Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Уроки, лекции, курсы / Курсы / Введение в науку Каббала – 2002-2004 гг. / Статья "Мир" / Статья "Мир" - урок 5, 28 ноября 2003 г.

Курс "Введение в науку каббала" 2002-2004, лекция 43

Мы продолжаем изучать статью "Мир", книга "Каббала для начинающих", стр. 134.

До сих пор мы говорили о том, что вся наша проблема в том, что мы находимся в мире, не зная где, на самом деле, мы находимся. У неживой, растительной и животной природы есть система, которая помогает им, обязывая существовать их в ясной форме с помощью инстинктов, и они не нуждаются ни в каком дополнительном знании, чтобы существовать от рождения и до смерти.

А то, что касается человека, то ему недостает знания о том мире, в котором он живет, он не знает, как вести себя, что делать со своими стремлениями, которые не управляются абсолютным законом инстинктов, поэтому он никогда не может правильно решить, ошибается, что ведет к проблемам и страданиям. В процессе развития поколений ошибки становятся все серьезнее, и вступая с миром во все более тесную связь, он приводит себя к опасности уничтожения.

Все это происходит потому, что мы не похожи на все остальные части творения, а находимся в состоянии, когда не знаем, как себя вести, не постигнув той системы, которая управляет всеми связями между всеми частями творения.

И для того, чтобы как-то представить себе, что это за система управления, есть ли какая-то Высшая сила, которая управляет всем, сколько таких сил – одна, две или множество, человечество придумало разные теории, считая, что это поможет ему каким-то образом определить законы поведения, найти метод, чтобы планировать завтрашний день. Перед человеком всегда стоит проблема, как управлять будущим, ведь следующее мгновение для него всегда скрыто. Но сколько бы человечество ни открывало различных методов, включая религиозные направления, это не помогло.

В этой статье Бааль Сулам приводит пример с лавочником в магазине, когда вся природа представляется, как магазин. И либо мы относимся к природе так, как будто есть в ней Хозяин, который создал нас, как и все творение, включенными в замкнутую систему, где каждая часть создана и существует для определенной цели, и если мы что-то используем, мы должны использовать это во имя Цели.

Если бы мы находились только под действием своих инстинктов, как неживая, растительная и животная части природы, то мы естественно не ошибались бы, и правильно использовали бы все части природы. Но поскольку мы относимся к части творения, называемой человек, когда не знаем, что точно происходит, мы нуждаемся в дополнительной науке, которая бы нам объяснила, как нам вести себя правильно, когда мы уже якобы знаем и понимаем всю систему.

Поэтому правильное отношение к миру - как магазину, когда если что-то берется оттуда, будь то на уровне использования желаний, мыслей, знаний, действий, не важно на каком уровне человек действует по своему желанию, там, где он контролирует себя, он должен принимать в расчет только конечную цель, к которой с помощью своих действий он может приблизиться.

Но если он не принимает во внимание эту конечную цель, если он не принимает во внимание, что все, что происходит с ним в мире и все, что находится перед ним в мире существует для его продвижения, для достижения цели, слияния с целью, он ошибается. Так как весь закон природы, весь магазин, как это представляет здесь Бааль Сулам, существует только для этого. И ошибаться или не ошибаться зависит от выбора человека.

И об этом сказано: "Суд - суд истины..."

Написано в "Трактате праотцев"

"...все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь. Магазин открыт, и лавочник всеобъемлющ. И книга открыта, и пишет рука. И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет. Но сборщики налогов постоянно возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это, или нет. И есть им на что опираться. И судья вершит правосудие, и все подготовлено к трапезе".

Система, на самом деле, замкнутая, и все части творения неразрывно и постоянно связаны между собой. И только человек, если он не входит в эту систему, если он не вторгается во всю эту систему, когда начинает действовать правильно во всех 620 своих частях, желаниях своей души, и так же и тела, и так же в мыслях, в стремлениях, во всем, что есть, если он не соответствует точно этой системе, обходит ее, тогда, учитывая так же и форму развития человека, учитывая все его данные, эта система реагирует в ответ, и человек ощущает беды от самых маленьких до огромных.

И поэтому он пишет, что "Суд - суд истины", потому что система так реагирует, так отвечает человеку, поскольку все готово к трапезе. То есть уже изначально известно конечное состояние, и оно существует, и мы в нем находимся. И если я в настоящем состоянии делаю шаг в направлении конечного состояния, когда ясно, что я должен делать, если я делаю так, то:

И высшее наслаждение раскроется в будущем, вместе с достижением творениями конечной цели Творца, когда любой труд, любое усилие и страдания, совершающие круговорот в поколениях и во времени, напоминают нам образ хозяина дома, который трудится и совершает огромные усилия, чтобы приготовить роскошную трапезу для приглашенных гостей.

Это - со стороны Творца - все готово, как внутри нас, так и вокруг нас, чтобы мы, в соответствии с правильными действиями в отношении окружения, продвигались к цели.

А ожидаемая цель, которая, в конце концов, должна быть достигнута, напоминает трапезу, которую с огромным наслаждением вкушают гости. И об этом сказано: "Суд - суд истины, и все исправлено и готово к трапезе".

Похожее этому можно найти в "Берешит" о создании человека.

Это книга, которая написана тысячи лет назад, как и "Трактат праотцев".

И спросили Творца ангелы...

Ангелы - это силы, которые являются основами нашего тела и души. Так ангелы, как бы спрашивают Творца, общую силу, который с помощью отдельных сил, называемых ангелами, создал мироздание и человека внутри него. Получается, что как будто есть противоречие между этими ангелами и конечной целью. Почему? Если бы все было создано в законченной форме, конечно же не было бы никакой разницы между Творцом, теми силами, называемыми ангелами, через которые Он воздействует на творение, и между всем творением и человеком внутри этого творения.

Но поскольку цель заключается в том, чтобы человек вырос сам из состояния противоположного исправленному, поэтому существует противоречие между общей силой, где мы должны включиться в Творца, прилепиться к Нему и теми состояниями, которые мы проходим по пути к трапезе. И поэтому они как бы спрашивают Творца, выражая своими вопросами противоречие, дисбаланс, имеющийся между творением и Творцом. И именно этот дисбаланс, эту дельту, это противоречие мы сами должны исправить.

Так что они спрашивают?

"Зачем Тебе человек, какова его роль? Зачем тебе это несчастье?"

То есть почему изначально творение создано противоположным конечной исправленной форме.

И ответил им Творец басней о короле, у которого был дворец, полный всякого добра, и не было гостей. И что за удовольствие королю от этого добра?"

Ангелы, которые видели, какая боль и страдания в будущем обрушатся на человечество,

- в процессе исправлений. Они видят, что человечество не способно пройти от края до края творения правильно и красиво, потому что оно не находится под охраной или управлением такими явными законами или инстинктами, когда уверены, что не ошибутся, а постоянно ошибаются. Ошибаются на каждом шагу, и только потом может быть учатся, и исправляются, а если нет, то количество ошибок растет и страдания усиливаются до такой степени, что они уже не могут оставаться в этом. И тогда они уже начинают исправлять может быть на тысячу шагов назад, и продвигаются и исправляются. И так мы действуем.

Мы накапливаем все боли, проблемы, страдания в течение тысяч лет, в процессе всех кругооборотов до нашего сегодняшнего состояния, и если мы отнесемся правильно к своему состоянию, исправим его, то войдем в духовный мир.

Это то, что говорят ангелы.

Ангелы, которые видели, какая боль и страдания в будущем обрушатся на человечество, дивились и спросили: зачем Творцу это несчастье?

"Зачем это Творцу?" - это тоже очень сложный вопрос. Здесь имеется в виду, что если Творец любит творение и хочет видеть его в самом исправленном состоянии, то как Он смог создать их в состоянии, противоположном этому?

И ответил им Творец, что несмотря на то, что есть у него дворец, полный всякого добра, - нет у него других приглашенных гостей, кроме этого человечества.

И конечно, когда ангелы взвесили все те наслаждения, которые есть в этом дворце, ожидающем своих приглашенных, и сравнили их со страданиями и неприятностями, которые испытает в будущем человечество, и увидели, что человечеству стоит вытерпеть их, ради ожидающего его блага, то согласились с созданием человека,

Они согласились с тем, что в любом случае нам все-таки стоит выстрадать все проблемы и все боли, которые нам предстоит пройти. Конечно же таким языком здесь говорится о несовершенстве, которое есть в отношении творения к Творцу (а не имеются в виду страдания материального мира), и мы должны понимать то, что заключено в этих словах.

то согласились с созданием человека, в точном соответствии со словами рабби Акива: "суд - суд истины, и все исправлено и готово к трапезе". С самого начала Творения все творения занесены в список приглашенных гостей. И замысел Творца обязывает их придти к трапезе, осознанно или неосознанно.

Хотим мы этого или нет, постигаем это или нет, конечно же мы приходим к концу. И осознанно или нет продвигаемся к состоянию, которое становится уже совершенно невыносимым, тогда мы его исследуем, начинаем видеть конец творения и начинаем двигаться к нему правильно верой выше знания.

И в сказанном во всей истине раскроются слова пророка в пророчестве "Шалом": "И волк будет жить рядом с агнцем, и тигр будет лежать с козленком и т. д." И объясняет это: "Потому что наполнится земля знанием о Творце, как вода наполняет море".

В чем же заключается решение, чтобы уберечься от бед и достичь цели творения, конечного хорошего состояния?

Достичь знания Творца! Чтобы Творец наполнил землю (арэц), «арэц» - от слова «рацон» (желание) – достичь раскрытия духовного, а раскрытие даст нам понять, какие шаги мы должны сделать, чтобы выполнить свою роль, чтобы достичь цели творения.

Это значит, что мир во всем мире пророк ставит в зависимость от наполнения мира знанием о Творце. То есть, как мы и говорили выше (То есть весь мир должен открыть Творца, духовный мир), жесткое эгоистическое противостояние между человеком и ближним его обостряют национальные отношения. И все это не пройдет само по себе, и не помогут человечеству никакие советы и уловки - будет то, что должно быть. Ведь видно, как несчастный больной (То есть это человечество) скрючивается и переворачивается от нестерпимой человеческой боли, причиняемой ему со всех сторон. (Сколько бы люди ни старались найти решение, мы видим, что они постоянно ввергают себя только в еще большие и болезненные проблемы).

И человечество уже бросало себя к крайне правым, как в Германии, или к крайне левым, как, например, в России, да и не только, но не только не облегчило свое положение, а еще более ухудшило болезнь и боль. И стенания, как всем нам известно, поднимаются до небес.

И нет им другого совета, кроме как взвалить на себя бремя Творца узнать Его.

Понятно, что без открытия духовного мы не сможем найти никакого решения, которое бы спасло нас от тех состояний, которые должны сейчас усилиться и стать еще более опасными.

То есть, направить свои действия на отдачу Творцу, на достижение Его цели, как было задумано Им перед созданием Творения. И когда сделают это, раскроется каждому, что в работе Творца исчезнет у человечества даже память о зависти и ненависти, как я уже говорил об этом в этой статье. (В предыдущих статьях - "Дарование Торы" и "Поручительство").

Так как тогда все человечество объединится в единое целое с одним сердцем, наполненным знанием Творца. Ведь мир и Творец едины.

То есть невозможно нам сделать ни одного правильного шага, если прежде мы не раскроем духовный мир, не познаем Творца и весь Его план.

И сразу после этого говорит пророк: "И будет в тот день, когда во второй раз простер Творец руку для объединения остального народа. И, разбросанная по четырем сторонам света, соединилась Иудея. Таким образом, мир во всем мире предшествует объединению изгнанных.

То есть прежде, чем весь народ Израиля соберется вместе и станет, как один, есть несколько противоречий, как раскрывает это Бааль Сулам. Я расскажу вам об этих противоречиях. Но разрешение их оставлю вам. Противоречия эти таковы.

Он говорит здесь, что "мир предшествует объединению изгнанных". Что такое объединение изгнанных? Народ Израиля был разбросан между всеми народами, что исходит из разбиения келим, как мы изучали, келим Исраэль со знанием о цели о конечном исправлении должны быть разбросаны между всеми народами, чтобы посеять там эту идею. И эти келим должны затем вновь исправиться.

Общая душа состоит из Гальгальта вэ-Эйнаим и АХА"П.

Где Г"Э - это Исраэль, келим отдачи, "эцей а-ган" (деревья сада), а АХА"П - это народы мира, это келим получения, "эц а-даат" (древо познания). Целью творения является исправление келим получения. Они должны уподобиться Творцу. Но их невозможно исправить, хотя есть способ - сначала построить келим отдачи.

Вы помните, что свет Бесконечности в четыре стадии строит малхут, внутри которой заключены эти четыре стадии, и четвертая стадия должна уподобиться Творцу, именно она является творением.

И чтобы четвертая стадия уподобилась Творцу, что является целью творения, необходимо использовать девять первых сфирот, которые являются свойствами Творца, и они-то и называются Исраэль. А четвертая стадия называется народами мира.

Для того, чтобы сделать возможным исправление АХА"П, происходит разбиение келим. Гальгальта вэ-Эйнаим входят в АХА"П, происходит их смешение и получается четыре вида келим: Гальгальта вэ-Эйнаим, Гальгальта вэ-Эйнаим в АХА"П, АХА"П в Гальгальта вэ-Эйнаим и сам АХА"П. И это, в принципе, душа в состоянии своего разбиения.

Как исправляют келим? Свыше нисходит свет, возвращающий к источнику, и выбирает келим. Прежде всего он должен отобрать келим Гальгальта вэ-Эйнаим, которые находятся ближе всех к свету по своей природе. А затем - Гальгальта вэ-Эйнаим в АХа"П. И потом уже АХа"П в Гальгальта вэ-Эйнаим. И, может быть, уже в конце - сам АХа"П, который невозможно использовать. Так это, в принципе, выглядит.

Так же это описано в "Учении о Десяти Сфирот". Когда мы говорим о разбиении келим, то говорим, что после того, как разбился Мир Некудим и решимот поднялись в рош парцуфа Са"Г, разбитые келим пришли к исправлению и прежде всего были выяснены келим Гальгальта вэ-Эйнаим, и из них произошел ЗО"Н дэ-Ацилут.

Но здесь Бааль Сулам пишет несколько иначе. Мы также изучали это, если вы помните, в "Предисловии к книге Зоар". Он говорит здесь об исправлении мира, которое зависит от тех, кто изучает внешнюю часть Торы вместо внутренней. Если бы Исраэль изменили свой порядок, то изменили бы всю систему, всю пирамиду сверху вниз. И тогда на весь мир спустился бы тот же порядок согласно тонкости (закуту) и грубости (авиюту) келим, и мы помогли бы всему миру прийти к получению свыше изобилия и света, исправляющего его.

В конце "Предисловия к книге Зоар" Бааль Сулам говорит, что исправление нужно начинать с Гальгальта вэ-Эйнаим, с келим Исраэль, которые обязаны начать заниматься Каббалой. А здесь он говорит вещи, может быть и противоположные?: «Мир во всем мире предшествует объединению изгнанных». Будто бы прежде усилия и исправления должны прийти в мир, а затем будет объединение изгнанных.

И теперь можно понять слова мудрецов...

Бааль Сулам продолжает, он не очень хочет останавливаться на этом.

И теперь можно понять слова мудрецов: "Не нашел Творец другого кли, способного вместить Его благословение народу Израиля, кроме как мир". Как сказано: "Творец даст силу народу Своему и благословит его миром". И на первый взгляд странным кажется образное выражение - "кли, способное вместить благословение Израилю". И действительно, как найти этому объяснение из написанного? Однако, написанное объясняется как пророчество Иешаяху, в котором говорится, что мир во всем мире предшествует объединению изгнанных.

Кли, способное вместить благословение для Исраэль - это мир, то есть прежде всего - мир, а затем будет благословение Исраэль.

А слова: "Творец даст силу народу Своему" означают, что когда Творец даст Израилю - народу Своему силу, то есть, вечное воссоединение, то тем самым "Он благословит народ Свой миром". Другими словами, благословит народ Израиля миром раньше благословения всего мира.

Он пишет, будто бы наоборот: сначала весь мир должен успокоиться, прийти к исправлению, и только тогда, как следствие этого, Исраэль придут к исправленному состоянию, к покою.

И только после этого во второй раз простер Творец руку для объединения остального народа.

Как сказано мудрецами: "Благословение всего мира предшествовало освобождению, потому что "не нашел Творец другого кли, способного вместить Его благословение народу Израиля, кроме как мир". То есть, пока любовь к себе и эгоизм царят среди народов, сыны Израиля тоже не смогут выполнять работу Творца для очищения и отдачи ближнему...

Так где же наша роль? Не исправить самих себя, а прежде всего привести к исправлению весь мир. И это действительно так. Мы видим это из того, что функция Гальгальта вэ-Эйнаим не в том, чтобы исправить самих себя. Что даст их самоисправление? Разбиение произошло для того, чтобы келим Г"Э вошли в АХА"П и помогли его исправлению.

И выходит, что пока келим Гальгальта вэ-Эйнаим не закончат исправление АХА"П, пока Исраэль не передадут методику Каббалы, методику исправления всем народам мира, и пока в них не произойдет исправление, исправление Г"Э, что в АХА"П и АХА"П, что в Г"Э, нечего и думать, что келим Гальгальта вэ-Эйнаим будет хорошо. Ведь их задача - исправить АХА"П, а не выйти из этой путаницы, из этого смешения и быть отделенными, этого уже нет. Это было хорошо для системы мира Ацилут, когда нужно было создавать что-то вокруг человека.

Скажем, это – человек (см. Рис. 5), а это - его точка в сердце.

И вокруг него нужно было создать миры таким образом, чтобы они соответствовали "разбитому сердцу" человека. Это нужно было создать из Г"Э, затем из Г"Э, что в АХА"П, где Г"Э - это мир Ацилут, Г"Э в АХА"П - это Брия, Ецира, Асия, затем - АХА"П, что в Г"Э - это АХА"П дэ-Алия. И последнее - это "лев а-эвен" (каменное сердце).

Когда было необходимо построить систему вокруг души, там действительно келим выяснялись согласно их прозрачности, тонкости, так как не должны были исправлять друг друга, а должны были выясниться и создать лестницу ступеней сверху донизу: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия.

Здесь находится душа с ее точкой в сердце, а здесь - лестница ступеней.

Разумеется, Г"Э - в мире Ацилут и Г"Э, что в АХА"П (Озен, Хотем и Пэ) - это миры БЕ"А, а АХА"П дэ-Алия - это уже при подъеме. Понятно, что в системе миров прежде исправляют келим согласно их тонкости. Но души, которые должны исправиться сами, которые сами по себе - предмет исправления, в них происходит то, что пишет Бааль Сулам: не может быть так, что народ Израиля выйдет из всей этой путаницы, из изгнания, из всех страданий и несчастий прежде, чем все народы мира придут к своей доброй цели. Потому как в этом предназначение народа Израиля.

То есть, пока любовь к себе и эгоизм царят среди народов, сыны Израиля тоже не смогут выполнять работу Творца для очищения и отдачи ближнему так, как написано: "и будете вы мне царством Коэнов". (Это - из статьи Поручительство"). И это мы видим на практике, ведь вхождение в землю Израиля и построение Храма не смогли бы осуществиться и получить благословение без клятвы Творца нашим праотцам.

Несмотря на то, что мы несколько раз возвращались из изгнания, нам это не помогло, мы вновь приходили к разбиению с последующим изгнанием, от одного изгнания к другому. Это происходило потому, что в самом изгнании, в конце его, когда должны были уже закончить, когда уже достаточно были перемешаны с народами мира, не выполнили свою роль?

И как сказано: "Не нашел Творец кли, способного вместить Его благословение". Другими словами, до сих пор не было у сынов Израиля кли, содержащего благословение праотцев, и еще не осуществилась клятва, чтобы смогли благословить землю навечно. Потому что только мир во всем мире является тем единственным кли, позволяющим нам получить благословение праотцев, как сказано в пророчестве Иешаягу.

Это отличается от того, как мы все привыкли думать, но все это очень непросто. Поэтому нашему всемирному распространению есть на что полагаться.

Вопрос: Вы сказали, что в мирах более тонкие келим исправляются прежде, а в душах необходимо сначала помочь исправлению других. Как это может быть... Это выглядит противоречием.

Нет, это не противоречие. Ведь в первом случае по сути нет необходимости в исправлении келим, ведь миры не должны исправляться. Они должны лишь создать систему, построенную согласно, как бы, шкале огрубления - от более светлого, тонкого к более грубому. При исправлении мира их не нужно исправлять согласно пирамиде от светлого к грубому, ведь это должно прийти к нам в виде круга, когда все абсолютно равны.

А это смешение говорит именно о вхождении всех келим во все келим. Ведь что такое разбиение? Оно должно привести нас к состоянию, когда после того, как мы исправляем Кетэр, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут, ведь в каждом из них также есть Кетэр, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут...

Я не могу исправить независимо от остальных даже самое тонкое кли. Скажем, в самое тонкое кли (Кетер дэ-Кетер) вошел свет Нэфеш. Я не могу исправить следующее за ним в авиют Шореш (верхний ряд - только авиют Шореш). Я не могу вслед за Кетер дэ-Кетер исправить Хохма дэ-Кетер. Чтобы исправить Хохма дэ-Кетэр, я должен исправить Кетер дэ-Хохма (см. Рис. 9 - вертикальный ряд). И тогда во мне исправится Хохма дэ-Кетэр, то есть я уже должен войти в более грубые келим. Таким образом, я никогда не смогу получить свет Ехида, если не исправлю Кетер дэ-Малхут.

Когда я делаю исправления, я исправляю верхний треугольник, но в обратном свете я дополняю его снизу, и тогда все это превращается из квадрата в круг. То есть в исправлении душ не может быть такого, что я буду исправлен, если не исправил себя во всех душах всего мира.

Если я, скажем, нахожусь на стадии Исраэль (прямо к Творцу), когда какая-то часть во мне уже исправлена, когда у меня уже есть намерение ради отдачи, если я уже исправил это сам или желаю это сделать сам, то я обязан прежде исправить это во всех других душах. И тогда сумма всех этих исправлений в остальных душах придет ко мне и позволит мне быть исправленным в этой части. Так как моя изначальная функция - войти во всех других и там сделать исправления. Это называется "Возлюби ближнего как самого себя". Когда я получаю последним и только для того, чтобы там исправлять и там наполнять.

Вопрос: Как это совмещается с тем, что Вы сказали, что народ Израиля должен прежде исправить себя, а затем...

А в другом месте Бааль Сулам как бы говорит, что народ Израиля должен сначала сесть и учить науку Каббала и исправить себя, и в особенности те, кто изучает внешнюю часть Торы вместо внутренней... То есть говорится не о светских. Мы говорим только о "как бы".

Вопрос: Но если я останусь в Бней Барух еще долго, может быть, это изменится...

Мы поймем, что он пишет: то, что мы должны изучать и применять на себе основы Каббалы - это нужно нам, чтобы выйти из себя и отдать всем народам мира - это имеется ввиду. Мудрость сначала должна быть усвоена нами, а работа прежде всего должна быть в исправлении там. И в этом смысл статьи "Мир".

Вопрос: Мой вопрос о том, что есть система природы и что человек, как бы действует вне этого. Но я не понимаю, как человек может быть вне этого, ведь наша система включает в себя все?

Он не находится вне ее. Проблема в том, что в нас существуют системы, которые мы можем задействовать, якобы, согласно нашему желанию. Животное не ошибается - это закон природы. Если посмотреть, как оно себя ведет, то с момента рождения оно уже знает, может ли оно есть ту или иную пищу, что запрещено, что разрешено, от чего нужно отдалиться. Все действует согласно законам, находящимся в этом создании.

А в человеке - нет. Если ему дать свободу, как животному, то никого не останется в живых. Почему? Потому что у нас есть еще одна система, которую мы должны приводить в действие согласно нашему разуму, нашему выбору, дополнительная система.

У меня есть желания к пище, сексу, семье, которые называются телесными желаниями. Если бы я находился в джунглях, то все равно желал бы этого. Это - животные, телесные, скажем, желания в человеке. И в них он также не очень ошибается - он желает этого и как-то справляется.

Но желания к деньгам, почету, знаниям, которые человек начинает ощущать от своего окружения, их он абсолютно не знает как правильно использовать. У него нет к этому изнутри правильной тяги, инстинктов, для того, чтобы знать, как их использовать. В этом он не животное, а человек. А что значит человек? Это значит, что он все время ошибается.

Как найти некую правильную систему действий для желаний, называемых человеческими, или общественными, которые я получаю от общества? Выходит, что сколько бы мы ни пытались найти в своей жизни поддержку, некий ключ, указание, как относиться друг к другу, к миру, к нашей жизни, мы не способны ничего найти.

Каббала говорит: ты не найдешь этого. Ведь чем ты отличаешься от животного? В нем эти вещи понятны изнутри, они заложены в инстинктах. Если ты желаешь не ошибаться, то обязан прийти к такому состоянию, чтобы для тебя это было ясно. Как ясно? Открой Высший мир, и перед тобой предстанут все взаимосвязи творения, все его законы, ты узнаешь, как все приводится в действие, и это видение станет для тебя подобно инстинктам.

Как сейчас ты не сунешь руку в огонь, так и не станешь делать что-либо, что против тебя. И не важно, полюбишь ты ближнего или нет. Не важно, как эти законы назвать. Но ты их обязательно будешь выполнять, потому что будешь видеть, что иначе причиняешь себе вред. А будучи создан из материала, желающего наслаждаться, ты не можешь причинить себе вред. Раскрытие внешней системы послужит тебе тем, чем инстинкт служит животному. И тогда ты не ошибешься и точно и верно продвинешься к цели.

А где же тогда моя свобода выбора? Я и останусь на животном уровне, только животное ведет себя соответственно инстинктам, абсолютным законам, заложенным в нем природой, с момента его рождения, а я – нет. Допустим, я открою для себя духовный мир, но буду вести себя как животное, как робот. Я, таким образом, как бы отрицаю свое свободное поведение. Ошибаюсь иногда или не ошибаюсь, - но могу ли я называться человеком? Нет. Все дело в том, что всегда в нас остается возможность выбора: идти в этом верой выше знания, не имея возможности знать что-либо заранее, или нет. И это надо объяснить.

Вопрос: Всегда ли Гальгальта вэ-Эйнаим являются сосудами отдачи?

Да, Гальгальта вэ-Эйнаим – это сосуды отдачи.

Вопрос: В чем тогда Гальгальта вэ-Эйнаим должны исправить себя?

Вы правы! Но ведь Гальгальта вэ-Эйнаим не находятся здесь в отдельности. Все четыре части творения, части желания переплетены вместе, их необходимо извлечь из этого «салата» из четырех составляющих. Как можно отделить из салата, например, помидоры?

Тем, что выделяем Гальгальту вэ-Эйнаим, мы исправляем их. А как разделить их в духовном? Надо дать им света и экраны и таким образом отделить их от АХА"Пов. Но также и для АХА"Пов необходимо найти компенсацию, когда убираем от них Гальгальта вэ-Эйнаим. Происходит обоюдное исправление. В разбитых келим нет ни одной исправленной части, так же, как и в нас.

Наши Гальгальта вэ-Эйнаим находятся в тесной, неразрывной связи до самого последнего элемента. Каждое ударное слияние (зивуг дэ-акаа) образует 25 парцуфим. При разбиении келим разбиваются все келим во всех возможных ударных взаимодействиях. Представьте, до какой степени перемешаны все келим. В каждой элементарной части содержатся все данные, имеющиеся во всех остальных келим, как в голограмме.

Это можно представить себе как маленькую точку во Вселенной, в которой содержится вся Вселенная без исключения. И ее надо начать исправлять. Отсюда напрашивается неправильное заключение о том, что Гальгальта вэ-Эйнаим могут выйти из всей этой смеси в своем исправлении без того, чтобы был исправлен весь АХА"П.

Это придает нам совсем другой статус по отношению ко всему миру. Прежде мы думали, что должны отделиться от других, исправить себя, достичь Творца, соединиться с Ним, ведь мы – избранный народ, и якобы достойны этого в первую очередь, а затем, в Конце Исправления, стать, как написано, светом для других народов, и тогда, может быть и к ним придет свет. Не для этого мы вышли в изгнание: чтобы исправить их, а вместе с ними и себя.

Вопрос: Я не чувствую, что здесь есть какой-то выбор... Если мы должны произвести в них исправление и совершить действие отдачи...

Совершенно верно. Тем, что Гальгальта вэ-Эйнаим исправляют АХА"П, они заслуживают всего АХА"П, как и он, в свою очередь, заслуживает всех келим Гальгальта вэ-Эйнаим. Образуется единая система. В Конце Исправления все души равны и соединены вместе в окружности, возвращаются в Мир Бесконечности, ничем не отличаясь друг от друга. Все души используют свои Малхут по отношению к особым Тэт Ришонот.

Вопрос: Как человек может различить между верой выше разума и насилием над собой? Когда я продвигаюсь верой выше разума, я обязуюсь что-то на себя взять, и хотя пока не понимаю, что именно, но поднимаюсь выше разума, верой мудрецов...

Вера выше разума – это вера мудрецов? То, что Вы представляете под понятием веры выше разума, на самом деле – ниже разума. Между этими понятиями существует колоссальная разница.

Есть разум, состояние выше и ниже разума. В чем различие между ними? Разум, знание – это то, что видят глаза. "Нет у судьи большего, чем видят его глаза". По такому принципу я живу в этом мире.

Вопрос: Это внутри разума?

Да, это внутри разума. Если же мне говорят о чем-то, и я принимаю это как факт, однозначно, без всякой критики – это вера ниже разума. На этом принципе построена система воспитания детей, реклама, навязываемая обществом посредством средств массовой информации, влияние правительственных структур, и т.п. Все они пытаются ввести меня в состояние веры ниже разума. Почему ниже разума?

Потому что хотят обладать разумом, а меня сделать марионеткой, подчинив мой разум себе. Обычный человек находится или в состоянии внутри разума, или в состоянии ниже разума. Существует возможность жить верой выше разума, но что это такое? Выше моей головы? Что может быть выше головы?

А это значит, что если мне проявится АХА"П Высшего, и я смогу отменить себя по отношению к нему, (это - АХА"П Высшего, а это - Г"Э мои) это будет означать, что я готов принять разум Высшего вместо своего. И это называется быть выше своей головы, выше разума.

Вопрос: В чем разница между этим состоянием и насилием над собой?

Выше разума – это вера. Что означает вера? Как достичь состояния, чтобы нейтрализовать свой разум и принять что-то совсем противоположное? Почему противоположное? Потому что голова Высшего - вместо моей. Что значит голова Высшего? Это значит, что надо отдавать. Надо отменить самого себя, как будто ты не существуешь.

Что говорит Высший разум? Что ты обязан отсечь свой АХА"П, словно он тебе не принадлежит, выбросить все свои желания, и всего себя передать во власть того, что находится вне тебя. Как возможно сделать такое? Только прилепившись к АХА"Пу Высшего, отменив свой АХА"П. У меня остаются мои Гальгальта вэ-Эйнаим, которые вместе с АХА"Пом Высшего составят 10 сфирот.

Это будет мой парцуф. И затем он поднимет меня, и я соединяюсь с его Гальгальтой вэ-Эйнаим. Таким образом я поднимаюсь со своего уровня на более высший. Так поднимаются со ступени на ступень, как бы переворачиваясь с ног на Гальгальта вэ-Эйнаим соединяюсь с высшим, а затем переношу свой АХА"П наверх. И так каждый раз.

Вопрос: Нельзя ли привести пример из жизни?

Нет аналогов этому в нашей жизни. Потому как это возможно сделать только с помощью Окружающего света, который дает мне ощущение важности Высшего. Вы можете спросить: если я вижу величие Высшего, я могу продвигаться верой выше разума?

Из зала: Нет, это будет внутри знания.

Тогда почему называется выше разума?

Из зала: Потому что не видим Высший свет.

Нет, неверно.

Вопрос: ...человек поднимает МА"Н?

Конечно, человек поднимает МА"Н. Я нахожусь в таком состоянии, что просто обязан подняться на более высшую ступень. Скажем, я дошел до предела и уже просто не в состоянии, не хочу больше оставаться в этом мире, я обязан пройти махсом – это для меня следующая ступень, всего лишь одна ступень над нами, а не то, что нам представляется что-то такое... Как я это делаю? Конечно же, я обязан поднять МА"Н, получить сверху Окружающий свет, достаточный, чтобы приобрести величие божественного, высшей ступени, в достаточной степени, чтобы оставить свой АХА"П и «прилепиться» к АХА"Пу Высшего.

Вопрос: Но ведь человек не может заранее видеть величие Высшего?

Вопрос по сути таков: если я вижу Высшего, то это уже не выше разума. Где же тут вера? Я прошу Высшего: дай мне увидеть тебя, чтобы подняться к тебе. Я не хочу видеть твое богатство.

Как в романах, один герой влюбляется в другого, а потом оказывается, он царский сын, знатный и богатый. Как будто и без всякой любви стоило выбрать его. Вопрос задан на примере из жизни...

Когда я прошу Высшего: не открывайся мне, я не хочу быть зависимым от тебя. Если я увижу Твое величие, я, исходя из своего разума, выберу Тебя – потому что Ты велик. Если я увижу, что ты – все, то я захочу слияния с Тобой, ведомый своим желанием получать. Но если Ты дашь мне силы, возможность в скрытии прилепиться к Тебе, без того, чтобы я видел Твое величие, только эту силу дай мне. Это подобно просьбе дать возможность прыгнуть со скалы. Но человек просит этого.

Вопрос: В духовном мире есть Гальгальта вэ-Эйнаим и АХА"П... Тем, что мы исправляем АХА"П, мы исправляем народы мира?

В моей духовной работе я должен оставить все свои получающие келим, чтобы выйти из них для отдачи ближнему. И после того, как исправил свои Гальгальта вэ-Эйнаим в отдаче ближнему, и теперь использую свои Гальгальта вэ-Эйнаим в соответствии с недостатком ближнего, чтобы через них наполнить его АХА"П, его недостаток.

Я работаю как Бина, я прежде должен исправить Гальгальта вэ-Эйнаим в "хафэц хэсэд", а затем, в соответствии с недостатком всех разбитых келим, использовать свой АХА"П для всего человечества. Такова исправленная форма. Именно это называется «возлюбить ближнего как самого себя». Что значит «возлюбить ближнего как самого себя»? Это исправленная форма системы общей души.

Вопрос: Что означает исправить Гальгальта вэ-Эйнаим?

Это значит, что я исправляю свои отдающие келим, желания отдавать, я готов прийти к тебе и спросить: «Чего ты хочешь?» Ты говоришь: «Мне нужна бутылка воды». И тогда я задействую в себе возможность достать бутылку воды и приношу ее тебе. То есть я использую свой АХА"П, чтобы наполнить твой АХА"П – твои келим. Иначе я не задействую свой АХА"П. Это называется возлюбить - использовать свой АХА"П только на пользу ближнему.

И это функция Израиля. Потому как первоначально у Исраэль были исключительно келим Гальгальта вэ-Эйнаим. Сейчас он получил АХа"Пы, смешиваясь с народами мира. И мы должны использовать эти АХа"Пы, полученные от народов мира, чтобы наполнить все потребности народов мира. И тогда "придёт благословение Израилю после воцарения мира во всём мире". Это называется, что мы используем АХа"Пы так же, как и Бина пользуется ими. Ибо настоящий Исраэль - это часть Бины, что в парцуфе.

Поэтому передача, распространение, рассеивание знаний о науке Каббала во всём мире - помощь в понимании того, каково решение всех мировых проблем. Такова наша роль. И мы только после того, как исполним свою роль, удостоимся выйти из неё в состояние, в котором пребывали прежде.

Нет, в принципе, у нас - у Гальгальты вэ-Эйнаим - никакой принадлежности к миру. Нас вообще не должно быть в мире, ибо Гальгальта вэ-Эйнаим к этому вовсе не относится.

И, действительно, поэтому в мире есть такое ощущение, будто Израиль в нём лишний. Все опять так считают, да и всегда это ощущали, не только ныне. Потому как Израиль действительно лишняя часть мира, если он не выполняет свою функцию.

И это ощущение усиливается, что мы увидим в ближайшее время, всё больше и больше. Нам только кажется, что напор на несколько лет утихает, потом вновь возвращается... Нет, сейчас вокруг этого будет вращаться всё.

Мы уже достигли выхода последнего уровня авиюта (толщины, грубости желания получать), который необходимо исправить. Поэтому уже невозможны такие периоды, как средневековье: 500 лет в одном месте, 1000 лет - в другом... Сейчас, в наш период – темп развития и компрессия, сжатие времени очень высоки. Мы день ото дня будем наблюдать очень яркое и насыщенное развитие...

Из зала: Драматическое?!

Драматическое? Возможно драматическое... Я не думаю, прежде всего, что это нечто драматическое. Я считаю, что все эти вещи полезны и эффективны, какие бы горести они нам ни приносили, однако в целом они продвигают всех, в том числе и нас, к состоянию, которое мы обязаны реализовать. Разве лучше оставаться, как животные, или в состоянии, в котором находится человечество уже много тысяч лет?! Это не правильный подход!

Прежде всего это не в наших руках. От нас зависит придать конечному процессу правильное ускорение, правильное направление и осуществить его в хорошем темпе, как можно более совершенно, относительно всего мира, и тогда, в самом деле, всем будет хорошо.

В той мере, насколько человечество поймёт, в чём собственно заключается весь процесс, и какова цель, соответственно в той же мере все почувствуют себя абсолютно по-другому. Мы вообще, даже, карту мира будем читать по-другому, как мы, так и все народы.

Наша проблема на сегодня, - довести до сведения всего мира эту задачу, эту идею. И видно, насколько мир сейчас готов впитать её. И учёные приходят к такой мысли, и средства массовой информации ощущают недостаток цели... Да и правительства находятся в критическом положении, буквально в полной дезориентации, не зная в какую сторону двигаться. Уже нет философов, нет политологов, нет никого, кто смог бы чётко сказать, какие предпринимать шаги. Только ненормальный может утверждать, будто он уверен в себе и знает, что делать. Это хорошее подготовительное состояние для всего мира.

Вопрос: Такую идею воспринимают люди, ощущающие некий недостаток, а что с теми, кто наполнен и доволен собой?

Нам нечего беспокоиться о тех, кто наполнен и не захочет нас слушать, таких вскоре не останется. У меня по этому поводу нет никаких тревог. Увидишь, если не сейчас, то в ближайшем будущем, что нет на свете человека, чувствующего себя абсолютно счастливым. Человек такого типа, о котором был задан вопрос, вскоре захочет нас слушать. Немного нажать, и он будет согласен на всё.

Однако наша задача - привести мир к исправлению ещё до того, как эти несчастные, маленькие люди начнут страдать. В том-то и весь вопрос, чтобы сделать это верным, коротким путём, желательным в глазах Творца, приводящим человечество к всеобщему благу. Но так или иначе, либо коротким, либо долгим путём, однако мир несомненно продвигается.

Вопрос: Исраэль и народы мира...

Исраэль должен исправить свой АХа"П ради того, чтобы через него обслужить внешний АХа"П.

Ты можешь сказать нечто другое, возможно, это и есть вопрос. После разбиения келим, когда всё перемешано, в духовном между частицами нет никакой разницы. В этом мире мы видим: существует Израиль - евреи; и народы мира: русские, немцы, французы... В духовном же после разбиения келим нет никакого различия, потому что все частицы смешаны друг с другом. Какую частицу ни возьми, в ней найдёшь все частные детали.

Что такое разбиение? Разбиение - это когда в каждой детали есть все частности. Таким образом невозможно из некоей частицы, взятой для исправления после разбиения келим, изъять нечто, относящееся к Исраэль, народам мира - Гальгальте вэ-Эйнаим, АХа"Пу. Невозможно, потому что всё перемешано. Это смесь, образовавшаяся и существующая после разбиения.

Получается, что в духовном для того, чтобы исправить всё в целом, все якобы должны исправлять одно и то же. Глядя на груду разбитых келим, ты не имеешь возможности обратиться к Исраэль или к народам мира. Всё находится в таком виде, что ничего не возможно выявить, различить. Это называется разбиением.

Выходит, что исправление равнозначно для всех. Нет одной Торы для исправления Израиля, а другой - для исправления народов мира. Все должны отказаться от своего эгоизма и обслуживать других людей. В исправлении все равны.

И в правду, сегодня по носу или по другим чертам можно сказать, кто еврей, а кто гой. Но согласно внутренним данным, между людьми нет никакой разницы - все мы находимся после разбиения. Все души окончательно разбиты, а мы должны, согласно внешним данным, вызвать в них процессы исправления. Однако внутри все мы - также результат разбиения.

Вопрос: Что такое четыре ангела?

Нет, я не хочу затрагивать эту тему. Закончим одно, потом углубимся в другое. Я всё ещё не чувствую, что публика созрела и готова для этой темы поскольку она очень трудная.

Эти четыре ангела: Хесед (милосердие), Эмет (истина), Цедек (справедливость) и Шалом (мир) – это противостоящие силы, соответствующие четырёхбуквенному имени Творца: «йуд – кей – вав – кей», соответствующему четырем стадиям прямого света, которыми создана вся действительность и мы внутри неё. Несмотря на то, что их всего четыре (что в этом такого), но то, как ими пользуются...

Я не думаю, что это возможно объяснить человеку... Возможно, я найду какой-нибудь способ... Не думаю, что можно объяснить человеку до того, как он находится в некоем духовном кли, пусть даже самом маленьком. Потому как речь идёт о внешнем и внутреннем кли, когда человек уже ощущает, что находится в нём и вне него. Человек должен ощущать внутренний и окружающий света, Насколько они противоположны, как малхут включается в «тет ришонот» (девять первых сфирот)... Всё это уже должно быть в некоем ощущении.

А если говорить о том, что ещё не находится в ощущениях, получится сухо, и все убегут или станут опаздывать на четверть часа. (Смеется)

Вопрос: По пути продвижения эгоизм растёт?

Растёт.

Вопрос: Но как это совмещается с принципом «возлюби ближнего как самого себя». Как сделать так, чтобы эгоизм не мешал? Как же с ним бороться? Чем больше делаешь: ходишь в группу, занимаешься распространением, тем он сильнее, разбухшее желание получить невозможно усмирить?

Ты говоришь так: «Несмотря на то, что я участвую в уроках, распространении, во всех мероприятиях, желание получить не оставляет меня...

Вопрос: Не то что не оставляет, оно усиливается!

(Смех в зале) Они смеются, будто бы не ощущают то же самое. Глупец, кто этого не ощущает.

Ты говоришь: "Торец, придав агрессию желанию получить, не дал силы обуздать его. Ты считаешь, это действительно так? Ты как бы ищешь, где есть ещё какое-нибудь средство схватить желание получить и засунуть его в мешок.

Вопрос: Не это ли наша цель?! Если бы мы все вместе...

Прекрасно! Вот это решение! Если бы мы все вместе смогли сказать так, как ты, и на самом деле захотеть этого, мы бы захватили наше общее желание получить и обуздали бы его, буквально связав по рукам и ногам. Правильно!

Однако ни у одного человека нет его личных собственных сил сделать это. Почему? Потому как желание получить, что в нас, не приходит как частная сила моя, твоя, и её... Желание получить, что в каждом из нас собрано со всех. Что означает разбитое кли?

Слушайте!!! Она права. Кажется, я об этом не говорил.

Что означает разбитое кли? Когда-то я был очень маленьким, с маленьким желанием получить. Прошёл разбиение: я не хотел его проходить, меня намеренно ввели в разбиение. В результате моё желание получить стало огромным. Я во время разбиения упал и смешался со всеми. Теперь у меня имеется желание получить от всего человечества. Могу ли я преодолеть это? Возможно ли такое?

Могу?! Разумеется нет, она права, говоря, что не могу.

В каком случае я всё-таки могу? Мне необходима группа! Мне необходимо общество, в котором мы включимся друг в друга. И когда мы вместе решим объединиться...

У нас есть пример. Когда можно получить раскрытие духовного? Это называется получением Торы. Тогда, когда говорят: «Мы готовы быть как один человек, как одно сердце!» Готовы! Не то что мы уже находимся в этом состоянии - готовы быть в нём. И тогда происходит раскрытие, но никак не иначе.

Почему мы должны находиться вместе в таком коллективе, группе, обществе? Потому что желание в каждом человеке не является его собственным, оно состоит из желаний остальных людей. Поэтому исправить его можно только при условии, что человек воссоединиться с остальными. А иначе невозможно. Поэтому, естественно, ни у кого нет сил делать исправления.

То, что мы говорим о каббалистах - они прибыли в этот мир в особых исправлениях свыше, для специальной, возложенной на них, миссии, - им дано это. Оставь их, они не обычные люди. А у нас не так.

Но также каждый из каббалистов, обучавших своих учеников, организовывал группы. И только внутри группы они исправляли своих учеников. Исключительно только внутри группы, а иначе нельзя.

В каждом из нас есть ныне осколки от всех келим. Разве я могу это исправить? Даже просить об исправлении я не способен. Мне необходимо общество, которое постоянно капля за каплей будет капать на мои мозги: «Я обязан, обязан, обязан... Творец велик, велик, велик... Я – ничто, ничто, ничто»... Мне необходима такая реклама и днём, и ночью, от множества окружающих меня людей, чтобы это стало для меня вещью обязательной. Группа способна это сделать, так мы построены.

И тогда то, что товарищи капают на меня - капли желания отдавать, стремление вырваться из желания получать, которые, в принципе, они же и внедрили в меня, их разбитые келим вошли в меня, - делают своего рода компенсацию. Товарищи в группе как бы говорят мне: «В тебе есть наши разбитые желания, теперь же против этих желаний мы тебе дадим возбуждение, на которое ты сам не способен».

То есть ты способна возбудить, возможно (возможно, и то с трудом), свою личную точку. Но остальные точки, включившиеся в тебя в процессе разбиения келим, ты не способна возбудить. Это ты должна получить от группы. Поэтому ты права! ты занимаешься распространением, делаешь всевозможные вещи - в результате ничего нет...

Вопрос: Но не все в группе понимают необходимость объединения!

Есть люди, которые ещё не созрели... Поэтому группу строят. Ничего не поделаешь, группу надо строить.

Видишь, как строили группы! Авраам не получил Тору, не получил методику. Только, когда были вместе в изгнании и, претерпевая муки изгнания, желали убежать из него и добрались, перейдя Ям Суф (Конечного моря - Красного моря), только тогда достигли состояния готовности и получили методику исправления.

Таким образом необходимо пройти эти вещи, когда каждому и всем вместе настолько надоест их состояние, что они согласятся на всё, лишь бы убежать от эгоизма. Однако необходимо, чтобы это произошло путём Торы, нам не нужен путь страданий. Достичь этого возможно только учёбой и взаимной работой по распространению, взаимной рекламой между товарищами в группе.

Увидишь нас в воскресенье на собрании товарищей. 10-го декабря состоится всемирное собрание женщин.

Вопрос: Все поколения развивались для того, чтобы наше поколение дошло до такого состояния, когда мы, исходя из разбиения келим должны выйти к гоям. Почему вдруг именно так, кто это установил для нашего поколения?

Мы - результат развития поколений в течение тысяч лет, каждый из которых представляет собой одни и те же души, возвращающиеся в тела, проходя таким образом кругообороты в условиях постоянно, каждое мгновение растущего и прорывающегося наружу желания получить. Так мы достигаем наибольшего авиюта желания.

Скажем, в Адаме был раскрыт авиют дэ-шореш (толщина желания получить, соответствующая нулевому уровню - шореш), изнутри которого он познал Божественное. До него ведь тоже существовали люди. Но жил на земле некий Адам, и он был первым человеком, узнавшим Божественное в мере той «точки в сердце», которая открылась впервые в этом мире.

Затем был Авраам, что соответствует авиют алеф (уровень 1). Позже получили Тору - авиют бет (2). За ними следует авиют гимел (3) и далет (4) - построения Храмов, периоды разбиения и рассеяния народа Израиля по всему миру.

Мы же находимся в состоянии, когда желание получить выросло во всём человечестве до своей конечной формы и достойно исправления. Не то что оно заслужило (зхут - заслуга) исправления; «зхут» - от слова «закут» (чистота) - этого ещё надо достичь. Однако, на самом деле, это уже стоит перед нами. У нас нет выбора. Я бы сказал, что желанию получить не надо больше расти, нам необходимо лишь осознать его величину.

Вопрос: Вы сказали, что познавая желание получить и работая в группе, продвигаются. Если есть группа людей, желание которых очень эгоистичное, и они не готовы освободиться от него, желая получать только для себя, тогда они идут назад?

Человек стоит перед единственным свободным выбором - выбор общества. Я должен думать лишь об одной цели и всегда выбирать то, что влияет на меня. Это единственное в мире, что есть у меня. Тогда я в соответствии с этим включаю или не включаю новости, открываю либо не открываю газету, навострю ухо, чтобы где-то что-то услышать, или не делаю этого, захожу в какие-то места или нет.

Я говорю серьёзно. Я также поступаю, имея уже некий щит против этого мира.

Итак, единственный выбор человека - с одной стороны, найти подходящее общество, которое помогло бы мне возвысить величие цели и ощутить в этом необходимость, с другой, сосредоточить как можно больше сил и разума отказаться от приносящих вред вещей. Нет ничего, кроме этого. В этом наш единственный выбор, о чём пишет Бааль Сулам в статье «Свобода воли».

Вопрос: Что необходимо делать для продвижения группы?

Пока внутри нашей группы не сформируется некая часть от неё, консолидированная по-настоящему в направлении к цели, когда буквально каждый сможет уступить товарищу во всём ради того, чтобы достичь слияния с Творцом, до тех пор мы не преуспеем.

Это касается и большой, и маленькой группы - не важно, какой размер группы. Бааль Сулам пишет, что естественно одно зависит от другого: «Во множестве народа величие царя»; человек перенимает воодушевление от пятерых не так, как от одного, а от пятидесяти человек не так, как от пяти. И тем не менее...

Вопрос: Келим, которые разбились и перемешались, при их исправлении должны вернуться назад в исходную позицию?

Нет, смесь должна остаться, ей необходимо лишь исправиться, чтобы в каждой частной детали, имеющей келим, которые сейчас связаны между собой намерением получать ради себя, изменился характер связей, обретя иное направление - во имя отдачи. Это и будет исправлением. То есть система уже построена, и не должна сдвигаться с места, необходимо лишь, чтобы каждая её частица, каждый элемент изменил своё направление - то, во имя чего он функционирует.

Вопрос: Это, как образование новой структуры?

Нет, она не новая, только связь между её частями становится иной. Вместо того, чтобы высасывать у другого, использовать с корыстью окружение, необходимо отдать окружению.

Вопрос: Связь эта известна заранее или...?

Эта связь раскрывается человеку по мере того, как он обретает возможность исправить её. Никак не иначе, ведь иначе человек ещё больше погружается в клипот.

Вопрос: Возможно ли отсюда распространять на весь мир?

Вполне возможно, что отсюда мы в состоянии распространять на весь мир. Однако, повторяю, мы видим, насколько всё в мире взаимозависимо.

Вопрос: Группа по отношению к человеку - это как высший относительно низшего?

Да, группа относительно человека - это высший.

Продолжим с Божьей помощью в следующую пятницу.

Все лекции курса "Введение в науку Каббала" 2002-2004 >>