Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Каждый день мы расстаемся с группой. Пребывание в группе должно считаться как бы центром дня. Когда ты из нее выходишь – на работу или еще куда-то желательно, чтобы у тебя было что-то с собой, чтобы ты мог освежить то, что получил во время занятий, то, о чем думал, потому что сейчас ты находишься в чужих мыслях. Мы сегодня как раз будем говорить о том, как человек может сортировать влияние, воздействующее на него. Поэтому для того, чтобы быстрее войти обратно в нужные мысли, в нужное направление, желательно иметь с собой небольшие книжечки, как например, «Отрывки, задевшие нас за живое», куда можно заглянуть в течение дня и снова войти в нужное направление мысли.
Каков замысел творения? Насладить Его творения. Что должно сделать творение? Достичь Цели творения. То есть для Творца Целью было насладить Его творения, и ты должен прийти к той же точке. Когда ты придешь к этой точке? Когда и твое отношение станет таким же – насладить Его творения.
«Когда ты придешь к этой точке?» Мы должны понимать, что чем быстрее человек отрабатывает посторонние мысли, которые к нему приходят... Они же не приходят к нему просто так – они приходят специально. Каждый человек ловит именно свою волну, свои помехи в соответствии с тем, каким образом он внутри создан, в зависимости от системы решимот, которые сейчас в нем должны образоваться, отработаться и идти дальше. Поэтому все зависит не от того, в какие посторонние мысли я сейчас упал, в какие желания, на что я сейчас обратил внимание – это не важно. Важно, насколько быстро ты снова сможешь выйти из этого в нужное направление. То есть не важно, куда меня бросает – вправо, влево, в какие именно помехи – это не мое дело. Мы сейчас не можем понять, почему именно у нас возникают такие помехи, и вдруг происходят какие-то мелкие кризисы в доме, в семье, на работе, в профессии, с деньгами, со здоровьем, не важно с чем, мы не понимаем всех этих помех. Или вообще в течение дня какие-то новости, какие-то глупости все затушевывают. Потом мы узнаем, почему именно так отфильтрованы для каждого его помехи в соответствии с его решимот, а сейчас для нас главное – быстрее пройти этот период.
Эти помехи создают условия прохождения 613 желаний в двойном и в одинарном скрытиях Творца, которые мы проходим снизу-вверх в нашем сегодняшнем состоянии до махсома. Мы не знаем эти 613 желаний, не можем отсортировать их, мы не можем оценить точно, в каком из них сейчас находимся. Это невозможно, но мне это и не надо, поэтому я и нахожусь сейчас в так называемом одинарном или двойном скрытии Творца. То, что мне надо, – поскорее пройти их, а это значит в каждое мгновение, как только я осознаю, что упал, выпал из нужного направления, сразу же быстро вернуться к нему.
Этим мы сокращаем время, это самое главное, что нам надо сделать, – эффективно, быстро вернуться, чтобы промежутки между выходом из нужного направления и входом в него были очень краткими, очень быстрыми. Сказано «Ки ми Цион тице Тора» («Из Циона выйдет Тора – свет»). Цион – от слова еция – выход. Когда человек выходит-возвращается, выходит-возвращается, он таким образом потихоньку «перекачивает» все эти дурные мысли, всякие желания, помехи в правильное направление. Упал-вошел, упал-вошел, упал-вошел – из этого постепенно и создается кли, множество таких ециёт создает понятие Цион. Цион – это уже кли, есод, в котором проявляется свет.
Поэтому то, что делают ребята, – в течение дня переговариваются между собой, используют эти книжечки и, вообще, всевозможные способы снова и снова напоминать себе об этом и держаться на том же уровне, не падать и в общем, всей группой, и каждый сам, и заботами, и мыслями, чтобы и вся группа не упала и держала его – это самое главное. Такие книжечки – очень хорошее средство для этого.
Каков замысел творения? Насладить Его творения. Что должно сделать творение? Достичь Цели творения. То есть для Творца Целью было насладить Его творения, и ты должен прийти к той же точке. Когда ты придешь к этой точке? Когда и твое отношение станет таким же – насладить Его творения. Это очень просто.
Если ты относишься к Его творениям, как Он, это означает, что ты строишь то же кли, такое же отношение, как у Него – и тогда ты включаешься в то же состояние, как и Он. Если Его желание (а Его желание – только отдавать) ты строишь в себе – то же самое отношение, то же самое желание отдачи, то ты достигаешь Его уровня, Его состояния – каждый в своем личном усилии относительно Творца и в своем общем усилии относительно группы.
Кли можно создать на альтруистическом действии. К кому? По отношению к Творцу альтруистического действия нет. Альтруистическое действие есть только по отношению к остальным душам, а Творец наполняет твое альтруистическое действие к другому.
В процессе того, что я начинаю заботиться о товарищах, о келим, находящихся вне меня, желаю наполнить их, я начинаю соединяться с ними, а когда я соединен с ними, мы становимся как одно целое, и тем самым у нас образуется единое кли. Тогда я обнаруживаю, что у меня уже действительно есть направление, какой-то вектор в сторону Творца.
Когда этот вектор создается, поначалу надо силой возвращать себя к этой мысли, к этим чувствам, к тому, чтобы все время поддерживать себя в этом направлении. Это очень тяжело совместить с домашними, житейскими, общественными проблемами. Это непросто - человек все время должен давить на себя и пытаться совместить все, что есть вокруг него, с тем, что требуется от нас, т.е. постоянно совмещать все внешние условия со стремлением к Творцу. Он проходит путь отторжения, отталкивания, это ему неприятно, ему нехорошо, он не может сопоставить это.
Но если он все-таки «давит» на себя и создает такие условия, он вдруг обнаруживает, что иначе уже не может существовать, т.е. он должен обязательно сопоставлять свои ежеминутные состояния с желанием вместе с группой устремиться к Творцу – если в нем начинает образовываться такая постоянная составляющая, это говорит о том, что он практически находится в конце исполнения тарьяг, т.е. в конце исполнения 613-ти действий в двойном и одинарном скрытии Творца. Это значит, что он уже приближается к махсому, т.е. более-менее перебрал все помехи, остается только главная помеха – это то, о чем говорится «Возлюби ближнего, как самого себя», которая является следствием всех предыдущих помех. Это наиболее яркая помеха, но ее уже можно преодолеть, поскольку все предыдущие отработаны внутри.
Конечно, каждая следующая помеха кажется нам все более тяжелой по сравнению с предыдущими, но на самом деле они все более легко преодолеваются, потому что когда помеха стоит перед нами, мы не ощущаем свои силы, а ощущаем только ее высоту с той глубины, в которую упали. А затем, когда мы начинаем возвращаться к мыслям о Цели, начинаем соединять себя с Творцом и с группой, то вдруг обнаруживаем, что эта помеха очень простая, и перепрыгнуть ее или притянуть ее к себе не такая уж большая проблема. Надо постоянными усилиями «давить» себя, несмотря на изменяющиеся внешние обстоятельства приучать себя к тому, чтобы постоянно находиться в том направлении мысли, в котором мы находимся здесь, – в общем, в среднем.
Есть люди, которые выпадают из этого, забываются, уходят обратно в привычный образ мысли, но общий дух, общий уровень, эта общая тарелка, на которой мы находимся, должна запомниться каждому из нас, и на этом уровне мы должны отработать все 613 эгоистических желаний в нашем скрытии. На самом деле, это делается очень быстро, все зависит только от интенсивности возвращения каждый раз в нужное направление, - и тогда образуется общее кли.
Группа – это виртуальная идея, наши желания, подвешенные в воздухе – и эгоистические, и устремленные к Творцу. Сквозь линзу взаимного поручительства мы желаем достичь Творца, и к нам нисходит окружающий свет и дает нам это. Это центральная идея Каббалы.
Наше продвижение состоит из двух, в общем-то, взаимоисключающих, вроде бы, направлений. С одной стороны – это движение внутрь себя, с другой стороны – это движение от себя к окружающим. Совместить эти два направления развития человеку очень сложно, пока он не понимает эту систему, пока она не начинает жить в нем и складываться в одну общую картину – такую, что он понимает, что устремление внутрь себя и устремление к окружающим – это одно и то же. Не просто «это определяет это» или может являться причиной или подспорьем, а это – одно и то же.
Пока это не ощущается, все выглядит довольно сложно и запутанно. В итоге, нами должно ощутиться, что понять себя, раскрыть себя, ощутить, осознать в себе немного больше, чем раньше, углубившись в себя, я смогу, только если одновременно с этим буду выходить из себя в других, чувствовать это в них, абсорбировать их устремления к познанию, к слиянию так же, как и свои (это, в принципе, одно и то же действие, только сейчас они нам кажутся разными).
Человеку кажется, что он постоянно сваливается в одни и те же помехи и постоянно должен возвращаться к одному и тому же направлению на Творца, к тем же мыслям о группе, к тем же мыслям о себе – все это очень монотонно, все это как-то однозначно, уже надоедает... Так происходит потому, что мы находимся в скрытии. В тот момент, когда мы действительно начнем ощущать, по каким стадиям проходим, мы обнаружим, что на самом деле мы проходим очень разные ощущения, свойства. Причем, они могут быть даже полярными, но в нас это не ощущается.
Надо понимать и время от времени напоминать себе, что на самом деле никогда ничего подобного нет. Упал, поднялся, опять настроил себя на нужное направление, снова упал в какие-то мысли, желания, и снова оторвался от них и вместе с ними, как бы приобщая их, настроился на то же направление – «я, группа, Творец», и каждый раз все это совершенно разное. Таким образом мы отрабатываем решимот, не ощущая их. Мы ощущаем только: ушел, вроде бы, в сторону от Цели, от понятия «я, группа, Творец» и снова пришел к этому. Мы не ощущаем всей многогранности кли, она проявится после махсома. А сейчас надо просто напоминать друг другу и самому себе о том, что, несмотря на однообразие, каждый момент совершенно иной, и это – отработка, это еще один шаг вперед.
Сокращенное изложение статьи «Свобода воли» Бааль Сулама.
Я уверен, что большинство из вас читало эту статью, и не один раз. Кроме того, мы проходили это на виртуальных уроках. Но сейчас, когда мы будем читать ее, – это совершенно новая статья, поэтому забудьте все старое. Если вы забываете – это просто Божий дар. Склероз в нашем деле – это очень хорошее свойство. Это значит, что вы действительно каждый раз работаете с новым кли. Так и сказано: «Коль йом адам хаяв лехиёт адам хадаш» – «Каждый день человек должен быть новым человеком». Про Малхут мира Ацилут сказано: «Малхут коль йом хозерет лехиёт бетула» – что она каждый день становится девственницей, то есть, совершенно заново создает свое кли. Поэтому лучше всего – забывать и начинать сначала.
Хотя вы точно читали эту статью, возможно, вместе с нами слышали ее на виртуальных уроках – неважно, у нас сейчас совершенно другое, общее кли. Постараемся думать о том, что мы вместе, но не надо зажимать себя только на этом. Мы сидим здесь вместе, мы действительно представляем собой некоторую общность. Вы это уже видите, чувствуете, понимаете. Сегодня совсем другой состав, чем был на Суккот, как будто это не те люди. Попробуем сейчас понять эту статью совершенно по-другому, как будто мы читаем ее впервые.
В любом творении существует четыре определяющих его фактора.
Первый – это основа, первичный материал данного создания, из которого оно возникло.
Второе – неизменные свойства основы. Это – порядок его развития. Например: гниение зерна пшеницы в земле вызывает появление нового ростка пшеницы. То есть, того же вида. Зерно сгнивает, внешняя его форма полностью исчезает, подобно тому, как наше тело разлагается в земле. Но основа остается.
То есть, остается та сила. От предыдущей формы ничего не остается – она может полностью разложиться. Но на переходе от старой формы к новой есть сила, информация, которая передается и облачается. Передается от старой формы к новой, облачается из старого вида в новый вид, и вокруг него образуется внешне новая материальная форма.
Основа остается, и именно она дает новый побег, подобно тому, как наша душа вынуждает родить новое тело, чтобы облачится в него.
Нам кажется, что это мы желаем родить ребенка, на самом деле, это совершенно не так. Вы сами понимаете: есть порядок – цепочка выхода решимот, проявляется определенное решимо, возбуждает желание родить следующее, при этом возбуждаются определенные желания в родителях, и они, согласно этой энергии, этой информации, которая заложена в решимо, чисто животными действиями создают на него материальную оболочку.
Значит, основа – это первичный материал данного создания, из которого оно возникло (это – основа, практически, его внутренняя информация). И эта основа имеет неизменные свойства.
То есть, она может менять вокруг себя материальную оболочку, перемещаться из одной материальной оболочки в другую, но внутри остается та же душа – зародыш души, точка, которая может попеременно облачаться в различные тела.
Второе условие – фактор. Неизменные свойства основы. Основа – зерно в данном случае – никогда не примет форму других хлебных злаков, например, овса. А лишь присущую ему форму, которую она потеряла, то есть форму пшеницы. Возможны определенные изменения в количестве и качестве нового побега, который зависит от окружающей природы – от почвы, удобрения, влаги и солнца, однако форма пшеницы не претерпевает никаких изменений.
Раньше говорилось о самой внутренней части – основе, а сейчас – о том, как она строит вокруг себя оболочку. Эта оболочка может меняться по форме, но остается той же, соответствующей основе. То есть снаружи она тоже будет выглядеть, как пшеница, а не как овес. Это будет человек, а не слон или крокодил.
Третье – свойства, изменяющиеся под воздействием внешних сил. Под воздействием внешних факторов качественно меняется оболочка сути. Зерно остается зерном, но его внешняя форма меняется и зависит от окружающей среды.
Во втором пункте Бааль Сулам рассказывал нам о том, что может качественно меняться форма – хуже - лучше. А в третьем пункте говорит о том, что влияет на это изменение – под воздействием внешних факторов. Дополнительные внешние факторы присоединяются к сути, и вместе с ней дали новое качество. За счет влияния внешней среды. Это может быть солнце, земля, удобрение, влага, дождь относительно зерна, или общество, группа, книги, учитель относительно человека.
И четвертое – это изменение самих внешних сил. Человеку необходимо окружение, которое развивается и постоянно влияет на развитие человека.
Если человек будет находиться в постоянном окружении, т.е. в человеке есть его суть – то, что он человек, что у него есть какая-то цель, целенаправленность и смысл в существовании, который он должен реализовать. Желает он этого или не желает, его не спрашивают. Далее, форма – это он сам, человек, с его пятью органами чувств восприятия, с его разумом, который обрабатывает всю информацию, анализирует ее и создает в человеке его внутренний мир, понимание того, где он существует, в каком объеме, что вокруг него. Затем, вокруг человека существует внешняя среда, которая воздействует на него и формирует внешнюю форму человека – поставляет в его разум, в его чувства всевозможные ощущения, т.е. наполняет человека своими данными. И вокруг внешней среды есть еще законы, которые ее формируют, – законы общественного развития, допустим, формации и т.д.
Итак, внутри человека находится суть, затем – его оболочка, т.е. наше тело, с его разумом, чувствами и т.д., затем – окружающая среда, которая воспитывает, наполняет нас, и уже вне ее – те условия, которые формируют, развивают внешнюю среду. То есть эти четыре параметра как бы существуют один в другом. И наша задача – узнать, каким образом они взаимодействуют между собой. Ведь это, в принципе, я и окружающий меня мир.
Внутри меня есть какое-то решимо, информация, духовный ген, который должен развиваться, чтобы достичь своего корня. Это уже задано тем, как этот духовный ген снизошел в меня сверху-вниз. Соответственно ему он сформировал вокруг себя материальную оболочку с особыми свойствами, качествами, способностями, склонностями – но, в принципе, пустую. Человек рождается. Что он? Кто он? Мы видим: лежит на столе, болтает руками, ногами, ничего не понимает, не знает. Дальше все зависит от среды, а среда, в свою очередь, зависит от тех законов, которые ее направляют.
Таким образом, на каждом из этих четырех уровней существует четкая программа развития и взаимодействия между ними. Это уже так устроено, мы ничего не можем с этим сделать. Если мы не понимаем, насколько это хорошо, мы будем жаловаться, если поймем это – будем как бы благодарить и радоваться. Но это неважно, это не имеет значения. Наши реакции тоже ничего не дают.
Нам важно одно единственное: если все это так создано и находится под определенной, четкой программой взаимосвязи между собой и движется, наверное (очевидно, должно было бы двигаться), гармонично к одной определенной Цели – есть ли в этом какое-то наше свободное участие? Или мы обнаруживаем себя сидящими в поезде, который идет либо к обрыву, либо к чему-то хорошему: мы въезжаем в Дисней Лэнд или в какое-то мрачное ущелье. Ничего не сделаешь.
Или же во всем этом процессе действительно есть возможность участия, возможность его изменения (если это надо изменять), или какие-то другие наши возможные действия (если они нужны)? Может быть, природой ничего этого не задано, а если задано, для чего это надо нам? То есть, если есть свобода воли – что она нам дает? Как мы можем ее реализовать? Если мы ее не реализуем, что происходит с нами? И что мы обретаем в результате реализации? Все это Бааль Сулам хочет выяснить. Сначала он дал нам маленькую схему строения общего мироздания.
Вопрос: Почему бывает, что рождаются больные дети?
Почему рождаются больные, кривые и так далее, в каких свойствах и качествах, – это не наше дело. Исходя именно из того, что я сейчас сказал, - это совершенно не наше дело. Мы сейчас изучаем свободу воли. То есть мы не изучаем, почему Творец вообще это создал, и почему создал именно в таких качествах – выбрал пять органов и такое взаимодействие между этими параметрами. Мы это не изучаем. Почему? Это заданная картина мира, заданная схема мироздания. Мы в ней уже находимся. Зачем мне об этом сейчас спрашивать?
Надо задавать правильные вопросы. В первую очередь меня интересует, каким образом я могу эффективно, самым рациональным способом применить это для себя. Все. Оттого, что мы будем спрашивать: «Почему ребенок родился таким больным?» или «Почему с тем произошло то-то?» – спросить это хорошо, но что толку? Это нужно для того, чтобы что-то сделать, что-то исправить, значит, мы это сейчас и будем изучать. То есть, если мы можем что-то исправить, сейчас мы узнаем, каким образом, если не можем исправить, то что толку, ну так случилось. От этого мне будет приятнее, легче? Вопросы исходят только из одних чувств.
Этими четырьмя факторами определяется все состояние каждого творения. И даже если человек сутки будет проводить в исследованиях, ничего не сможет изменить или добавить к тому, что предоставлено ему этими четырьмя факторами.
То есть полностью все миры и наш мир, все, что существует во всех мирах и в нашем мире, практически все заключено в эти четыре сферы: суть, внешняя оболочка человека, внешняя среда и формирование внешней среды.
И как бы мы ни действовали, ни думали, что бы ни делали, что бы ни приобретали, все заключается только в этих четырех факторах. И любое добавление, которое только сможет найти, будет лишь количественным, определенным большей или меньшей степенью разума, в то время как качественно здесь абсолютно нечего добавить. Ведь эти факторы принудительно определяют наш характер и форму мышления и выводов.
Причем, суть свою человек изменить не может – это начальная информация. Законы, по которым изменяется его суть, человек также изменить не может.
Потому что они зависят от начальной информации, от духовного гена – как, из какой точки Адама, общей души, снизошла эта частичка в наш мир. А она снизошла именно по тому пути и в то место и достигла таких качеств, которые определяются ее нахождением в Адаме, т.е. ее первоначальным видом. Если она занимала там определенную сфиру, на определенном уровне, значит, она должна упасть в противоположное ей место, в антимир, в наш анти-духовный мир, и соответственно ее падению и все ее антисвойства будут определяться теми свойствами, которые она имела на уровне Адама. Законы, по которым она упала, – это законы абсолютные. Законы, по которым она должна взойти обратно, тоже абсолютные. Путь, по которому эта точка должна вернуться, это тот же путь, по которому она снизошла сверху-вниз. Эта точка – каждый из нас, информация о каждом из нас.
Значит, что тут можно менять? Саму суть, эту точку менять нельзя – это задано еще до нас. Мы не командуем, кем и как родиться в этом мире. Далее, мы обнаруживаем себя в этом мире и должны по той же тропиночке, по которой снизошла эта точка, подняться обратно точно к тому же месту и занять абсолютно то же положение, что она занимала в конструкции, называемой душой Адама.
Значит, законы, по которым меняется его суть, человек изменить не может. Законы изменения его внутренних свойств в зависимости от внешних воздействий человек тоже изменить не может.
Вокруг меня существует среда, которая воздействует на меня всевозможными способами. Я не волен командовать или определять, как будет воздействовать на меня эта среда. Это зависит от моих, уже заданных, внутренних качеств и свойств внешней среды. На сопоставлении между ними – насколько удалены или близки мои внутренние качества, характер, вкусы внешней среде – возникнет то количество информации, которую я получу, абсорбирую внутри себя, приму от окружающего мира. Если я создан со своими пятью органами чувств с определенным диапазоном приема в каждый из них, то, естественно, таким образом я и буду абсорбировать в себе сигналы от окружающей среды. Собака или пчела будут делать это по-другому.
То же самое с моим внутренним характером, с моими внутренними качествами. Один человек с определенными качествами определяет этот мир и впитывает из него что-то иначе, чем другой человек с другими качествами и свойствами, данными ему от рождения. То есть на взаимодействие с окружающей средой я тоже не могу влиять разумно. Возможно, нам кажется, что мы можем, но... Можно поговорить немного побольше и убедить в этом, – примем это пока, как закон.
Единственное, что может изменить человек, – это окружающая среда, от которой он полностью зависит. Это не совсем верно сказано, человек не может просто так изменять окружающую среду. Если я захочу изменить окружающую среду, на основании чего я буду менять ее? Так каждый из нас захочет менять окружающую среду в этом мире. Человек будет менять ее под стать предыдущим трем параметрам, и не более.
Если человек может в настоящем влиять на окружающую его среду, он определяет этим свое будущее. Единственное, на что может повлиять окружающая среда – это на качество и количество, т.е. на темп и на качество того пути, который пройдет человек. Пройдет ли человек его с болью, в страхе, в страданиях, в тысячелетии кровопролитных войн, или он пройдет его спокойно, комфортно, поскольку сам стремится к Цели. Поэтому каббалисты призывают открывать центры объяснения и изучения, дабы формировать группы, т.е. окружение для желающих достичь Цели.
К чему это сводится? Это сводится к тому, чтобы постоянно искать для себя все более и более подходящую среду из находящихся в нашем мире, входить в нее и получать от нее.
Мы говорили, что человек находится внутри, суть человека, его материальная оболочка, затем – внешняя среда и законы формирования внешней среды – это конструкция жесткая, постоянная. Ее изменить нельзя. Человек не может изнутри наружу менять окружающую среду. Мы пытаемся это сделать, и всегда видим, что все равно природа переламывает нас.
Мы вышли из такой страны, которая захотела что-то переделать вопреки природе. Что же она получила через 70 лет? Эти 70 лет прожили в страшных страданиях, в насилии над собственной природой – и человеческой, и общественной, и все равно все вернулось в обратную сторону, да еще с какими последствиями.
То есть эти четыре фактора находятся один в другом, определяют один другой, и определяющим является воздействие снаружи вовнутрь. Внутри находится человек, он воспринимает от окружающей среды, и не может окружающая среда воспринимать от человека. Таким образом мы находимся в нашем мире. Поэтому окружающая среда, которая находится вокруг человека, определяет нас, желаем мы этого или не желаем.
Вы помните, мы говорили о великом каббалисте рабби Йоси бен Кисма, который был большим мудрецом в своем городе. В его городе было очень много мудрецов, каббалистов. Однажды ему предложили переселиться в другой город, а он был очень бедным (каббалисты вообще, всегда были такими, потому что занимались не тем, что принято в этом мире): «Мы тебе заплатим, организуем у нас хорошую Академию, ты будешь преподавать» и т.д. Он сказал: «Я бы с удовольствием это сделал, но не могу, потому что если я окажусь в такой среде, которая сегодня существует в вашем городе, то стану таким же, как все его жители. То есть сразу же упаду на такой же примитивный уровень, потому что среда полностью определяет человека».
Это говорится о каббалисте, который был на высоких уровнях, это был человек тана. Тана – это духовный уровень на уровне Рош мира Ацилут. То есть, что ему эти людишки, которые заняты своими делами: торгуют на рынке, разрабатывают землю или слесарят. Что ему это? Неважно! Эта огромная масса мозгов, которые думают о земном, подействует на него своими мыслями, даже если он не будет с ними общаться, возьмет себе несколько учеников и закроется у себя в доме. Это не поможет, если вокруг находится такая мощная, абсолютно материальная среда, полностью оторванная от духовного – она в итоге подействует на него своими мыслями, и он станет таким же, как они.
Каббалист на таком уровне, для которого все открыто, все миры – и вдруг упадет с этого уровня?! Этот ужасно слышать, насколько внешняя среда, люди, находящиеся на животном уровне, могут так подействовать на великого человека.
Если это так, то тем более, вы представляете, какая это сила – внешняя среда, которую мы можем ориентированным образом создать для себя, поместить себя в нее и, постоянно изменяя эту среду, быстро развиваться.
Вопрос: Каким же образом можно влиять на группу, если влияние возможно только извне?
Каким же образом тогда человек может влиять на группу, если мы говорим, что влияние – только извне, от окружающего общества на человека? Духовно индивидуум влияет на общество, но на физическом уровне общество влияет на индивидуум. Это следующий параграф.
Несмотря на то, что мы не определяем свою основу, то есть, кем и как родиться, с какими качествами, в какой семье – ничего этого мы не определяем – мы можем влиять на эти три первые фактора выбором нашего окружения, каковыми являются друзья, книги, учителя. Но после выбора окружения наше будущее состояние уже определяется тем, что способна дать среда.
Вообще, каждый человек в мире (особенно в нашем случае, если мы желаем целенаправленно двигаться), если он хочет подняться из точки А в точку Б своим внутренним состоянием, целью, желаниями, намерениями, внутренним содержанием – всем тем, что является его внутренним духовным составляющим, в соответствии с этим должен выбрать окружающую среду, как силу, как среду, в которой он сформируется и передвинется из одной точки в другую.
Другого быть не может. Я сам для себя должен создать эту среду, сформировать ее взаимно – я и она таким образом, чтобы она целенаправленно перевела меня из одной точки в другую. Я выбираю, каким образом продвинуться вперед, здесь индивидуальность не подавляется. В этом случае группа представляет собой внешнюю силу, которая меня формирует.
То есть я должен выбрать группу, цель которой – быть в точке Б. Она может еще не находиться в точке Б, а может быть вместе со мной в точке А, но если ее желание – быть в точке Б, то, поскольку это окружающая среда относительно меня, она своими желаниями, хотя и не находится в этой точке, может в нее перевести.
Почему группа таких же, как я, находящихся на том же уровне А, своими мыслями, желаниями, стремлениями переместиться в точку Б может подействовать на меня и переместить меня в эту точку? Потому что группа при этом вызывает окружающий свет. В ней самой этой силы нет, в ней есть только условие вызывания внешней духовной силы. Таким образом, группа людей, заботясь друг о друге, при условии, что ее члены устремлены друг на друга ради перемещения из точки А в точку Б, вызывает на себя из точки Б соответствующую силу – ор Макиф, которая перемещает каждого индивидуума, включенного в эту группу, желающего быть в ней, как в своей внешней среде.
Вопрос: Если души выбирают закон, по которому они действуют, как мы знаем, что это наше решение?
Вопрос такой: к выбору окружения мы приходим сами, или нас заставляют выбирать наше окружение, то есть страданиями вызывают в нас необходимость подумать о том, что развиваться один я не могу, что мне необходима среда?
Да! Но страданиями вызывают во мне возможность думать об этом, возможность понять необходимость избавления от страданий и поиска метода перехода от них в другое состояние, где их не будет, и я, таким образом, найду ответ в окружающем мире, в окружающей меня среде. Но страдания в данном случае вызывают во мне понимание ущербности моего настоящего состояния, а вся работа по любви к ближнему, по тому, чтобы ценить себя меньше, чем ближнего, и подставлять себя под группу для того, чтобы абсорбировать в себе ее ценности и подняться вместе с ней – это уже работа самого человека. То есть, это работа против своего эгоизма. Страданиями нас направляют, но свобода воли (мы сейчас разберем этот момент) остается.
Вопрос: Почему мы не сегрегируемся в каббалистические кибуцы для наиболее благоприятного воздействия на нас среды?
Почему мы для лучшего продвижения не создаем маленькие поселения, чтобы в такой замкнутой, концентрированной среде быстрее продвигаться?
На протяжении многих лет здесь, в Израиле, мы пытались это сделать. У нас были связи с министерствами, с кибуцами, со всевозможными обществами – есть различные градации в общинных связях между людьми. Мы были готовы на все, только чтобы у нас была возможность существовать – самые примитивные, более-менее нормальные условия для семейной и нашей групповой жизни. У нас ничего не получилось, хотя мы прошли очень много. Мы проходили специальные государственные тесты на пригодность жить в таких условиях. Мы работали с психологами, которые нас обучали всем этим делам.
Это огромная работа, которой мы занимались несколько лет, пока не обнаружили, что в настоящий момент человечество развивается наоборот – от концентрации, изоляции маленьких каббалистических групп к распространению, к расширению, к тому, чтобы накрыть ими весь земной шар. На сегодняшний день мы видим, что это так.
У нас образуется сильная внутренняя мировая группа. Можно считать, что сегодняшняя группа – это мировая внутренняя группа. Кроме этого, мы даже не представляем, что вокруг нас существует еще, я думаю, не менее миллиона человек, которые интересуются, занимаются, читают, создают вокруг нас «брожение». Это будет все время расширяться, но на нас это не будет особенно влиять. Тот союз, та общность мысли, чувств, понимания, которые мы создаем такими встречами, не будет нарушаться этими внешними факторами, наоборот, насколько мы будем в мире расширяться, настолько внутри мы будем укрепляться. То есть мы все вместе сейчас как один человек относительно этой внешней группы в миллион человек, а за ними уже все человечество и т.д.
Сегодня у нас не получится уединиться и изолироваться от общества. Потому что на сегодняшний день общий закон развития таков, что Каббала должна раскрыться всему миру. С одной стороны, мы постепенно раскрываем Каббалу всему миру как бы сверху-вниз, распространяем на многих языках, делаем ее более доступной, то есть сверху-вниз «разбрасываем» по миру, с другой стороны, снизу-вверх из мира начинает подниматься все больший эгоизм, все большее опустошение, дезориентация, человечество начинает понимать, что ему чего-то не хватает. Тут и происходит встреча того, что мы накрываем сверху, с тем, что они поднимаются снизу. Мы никуда не можем уйти от этого течения. Это будет антиестественно, против природы, против самого движения. Поэтому мы обязаны идти вместе с Целью творения и в итоге привести мир к исправлению, в отличие от каббалистических групп, существовавших до 1995 года, которые были очень замкнуты, даже не знали об этом.
Мой Рав занимался с отдельными маленькими группами людей, о которых никто ничего не знал, я о них тоже не могу ничего говорить. Это особые люди, которые желали, чтобы вообще никто не знал о них. Они занимают особые посты, в том числе и особые религиозные посты, и не хотят, чтобы об этом знали. Я в качестве водителя, сопровождающего, ездил вместе с Равом к таким людям. Он являлся к ним домой и занимался с ними, они не могли к нему являться, иначе это сразу было бы обнаружено.
Во все века существовали маленькие группы каббалистов. И на сегодняшний день в Израиле есть много групп каббалистов, которые неплохо изучают Каббалу, хуже у них, конечно, идет работа в группе и, соответственно, постижение снизу-вверх, но можно сказать, что их общее устремление – внутрь, не наружу. В частности, это те ученики моего Рава, которых я к нему привел. Все они предпочитают заниматься внутри своей маленькой группы. В итоге от этой группы, состоящей из 40 человек, на сегодняшний день серьезно занимающихся осталось 6-7. По праздникам или по особым дням добавляется еще десять, чтобы побыть вместе, провести трапезу, и все.
Человек не может двигаться вверх без создания вокруг себя хорошей, мощной среды, на сегодняшний день иначе невозможно. Вы сами попробуйте заниматься только внутри себя, без распространения, без здания, без занятий с чем-то внешним – никому ничего вовне не говорить, все время вариться только внутри себя. Посмотрите, что с вами будет. Вы таким образом не укрепляете вашу внешнюю среду, вокруг вашей группы должна быть соответствующая среда.
Группа – это как один человек, вокруг нее тоже должна быть среда, и мы непрерывно создаем ее своим распространением. Если наша группа окажется в полной изоляции от всего мира, и мир будет враждебно настроен, нашей группе тоже будет плохо. Мы все время должны возбуждать в нашем мире уважение к нашей Цели, правильное представление о нас, то есть создавать вокруг нашей большой группы, как вокруг одного человека, ее среду. Нет возврата в пещеры. Нас слишком много, поэтому никуда не денешься, нам надо идти именно таким путем. Мы много пытались.
У Бааль Сулама была мечта сделать завод. Он привез из Польши оборудование для выделки кожи, в общем-то, примитивную машину, тем более в то время, хотел принять к себе на работу учеников, вместе с которыми надеялся организовать маленький заводик по выделке кожи и одновременно с этим спокойно учиться. Это самая противная, жутко грязная работа, никто не хочет этим заниматься, и тоже ничего не получилось. Очень сложно одновременно и работать, и учиться внутри группы. Мы пытались это делать всевозможными путями, брали надомную работу, чего только ни делали. Вам не надо ничего повторять, если бы вы знали нашу историю, то увидели бы, что все пройдено. Мы вам все даем уже после большого пройденного опыта, были затрачены огромные силы, деньги, ресурсы, все это надо было пройти. Но вам уже нет никого смысла проходить это.
Вопрос: Мы знаем, что весь мир и каждый человек должен пройти Конечное исправление. Откуда у человека, находящегося, например, в Африке, которому нечего есть, возникнет вопрос о том, что он должен что-то изменить в своей жизни? Как я, как каббалист, должен отнестись к тому, что людям нечего есть?
Несмотря на то, что в мире, в общем, производится достаточно пищи для того, чтобы накормить весь мир, половина мира голодает. Мощности мировой экономики достаточно, чтобы абсолютно всех обеспечить одеждой и жильем, но все равно большая половина мира существует ниже нормального уровня. Должны ли мы обращать на это внимание?
Нет. Ничего не исправишь. В каждом поколении есть благожелатели, которые пытаются каким-то образом улучшить мир тем, что раздают необходимое нуждающимся. Никогда и ничему это не поможет. В мире миллиарды миллиардов долларов идет на благотворительность, 99% из них разворовывается и уходит по таким каналам, где в этом нет никакой необходимости – прикладывается к прежним миллиардам и все.
Исправления могут прийти только духовным подъемом, никак иначе. Вот сейчас собирается судиться ООН, где разворовали 90% средств, выданных на зерно и другую помощь в Ираке, в Афганистане, в Африке. Ты же понимаешь, что это «кормушка». Пока ты не поднимешь духовный уровень человека, ничего не изменится. Никакие тюрьмы, поощрения, раздачи не помогут. Все эти красивые общества за жизнь животных, за жизнь бедных – это все ерунда. Мы видим это. Поэтому нам не надо об этом думать.
Наше исправление мира заключается не в том, что мы будем думать, кто бедный, кто богатый. Отбирать у богатых и отдавать бедным – это, вообще, порочно. Ни в коем случае нельзя это делать. Кормить бедных – это тоже не поможет. Мы должны духовно поднимать мир, это его изменит. Не то что богатые захотят отдавать бедным, это не наше дело, каким образом все это перераспределится. Если ты духовно поднимешь это, во всем мире вдруг проявится правильное перераспределение. Изобилие придет в него свыше, это вдруг устроится, потому что ты правильно противопоставишь наш мир, ты его приблизишь к Высшему миру. Вот и все.
Вопрос: А есть ли люди, у которых нет свободы воли?
Да, такие люди есть, их немного – это люди, которые якобы управляют этим миром. Главы государств и еще некоторые рядом с ними. Они марионеточно зациклены на Высших силах и являются следствием тех сигналов, той информации, которую в них вкладывают. У них совершенно нет никакой личной возможности что-то делать. В принципе, тот, кто находится в этих структурах управления, понимает, что чем выше в них человек находится, тем жестче у него условия, больше ограничения в его свободе, если не говорить о тоталитарных или феодальных государствах. Сказано в Торе: «Лев сарим ве мелахим бе яд а-Шем» – «сердца управляющих и царей – в руках Творца». Это жестко задействованная система, они просто выдают голосом то, что им сверху вкладывают. Не надо смотреть на них, как на глас Божий, а надо понимать, что сами они, в принципе, ничего не решают.
На самом деле, все решает дух. Самый сильный дух в обществе все и определяет. Это может быть маленькая группа людей, которая своим духом исправит и изменит весь мир.
Возрождение ведь тоже началось всего лишь с 20-30 человек. Потом их стало 200 – художников, философов, которые собрались вместе и начали рассуждать о лучшем устройстве мира. На самом деле их дух был настолько выше всего, что было в средневековье во всем мире, что из него-то и возродилось, расцвело все, что пошло дальше: западная цивилизация и так далее. Я не говорю о том, что она сама по себе порочна, но я говорю, что их дух был для своего времени революционным, хотя их было очень мало. Так что это не важно. Дух определяет все.
Вопрос: Мы говорим, что общество, среда влияет на индивидуума. Влияет ли среда на каббалистическую группу?
Только общество и среда влияет на индивидуума. Индивидуум сам на себя никак не влияет. Если он хочет себя изменить, он должен подставить себя под другое внешнее влияние, под другое общество, и тогда в соответствии с тем, под что он себя подставил, он изменится. Поэтому необходимы ежедневные занятия, систематическое общение в течение дня с остальными товарищами, заглядывание в книгу, то есть постоянное возвращение себя к другой среде. Такой средой считается: Рав, книги, группа. Это и есть то, что формирует человека. Влияет ли на нас окружающий мир? Нет, если мы духом выше него.
Вопрос: Влияем ли мы на окружающий мир?
Влияем ли мы на окружающий мир – бесспорно. На все, что происходит в мире, мы сегодня здорово влияем. Я даже не могу сказать вам – как. После вашего приезда домой, где-то через месяц, через пару недель, поговорите с теми людьми, с которыми вы расстались две недели назад – ведь обычно в людях ничего не меняется, – вы увидите, как они изменились.
Вопрос: Получается, что чем интенсивнее и качественнее мы будем распространяться, делать рекламу в мире, тем отработка решимот будет ускоряться?
Мы можем влиять не на сам путь подъема снизу-вверх, а на его скорость. Это зависит от нашего распространения снаружи, то есть от создания более благоприятной и правильной окружающей среды и сплочения нашей группы.
Вопрос: Если группе нужна среда, и она ее строит, значит, и один человек может строить себе группу, а не просто выбирать?
Нет. Потому что он не знает, под что точно он должен себя строить, где он найдет таких же людей. Но если я где-то существую, а вокруг меня нет никого, и вдруг я набираю несколько человек, делаю из них группу и начинаю вместе с этой группой расти, – это возможно. Таким образом мы и действуем.
Вопрос: Если индивидуум выбрал себе группу, может ли он поменять направление движения группы, внутри группы?
Он может сделать это своим примером. Проблема в чем? Если мы будем пытаться действовать внутри группы силовыми методами, это будет подобно тому, как Сталин действовал в Советском обществе. И ничего из этого не выйдет, потому что я, таким образом, воздействую на окружающую меня среду не духом, а силой. Это антиестественный путь развития, поэтому в итоге это вернется обратно в еще больших падениях и проблемах.
Допустим, передо мной есть целый спектр групп, и я каждый раз выбираю более подходящую. Не сразу подобную той, которая была у рабби Акивы с его учениками – куда мне до их требований и, вообще, до их дел, – а где-то рядом со мной. Это как мы играемся с ребенком: мы даем ему чуть более сложную задачу, чем он в состоянии сделать, чтобы он подтянулся, затем еще подтянулся, и еще... Вот так и я выбираю для себя группу. Допустим, передо мной было бы много таких групп, и каждый раз я переходил бы во все большую по уровню, как в школе переходишь в следующий класс, или я мог бы менять под себя эту группу. Менять группу я могу только личным примером. Если я покажу им свой дух, который, как я считаю, выше группы (то есть немножко перерос их), но духовно, примером, то есть более лучшими параметрами, чем есть в них, если они в состоянии это воспринять, то тогда я смогу это получить от них обратно в увеличенном виде, согласно тому, насколько они это абсорбируют, но не силой. Такое влияние возможно.
Вопрос: Почему вы говорите, что если мы духовно выше, то общество не может на нас влиять, а у Йоси Бен Кисма было наоборот?
Йоси Бен Кисма предложили переехать в город, жить среди людей, которые, в общем-то, никто, но вроде бы хотят быть в духовном. Он говорит так: «Если я буду среди вас, и у меня будет только ваше общество, то я поневоле стану таким, как вы. Но если (как мы говорим) вокруг меня существует группа, которая уже понимает этот путь и движется вместе с ним, в таком случае вокруг меня есть окружающая среда».
Вопрос: Как может выглядеть распространение, допустим, на фоне примера группы, ее духовного роста? Люди, которые не приобщены к этому, видят, что происходит с теми, кто этим занимается, потому что они открыто говорят об этом, и понимают, что их отношение к миру – другое, и у них постепенно начинает меняться отношение к миру. Или это должно происходить так, как делают другие организации, – какие-то листовки, информация. Как вы представляете это со стороны?
Возможны два вида окружающей среды. Та среда, которая еще совершенно ничего не воспринимает, и тогда необходима особая работа, которая подходит к их уровню развития, – это и листовки, и беседы, и все прочее. Когда ты находишься против нее, она может на тебя влиять. Спросите у наших ребят, кто выезжает за границу, насколько они, возвращаясь оттуда, ощущают себя побывавшими в пустыне, в которой они опускаются. И поневоле попадаешь под их мысли, желания, никуда не денешься, это каждый из вас может ощутить в той мере, в которой находится внутри и снаружи группы.
И другая среда – это когда ты находишься внутри единомышленников, они могут быть маленькими относительно тебя или наравне с тобой, но они уже сориентированы, направлены на Цель. Это совершенно другое дело, то есть это уже среда, приподнятая над всем остальным миром. Относительно тебя она может быть маленькая, но она уже не та, что весь мир, и ты уже существуешь в своей среде, а не просто в мировой.
Личный пример я могу показать только в группе, относительно посторонних людей мне нечего показывать личным примером, наоборот, я должен это скрывать. К другим людям я могу выходить только с помощью тех средств информации, которые они понимают. Я должен говорить с ними, исходя из разума, объяснять им, исходя из их условий, из того, что они ощущают в мире, а не из того, что кажется мне. Это совсем другая оценка ценностей.
Вопрос: Существует ли разница между системой взаимоотношений духовных лидеров, таких, как рабби Йоси, допустим, у нас в сегодняшнем мире, с точки зрения его периодов спускания и наших периодов подъема?
Мы не можем полностью брать примеры того времени и привносить их в наш мир. Во-первых, это всего лишь маленький и односторонний пример, призванный показать, что такой большой человек может упасть под влиянием общества. Это приводится в «Вавилонском Талмуде», как пример того, что может быть. И, кроме того, все, что происходило до 1995 года – это снисхождение сверху-вниз, и это совсем не то же направление, не те же условия, что существуют сегодня при движении снизу-вверх. Поэтому нельзя сравнивать эти примеры, я даже не могу их сопоставить. Хорошо, что вы мне задаете эти вопросы, потом я смогу это выразить.
Несмотря на то, что мы не определяем свою основу, кем и как родиться, мы можем влиять на эти три первых фактора выбором нашего окружения, каковыми являются друзья, книги, учителя. Но после выбора окружения наше будущее состояние уже определяется тем, что способна дать среда. Изначально существует свобода выбрать среду из таких учителей, книг и товарищей, которые вызовут хорошие мысли, и если человек не сделает этого, будет готов войти в любую случайную среду, читать любую случайную книгу, то, конечно, попадет в плохое окружение или будет проводить время за чтением бесполезных книг. А их, конечно, больше и они намного приятней (сразу же отзываются в нашем эгоизме), и в результате обязательно получит плохое образование, что приведет к неверному поведению в жизни.
Отсюда понятно, что наказание или вознаграждение приходит человеку не за плохие дела и мысли, в которых нет у него никакого выбора, а за то, что заранее не выбрал хорошее окружение, так как в этом, безусловно, есть возможность выбора. А судить человека, наказывать надо так, чтобы он понял, что его судят не за сам проступок, а за выбор неправильного окружения, приведшего его к этому проступку. Поэтому прилагающий усилие в своей жизни и каждый раз выбирающий лучшую среду удостаивается успеха, не за хорошие мысли (то есть не за само благовидное действие), возникающие у человека произвольно (то есть спонтанно, естественно изнутри него), а за старание выбрать каждый раз лучшее окружение, приводящее его к этим мыслям.
То есть, если во мне возникают какие-то мысли и желания, мне кажется, что это послано Свыше, это не я, нет никого, кроме Творца… Нет. Я определяю свое будущее состояние, которое возникнет у меня в следующий момент, тем, какую среду я в настоящий момент выбираю.
Выбирающий каждый раз лучшую среду достигает награды своего следующего, лучшего, более продвинутого состояния.
Поскольку мы всецело во власти этого мира, средство для выхода из-под его власти в том, чтобы создать вокруг себя, вопреки нашей естественной эгоистической среде, искусственную среду, группу, стремящуюся сообща выйти из-под власти этого нашего окружения и попасть под власть окружения, руководствующегося законами Высшего мира.
Поэтому в статье «Дарование Каббалы» («Матан Тора») говорится о том, что не была предоставлена эта методика исправления всему миру, а только маленькой группе людей. Потому что возможность создать такое окружение возникает в определенной маленькой группе, а затем постепенно эта группа разрастается до размера всей планеты.
Поскольку мы всецело во власти этого мира, средство для выхода из-под его власти в том, чтобы создать вокруг себя, вопреки нашей естественной, эгоистической среде, искусственную среду, группу, стремящуюся сообща выйти из-под власти этого нашего окружения (общего эгоистического) и попасть под власть окружения, группы, и вместе с ней – под власть законов Высшего мира.
Поэтому сначала возник один каббалист, Авраам, создал вокруг себя маленькую группу, довел ее до критической массы качественно и количественно, и они получили методику, поднявшись при этом сразу на уровень Бины. То же самое мы должны сделать сегодня, как и та группа, которую Авраам привел к получению этой методики, то же самое действие мы должны сегодня совершить.
Если для нас настолько важно распространение, чтобы как можно больше людей понимало этот путь, присоединялось к нему, то и масса, и ее качество, мощность влияют индивидуально на подъем каждого, и только это определяет подъем. Ни один из нас не сможет подняться, если вся масса не поможет ему в этом. Это условие, которое дано нам в «Матан Тора», прекрасно описано в Торе, поэтому здесь ничего не надо домысливать.
Каким же образом должно идти наше распространение? Оно должно проводиться в соответствии с теми условиями, которые есть в каждой стране, и ни в коем случае не должно быть агрессивным. Я считаю, что оно может идти вширь, в массы, но я не думаю, что эти массы действительно станут каббалистическими массами. Наш мир, как и Высший, устроен по пирамиде. 90% людей не воспринимают, или воспринимают, но очень медленно, всю информацию, развитие, идеалы. И только примерно 10%, интеллектуальная верхушка может все это воспринять, поэтому к ней мы и должны обращаться.
В настоящий момент мы пытаемся войти в это через науку. Именно ученые могут по-настоящему испытать тупик своего развития, развития науки. Это может быть во всех областях знаний. Поэтому к ним нам легче и лучше всего обращаться, и они, в свою очередь, являются уважаемыми в общечеловеческой среде. Мне кажется, что это самый правильный вид распространения. По крайней мере, на протяжении двадцати лет, прошедших с тех пор, как я издал свою первую книгу, а лекции я даю лет двадцать пять, я не вижу, чтобы с помощью выхода в широкие массы можно было бы многого достичь.
У нас не тот товар, чтобы его продать, как у других так называемых каббалистов. Он не бьет тебя сразу же по гормонам или по желудку, не отвечает каким-то другим твоим запросам. Он говорит о таких возвышенных и абстрактных, отвлеченных идеях, ценностях, которые массы просто не воспринимают. Говорят, что Каббала Лайтмана – сухая. Когда речь идет, например, о святой водичке, – есть о чем говорить. Поэтому я не думаю, тем более на основании нашего предыдущего опыта, что выход в массы оправдан.
Это подобно приведенному примеру с идеей Возрождения в Средневековье. То же самое и у нас. Это должно идти духовно элитарно. И так, в принципе, и получается. Группы не будут увеличиваться намного. Будет естественная диффузия от распространения, но не тешьте себя надеждой, что к вам вдруг начнут бежать миллионы. Вы продаете не тот товар, который хотят купить миллионы, и тем более за бесплатно. Если бы вы продавали какое-то чудо, они платили бы за это хорошие деньги, и все было бы хорошо.
Поэтому распространение, я считаю, должно быть только через интеллектуалов. Имеются в виду те, кто действительно ощущает порочность, конечность сегодняшнего состояния мира. Это не главы правительств, которые чисто формально заняты чиновнической работой. Имеются в виду интеллектуалы. Мы видим по системе развития эгоизма, как он изменяется – от животного к богатству, к почестям, к славе, к знаниям. После знания – духовные искания. Зачем же нам обращаться к тем, для кого главное – футбол, выпить-закусить? Это еще очень далекие от нас уровни развития.
Вопрос: Можно написать книгу об истории Бней Барух, чтобы не повторять пройденные ошибки или пройти эти этапы быстрее? Хотелось бы побольше деталей, выводов, разочарований.
Можно, может быть. Я думаю, если мы включимся друг в друга и будем вместе, то вас поневоле не потянет к неправильным действиям. А что касается того, что у нас сделано, накоплено и реализуется – вы перескочите в наши состояния, и не надо будет вам повторять весь этот путь. Речь идет не о том, чтобы просто быстро пройти то, что мы прошли за десять лет, даже больше, а проскочить их, просто перескочить. Включайтесь в нас – и все! Для этого мы должны только брать пример с того, что сегодня происходит, а самим ничего не надо строить, потому что все, что вы придумаете, все равно будет взято из наших предыдущих состояний. Жаль, это совершенно ни к чему. Не изобретайте ничего.
Всегда есть умные люди, которые вдруг начинают пренебрегать: другие не так делают, группа ничего не стоит, руководители ничего не стоят, поэтому мы не хотим там быть, или еще что-то. Они не понимают тех ступеней, которые должны пройти люди. На самом деле, если я вижу крепкого ученика, я начинаю его «теребить». Вы видите, как жестко я разговариваю со своими ребятами, поэтому не правильно, если вы, глядя на таких людей, будете думать: смотри, как пренебрежительно относится к ним Рав. Это неверный вывод. С сильным учеником, для того чтобы он прошел нужные состояния, я, наоборот, поступаю так, что он вдруг оказывается таким эгоистом – выставляется всем на посмешище и прочее, и потом может подняться. У него при этом много сил, если в нем обнаруживаются эти основания. Поэтому не судите внешне, вообще, ни о чем, ни о каких ступенях, которые проходят ваши товарищи. Тем более, если я отношусь к ним индивидуально.
Вопрос: Как справиться с желанием перенести выяснение нужных вопросов на потом? Зачем возникают такие вопросы, желание убежать от них?
Любой вопрос лучше всего оставить на потом. Потому что если вы сами, изнутри себя не получаете ответ на вопрос, то ответ, который вы получите извне, – это все равно не ваш ответ. Сами знаете это. Только потом, вдруг – понял! Два понятия внутри сомкнулись вместе. Ведь любой вопрос – это нестыковка между какой-то частичкой света и каким-то кли. И вот они столкнулись, соединились, и засветило одно в другом. Это и есть решение, это и есть ответ. Поэтому я советовал вам: не занимайтесь никакими выяснениями, учите материал! Не надо никаких вопросов. Я спрашиваю, есть ли у кого-то вопросы, но, откровенно говоря, это ничего не дает. Даже то, что мы сейчас изучаем. Главное, что мы «накачиваемся» этой общей идеей и энергией.
Вопрос: Защита от трех остальных факторов?
Человек автоматически действует под влиянием внутренних факторов, которые в нем заложены, и под воздействием извне. Он является всего лишь исполнительным механизмом. Если человек желает выйти из-под этого управления природой, то есть неосознанного, который всегда ведет к страданиям, для того чтобы подтолкнуть человека к осознанному развитию – он должен подставить себя под управление избранной им окружающей среды. То есть выбрать учителя, группу, книги, чтобы они диктовали ему, что он должен делать, поскольку он всегда является производным этих четырех параметров.
Итак, кроме формирования вокруг себя группы, которая бы тянула меня со ступени на ступень, из пункта в пункт, до Конца исправления, в нашем распоряжении больше нет никаких инструментов. Я советую вам взять это, как факт. Поэтому не надо смотреть внутрь себя и на себя, на свои качества, и, вообще, ужасаться или радоваться тому, кто я и что я. Надо обращать внимание только на окружающую среду. Только она формирует нас. Потому что каждый из нас является всего лишь точкой в единой душе Адама, которая определяется только остальными окружающими ее точками, условно называемыми «600 000». Поэтому в каждом из нас нет ничего индивидуального, на что стоило бы обращать внимание, развивать каким-то особенным образом.
Надо обращать внимание только на окружающую среду, которая постепенно станет нашим духовным кли, совместным с нами, мы вместе поднимемся, но только благодаря окружению. Поэтому человеку нужно приучать себя к тому, чтобы смотреть на товарищей, постоянно следить за ними, бояться, находятся ли они на правильном духовном уровне или нет. Это как в минуту опасности: для меня самое главное – что же вокруг меня? Как защита, как средство избавления, спасения, продвижения. Вот такое состояние у нас должно быть относительно группы. Как в игре, когда люди падают назад, спиной на руки товарищей. Должно быть ощущение, что я, практически, полностью нахожусь в их руках, как младенец, который только что родился, полностью находится во власти тех, кто его сейчас держит. Если мы поймем, ощутим, докажем себе, что именно в таком состоянии мы находимся, только так мы сможем правильно, заботливо создать вокруг себя эту среду. То, что я хочу создать вокруг себя, – это завтрашний «Я». Поэтому наш лозунг: «Игра сегодня, реальность завтра».
Далее нам нужно создать такие внешние условия, при которых мы бы могли благоприятно развиваться. После нашего Конгресса мы просто обязаны держать тот уровень, который есть у нас сегодня, несмотря на расстояния и на отключения друг от друга. Тогда мы прибавим в себе этот духовный рост, и нами уже будет ощущаться приближение махсома.