Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Уроки, лекции, курсы / Конгрессы / 2005 / Вена - Декабрь 2005 / Статья "Судьба – это желание свыше" - урок 11 декабря 2005 г.

Книга "Шамати", статья 32

Урок 4 конгресса "Вена - Декабрь 2005"*

Сегодня мы продолжим говорить на тему «Человек и его мир» и расстанемся до следующего конгресса, который будет происходить, вероятно, весной в Америке, затем, в Одессе, затем в Израиле, а потом мы снова вернемся сюда в Вену, или в Германию и таким образом будем поддерживать связь между нами.

Есть статья у Бааль Сулама, из книги «Шамати», которая называется «Судьба – это тайна пробуждения свыше». Судьба человека зависит от высшего пробуждения, но с другой стороны мы учим, что мы находимся в свете Бесконечности, что все зависит от пробуждения снизу, и ничего не изменяется свыше. Творец – это постоянная сила, Он добр и творит добро, а мы существуем в Нем и все зависит от того, в какой мере мы и все остальные создания сможем постичь Его.

Мы воспринимаем Его в соответствии с законом подобия свойств. Откуда произошел этот закон? Мы учим, что этот закон возник в процессе развития миров сверху вниз, после Первого сокращения и решения кли работать только в мере подобия свойств, в соответствии с экраном и светом, отраженным со стороны кли. Кли хочет получить наслаждение, воспринять и ощутить Творца, только согласно мере отдачи, которое у него есть.

Со стороны высшего света нет никакого изменения ни до, ни во время сокращения, ни после него. Все экраны, все ограничения на получение света, все сокрытия, которые кли производит над собой, происходят только со стороны кли. Свет соглашается со всем, что делает творение после того, как ощутит Творца.

Поэтому мы учим, что Творец, со своей стороны, произвел только одно действие: создал желание (хисарон), наполнил это желание наслаждением и дал этому желанию возможность ощутить самого Творца. То есть Творец создал желание получить наслаждение, наполнил его и достиг такого развития этого желания, когда оно ощутило, что внутри наслаждения есть Творец.

Само наслаждение пришло от Творца прежде, а внутри наслаждения находится ощущение дающего, ощущение Творца. И тогда кли не ощущает, что что-то вошло в него, а ощущает, что в нем есть два вида ощущений. Первое ощущение – наслаждение, и второе – Дающий наслаждение. Эти ощущения называются Бесконечностью, и на основе этих двух ощущений, кли начинает развиваться.

Мы говорим, что ощущение Дающего наслаждение вызывает в кли чувство стыда и заставляет его создавать системы скрытия. Кли начинает скрывать себя от наслаждения и от Дающего наслаждение, только чтобы не испытывать стыда от получения. Ощущение стыда противоречит независимости самого кли, его самостоятельности, его «Я». Это ужасное, невыносимое ощущение. Поэтому кли начинает создавать системы скрытия до тех пор, пока не перестает ощущать стыд.

Мы состоим из неживого, растительного, животного и человеческого уровней. Когда мы вырастаем с растительного уровня на животный, мы не очень ощущаем это, но когда мы поднимаемся с животного на человеческий уровень, мы начинаем ощущать стыд, которого нет у животных. И когда мы находимся на уровне «человек», все наши действия заключаются в том, чтобы оградить себя от ощущения стыда, поскольку это высший корень, приходящий из корня нашей души и уничтожающий человека, если он не сохраняет себя, не бережет себя от ощущения стыда.

Со стороны Творца есть мир Бесконечности и Его отношение к нам: «Смотрите, кто Я и что Я даю вам». Это то, что Он проявляет по отношению к моему желанию насладиться. И, исходя из этого ощущения наслаждения и Дающего наслаждение, я начинаю организовывать себя так, чтобы достичь равновесия с Ним. И в это состоит вся наша работа. Хотим мы этого или нет, мы вынуждено, автоматически выполняем только это.

Поэтому мы говорим, что высший свет находится в абсолютном покое, и если мы хотим, чтобы произошли какие-то изменения, они будут происходить только со стороны кли. Насколько я буду подобен высшему, настолько я смогу раскрыть себя для Его воздействия, ощутить Его и не испытывать чувства стыда, поскольку я подобен Ему. Когда я стану подобен Ему? Когда начну относиться к нему так, как Он относится ко мне.

И это правило распространяется и действует на все, вплоть до самой маленькой детали, до самой последней ступени нашего мира, и в нашем мире мы тоже ведем себя соответственно. Все, что мы делаем в этом мире, мы делаем только для того, чтобы уберечь себя от чувства стыда. Мы только не умеем увидеть это и объяснить.

Что раскрылось Адаму после того, как он совершил грех и получил все, что было в его мире? Раскрылось ему, что ему стыдно, и он должен немедленно надеть на себя одежду. То есть скрыть себя от Творца. Сказано в Торе, что Творец спрашивает: «Где ты? Почему ты убегаешь от меня?» И отвечает Адам: «Что мне делать? Я от стыда не могу сейчас смотреть на Тебя» и так далее. Нам еще предстоит понять многое из этой истории.

В конечном итоге, мы, со своей стороны, должны сделать исправление, чтобы достичь подобия свойств. Это исправление присутствует во всех законах действительности, во всех мирах, в том числе и в нашем мире. Это основной внутренний закон физических, химических, биологических, ботанических, геологических, астрономических и других законов. Все законы, которые мы учим, в итоге, в различных формах разъясняют нам закон подобия свойств.

Только в мере того, насколько мы находимся в подобии свойств, на любой ступени – неживой, растительной или животной, на основе Его законов относительно нас, мы можем раскрыть отношение Творца к творению. Поэтому вся наша наука построена на том, чтобы изменить что-то в себе, в своем восприятии, достичь другого уровня подобия свойств, чем прежде, и увидеть изменения в мире.

Таким образом, все зависит от, так называемого, пробуждения снизу. Мы существуем в высшем свете, который находится в абсолютном покое, и изменяемся только мы. И нечего ждать, что свыше придут изменения. Свыше не будет изменений, мы уже говорили об этом, когда мы находимся в этом высшем свете, свете Бесконечности, изменяюсь только я.

Допустим, это я.

Во мне постоянно пробуждаются решимот, большие желания. Поэтому мне кажется, что я нахожусь в каком-то состоянии. В соответствии с решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют – m/n (внутри нас есть такой параметр) я ощущаю меру своего подобия или своего несоответствия свету Бесконечности, в каком состоянии я нахожусь относительно света. И если я не произведу никакого изменения, в следующее мгновенье, когда эти решимот разовьются (m1/n1), я почувствую, что мера моего несоответствия увеличится. Если я не выполню исправление по достижению подобия свойств, во мне раскроется еще б ольшее решимо, и соответственно свету, который светит мне, я почувствую свое отношение к нему еще более отрицательным, более отдаленным и так далее. Если человек каждую минуту своей жизни не исправляет свое состояние, чтобы уподобиться по свойствам, уравновесить себя с высшим светом, он оказывается в состояниях все более и более отрицательных.

Этот общий закон внутреннего и внешнего равновесия известен нам, как закон природы, который называется гомеостазис. Этот закон гласит, что любое творение, если оно желает существовать и ощущать себя комфортно, должно пребывать в состоянии равновесия с окружающей природой. В данном случае, это мы относительно высшего света.

Таким образом, наше первое решение относительно восприятия действительности должно быть следующим: нем нечего ждать свыше, мы должны изменить себя. Мы не собираемся исправлять мир. Если все будут действовать так, как я считаю нужным, моя жизнь приобретет другую форму? Нет, она не приобретет другую форму. Я могу силой привести к неким изменениям в мире, и мне будет казаться, что я делаю хорошо для себя, но через некоторое время, это окажется намного хуже, чем можно было себе представить. Это происходит потому, что я продвигаюсь по пути еще большего несоответствия природе.

Поэтому тот, кто собирается ощутить себя лучше за счет другого, проигрывает дважды. Он не исправляет себя, подчиняет себе другого, то есть лишает его свободного выбора, и это возвращается к нему в виде двойного бумеранга. И это то, что мы видим. Если нам кажется, что кто-то одерживает победу, через некоторое время мы видим, что его победа превращается в двойное поражение. И в конечном итоге, это происходит в жизни постоянно.

Мы уже видим это, но если бы мы видели всю картину… Это просто ужасно! Когда видишь истинную, глобальную картину движения души в потоке жизни, понимаешь, что человек должен сосредоточиться внутри себя и заниматься только исправлением своих свойств в той мере, в какой в них отсутствует подобие свойств или они подобны по свойствам высшему. Кроме этого человек не может выполнить ни единого движения, ни вправо, ни влево. Все, за исключением этого, подобно умерщвлению себя. И все это на фоне того, что, по словам каббалистов, высший свет находится в полном покое. Чего же недостает? Недостает келим – потребности, желания достичь подобия свойств.

Поэтому слова «якар» – дорогой, важный, ценный и «якир» – познавать, на иврите, почти одно и то же слово. Насколько человек стремится достичь того, что является для него ценным – подобия свойств со светом, настолько он познает, ощущает, раскрывает эту высшую силу.

Если это так, почему все говорят нам, что мы должны просить, молиться, и кричать высшей силе? Является ли эта высшая сила законом, таким же, как законы гравитации, сохранения энергии или электричества? Или Творец, эта высшая сила, способна чувствовать, желать, плакать, любить? В чем разница между тем и другим?

Во-первых, мы уже знаем, что о Творце, об Ацмуто, мы не можем говорить, мы не воспринимаем Его. Как мы воспринимаем высший свет? Во мне есть 613 (ТаРьЯГ) желаний, если я облачаю их в форму отдачи, отдаю из себя, я ощущаю свои желания не получающими, а отдающими. И ту силу, которая во мне, согласно моему ощущению, превратилась в противоположную моей природе, я называю Творцом, в отличие от силы, которая была во мне прежде, и олицетворяла меня – творение. И это все. Я ничего не могу сказать о Творце. Если мои рассуждения о Нем не основаны на моих свойствах, это называется Ацмуто, которого я не воспринимаю.

Так что же означает «молиться высшей силе»? Человек просит, чтобы Творец сделал что-то доброе, приблизил его к чему-то хорошему, отнесся к нему милосердно, помог ему. Есть простое объяснение этому. На иврите молитва – «тфила». Молиться означает оценивать, судить себя. Когда я молюсь, это не значит, что я посылаю что-то в направлении Творца, куда-то извне. Это значит, что я всматриваюсь в себя, оцениваю себя, обращаюсь к себе, к своим свойствам и молюсь, чтобы они приняли другие формы.

Разница между тем, чем я являюсь сегодня и тем, чем я хочу быть, называется молитвой. Что мне это дает? Это дает мне точную меру кли, величину желания, в котором я хочу быть подобным Творцу. И в соответствии с этой мерой я, конечно, начинаю больше ощущать свои исправленные свойства. Благодаря изменению неисправленных свойств на более исправленные, я ощущаю, что Творец сближается со мной, что я лучше чувствую его.

То есть мы говорим только о внутреннем восприятии, а снаружи ничего не происходит. Вне нас, существует высший свет, находящийся в абсолютном покое, «добрый и творящий добро», т.е. нечто постоянное.

Значит, все зависит от меня, все изменения связаны со мной, ощущение творения и ощущение Творца находятся во мне. Что я должен делать? Допустим, сейчас я вижу, что делать нечего, все зависит от меня. Я должен что-то изменить в себе. Как это сделать? Как я должен реализовать свое решимо?

У меня было нулевое решимо, затем решимо номер один, а сейчас – номер два. Как мне поступать в каждое мгновенье своей жизни, чтобы в это и следующее мгновенье оказаться в более исправленном состоянии?

Нам говорят так. Стремление кли, человека, ощутить себя в более продвинутом, более уравновешенном и близком к Бесконечности состоянии, достигается благодаря усилию. В этом усилии, напряжении, желании, стремлении достичь равновесия, духовного и физического гомеостазиса, есть два параметра: количественный и качественный. Если я осуществляю их, то на фоне ежеминутно изменяющегося во мне духовного гена – решимот, я постоянно уравновешиваю себя. Из своего состояния я продвигаюсь к состоянию Бесконечности в самой оптимальной форме, двигаясь по наилучшему пути, по пути «золотой середины», в процессе которого, я ощущаю себя все более и более уравновешенным.

Что означает более уравновешенный? Даже сейчас, в своем состоянии, когда у меня есть очень маленькие желания… Допустим, мое решимо – один грамм света и один грамм кли. Я уравновешиваю его, т.е. все это решимо действует во мне ради отдачи, я уже ощущаю бесконечность. В своем маленьком кли я ощущаю, что нахожусь в состоянии бесконечности. Затем мое решимо становится два грамма, и я привожу его в соответствие и это большее кли тоже наполняется в мере, которая называется бесконечностью.

Итак, человек, который начинает свой путь и начинает продвигаться в духовное по правильному пути, не должен, бедняга, терпеть до тех пор, пока не достигнет бесконечности и только тогда почувствует себя хорошо. Все этапы, которые он проходит во всех мирах, все эти 125 основных ступеней, на каждом из них он находится в кли, соответствующем бесконечности. Он ощущает себя в мире Бесконечности, без ограничений, без страданий, только сначала в маленьком кли, а затем во все большем и большем.

Откуда он знает, что существует большее кли? Это раскрывается ему и тогда он узнает. Раскрываются большие решимот и желания, требующие наполнения, и у человека появляется возможность продвигаться.

Предположим, ему раскрылись решимот m3/n3, он привел их в соответствие и ощущает себя в 100% покое, в мире Бесконечности. Например, у меня есть маленький, но полный стакан, и я не ощущаю, что стакан должен быть больше. Затем мне дали больший стакан, я наполнил его и тоже нахожусь в состоянии наполнения. Затем я получил еще больший стакан, снова наполнил его, я все время нахожусь в состоянии относительной бесконечности.

Поэтому мы должны понять, что у нас есть только одна проблема на нашем пути в духовное. Как говорит Бааль Сулам, это психологическая проблема и действительно, нет никакой другой. Мы должны перейти через махсом, ощутить даже самое маленькое равновесие с высшей силой и тогда человек ощущает, что находится в положительном, сбалансированном состоянии. А до махсома, он всегда будет ощущать себя только отрицательно.

В таком случае, как приложить достаточное количество и качество усилий, чтобы прорвать махсом?

Количество усилий – это время, количество часов в день которое мы посвящаем учебе. Допустим, два часа из 24 я трачу на учебу. Это должно быть постоянное состояние, с него нельзя опускаться. А если я хочу добавить? Это тоже проблема, возможно добавление вызовет ухудшение. Почему? Потому что это добавление может вызвать мое падение, это надо делать очень постепенно.

Это нужно изучать на примере духовных действий. Нам дают подняться в следующее состояние при условии, что мы можем вытерпеть его, что мы подготовлены для этого. Если человек хочет вместо двух часов из 24 перейти к трем часам из 24, он должен подготовить для себя окружение, общество, группу. Когда он занимался два часа, у него тоже была группа, но это была группа, которая поддерживала его на протяжении двух часов, а здесь, это должна быть группа, которая сможет помочь ему продержаться три часа. Ему нужна более сильная группа и различные способы организации его жизни, которые удержат его в этом, чтобы он стал настойчивее и сильнее. Это касается количества усилий.

Качество усилий измеряется тем, сколько времени из этих двух часов занятий человек сосредоточен на требовании уподобиться, исправиться, достичь того состояния, которое он изучает. Это – Х, неизвестное, то, что человек постоянно должен измерять. Он должен стремиться к тому, чтобы на протяжении полных двух часов занятий требовать от обучения и от себя достижения духовного, внутреннего состояния. Он должен учиться не для того, чтобы только понять материал, а чтобы всецело находиться в этом состоянии. Это называется качеством усилия.

И в соответствии с этим, если человек уже достиг такого состояния, он, вероятно, может перейти к трем часам занятий, и должен стремиться к тому, чтобы все три часа его занятий были качественным усилием.

В достижении количественного и качественного усилия все зависит от окружения. Если в количественном усилии от окружения зависит организация занятий, и это раскрыто больше, то в качественном усилии это проявляется в вещах, которые мы не очень-то можем измерить. Если я нахожусь в группе, в которой все прилагают усилия во внутренней работе, горят в желании достичь цели, как пылающий огонь, и хотят изменений, я не вижу этого на людях, но это передается от одного к другому в нашем общем кли.

Мы находимся в группе, которая представляет собой совокупность наших желаний, и это воздействует на нас и помогает мне пребывать в качественном усилии. Поэтому очень важно с кем я учусь, когда я учусь, в какое время, совпадает ли оно со временем занятий всего мирового кли. Если одновременно со мной учатся в Мельбурне, в Сан-Франциско и в других местах, не имеет значения каких, для этого не существует расстояний, я ощущаю их усилие, напряжение, которое они добавляют к общему требованию всего человечества продвинуться.

Итак, у нас есть назначенное время для занятий, которое должно быть постоянным и желательно, чтобы оно совпадало с тем временем, когда мы учимся вместе. В Америке или в Австралии, когда у нас вечер, или раннее утро до работы, у них это время рабочее и ничего нельзя сделать. Если ничего нельзя сделать, пусть учатся в другое время. Но все те, кто может заниматься одновременно с нами утром, вечером или ночью, желательно чтобы присутствовали и учили вместе с нами то, что мы учим.

Через три-четыре месяца подготовки, которую проходит человек в какой-либо группе, допустим группе Вены или Нью-Йорка, он может участвовать в нашем общем уроке. Неважно, что он понимает, на него будет воздействовать общий свет, общее усилие, общее желание и это продвинет его больше, чем, понимание урока и построение различных умственных домыслов. Не это продвигает человека.

Поэтому, необходима постоянная учеба, в назначенное время, с мировой группой и с приложением максимально качественных усилий. Перед уроком я должен подготовить свой хисарон (желание, потребность), чтобы воспользоваться окружающим светом, который во время урока нисходит на меня, и не только на меня, но и на всю мировую группу, которая в это время учится.

Не важно, что я маленький и не понимаю. Маленькие дети, которые рождаются в современном обществе, используют все большие достижения, которые им подготовило это общество: машины, телевизоры, электронные игры, компьютеры – они наслаждаются всем, что им подготовили. Так и новички, которые присоединились к группе, участвуют вместе с группой в общем обучении и используют все наши желания, и весь общий окружающий свет, который мы вызываем.

Это только один из компонентов, которые мы должны использовать, чтобы удостоиться духовного возвышения, продвинуться к Бесконечности. Учеба, и количественное и качественное усилие во время занятий.

Кроме учебы, существует работа в группе. Учеба – это групповое мероприятие. Не может быть занятий вне группы. Человек, который учится самостоятельно – просто жаль его времени. Если человек не занимается по нашим урокам, он вообще ничего не поймет и не продвинется. Он должен, как минимум, скачивать наши уроки и участвовать в них в другое время, когда он может. Есть люди, у которых нет доступа к интернету, или они не могут подключиться к нему в реальном времени, существуют разные условия, но человек должен получать питание от общего урока и ощущать связь с ним.

Допустим, у нас есть 1000 человек, мужчин, они соединяются вместе во всем мире, чтобы стать кли для получения высшего света и уподобиться ему. И чтобы уподобиться ему, каждый из них готов объединиться со всеми остальными, «как один человек с единым сердцем». Этим они создают определенное, пусть небольшое, соответствие, допустим один процент относительно 100, но, тем не менее, это некое соответствие высшему свету. В мере этого соответствия, один процент света воздействует на них.

И поскольку высший свет начинает ощущаться в кли, тому маленькому, отдельному человеку, который смотрит эти уроки в другое время, или находится далеко и еще ни с кем не связан, стоит достать из архива и смотреть именно этот общий урок, вместо того, чтобы читать книгу или заниматься чем-нибудь самостоятельно. Потому что тогда он получает от этого общего кли постижения, света, подобие свойств, усилие, все, что есть в этом кли. Если он хочет связаться с нами, если он стремиться к этому и, так же, как ребенок относительно взрослого, желает уподобиться и соединиться с нами, он получит это от нас. Это очень важно, чтобы человек учился не просто из наших источников, даже самых лучших, даже если это Ари или Бааль Сулам, а чтобы он в реальном времени или нет, участвовал в нашем уроке, на котором все мы находимся вместе в процессе групповой работы.

Это важно также и для женщин. Женщины не участвуют в соединении душ, они только способствуют этому извне. Но вне общего кли женщина и мужчина соединяются и наслаждаются общим уроком. Мужчина, поскольку он желает соединиться и быть среди этой тысячи занимающихся вместе, а женщина, потому что желает поддержать эту мужскую группу.

Мы говорили о количественном и качественном усилии, о самих занятиях, и о работе в группе. Конечно, мы должны подготовить группу перед занятиями. Для этого нам надо много работать вместе, проводить совместные трапезы, участвовать в различных мероприятиях, чтобы наше кли ощутило свои части во всем мире.

В общем мировом кли есть много разных групп, которые мы должны узнать. Между группами существует расстояние, как физическое, так и ментальное. Предположим, одна из них находится в Германии, а другая в Южной Америке, это совершенно разные характеры, иной подход и так далее. Такое большое отличие между группами, между людьми и их менталитетом, и желание людей перешагнуть через эту непохожесть и, вопреки ей, соединиться, создает противоречие, которое впоследствии, при объединении, принесет нам огромное удовлетворение. Поэтому желательно, чтобы были самые разные, самые странные, самые непохожие друг на друга группы.

Мы видим и на этой нашей встрече, как трудно вначале понять друг друга и соединиться вместе, но затем, когда через полдня или через день мы начинаем говорить об одном и том же, все остальное исчезает. Мы перестаем чувствовать, кто мы, и чем мы отличаемся в этом мире, мы начинаем ощущать то общее, в чем существуют наши души без всякого различия между ними. Поэтому нам очень важно сохранить людей, находящихся далеко от нас и совсем не похожих на нас. Напротив, это дает затем очень большую силу для объединения. Чем больше сопротивление, тем сильнее должна быть склеивающая сила, и тогда это действует очень мощно. Для нас очень важно сохранить связь между группами и правильно подготовить эту связь для ежедневного обучения.

Итак, первые два параметра необходимые для духовного продвижения:

1. количественное и качественное усилие

2. подготовка группы и учеба.

И третий параметр называется распространение. Что особенного в распространении? Это основано на том же принципе, ничего другого нет. Мы – одна душа. Если мы будем объединены вместе, в подобии свойств высшей силе, Творцу, Он раскроется нам, и мы окажемся в состоянии Бесконечности.

Что такое распространение? Распространение означает, что мы должны дать словесное объяснение науки Каббала, поскольку мы существуем в телах, и отдать свое желание, свое стремление к слиянию, чтобы стать, как один человек, одно творение по отношению к одной высшей силе.

Бааль Сулам пишет, и мы совсем недавно учили это в статье «Наука Каббала и ее суть», что все, чего он удостоился, он удостоился не благодаря своим отличительным качествам (многие каббалисты обладали еще более высокой душой и могли бы достичь больших высот), а потому, что родился в особом поколении. Рабби Акива, Ари, Рашби были великими мудрецами всех времен и народов, но они не удостоились того, что удалось Бааль Суламу. Почему же удостоился Бааль Сулам? С одной стороны, конечно, потому, что у него была особая душа, особое кли, заранее подготовленное прежними кругооборотами, но и потому, что он родился в особое время. То есть это было особое кли и особое время – время распространения науки Каббала.

Поэтому Бааль Сулам смог превзойти сам себя и прорваться с этой наукой ко всем. И, поскольку он мог соединиться со всеми, несмотря на то, что они даже не ощущали этого, он воздействовал на них и вкладывал в них науку Каббала. Благодаря этому, Бааль Сулам присоединил их к себе своей любовью и желанием соединиться вместе с ними, и у него образовалось большое кли, в которое он получил большое раскрытие высшего света. Это называется, что он удостоился.

Мы находимся в том же состоянии. Никто из нас ничем особенным не отличается. Мы получили пробуждение и живем в такое время, когда мы должны достичь Конечного исправления. В мере моего соединения с другими, я уподобляюсь высшей силе, и достигну раскрытия этой высшей силы, духовного раскрытия. Только в мере этого. То есть качество и количество моего обучения, качество и количество моей работы в группе и качество и количество моей работы по распространению – это средства, которые находятся в моем распоряжении. Поэтому говорит Бааль Сулам, что все, чего он достиг, ему удалось только потому, что поколение, в котором он родился, нуждается и достойно раскрытия науки Каббала.

Мы обязаны заниматься распространением по двум причинам. В одной стороны, я вижу, что если я не присоединяю к себе общее кли, остальные души, мне не во что получить раскрытие света. Если у меня нет кли, я представляю собой точку, начальное желание, точку в сердце. Как мне увеличить ее? Только с помощью соединения с остальными душами. Все общее кли – это не я, это другие.

С другой стороны, у нас есть оправдание для выполнения действия отдачи, потому что для этого наступило подходящее время, и, несомненно, с помощью распространения мы сможем подготовить келим к ощущению Бесконечности. Таким образом, не участвуя в распространении, мы не создадим кли для нашего продвижения. Мы можем много говорить о распространении, если будут вопросы, мы поговорим об этом.

И есть еще один аспект всего того, о чем мы говорили сейчас. Мы действуем, движимые нашими решимот. В нашем решимо (m/n) есть два параметра. Первый параметр, m – решимо от Творца, от Кетер, и второй, n – решимо от моего эгоизма, от творения, от Малхут. Эти две крайности очень тяжело ощущаются человеком. С одной стороны, я вижу, как значительно духовное, и как я мал. Каждый раз я вижу величие Творца и свою противоположность этому. И этим состояниям нет конца, я постоянно испытываю нехорошие ощущения. Если я ощущаю только Творца, это еще полбеды. Если я ощущаю только себя и нахожусь в отчаянии, ладно. Но ощущать одновременно оба состояния и разрыв между ними – это очень тяжело.

Мы говорили в начале урока, что ощущение Творца, духовного, называется «якар» – дорогой. Чем дороже желаемое, тем сильнее я стремлюсь к нему. Чем сильнее я ощущаю свое желание, его величину, а я должен постоянно развивать это в себе, тем ничтожнее я ощущаю себя. Это напряжение, эта огромная сила, которая существует между двумя этими крайностями, вызывает во мне очень неприятное состояние. Но это, по сути, то, что мне надо для развития большого кли. Кли называется большим, если в нем эти два параметра находятся далеко друг от друга: величие Творца и ничтожность, низменность желания насладиться.

В связи с этим, нам нельзя бояться ощущения того, что мы слабые, что у нас отсутствует желание, что мы снова ощущаем тяжесть. Мы сейчас возвращаемся с нашего конгресса, каждый к себе домой. Мы занимались тем, что обсуждали величие цели, величие Творца, величие мира Бесконечности, способы его достижения и так далее. В противоположность этому в каждом из нас раскроется обратное, все то отрицательное, что есть в нем: тяжесть, ощущение, что у меня ничего нет. Если мы сможем сопоставить эти два состояния, создать напряжение между ними и сохранить это напряжение, у нас появится большое кли. Поэтому надо понять, что мы только должны правильно организовать все то, что раскрывается в нас, все решимот. Нет плохих или недостойных состояний, все зависит от того, как человек реализует их.

Будем надеяться, что после нашего возвращения с конгресса, мы сможем сделать нашу связь более тесной и вместе примем участие в дальнейшем продвижении.

Я рекомендую открыть страничку в интернете, поместить туда все лекции, беседы и фильмы с этого конгресса, а также переписку между нами, чтобы человек мог связаться с другими и поделиться с ними своими переживаниями. Это может быть анонимно, не важно. Это могут быть приятные впечатления, или не очень приятные, важно, чтобы все участвовали в этом. И раз в несколько дней мы сделаем краткое подведение итогов, как работать с этими состояниями. Эти состояния, полезные для продвижения, надо только понять, как справиться с ними, и, используя их, подняться выше. Это может быть хорошим прыжком, так как мы были здесь, создали определенное духовное состояние, некое кли, и не должны потерять то, чего мы достигли.

По сравнению с первым днем нашего конгресса или даже со вчерашним днем, а это всего лишь один день, 24 часа или даже меньше, сегодня появилось совершенно другое ощущение общности, единения. Вы увидите, и я делаю это специально, как эти состояния могут изменяться. Снова возникнет ощущение рутины, обыденной жизни, все станет серым, что-то было, а сейчас исчезло и надо возвращаться в реальность. Нет реальности. Реальность – это то, что вы создаете внутри себя, в вашем кли, в соответствии с затраченным усилием.

Не давать проявляющемуся эгоизму, этой тяжести, опустить вас ниже, чем вы ощущали здесь. Человек должен «зубами» удерживать себя в самом лучшем состоянии, которое было у него в жизни. И чтобы это состояние стало для него трамплином для еще более высокого состояния. Если вы ощутили возвышение, и вас не волновал этот мир, а только то, что находится выше всей этой материи, если вы ощутили это, вы должны постараться все время быть только в этом желании. И пусть жизнь идет, и ее надо проживать со всеми ее проблемами, но внутри оставаться в одном состоянии. Это признак того, что вы сохраняете постоянство, подобно высшему свету, который находится в полном покое.

То есть в том, чтобы не давать себе ни в чем опускаться с наилучшего, наивысшего состояния состоит первое соответствие высшему свету. И это очень серьезно. Тот, кто старается выполнять это правило и придумывает для себя самые разные патенты и ухищрения, только чтобы сохранить наиболее высокое, духовное состояние и, несмотря на то, что у него возникают проблемы на работе, дома, в банке и другие, сохраняет это состояние внутри себя, тот уже находится в подобии высшему свету и с ним ничего не может случиться.

И это постоянное состояние нужно только поднимать на более и более высокую ступень и, несмотря на серьезные ограничения, тяжесть и помехи эгоизма нужно поднять планку и снова оказаться в постоянном, но более возвышенном состоянии.

Это то, что я хотел рассказать вам сегодня, на нашей последней встрече на этом конгрессе.

• Вопрос: Существует ли соперничество между желаниями внутри кли?

Есть ли противоречия между желаниями внутри одного кли? Между различными альтруистическими желаниями, различными эгоистическими желаниями, или между теми и другими? Да, это существует в невыясненном состоянии.

Если человек говорит: «Я не знаю, чего я хочу. Может быть, стоит пойти погулять или лучше лечь спать? Может быть, я почитаю или посмотрю телевизор?» Он не знает чего хотеть. Это называется много желаний и ни одного желания. Если человек выясняет, что именно в нем сейчас готово для реализации, он приходит к тому, что у него есть только одно желание, одна возможность и один способ использования этого желания. Если человек еще не пришел к выяснению этого единственного желания, это называется невыясненное состояние.

Нет противоречий между желаниями. Мы – это всего лишь желание насладиться. И я должен просто разобраться в себе и выяснить, чего я хочу сейчас на самом деле. Какое желание говорит во мне сейчас? И как, исходя из этого желания, я могу достичь подобия свойств и слияния с высшей силой. И стараться работать с этим желанием, а не уничтожать его. Мы говорим о том, что мы не уничтожаем желания, а используем их, но существует условие…

Есть кли, которое чего-то желает. Оно желает насладиться. Я проверил все, существующие у меня желания (их всего 613), и ощущаю самое большое желание, которое сейчас пробуждается во мне, согласно решимот (m/n). Я проверил это решимо. Что значит, что я проверил решимо? Я просканировал свое внутреннее состояние и увидел, что я хочу реализовать именно это желание. Откуда я это знаю? Я это знаю, потому что против этого желания есть свет, который освещает это решимо.

Я говорю теоретически, но так делает человек, и не важно, знает ли он Каббалу или нет. Если человек начинает вникать в то, чего он хочет в данный момент, он обнаруживает только одно желание, у него нет нескольких желаний, поскольку решимо, которое пробуждается в нас, это определенное решимо. И на основе этого решимо, я сейчас хочу украсть. Как мне украсть, чтобы быть в подобии свойств с высшей силой? Если я украду у кого-то извне, я буду отдален от Творца. А если я украду у своего эгоистического желания, я окажусь ближе к Творцу. Сейчас я обдумываю, как реализовать свое желание украсть.

• Вопрос: Меня интересует, есть ли соперничество между людьми с альтруистическими свойствами внутри группы?

В отдаче не может быть соревнования, ограничивающее его участников в отдаче. Отдавай столько, сколько хочешь, этим ты не мешаешь другому выполнять такое же действие. Только в том случае, если ты выполняешь какое-то действие по распространению, которое мешает другому, этим ты вносишь туда свой эгоизм, свое желание наслаждаться. Если ты действительно хочешь только отдавать, не может быть, что ты мешаешь другому, так как ты отдаешь из своей точки, из своей души.

Я хочу отдавать всем (допустим семи миллиардам душ). То, что я отдаю им, и то, что им отдает кто-то другой, находится в совершенно другой плоскости. Я работаю на своей волне, а ты – на своей. Как мобильный телефон. Твой телефон работает на твой частоте, например 10 мг., а мой телефон работает с частотой 11 мг. И они не встречаются друг с другом. Почему? Потому что я являюсь генератором своей отдачи, а ты – своей. В таком случае никто никому не мешает. Как клетки в одном организме. Если клетка здорова, она обеспечивает организм тем, что ему необходимо и никогда не мешает функционированию соседней клетки.

Но если в свое действие ты вносишь свой эгоизм, то ты уже не находишься в отдаче, а к этому примешивается расчет, как именно это возвратится к тебе и здесь возникает помеха между нами. Между по-настоящему альтруистическими действиями не может быть противостояния.

Что означает альтруистическое свойство, свойство Бины? Хафец хесед – ничего не желающий для себя, т.е. меня не интересует, что я за это получу. Поднимаясь над своей материей к свойству Бины, разве я могу сталкиваться с кем-то, если я ничего не ощущаю в ответ, если весь мой вектор направлен наружу?

• Вопрос: До конгресса я действовал определенным образом, учился, немного участвовал в распространении, что должно измениться после конгресса?

Вы видите на моем примере, я возвращаюсь с какого-нибудь конгресса и изменяюсь, не так ли? Способы объяснения и уроки приобретают другую окраску, меняется методика, это ощутимо, правда? Это происходит потому, что я включаю в себя силу, которая присутствует здесь и эта сила изменяет меня. Когда я начинаю утренний урок, даже у нас в центре, я не знаю, о чем я буду говорить, что именно я скажу – все зависит от кли.

Здесь я встретился с очень своеобразным кли, которого у нас не было прежде. Если мы встречаемся в России, где большинство русских (те, кто переехали в Израиль, или те, кто остались в России), их характеры и менталитет очень схожи, они легко вступают в контакт и ощущают связь между собой. Здесь – это было трудно, трудно для всех, но благодаря этой трудности появилось особое кли. На это влияет и особая атмосфера Вены, не похожая на Одессу или Нью-Йорк. То есть общее состояние совершенно другое, и это, в конечном итоге, придает кли мощь и очень существенное отличие. Я надеюсь, что когда мы вернемся, я буду немного иначе говорить, и я очень рад тому, что происходят подобные изменения.

Как мы должны вести себя после такой встречи? Я повторяю снова. Каждый должен ощущать себя так, как будто он не расставался с другими.

Я умышленно не участвую в мероприятиях по объединению, чтобы не отвлекать внимание на себя, так как своим присутствием я привношу некий элемент неравенства, а я хочу, чтобы все были совершенно равны. Поэтому мне нельзя в этом участвовать, хотя мне бы очень хотелось, но что делать, я не являюсь одним из товарищей, как вы друг для друга. Но я слышал, что вчера вечером было ощущение радости и очень хорошее объединение, в процессе которого каждый ощутил самое высокое мгновенье, в котором надо продолжать существовать. Ты получил искру света свыше, потому что соединился с другими, то есть ты получил некое духовное состояние, духовное свечение, и должен держаться за него постоянно. Постоянство! Свойство Творца – постоянство. Он находится в абсолютном покое и не изменяется.

Если ты сможешь удержать это состояние постоянно, ты увидишь, насколько ты все время поднимаешься. Ты удерживаешь постоянное состояние, но твои желания все время скачут вверх и вниз, и благодаря этому, ты начнешь подниматься. Я не должен искать, где мне работать, я только должен держаться «зубами» за то, чтобы все происходящие изменения не дали мне опуститься с той высокой точки, которой я достиг. И тогда я поднимаюсь.

Если вы прилепитесь к этой точке, вы увидите, что неожиданно входите в состояние, которое называется бесконечностью. Оно называется бесконечность, оно не изменяется. Ты хочешь ощутить, что находишься в состоянии, подобном свету, в самом высоком, возвышенном состоянии, а все, что приносит тебе жизнь, надо принять с благословением, поскольку все, приходящее в мою жизнь, приходит только для того, чтобы я сейчас с помощью этого поднялся к миру Бесконечности. Ты понимаешь, что жизнь может быть бесконечно прекрасной. И главное, что это заключено в единстве, которого вы достигли на этом конгрессе, в совершенно исключительном кли: Литва, Германия, Австрия, Швейцария, Италия, Польша, Россия, Израиль, даже Финляндия.

• Вопрос: Несмотря на то, что я учусь несколько лет, только благодаря этому конгрессу, я впервые оказался в состоянии задать вам вопрос. Во время падений состояния очень тяжелые, я бы даже сказал, что это ощущение бездны. Каким должно быть мое отношение к группе во время падений, и к людям, которых я люблю, но которые не находятся в группе?

Сколько бы я ни рассказывал о хороших состояниях, в которых мы должны находиться в постоянстве, вечности и бесконечности, и сколько бы мы ни пытались быть в них, нет сомнений, что мы упадем. Поэтому, с другой стороны, сказано: «Тысячу раз праведник упадет и встанет» и только «из Циона выйдет Тора». «Цион» – от слова «еция» – выход.

Только из выходов из святости, из расставаний с духовным, из разочарований и падений происходит духовное возвышение. Человек падает, но не потому, что он хочет упасть, он не согласен, он цепляется зубами, чтобы остаться в хороших состояниях, но выхода нет, и он падает. Он падает, несмотря на свое противодействие, а затем силой, сопротивляясь своему эгоизму, поднимается, и благодаря этому, в падении и подъеме он строит себе большее кли, которое затем становится настолько большим, что начинает наполняться светом, который называется Торой. Поэтому сказано: «Из Циона выйдет Тора». То есть из выходов (йеция) выйдет Тора – образуется такое большое кли, в котором ты ощутишь свойство отдачи, называемое Торой.

Что делать, когда человек все-таки падает? Об этом можно много говорить, но конкретно, в том, что касается нашей жизни, есть только один выход – нахождение в группе. Когда человек в нашем мире болеет или, тем более, умирает, за ним ухаживают, им занимаются окружающие. Я плачу взнос в медицинскую кассу, а затем ко мне приходит врач, медсестры, или я ложусь в больницу и меня лечат. Почему? Потому что я заплатил им до этого. Я платил деньги на протяжении нескольких лет, и сейчас они возвращают мне то, что я вложил в них.

То же самое происходит в группе. Если я вкладывал в группу, в связь с ней, участвовал в том, чтобы группа была сплочена единой силой, если я вложил в это много сил, то в период моего падения я могу ее использовать. Не потому, что иначе они не поддержат меня, а потому, что если я не вложил в группу, я не почувствую эту поддержку. Этим я построил кли, для получения помощи.

В нашем мире так не бывает. В нашем мире, даже если я не платил в больничную кассу, но заболел, приходят врачи и лечат меня. В духовном этого нет, потому что у тебя нет кли, ты не можешь получить помощь от них. Поэтому каждое мгновенье надо вкладывать в группу, чтобы продвигаться дальше с настоящего состояния, а также, чтобы продвигаться в случае падения.

И об этом сказано, что «старец идет, согнувшись», как будто ищет что-то. Старец – это тот, кто приобрел мудрость. Умный и опытный человек, как сказано: «нет более умного, чем опытный», в любом состоянии думает: «А вдруг я упаду?». Он идет и смотрит: «А вдруг я упаду здесь или здесь?», как старик, и этим он укрепляет себя и поэтому не падает.

Иными словами, мы должны ежеминутно прилагать усилия для возвышения. Если я нахожусь в каком-то состоянии и хочу продвинуться, т.е. подняться (продвижение – означает подъем, возвышение), я продвигаюсь не только, чтобы подняться, но, на всякий случай, принимаю во внимание возможное падение. И об этом Бааль Сулам говорит, что если ты хочешь запрыгнуть на стол, ты должен подпрыгнуть намного выше стола и тогда ты оказываешься на столе.

Допустим, ты должен принять во внимание немного больше того эгоизма, чем тот, который пробудился в тебе сейчас… Ну, в этом есть еще очень много всего...

• Вопрос: Как вести себя с людьми, которые не учат Каббалу?

Ты должен со всеми вести себя спокойно, насколько возможно. Конечно, когда человек находится в падении, ему очень тяжело держать себя в руках. Люди будут думать, что ты раздражен, что у тебя сегодня нет настроения или что-то случилось. Они не подумают о духовном, так как они не находятся в таких состояниях и ничего об этом не знают. Наоборот, с их точки зрения, ты уехал в отпуск в Вену на выходные дни, вернулся домой и вдруг впадаешь в раздражение. Напротив, ты должен вернуться в хорошем настроении. Они не поймут, что это происходит потому, что ты был в состоянии духовного подъема, а сейчас тебя настиг удар. Но без этого невозможно. Мы должны привыкнуть к этому и понять, что без этого невозможно продвижение. Придет плохое состояние, но мы переживем его.

Есть такие состояния, которые человек не может перенести. Сказано о рабби Акива, что он плыл в море, его корабль затонул и спасся только он один. Его спросили, как он это сделал? И он ответил: «Я схватил доску, сел на нее, и когда приходила волна, я пригибал голову и волна проходила надо мной». Так должны делать и мы. Иногда бывают такие состояния, в которых надо только сгруппироваться, закрыться и переждать, пока состояние пройдет. Это смирение удостаивается благословения, когда ты знаешь, что у тебя нет сил, но все пройдет.

Придет время, состояние обновится, наступит новый день и я воспряну духом. А сейчас, максимум, что я должен сделать, это, подобно Ноаху в ковчеге, спрятаться внутри, пока не закончится потоп. Но и потоп, это тоже исправление. А я строю ковчег и скрываюсь в нем. Я – маленький, мне нужно только слабое ощущение того, что весь этот потоп пришел свыше, я хочу спастись и лишь ощущать слабую связь с Творцом, с духовным, только чтобы это не забрали у меня. Это называется, что ты строишь ковчег. Вокруг тебя потоп – мысли, беспорядок, а ты построил себе ковчег и находишься внутри него. Это мера твоей связи с духовным и все пройдет, а ты встанешь обновленный на новой ступени.

• Вопрос: Что означает быть в группе во время падения?

Быть в группе во время падения, это значит механически участвовать в ней. Я прихожу на трапезы, на уроки, на собрания, участвую в распространении, мое тело делает то, что нужно. В душе – я мертв, я ничего не могу делать, но тело – делает. Это означает быть в падении.

• Вопрос: Мне с детства снится сон, что я поднимаюсь в гору, а мне под ноги постоянно сыплются камни. Является ли эта дорога бесконечной?

Нет, этот путь не бесконечен, но это красивое описание. Камни, которые постоянно падают – это лев а-эвен (каменное сердце), а гора, большая гора, как гора Синай – ненависть (сина), которая начинает развиваться в эгоистических желаниях человека. Человек должен достичь более высокого состояния, состояния Храмовой горы, на которой он строит Храм, дом, святое кли, кли отдачи Творцу. А затем, посредством этого строительства и всех остальных средств, он должен достичь исправления, которое называется гора Мегидо (Армагедон), которая символизирует Конец исправления. Так что, духовное продвижение – это всегда подъем в гору (Гора Синай, Храмовая гора и гора Мегидо), и против этого сверху падают камни лев а-эвен, которые атакуют наш разум.

• Вопрос: Существует ли опасность того, что человек не поднимется после падения?

Прежде всего, это невозможно, поскольку Конечное исправление обещано всем, и все мы достигнем его рано или поздно. То есть это вопрос времени. Допустим, я занимался Каббалой, учился, участвовал в групповой работе и упал. Какой отрезок времени я буду находиться в падении? Мы говорили о том, что это зависит от подготовки, от того, сколько сил я потратил на группу, на учебу, на распространение. Это подобно тому, как я вкладываю деньги в больничную кассу, а затем получаю от нее лечение. Так мы строим общество, чтобы потом, когда мне что-то понадобится, я смог получить от него обратно помощь. Для чего нам нужно столько людей вокруг нас, большой город со всем его сервисом? Все зависит от того, как я организовал вокруг себя окружающее общество. Когда я падаю, я становлюсь подобен мертвому и ничем не могу себе помочь. Только окружение воздействует на меня, это или свет свыше, или моя группа. Это ответ на вопрос: «Сколько времени я буду находиться в падении?».

Но мы, в своем падении, на самом деле не умираем окончательно, и человек должен попытаться пробудить себя сам. Не надо ждать, пока свыше придет свет, неизвестно, когда это произойдет, или когда группа поможет тебе, тоже неизвестно, когда и как это повлияет на тебя, и повлияет ли вообще. Надо пытаться самому. Стоит послушать нашу музыку, посмотреть фильм, надо постоянно заниматься спортом. Твои товарищи должны быть внимательны к тебе, и если они видят, что ты ни на что не способен, они должны немедленно прийти к тебе и вытащить тебя даже просто в бар выпить пива, чтобы каким-то образом отвлечь тебя и приблизить – это обязанность.

Вы должны образовать группу, и это может быть группа мировая, не обязательно находящаяся возле тебя территориально, которая заботится о том, продолжаешь ли ты учиться или нет? Перед нашим общим уроком, проверьте, все ли присутствуют на уроке, все ли подключаются к нашей трансляции? Даже эта забота, которую ты вкладываешь в другого, потом, во время падения, возвращается к тебе, так как этим мы строишь кли.

И очень важно вместе присутствовать на уроках во время трансляции. Главное - постоянство. Я могу быть мертвым, больным, плохо себя чувствовать и не в состоянии ничего делать, но во время уроков я, в любом случае, стараюсь присутствовать, чтобы мое тело было на уроке. Я не могу слушать, я ничего не воспринимаю – не важно. Мое тело, моя плоть должны присутствовать на уроке.

Мы говорили о постоянном состоянии. Так же как свет пребывает в абсолютном покое, так должны быть и мы. Даже сейчас с нами вместе в этой встрече участвует много групп в мире, это наш общий вклад, и если впоследствии кто-то из нас упадет, связь, в которой мы находимся, будет работать. И тогда время, в течение которое я пребываю в падении, уже не будет под знаком вопроса, а будет временем, определенным согласно тому вкладу, который мы сейчас вносим.

• Вопрос: Как я должен в течение дня, на работе и далее связывать свое намерение с подобием свойств?

Как мне направить свое намерение к подобию свойств? Это очень-очень трудный вопрос. Я понимаю, что это трудно понять. В сущности, это вопрос: «Когда я начну желать быть отдающим?» Это приходит в процессе подготовки.

Мы, на нашем подготовительном пути, переходим из этого мира в мир Асия. Мир Асия находится в двойном скрытии. Что такое двойное скрытие, в котором все мы пребываем сейчас? Двойное скрытие означает вопрос: «Существует Творец или нет?» и второй вопрос: «Он добр или нет?». Ни то, ни другое мне неизвестно, поэтому это называется двойным скрытием.

После того, как человек прилагает усилия на этой ступени, он входит в мир Ецира. В мире Ецира он находится в одинарном скрытии, т.е. уже как-то ощущает, что существует высшая сила, это уже не является для него вопросом. Он еще не видит Творца, но у него появляется ощущение, что это устроено так. Но все еще остается вопрос: «Добрый Творец или нет?».

Над миром Ецира находится махсом, а над ним мир Брия. В мире Брия я вижу, что Творец существует, я проверяю, добрый ли Он и вижу, что Он добр. Каким образом? Я раскрываю все свои желания от ноля до 613 и вижу, что в каждом желании Он относится ко мне хорошо. Это называется первым раскрытием. Почему первым? Ведь я раскрыл здесь два параметра? Нет, я раскрыл только одно, я раскрыл, что Творец существует и что Он добр по отношению ко мне. Я все еще сомневаюсь в том, что Он абсолютно добр и творит добро всем.

И тогда я поднимаюсь на еще более высокую ступень, где в своем исправленном кли, находясь лично в состоянии бесконечности, я соединяюсь со всеми остальными душами. Я увеличиваю свое кли на семь миллиардов желаний, у меня образуется огромное пустое кли, и я нахожусь в скрытии – это называется, что я исправляю намеренные прегрешения, которые я совершил в мире Асия.

А затем я проверяю, как Творец относится к этому кли. Действительно ли Он существует и хорошо относится ко всем? И когда я проверяю это, я обнаруживаю, что Творец существует и относится ко всем хорошо – это состояние называется мир Ацилут. Тогда я оправдываю Творца дважды, по отношению ко всем и по отношению ко мне, в том числе. Я объединил все эти души в своем кли, слился с кли Адама Ришон (в мире Брия это было мое частное кли, а в мире Ацилут кли называется Адам Ришон – совокупность всех частных душ) и получил все наполнение.

Этого мы должны достичь и это состояние называется состоянием Конечного исправления или состоянием бесконечности. В мире Брия мое частное кли находится в состоянии бесконечности, а в мире Ацилут я, как часть общего кли, нахожусь в общем состоянии бесконечности.

Все это значит, что человек поднимается по лестнице духовных миров: Асия, Ецира, Брия, Ацилут. То есть человек, постепенно, рассеивает туман, который скрывает его настоящее состояние. Мы учим это в «Предисловии к ТЭС» в котором Бааль Сулам подробно объясняет весь этот путь.

* * *

Применительно к женщинам можно сказать следующее. Женщины должны, насколько это возможно, помогать мужчинам. Женщина знает, что она управляет домом, отправляет мужчину работать, поддерживает его, ухаживает за ним, как мать, и таким образом женщины должны относится к общему кли. Без женской поддержки мужчина не может продвигаться. Поэтому Бааль Сулам не принимал неженатых учеников. Это противоречит корню и ветви. Мы должны понять, что если у каждого из нас нет женщины, которая поддерживает его, то есть женская группа, не важно мы знакомы с ней или нет, которая поддерживает нас в нашем мировом кли, как ее женская часть, и поэтому мы существуем и продвигаемся. И за это мы должны сказать им спасибо: «Спасибо женщины!».

Перевод: Л. Гойхман. Оформление рисунков: Л. Томашевская

* Все уроки конгресса "Вена - Декабрь 2005" >>