карт одну, указываешь на нее – вот ее я хочу! Но тебе не понятно из-за чего ты ее выбрал. Механизм выбора скрыт от тебя. Но это совершенно не относится к обсуждаемой нами теме свободы. Это просто один из примеров того, насколько мы вообще не понимаем, что такое выбор.
Бааль Сулам объясняет нам, что в действительности выбор возможен только в свете, который приходит свыше, и в нем ты уже в точности видишь корни материала и формы, облаченной в материал, и абстрактной формы, и как это находится в тебе и вне тебя. А когда у тебя есть все данные, то ты решаешь, что вообще само нахождение внутри материала, который полностью все определяет, это называется находиться в плену. А быть над ним – это условие свободного выбора. И приобрести экран, который позволит тебе работать с этим материалом по своему выбору, в любом направлении, в каком только пожелаешь, это является свободой.
Таким образом, кто действительно свободен? Творец! И в той мере, в какой ты достигаешь с Ним подобия свойств – становишься свободным. Как поется в гимне: «Быть свободным народом в нашей стране». То есть быть свободным во всех желаниях («арец» - страна, земля, «рацон» - желание), подняться над ними и использовать их так, как пожелаешь.
Вопрос: Сейчас, когда духовное скрыто от нас, разве есть у нас свобода выбора по отношению к тому, что скрыто?
Если мы находимся в плену желания получать и уже родились в определенной семье, в определенном обществе, получили определенное воспитание и образование, все наши внутренние данные уже окончательно заданы, и как тогда может случиться, что я вдруг выберу более духовное общество, или какое-то другое? В соответствии с чем я выбираю? Конечно в соответствии с теми данными, которые внесли в меня все влияющие на меня факторы.
Это и правильно, и нет. Безусловно, желая того или нет, я действую согласно тому, как устроен, в соответствии с теми качествами, с которыми был рожден. А затем меня как-то воспитали, поместили меня в определенную семью, окружение и среду.
Но все это является верным и действует только по отношению к тем желаниям, которые я получаю естественным образом, от этого мира - как раскрывающимся внутри меня самого, так и приходящим от окружения. Но если у меня возникает желание к чему-то неизвестному – к духовному, и я никогда об этом не знал, не получил по этому поводу никакого воспитания, образования, никакого влияния, никакого развития относительно точки в сердце, то я просто ошеломлен и не знаю, что мне с этим делать.
Я не нахожу никакого общества, ни одной книги, и вообще ничего, что могло бы помочь мне реализовать это свое желание, этот порыв. Этого просто нигде нет! Я бросаюсь к своим друзьям, к родителям, к учителям, к кому я только не обращаюсь! Каждый говорит: «Ты знаешь... Займись чем-нибудь таким, что бы помогло тебе забыть об этом. Брось ты все эти свои фантазии».
Это происходит, потому что ни у одного из окружающих меня факторов, нет ответа на мое новое желание. Так как это желание пришло свыше, оно не из области этого мира, не из этой плоскости. Поэтому я должен найти совершенно особое общество, которое тоже относится не к этой плоскости, не к этому миру, а к чему-то более высокому, откуда пришло ко мне это желание. И тогда, если существует такое общество, которое соответствует раскрывшемуся во мне желанию, то в соответствии с принципом, что подобное тянется к подобному - я буду стремиться к этому обществу.
Мы не знаем, как это происходит. Это делает окружающий свет. А потом ты увидишь, как ты нашел нужное общество и пришел в него. Все было как бы случайно. Но ты должен найти что-то такое, что отвечало бы на твой вопрос, было бы близким, соответствовало бы твоему желанию.
Получается, что желание к духовному - это совершенно новое желание, и общество, в которое ты в связи с этим приходишь – тоже совершенно новое общество. Раньше ты даже не мог подумать, что когда-нибудь будешь нуждаться в таком обществе и найдешь его, и что оно вообще существует. И вот происходит ваша встреча!
Произошло ли это по твоему свободному желанию? Конечно нет! Свыше тебе дали какое-то желание, и ты не способен его осуществить. И ведомый этим желанием ты приходишь в какое-то общество, надеясь с его помощью реализовать свое желание, наполнить его. И в этом нет никакой свободы.
Бааль Сулам говорит в «Предисловии к ТЭС», параграф 4, что свобода начинается уже потом, после того, как тебе указывают место, где можно наполнить твое желание, показывают, как его можно осуществить, в какой форме, чтобы это привело тебя к цели творения. А уже после этого ты должен реализовать это желание своими усилиями.
Свободный выбор – только в том, как ты добавишь к этому свои усилия. А не в том, что ты свободен в своих желаниях. В тебе уже есть все решимот - от настоящего момента и до Конечного исправления, и все они выходят и раскрываются в тебе по цепочке причины и следствия, и с этим ты ничего не можешь сделать. Ты даже не понимаешь, как можно действовать не в соответствии с этими решимот. Мы не способны это понять, так как это выше творения.
А единственное, в чем ты можешь быть свободен, это в использовании этих решимот в такой форме, будто ты управляешь ими. Они приходят к тебе в форме желания получать, а ты выходишь из них используешь в форме желания отдавать.
А в этом ты свободен или нет? Говорят, что мы вынуждены идти - либо путем Торы, либо путем страданий. Так в чем твоя свобода? В том, чтобы реализовать или не реализовать раскрывающиеся решимот? Ты не можешь это выбирать. Как использовать их – ради получения или ради отдачи? Каким образом?
Написано: либо путем Торы, либо путем страданий – то есть в любом случае тебя заставят реализовать эти решимот. И заставят использовать их ради отдачи. Ты все равно, рано или поздно, узнаешь, что не годится использовать решимот ради получения. Что тебе плохо от этого. И в обязательном порядке это приводит тебя к осуществлению этих решимот посредством экрана, в форме отдачи. И где же тут свобода?
Можешь кричать: «Я не хочу быть таким, как Творец!» Ничего не поможет – ты захочешь. Получишь еще немного ударов – и захочешь. И мы говорим о какой-то свободе?! Где тут свобода?!
Свобода в том, что ты стараешься своими силами найти возможность свободно использовать свои решимот, как Творец, и этим ты находишь выход в новое измерение, в новый Космос, называемое «средняя линия», средняя треть тиферет. Ты находишь для себя новое существование, и не в правой линии, и не в левой, которые приходят от Творца в обязательной форме – а в средней линии.
Есть такая жизнь, ощущение существования, где человек действительно становится свободен. Не верхняя треть тиферет и выше ее – что относится к Творцу. И не нижняя треть тиферет и ниже – то, что относится к творению. А посередине – в средней трети тиферет.
Но это открывается, как нечто совершенно новое, чему ничто не предшествовало, а только за счет того, что ты включаешься в две эти обязательные возможности – ради получения и ради отдачи. И когда ты включаешься в них, ты находишь такую новую форму существования как «средняя линия».
Мы говорим, что средняя линия строится из двух линий, в той степени насколько левая линия может уподобиться правой, и что в этом заключается наша свобода и возможность выбора. Выбор здесь есть, но свобода не в этом. Свобода в создании, формировании средней линии и в существовании в ней. Поскольку это новая форма, которая как бы не исходит от Творца, а ты сам строишь ее. Поэтому она называется «свобода».
От чего эта свобода? Свобода должна быть от Творца, ведь только Он определяет все. «Нет никого, кроме Него». И тут мы приходим к свободе от Него.
Вопрос: Свобода от Творца? Значит, не только желание получать властвует надо мной, но и желание отдавать властвует?
Безусловно, и правая, и левая линии – обе приходят от Творца. Желание получать конечно приходит от Творца, оно изначально создано Им. Желание отдавать – света, экраны, все это тоже приходит от Него. Возникает вопрос: мое желание получить от Него силы отдачи исходит от меня самого, как мое свободное решение? Есть тут еще неясности, мы потом постараемся с ними как-то разобраться.
Но как бы там ни было, если наш корень – это Творец, и это единственный корень, который определяет само желание получать и всевозможные формы, которые это желание должно пройти, то разумеется, от кого я должен быть независим, чтобы считаться свободным? – Только от того, кто устанавливает для меня все, а это Творец.
Как мы можем представить себе человека, полностью выходящего из-под власти Творца и становящегося совершенно свободным? Или это свобода только от какого-то одного пути управления и переход к другому пути? Свобода выбрать один путь управления из двух?
Здесь есть нечто такое, что мне пока трудно объяснить словами – самостоятельное, независимое существование человека, называющееся средней третью тиферет, средней линией. Это нечто такое, что не исходит от Творца.
Две линии – желание получать и желание отдавать исходят от Творца. А средняя линия – нет. Средняя линия – это не просто нечто среднее, что-то находящееся посередине между двумя другими линиями и представляющее результат их взаимодействия или соединения между ними. Средняя линия – это вид совершенно нового существования, которого прежде не было.
Вопрос: Для чего человеку необходимо достичь подобия свойств с Творцом?
Для чего нам подобие свойств? Так установил Творец. Почему Он так устанавливает? Поскольку Он единственный и нет ничего лучше Него, а любое иное состояние будет хуже и ниже Него. Поэтому, после того как в четырех стадиях распространения света из стадии шореш выходит стадия алеф, она немедленно начинает ощущать стадию шореш и желает быть такой, как она. И с этого все начинается.
То есть Творец создал творение не для того, чтобы наполнить его наслаждениями, когда существовали бы только стадия шореш и стадия алеф, наполняя одна другую, а создал творение, которое бы захотело стать таким же, как Он – ощутило разницу между собой и Творцом. Пробуждение стадии алеф к тому, чтобы стать такой, как стадия шореш, реализуемое в стадии бет, называется подобием свойств.
Стадия бет желает уподобиться стадии шореш. Это, в сущности, два параметра, исходные данные, приходящие от Творца – желание получать вместе с его наполнением и то, как это желание получать, уже получив наполнение, ощущает желание стать подобным Дающему. Кроме этого ничего нет!
Таким образом, желание получать остается, наполнение остается, а желание стать подобным дающему – обращается в экран. И тогда у нас есть три параметра.
Вопрос: Если творение всецело находится во власти Творца, то как оно может выйти в среднюю линию?
Как Творцу удается построить нечто такое, создать такое творение, которое было бы независимо от Творца? Это проблема, которая заставляет творение сделать цимцум (сокращение). После того, как творение решает, что желает стать подобным Творцу и достичь Его уровня, оно понимает, что это возможно сделать только из темноты, когда на творение не действует управление Творца.
То есть Творец скрыт настолько, чтобы мы сами выбрали хотим ли быть независимыми от Него. Для этого построена вся система миров. Это такие глубокие вопросы, что пока трудно коротко, несколькими словами выразить это и объяснить – описать всю систему и указать, почему и в какой мере есть скрытие и раскрытие относительно свободы воли, относительно того насколько человек чувствует себя независимым или зависимым. Это пока невозможно выразить.
Вопрос: Но Творец использует темноту для того, чтобы создать в человеке еще большее стремление к Себе?
В любом действии Творца по отношению к нам есть прямое следствие и обратное. Ощущение тьмы приводит также к стремлению к цели. Раскрывается «преимущество света – из тьмы». То есть в каждом проводимом над нами действии мы ощущаем свет и кли, действующие вместе.
Вопрос: Но человек в любом состоянии нуждается в Творце, и находясь в средней линии тоже? И в чем же тогда заключается отличие? В чем свобода?
Ты говоришь, что чем больше человек продвигается, чем выше поднимается, тем больше он нуждается в Творце. Сейчас же, когда я нахожусь в темноте, я вообще не чувствую, что мне необходим Творец, не ощущаю, что кто-то управляет мною. Я веду себя словно распущенный ребенок. Когда же мое ощущение себя свободным действительно соответствует сути свободы? Когда я на самом деле имею большую свободу?
От чего эта свобода? Сегодня, сейчас, когда мне кажется, что я свободен – я действительно свободен или нет? Согласно моим ощущениям – я свободен. Если я раскрою свое истинное положение, то пойму, что совершенно не свободен, а полностью нахожусь под действием природы и ничего не могу изменить.
Как я могу достичь некоторой свободы относительно своей природы? Только за счет того экрана, который я приобретаю. Приобретя экран, я уже не нахожусь под управлением своего желания получать, а перехожу под управление Творца, желания отдачи. Но разве Творец, который сейчас оказывает на меня влияние, не ограничивает мою свободу воли и свободу выбора? Да или нет?
Здесь есть некий особый вид существования в средней линии, при котором человек чувствует себя свободным. Потому что чем больше он раскрывает, что находится выше своего материала, тем яснее видит, что Творец нуждается в том, чтобы человек получал наполнение. Словно ребенок, который начинает понимать, что мать зависит от него. Обычно это объясняется на примере отца, забавляющегося с любимым сыном, как сказано: «Разве Эфраим не дорогой Мне сын? Разве он не любимое Мое дитя?»
Творец желает этой игры с творением и раскрывает творению свою зависимость от него. Открывается, что Творец зависит от творения! Можно сказать, что это только иллюзия, одна игра с Его стороны... Но не важно, как мы это назовем. Это именно то, что мы чувствуем. Так Он раскрывает нам Себя, давая понять, что зависит от нас.
И тогда в этих отношениях взаимной зависимости, называемых подобием, равенством свойств – равенством между нами, когда я завишу от Него, а Он зависит от меня, в этом прикосновении, в этой точке контакта, посередине точки нашей спайки, нашего слияния там, где мы чувствуем взаимную зависимость в обе стороны – именно там я ощущаю свою свободу.
И тогда я понимаю, что вся система построена, и Творец раскрывает мне Свое желание ко мне, свою зависимость от меня только для того, чтобы я пришел в состояние, в котором буду совершенно свободен. Это словно равновесие на чашах весов – я чувствую, что моя зависимость от Него и Его зависимость от меня совершенно взаимная. Но это уже не зависимость. Это обращается в любовь.
Я поднимаюсь над этой зависимостью, потому что я не завишу от Него в получении – моя зависимость в том, что я хочу отдавать Ему! Когда от этой взаимной зависимости мы поднимаемся к взаимной любви, тогда мы теряем это ощущение зависимости друг от друга, и оно переходит в ощущение свободы.
У меня больше нет слов...
Вопрос: Значит моя свобода заключается в моей отдаче? В той силе, которая появляется у меня по отношению к Творцу? Это называется свободой? Называется жизнью?
Это отношение взаимно – и потому это свобода.
Если бы не Он управлял тобой, а ты властвовал над Ним – это бы было свободой?! Тоже нет! Тут есть такой вид отношений, которые мы еще не можем понять. Я могу долго об этом говорить, но это ничего не прояснит.
Вопрос: Мы говорили, что свобода проявляется в том, чтобы приложить свои усилия в дополнение к тому, что мне дано свыше?
Добавить свои усилия - означает реализовать свой свободный выбор, а не соответствует в точности понятию свободы. Свобода – это некое состояние.
Что называется «добавлением усилия»? После того, как человек понимает в какой форме и в каком направлении он должен продвигаться, он, находясь пока в своем желании получaть, совершает всевозможные действия, тоже пока внутри своего эгоизма. Oн еще не вышел их своего желания получать, но он совершает действия, называемые обычно ухищрениями.
Почему ухищрениями? Поскольку нет прямой связи между самим действием и его результатом. Eму говорят: «Ты делай все это, а оно повлечет за собой какой-то результат, но не в форме прямого следствия». Как говорится: «Прикладывал усилия – и нашел».
И в результате получается, что человек поднимается над своим желанием получать. Он использует это промежуточное средство, которое называется приложением усилий, но это еще не означает, что человек при этом свободен. Он пока находится во власти своего желания получать.
Вопрос: А как же тогда он может что-либо выбирать? Почему говорится, что у него есть свобода выбора?
Выбор в том, что несмотря на то, что он находится в своем желании получать, он, тем не менее, способен выполнять такие действия, в которых заключена чудесная сила, «сгула». Это означает, что даже несмотря на то, что человек выполняет их в своем эгоизме, они притягивают к нему окружающий свет, который поднимает человека выше его желания получать.
В нашем мире подобным образом растет ребенок. Он старается походить на взрослых и на таких действиях растет. Так и мы желаем стать подобными высшей ступени – и от этого растем. Почему? Как на нас, так и на ребенка действует окружающий свет.
Все ступени связаны друг с другом. Более высокая ступень входит в низшую и воздействует на нее как на внутреннем уровне, так и на внешнем. Пробуждает внутри нее желания и реализует их при участии низшего также и во внешней форме. И все это происходит за счет света. Окружающий свет пробуждает во мне желание, причем в такой форме, что я, добавив свое усилие, возбуждаю это желание так, что оно растет и реализуется.
Вопрос: Где тут возможность выбора? Если человек видит, что ему стоит сделать именно так, то он это и делает. Почему это называется выбором?
Это называется свободным выбором, потому что человек не видит прямой связи между тем, что он делает, и тем, что хочет получить.
Вопрос: В состоянии своего пленения творение находит любовь к Творцу? И решает, что именно там хочет находиться?
На каждой ступени, начиная с текущей ступени и до самого Конца исправления, существуют эти два условия - плен и свобода. Все зависит только от соотношения между ними и от того, как ты определяешь, что означает находиться во власти желания получать, в какой степени ты свободен от него. Это не значит, что мы один раз освобождаемся от него и все.
Вопрос: Что значит, что Творец скрыт в той мере, в какой мы сами выбираем быть независимыми от Него?
Можно задать еще более общий вопрос: зачем вообще нужно скрытие? После мира Бесконечности кли делает цимцум, и свет скрывается. Что значит скрывается? От чего и от кого Он скрывается? В каком виде происходит это скрытие? Ведь Творец тем не менее действует, только Он действует в такой форме, что мы этого не чувствуем.
Скажем сейчас, я нахожусь в своем физическом теле, в своих свойствах, в своих желаниях, построен определенным образом, и это определяет, как я чувствую, ощущаю, реагирую – все это принадлежит не мне, а Ему, кроме может быть одной точки, которая называется «я» и из которой я наблюдаю за всем тем, что происходит со мной и что я делаю.
Это называется сокрытием. Несмотря на то, что Он управляет мной, определяя всю мою природу, но это Его управление скрыто. Что раскрывается? Не раскрывается какая-то могущественная рука сверху, которая вершит мою судьбу, устраивая мне все события моей жизни, а раскрывается во мне осознание того, что существует Некто, управляющий всеми моими желаниями, всеми моими мыслями, как теми, что заложены в самом моем корне, так и теми, что направлены к достижению цели.
А я сам нахожусь посередине, между своим началом и концом, как какой-то закрытый блок, машина, всецело находящаяся под Его управлением. Постепенно раскрывая передо мной Творца, как «Нет иного кроме Него», мне таким образом дают возможность взять на себя все управление и надзор за своей природой при условии, что я буду в этой природе исполнять Его желание. И тогда у меня появляется выбор.
Вопрос: Но получается, что я в итоге все равно выполняю Его желание? Какой же это выбор? Это то, что все и так делают?
Мы крутимся на одном месте, как собака гоняющаяся за своим хвостом. Нам еще не хватает внутренних определений для того, чтобы действительно прорваться вперед еще немного. Наши вопросы не добавляют нам никакого осознания. Немного проясняется вопрос, но не более. Необходима еще некая мера познания, раскрытия и тогда будет возможность рвануться вперед и выяснить что-то новое.
Вопрос: Если средняя линия создается самим творением, но «Нет иного кроме Него», то откуда берется средняя линия? Она формируется как «еш ми аин», из ничего?
Средняя линия формируется за счет усилий самого творения – это нечто такое, что прежде не существовало и не приходит свыше от Творца. «Нет иного кроме Него» - относится к правой и левой линиям. А средняя линия создается усилиями самого человека.
Можно конечно возразить: но откуда берутся усилия человека, разве он в чем-то свободен? У меня нет сейчас возможности это объяснить. Насколько в вас созреет готовность, в той мере я смогу дать объяснение.
Вопрос: Как человек может быть ограничен в исполнении своих желаний?
Я приводил подобные примеры. Допустим, у меня есть какое-то желание, но я в нем ограничен. Что значит ограничен? Я знаю, что если реализую его, то буду наказан. Это уже ограничение. Или я не способен выполнить свое желание, потому что не обладаю соответствующими свойствами. Например, я не могу прыгать на километр, у меня нет таких физических возможностей. И это тоже называется ограничением и несвободой? Мы видим, что мы ограничены со всех сторон.
А в духовном существует ограничение? Да, в духовном мы также ограничены в мере своего экрана.
Вопрос: Если я выполняю желания своей семьи, нахожусь ли я у них в плену? (Смех)
Конечно, да. Если ты находишься в своей семье, как каждый обычный человек в этом мире, то конечно ты у нее в плену. Но если ты находишься в семье, потому что понимаешь, что такая форма жизни является необходимым условием духовного продвижения, то ты уже принимаешь свое пленение как необходимую, полезную вещь, и это становится условием твоей свободы.
Вопрос: Если мне не хватает данных для того, чтобы произвести какой-то осознанный выбор, и я делаю его вслепую, как в примере с картами, значит ли это, что мой выбор определяется Творцом?
Все наши действия, в конечном счете, определены свыше и исходят от Творца. Так как, в сущности, все, раскрывающееся в нас в каждое мгновение – это открытие уже изначально законченной картины, в которой не происходит никакого изменения. А все, что нам кажется вновь случившимся – это новое и новое раскрытие уже существующего прежде.
Поскольку я сам участвую в этом раскрытии, своими силами открываю эту занавеску и раскрываю спрятанную за ней картину – за счет своего участия я становлюсь солидарен, согласен с этим состоянием. Картина становится мне понятна, я начинаю быть ее интегральной частью. Хоть само состояние и не изменяется, но меняется все его восприятие относительно меня.
Вопрос: Называется ли свободой – построение во мне желания отдавать?
Свободой называется возможность быть свободным, то есть находиться выше своей природы, подобно Творцу. От чего свобода – от желания получать. Так как желание отдавать называется свободным.
Мы этого не понимаем. Нам кажется, что желание отдавать – это тоже порабощение. Подобно тому, как мать в рабстве у своего ребенка – только и смотрит на него, только о нем и думает, просто помешана на нем. Почему же в нашем случае желание отдавать называется свободой? Дело в том, что тут раскрывается подобие свойств Творцу, которое является взаимным. Если бы я был привязан к Нему, чтобы только Ему прислуживать, то превратился бы в еще большего раба.
Почему, с одной стороны, человек называется рабом Творца, а, с другой стороны, это называется свободой? Поскольку над этими отношениями раскрывается взаимная любовь и взаимная зависимость, и это приносит ощущение свободы. Так как полная взаимность между человеком и Творцом создает такую точку равновесия, в которой и раскрывается свобода.
Вопрос: Средняя линия – это состояние, которое возникает на каждой ступени после махсома?
Мы все время сами строим среднюю линию из нашего желания получать и желания отдавать. Средняя линия – это, в сущности, внутренность парцуфа, там, где я и Творец соединяемся вместе. Там, где уже есть мера нашего единства. Это называется средней линией. И это определяет высоту моей духовной ступени.