Статья "Мир в мире" - урок 2, 18 декабря 2005 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы изучаем статью «Мир в мире» из книги «Плоды мудрости. Статьи», стр.63.
Несостоятельность "исправляющих мир"
И из этого придем к пониманию несостоятельности "исправляющих мир", существовавших в каждом поколении, так как они рассматривали человека как машину, которая не работает, как положено, и нуждается в исправлении, то есть в изъятии неисправных частей и замене их другими, исправными.
Но почему считается, что это плохо? Мы видим, сколько у нас плохих, отвратительных, некрасивых свойств, которые мешают нам соединиться, установив лучшую жизнь. Если человек действует, согласно своим естественным порывам – это просто нечто страшное. Все человечество постоянно в течение истории только и думает о том, как бы уничтожить друг друга. Поэтому кажется естественным, что мы должны заботиться об исправлении. Когда-то люди дрались дубинками. Выходили в поле сто тысяч человек, взяв щиты и мечи, и хотя убивали друг друга, но семьи оставались дома, были люди, которые снабжали их пищей. И вообще было много всего, и кроме армии. Поражение терпела только армия. А остальные в этом не участвовали.
Сегодня – иначе, мы способны разрушить весь мир. И все участвуют в войне. Но когда-то было не так, в войне могла участвовать только часть населения. Сегодня такого нет, весь мир пребывает в опасности, поэтому мы должны постоянно стараться себя все больше обуздывать. Так, как же тогда можно не стремиться исправлять? В чем же проблема? Казалось бы надо лишь удалить испорченные части системы, и человек делает это естественным путем, хочет он этого или нет. Для этого не надо быть большим умником и получать с небес Тору, сама реальность его к этому подталкивает.
И поэтому все стремления этих исправляющих мир были направлены на то, чтобы уничтожить все зло и приносящее вред, что существует в роде человеческом. И по правде говоря, если бы Творец не противостоял им, разумеется, они давно успели бы просеять человечество, как сквозь сито, и оставить в нем исключительно хорошее и приносящее пользу.
Но все-таки не понятно, почему это плохо? У Творца имеется цель и план ее достижения, но нам это неведомо, поэтому мы придумываем себе, как цель, так и план ее достижения. В этом и заключается вся проблема. Согласно плану Творца мы постоянно должны совершать ошибки, получая за это удары, пока не достигнем состояния, когда поймем, что не способны развиваться, опираясь на понимание природы своим разумом, и тогда станем способны получать от нее указания. Это означает пробуждение точки в сердце, и человеку сверху открывается возможность узнать цель и изучить путь к ней.
Однако Творец тщательно охраняет каждую частичку в Своем творении, и не позволяет никому уничтожать ничего из того, что находится в Его власти. Можно лишь исправить ее и обратить во благо, как сказано выше (то есть в отдачу). В соответствии с этим, все подобного рода исправляющие исчезнут с лица земли, а зло в мире – нет.
Иными словами, человек думает, что он может исправить мир, но мир быстрее его уничтожит. Этим путем мы не сможем достичь ничего хорошего.
Вопрос: Мы говорим, что с одной стороны, «нет никого кроме Него», то есть человек не может сам придумать какой-то план...
Даже ошибки человека запланированы сверху, и он их должен совершить, чтобы впоследствии понять план Творца. Не просто так человека тянет исправлять мир так или иначе, это Творец ему устраивает, поставляя разные желания, и это все согласно постоянно просыпающейся в нас природе. Согласно той же природе я устремляюсь к животным страстям, деньгам, почестям, знаниям, я хочу раскрыть мир, раскрываю его, хочу начать свое развитие. Каждый раз я хочу исправить то, что мне кажется плохим, как это представляется моему эго. Но все эти вещи заложены во мне изначально. И все ошибки и промахи известны заранее. Все это заложено внутри нас в разбитых решимот.
Если бы мы могли особым способом просканировать новорожденного ребенка, исследовав его внутренние свойства, его баланс сил и все прочее, включая и то, что мы ему даем в виде воспитания, культуры, в виде воздействия окружающей среды, нам бы стало понятно, что он будет делать от начала и до конца его жизни. И здесь не появится ничего из другой Галактики. Играют роль только внутренние качества или внешние условия, которые и воздействуют на систему, которая называется человек.
Но весь этот путь человек должен пройти, пытаясь исправить мир, исходя из той искаженной картины, которая представляется ему правильной. Это необходимо для того, чтобы появилась правильная основа потребовать что-то иное, ведь «не выполнит человек заповеди, пока не потерпит в ней неудачу». Мы учимся только на противоположностях. Познать две вещи мы можем только, благодаря их столкновению, хорошее на фоне плохого. Потому что в основе заложены силы Творца и творения, еш ми еш и еш ми аин. И у нас нет выбора – мы исходим только из этого. Невозможно ничего постичь, если есть только свет или только тьма. Одно должно выделяться, проступать на фоне другого. Это касается абсолютно всего.
Мы не можем познать саму суть вещей, явлений, а только наблюдаем действия. Мы не знаем, какова суть вещи, лишь видим ее снаружи. Я не знаю, что такое электричество, но наблюдаю, как оно действует на какой-нибудь прибор, двигая его стрелки, нагревая или охлаждая. Но что означает это явление само по себе, я не знаю.
Поэтому для того, чтобы понять план Творца, нам прежде необходимо пройти некий путь неудач. И на этом пути, так же как и в духовном, имеется 10 сфирот, что называется работой с эго: с телесными наслаждениями, стремлением к богатству, почестям, власти и знаниям. Это обычные четыре части. Это продолжается до тех пор, пока я не обнаружу себя во всех этих стадиях, пытаясь исправить мир и окружение относительно себя.
Что значит человек, пытающийся исправить мир? Я не собираюсь исправлять себя, я хочу заставить окружение стать таким, чтобы мне было удобно. А сам бы я не исправлялся. Окружение должно устраивать меня, быть подходящим для меня. И до тех пор, пока я не увижу, что таким образом мне не удается добиться успеха, когда я, наоборот, только терплю одни неудачи, мне становится все хуже и хуже, я не оставлю эту работу.
Когда человек видит, что ему плохо от этого, что это не может его наполнить, он приходит в отчаяние, начинает употреблять наркотики, склоняется к терроризму, понимая, что нет выхода. Получается, что из исправителя мира он превращается в разрушителя мира, потому что больше ничего нельзя сделать. И это приходит в результате развития.
Поэтому Бааль Сулам пишет, что если мы сейчас не начнем исправлять мир, то придем к нацизму и разрушительным войнам. Самое большое отчаяние охватывает человека, когда он понимает, что если не исправит мир, ему просто больше нечего здесь делать. И он начинает его разрушать – таким образом действует эго.
Ведь и ты думаешь о другом человеке, только оценивая его пользу для себя, рассчитывая, как ты можешь его использовать, а иначе готов был бы его уничтожить. Или хотя бы отдалить от себя. Подобным образом мы относимся ко всему.
Оно существует и отсчитывает число ступеней развития, которые обязаны будут пройти все элементы творения, пока не достигнут завершения своего созревания.
И тогда плохие свойства сами превращаются в свойства добрые и полезные, какими изначально и задумал их Творец. И это подобно плоду, висящему на ветвях дерева, ожидающего и отсчитывающего дни и месяцы, которые должны миновать, пока не достигнет спелости, и тогда каждому человеку раскроется его вкус и сладость.
Мы должны пройти весь путь, собрав все впечатления, все решимот, и только тогда будем способны понять что-то новое. Да мы наблюдаем это и в обычной жизни. Человек страдает, и страдает, и страдает, ты можешь говорить ему и говорить, но ничего не помогает, пока он не переполнится всем этим злом и отчаянием. Только тогда он становится готов слышать и что-то делать. А если ты делаешь это заранее, насильно, это не считается исправлением, потому что у него самого пока не родилось желание изменить свой путь.
Поэтому мы должны достичь тотального отчаяния, и в настоящее время мир движется в этом направлении. Те, кто уже достиг такого отчаяния, готов слушать об исправлении. А тем, кто еще не достиг такого отчаяния, мир кажется хорошим, и все хорошо. Они надеются еще исправить мир, сменив главу правительства, заключив мир еще раз, или сделав еще что-то в мире. И до тех пор, пока еще существует желание исправить мир, ты ничего не можешь сделать с этими людьми. Это возможно только с той частью, которая дошла до отчаяния.
Им уже можно объяснить, что этот процесс является процессом естественным, запланированным сверху, они уже готовы слушать о прошлом, о том, что все нами пройденное, мы прошли не просто так. Человеку приятно слышать, что все его страдания становятся его достоянием и превращаются в рычаг, поднимающий его на ступень вечности. Это отличный способ объяснить человеку, что все запланировано, и так и должно было развиваться.
Это хорошо, что человек больше не хочет исправлять мир, ведь план иной. Он должен услышать о том, что сам должен исправиться относительно мира, который является неизменным и вечным. И он должен перенести свое внимание с мира на себя самого, и насколько он себя исправит, исправится мир.
Вопрос: Что может наука Каббала предложить тем 99,9 % людей, которые до сих пор пытаются исправить мир или просто пребывают в отчаянии, употребляя наркотики?
Во-первых, это уже не 99,9 %. Я бы сказал, что почти все в мире пребывают в отчаянии. Есть конечно разные этапы развития, например, у китайцев только сейчас просыпается жажда к богатству. Но в общем, человечество уже вошло в состояние, когда с каждым днем все большее количество людей понимает, что своим отношением к миру, направленным на его исправление, мы его не улучшим.
И благодаря этому существуют такие последствия, как отчаяние и депрессия, наркотики, террор, общее упадническое настроение, бессилие, отсутствие планов на будущее. Мы видим, насколько эти пробуждающиеся силы властвуют в мире.
Ускорение исправления природы
"Удостоитесь – ускорю. Не удостоитесь – в назначенное время".
Однако упомянутый закон развития, распространяющийся на всю действительность и гарантирующий возвращение всего злого к доброму и полезному, совершает свои действия не спрашивая при этом мнения людей, населяющих землю. Вместе с тем, Творец дал человеку разум и власть, и позволил ему взять под свой контроль упомянутый закон развития, и управлять им, ускоряя процесс развития по своему желанию, свободно и совершенно независимо от течения времени.
Что касается закона развития, то нет никого иного, кто бы развивался, кроме человека. Неживое, растительное и животное если и развиваются, то это происходит силой природы, когда того, кто развивается, не спрашивают, хочет он этого или нет, и может ли он что-либо решать. Происходит его непрерывное развитие, включенное в естественный закон развития природы. Этим неживое, растительное и животное отличается от человека.
В неживой природе две силы положительная и отрицательная или альтруистическая и эгоистическая находятся вместе только для того, чтобы хранить материю, чтобы все противоборствующие части находились в пропорции. У растений и животных развитие уже иное. Там эти части пребывают в состоянии взаимоотмены друг относительно друга. Но это нужно для того, чтобы существовать в одном теле, и это естественная самоотмена, не зависящая от выбора.
А в человеке взаимоотмена эгоистических и альтруистических частей, двух частей природы, положительной и отрицательной части уже относится к его человеческому уровню и к его самостоятельному выбору. Поэтому из всей природы, которая действует согласно закону, спускающемуся сверху, только человек имеет возможность выбора. Этот выбор заключается в том, чтобы уравновесить в единой системе положительные и отрицательные силы.
Это означает, что существует «власть небес» и «земная власть», между которыми и заключен человек. А процесс развития ведет к тому, что те части человека, которые относятся к желаниям более высоким, чем желания неживого, растительного и животного уровней, то есть относящиеся к большему, чем обычное существование, включающее стремление к семейной жизни, богатству, почестям, власти и знаниям – также приходят в равновесие с природой. На самом деле природа в таком виде и представлена перед человеком, но он должен сам прийти в равновесие с природой. Он должен исправлять не природу или мир, а себя, для того чтобы уподобиться окружающей его природе.
Окружающая нас природа сбалансирована силой отдачи, как и весь неживой, растительный и животный мир. А у человека, который находится на уровне желаний тела и желаний к деньгам, почестям и знаниям, нет равновесия с природой. Он должен прийти к этому сам. В этом и заключается его свобода выбора и вся его работа.
И получается, что существуют две власти, действующие в упомянутом процессе развития:
-
одна из них - "власть небес", гарантирующая возвращение всего злого и приносящего вред к доброму и полезному, однако "в свое время" - путем медленным и болезненным, когда "объект развития" испытывает боль и ужасные страдания, находясь под катком развития, подминающим его под себя с невероятной жестокостью.
Откуда это исходит? Это исходит из того, что у нас имеются решимот от разбиения Адама Ришон.
Эти решимот постоянно развиваются, а мы пребываем во все большем противоречии с общим неизменным законом развития. Неживое, растительное и животное не ощущают своего развития, не ощущают, что вообще что-то изменяется, что мир становится хуже, ужаснее. На это способен только человек, в котором заложены эти решимот, которые должны развиваться и проходить исправления. Поэтому здесь написано, что человек находится под прессом «катка развития».
Изменяются наши решимот, а не общий неизменный закон развития природы. И поэтому не мир, а свои решимот мы должны исправлять, приводя к подходящей для мира форме, и согласно тому, как они в нас пробуждаются. Только в этом случае мы придем к равновесному с природой состоянию.
-
другая - это "земная власть", представляет собой людей, взявших в свои руки власть над упомянутым законом развития, и которым дано совершенно освободиться от пут времени. Они значительно ускоряют достижение конечной стадии, другими словами, завершение своего созревания и исправления, что является концом их развития.
Разница между теми решимот, которые пробуждаются в нас, и неизменным законом природы ощущается нами как страдания.
Мы можем просто ждать, чтобы эти страдания своим давлением вынудили нас действовать, когда у нас просто не будет выбора, или мы будем каким-то образом стараться их избежать. Но мы можем еще до того, как придут страдания или когда они лишь немного проявятся, узнать, что с ними делать, и обратить их в добро. От этих двух видов отношения к развитию природы зависит, под какой властью мы будем находиться. Мы можем находиться под властью небес, когда природа давит на нас, заставляя продвигаться по-плохому и понимать, что надо делать, лишь от отсутствия выбора; или мы можем воспринимать развитие как полезное для нас, возьмем все в свои руки, превращая в добро. И тем и другим способом мы в итоге поймем, что должно произойти сравнение наших свойств с силами природы.
Когда человек уравновешен с силами природы, он спокоен, пребывает в самом наилучшем состоянии, не испытывая на себе никаких давлений – как снаружи, так и изнутри. Необходимо достигать этого баланса немедленно, раскрывая какие-то причины равновесия и даже торопя выход решимот, которые бы дали тебе возможность быть в еще большем равновесии, на большем пространстве и когда ты все ближе к совершенству. Иначе ты бежишь от ощущения страданий, и тем самым только тянешь время. Вместо того, чтобы ускорять хорошие вещи, ты только ведешь к еще большим страданиям и еще большему злу.
Вопрос: Выходящие решимот все больше устремлены к отдаче?
Если ты этого хочешь. Те решимот, которые развиваются – это наши эгоистические решимот, решимот желаний к телесным наслаждениям, деньгам, почестям и знаниям.
Выходит сначала первое решимо, а затем второе. Какова разница между первым и вторым решимо?
Разница между ними в том, что второе сильнее первого. Если при выходе первого решимо я себя не исправил, и не исправляю себя при выходе второго, приходящего ко мне решимо, с каждым разом я чувствую себя все хуже, во все большем противоречии с окружающей природой.
А если я понял план, и немедленно изменяю использование приходящего ко мне решимо на отдачу, как это происходит в природе, то уже в первом, приходящем ко мне решимо я пребываю в равновесии с природой, в комфортном удобном прекрасном состоянии, и жду, когда ко мне придет второе решимо. Я жду, когда оно придет, чтобы войти в еще лучшее вечное сбалансированное состояние. Я тороплю, ускоряю свое развитие вместо того, чтобы его останавливать.
Ведь когда на мою долю выпадают страдания, я обычно инстинктивно стараюсь остановить свое развитие. В этом случае человек хочет только ничего не ощущать, не слышать или отключиться с помощью наркотиков. Для чего ему все? Ведь мир плох, и он не хочет быть в мире, где происходят самоубийства и разные прочие вещи. Отношение человека должно быть, во-первых, таково, что исправиться должен он сам, а не природа. Нам не поможет развитие техники, мы развиваем только средства войны и уничтожения человечества. Первое – это свое внутреннее исправление, и второе – это исправление в направлении уравновешивания с природой. Это необходимо выяснить.
Вопрос: Каково условие смены решимо?
Условие смены решимо не зависит от человека. С каждым разом приходят и раскрываются все большие решимот. Общий план – привести мир в течение 6000 лет к Концу исправления. В настоящее время мы находимся в конце пути, когда все решимот приходят к своим конечным состояниям. И поэтому мы ощущаем себя с каждым разом все хуже. Это общая система, а темп зависит и от нас, от того, насколько мы можем воспринимать, от соотношения исправленной и испорченной части в мире, зависит от распространения науки Каббала – зависит от множества вещей. Но время определено, существует план, а реализация приближается – путем каббалы или путем страданий.
Об этом сказано мудрецами (Санэдрин, 98): «О завершении спасения и избавления народа Израиля. И так пояснили сказанное: «Я – Творец, в назначенное время и ускоряя время».
Здесь существуют два пути – «в назначенное время» или «ускоряя время», то есть в свое время или раньше этого времени.
«Удостоятся – ускоряя время, наслаждениями, не удостоятся – в свое время, страданиями».
Можно достичь хорошего исправленного совершенного состояния в короткое время. И можно достичь того же самого исправленного, прекрасного состояния, но очень длинным путем и через большие страдания, что называется, «в назначенное время».
Если удостоятся, то возьмут в свои руки закон развития, который должен "пройтись" по их отрицательным свойствам и превратить их в положительные. Это означает, что они сами должны обратить внимание на свои отрицательные свойства и начать исправлять их, обращая в положительные. Тогда полностью будут свободны от времени и с этого момента достижение высшей ступени развития зависит от их желания, то есть лишь от качества действия и внимательности. Так они ускоряют приближение конечной стадии.
Это по силам каждому, если человек услышал об этом методе, получил пробуждение. Но что значит он услышал об этом методе? Он приходит в процессе тысячелетнего развития к некому состоянию отчаяния, некоторой внутренней готовности, когда ему выпадает услышать о методе исправления. С этого момента он пойдет уже не путем страданий, а путем каббалы. Это касается каждого.
Вопрос: Что такое плохие и хорошие качества?
Это определяется развитием человека и согласно тому, чему нас учат в школе, как это определяет общество. Но здесь мы должны понять, что добро и зло определяется не тем, как это нам кажется, когда каждый сам себе судья, добро и зло мы определяем относительно природы. Природа, в гематрии Элоким, а Элоким – это отдающий, свойство бины, абсолютная отдача. В конечном итоге человек должен привести к этой форме отдачи все решимот, все качества, все желания, которые пробудились и присутствуют в нем. Таков путь исправления. Это называется подобием свойств.
Вопрос: Почему написано «удостоились», а не в результате приложения усилий? Удостоились – это, по сути, не то, что они делают сами?
Нет. Я понимаю слово заху (удостоились) иначе, от слова зах (чистый). Человек, который исправляет (очищает) весь свой авиют, все свои эгоистические желания, превращая авиют (грубость) в закут (чистоту), поскольку он зах (чист, исправлен) удостаивается, получает зхут (привилегию, право). А это исходит из подобия его свойств свойствам Творца. И это означает заху, удостоились или стали чисты, исправлены.
Но если не удостоятся получения в свое распоряжение развития своих плохих свойств, а оставят его во власти небес, в этом случае тоже гарантировано им окончательное избавление и завершение исправления. Поскольку существует полная гарантия со стороны власти небес, действующей согласно закону постепенного, ступень за ступенью, развития, пока не обратится все зло и приносящее вред в добро и пользу, подобно плоду на дереве. Завершение и в этом случае абсолютно гарантировано, но в срок. То есть, оно становится зависимым от времени и полностью привязано к нему.
Понятно, что время ограничено. А страдания, которые должны раскрыться, будут раскрываться до тех пор, пока он сможет выносить эту разницу между своими свойствами и свойствами природы. И это противостояние, противоречие, столкновение между ними будет ощущаться, как огромные и страшные страдания. Тогда, исходя из своей природы наслаждаться, он не сможет больше страдать и захочет любой ценой от них избавиться. Ему не будет даже важно, что делать, пусть это даже будет обретением свойства отдачи.
А после того, как он это решит для себя, благодаря давлению и невыносимым страданиям, начнет вдруг понимать, что свойство отдачи – единственное свойство, от которого он сможет наслаждаться. Но путь очень долог и труден.
Вопрос: Мы говорим, что в духовном нет времени, существует только смена действий. Как можно тогда в нашем мире говорить о том, что возможно ускорение времени?
Ускорить время – это значит обращать внимание на все даже самое незначительное. Он пишет, что это зависит от внимательности человека. С помощью группы, книг, разных средств, человек пробуждает в себе большую чувствительность к любому своему обращению наверх (или можно сказать наоборот, сверху обращение к нам постоянно), любому, даже самому малому движению, самому незначительному изменению в себе, когда происходит изменение решимот. В этом случае мне не нужны большие удары, а достаточно малого намека для того, чтобы я начал реагировать. Это называется обращать внимание, заострить свое внимание.
Откуда я беру такую чувствительность? От окружения, книг – пусть научат меня, пусть воспитают меня, пусть научат меня быть внимательным, путь будоражат меня постоянно, пусть дадут мне силы непрерывно придавать этому важность. Для этого мне необходима помощь окружения. И все это человек должен построить сам.
Вопрос: На прошлой неделе мы говорили о категории насущного для тела. Существует ли подобное для желаний к деньгам, почестям, знаниям?
Насущное – это означает, что когда я отдаю на сто процентов, то мне раскрывается мера насущного, которое я несомненно должен получить. То есть то, что у меня есть, я отдаю на сто процентов, но мне говорят, что я должен что-то и получить. И тогда я получаю. Хотя это не значит, что мне это кто-то говорит, а происходит так, что только когда я все отдал, открывается та часть, которую я должен вернуть себе, чтобы существовать, чтобы все отдавать. Но сначала – это состояние Первого Сокращения, нулевой процент получения. А затем раскрывается необходимое.
Это не значит, что я сам решаю, что это такое, и что именно это мне необходимо, а остальное отдаю. Нет. Сначала ты все отдаешь, а потом можешь измерить, что для тебя значит необходимое.
Вопрос: Мы учим, что так или иначе будем вынуждены реализовать все решимот. Изменение только в смене состояний. А состояния – это состояния желания, то есть ощущения. Но кроме того, мы учим, что если я разовью чувствительность и ускорю процесс, я приобрету разум, подобный Творцу. Но где мы учим, что изменяется ощущение? Ощущение должно быть одно и то же, тысячу лет я переживаю все противоположности и все хорошее или завершаю все в течение полугода. Почему ощущение должно измениться?
Твоя теория совершенно оторвана от жизни. Что значит изменяется ощущение? Я встаю утром – все вокруг плохо, все в черном свете. Через полчаса, после того, как услышал что-то, какие-то новости, что-то еще, связанное со мной – вдруг весь мир просветлел, засветился, все стало прекрасно. Так что изменилось – ощущение или что-то иное?
Вопрос: Ощущение изменяется, но какая разница в ощущении, если одно случилось утром, а другое вечером, или одно утром, а другое через мгновение? Почему сокращение времени должно изменять что-то в ощущении?
Сокращение времени не говорит о том, что я сокращаю время. Время – это число действий, происходящих со мной, которые я хочу ускорить, демонстрируя, насколько я заинтересован быть в равновесии с Высшей силой. Дело не в сокращении. Времени вообще не существует. Вопрос только в уподоблении. Тем самым я изменяю реальность свою и всех других душ. Потому что если я исправляю себя по отношению к ним, я излечиваю их реально, не давая им даже приблизиться к страданиям. И такова цель моего исправления относительно душ. А относительно Творца это означает, что Он будет присутствовать в них.
Ведь в соответствии с законом ступенчатого развития необходимо, чтобы в процессе достижения завершения прошел множество различных ступеней. И процесс это трудный, очень медленный и необычайно продолжительный, растягивающийся на очень долгое время. А поскольку обсуждаемый нами "объект развития" – это живые и чувствующие, то на ступенях этого развития, они тоже вынуждены получать самые огромные и ужасные страдания, так как сила, заключенная в этих ступенях и вынуждающая человека перейти со ступени более низкой на более высокую, является ничем иным, как силой страданий и боли, которые накапливаются на низшей ступени до такой степени, что становится невозможным терпеть, и вследствие этого они вынуждены оставить эту ступень и подняться на более высокую. Как сказано мудрецами: "Иначе, Творец поставит над ними царя, такого как Аман, приговор которого будет суров, и народ Израиля вернется к Источнику".
Наверху достаточно сил, чтобы давить на нас, вынуждая к развитию. Хотя, конечно же, это нежелательный для человека путь развития. Тогда он развивается не как человек, а как животное. Но животные на самом деле не развиваются. Развитие, страдания ощущаются только там, где возможно исправление. И как бы нам ни казалось, что животные страдают, они не страдают. Неживое, растительное, животное – не страдает. Они не ощущают страданий. А когда мы смотрим на них и ощущаем неисправленность состояния, в мере его неисправленности, когда мы его таким пока воспринимаем, ощущаем страдания и думаем, что и они страдают. А они не страдают. Когда один нападает на другого, рвет на части и пожирает, убитый не страдает. Это вообще не страдания.
Страдания ощущаются только там, где есть место выбору человека, который может исправить свои действия, чтобы стали подобны природным, а если не делает этого – в этом месте, в этом пространстве страдает. Исправляя же – не страдает, а даже наслаждается. Но это не относится к другим частям природы. Страдания ощущаются только в месте неисправленности.
Бааль Сулам упоминает также об Амане. Высшая сила, природа обязывает нас начать исправления, она приводит нас к тому, когда мы в состоянии понять, что исправления для нашей пользы. Сначала это для нашей эгоистической пользы, когда я думаю и вижу, что нет выбора, надо себя исправлять, и я должен это сделать. Это похоже на положение человека в обществе, где ему приходится вежливо и внимательно ко всем относиться. Потому что иначе его могут побить, не дадут заработать или еще что-то, в итоге он так себя ведет, не имея выбора.
С этого мы начинаем свое исправление относительно природы, чтобы только чувствовать меньше страданий. А затем приподнимаемся над страданиями – это называется выше разума, и начинаем чтить само свойство отдачи. И тогда достигаем состояния выше природы, что значит на самом деле прийти к подобию свойств с природой, с Дающим. И это уже второй этап, где человек все делает только согласно своему свободному выбору.
Существует два этапа, две стороны медали – путь страданий, и, что называется, путь каббалы. И хотя они идут параллельно, но мы здесь их делим на два. Путь страданий длится до тех пор, пока человек не начнет узнавать и понимать, что ему стоит продвигаться, и поймет, как именно продвигаться. А после того, как получит силы сверху, начинает понимать, насколько свойство отдачи нужно не для того, чтобы заслониться им от страданий, а для того, чтобы обладать им, потому что оно самое высшее. Он начинает ценить его само по себе, вне всякой связи с тем, страдает он сам или нет.
Вопрос: Если я понял правильно, то основная масса человечества не страдает, это свойство тех, у кого есть точка в сердце?
Несомненно, страдания человечества не считаются страданиями от недостатка развития, недостатка исправления. Страдают те, кто уже начал свое развитие. Но кто начал изучать науку Каббала – тот страдает, хотя это иные страдания, от недостатка исправленности. И хотя это также считается страданиями, но это целенаправленные страдания. Это иные страдания.
Вопрос: Когда я начинаю страдать, что мне делать практически?
Написано в начале «Предисловия к ТЭС», что человек начинает спрашивать, в чем смысл жизни, когда в нем просыпается решимо о том, что он пытался изменить мир, соединить себя с миром и понял, что из этого ничего не получается, что он не получает от этого никакого наполнения. И хотя это и не страдания, но и не наслаждения. Так он доходит до опустошенности. Тогда Творец приводит его в то место, где он может получить ответ на вопрос «в чем смысл жизни». Здесь уже все зависит от того, насколько он понимает и использует методику исправления. На человека возложено стать чувствительным к тому, что с ним происходит, к тому, что запланировано в программе его действий.
Я могу не понимать, что написано, могу не чувствовать, что точно пробуждается. Я такой и есть – немного глупый, немного грубый, поэтому не ощущаю – что поделать. Это не важно. Важно только усилие – обращать внимание. Если я прилагаю усилие, мне проясняется. И здесь не поможет, умный человек или сверхчувствительный – ничего. Только усилие дает человеку вход в новое измерение. Он начинает ощущать природу Высшего: что на самом деле значит Дающий и с чем он должен сравняться.
Что делать? Стать более внимательным.
Вопрос: Что это за усилие?
Усилие, как написано, нужно направить на «книги и их авторов», то есть на учебу и работу в группе. Если в этом мире мы разделены друг от друга, ненавидим друг друга из-за силы разбиения, то для того, чтобы уподобиться природе, мы должны соединиться между собой в одно тело, в одно кли. Я должен вкладывать в группу, понять, насколько я не хочу этой отдачи ближнему. И когда мне это раскроется, из-за сожаления об отсутствии этого качества я достигну подобия свойств, то есть потребую исправления. Страдания пробуждают силу исправления.
И страдание не должно быть мне так уже понятно, ощущаемо мной, а само усилие пробудит внутреннее страдание, которое человеку будет не совсем и ясно, но подействует так, что человек начнет исправления.
Вопрос: Все, что происходит – происходит в группе между нами, а не где-то далеко снаружи, когда я собираюсь исправлять какие-то народы? Все исправления между нами?
Мы говорили о том, что исправление происходит внутри человека. Оно должно быть не внешним, не исправлением мира – необходимо исправление себя.
Вопрос: Почему я вдруг захочу отдавать всем?
Ты захочешь этого так же, как хочешь давать своим детям, потому что естественным образом любишь их на животном уровне. Ты поймешь, что находишься в единой системе со всеми душами, и только если эта система станет действительно единой, она сможет получить наполнение высшим, вечным, совершенным светом, получит ощущение вечности жизни, выше всех этих бед, страданий и поднимется над этим миром. И зная, что твоя жизнь зависит от них, ты будешь к ним относиться иначе, чем сейчас.
Сейчас ты знаешь, что твоя жизнь зависит от твоих детей – так тебя обязала природа. А если ты почувствуешь, что твоя жизнь зависит от других людей, без которых ты никогда не достигнешь ничего хорошего, от отсутствия выбора начнешь относиться к ним с иной чувствительностью, внимательнее, и захочешь, чтобы всем стало хорошо. Если мне будет хорошо, только тогда, когда будет хорошо им, то у меня просто не будет иного выбора. Ты можешь говорить, что угодно, но ты будешь заботиться о том, чтобы им было хорошо.
И к этому нас вынудит природа путем страданий или путем каббалы. Относительно Высшей силы мы – это одно кли, и то, что есть в этом кли, то я и чувствую. А если я не достигну совершенного кли с совершенным наполнением, я останусь в состоянии страданий. Поэтому мир в мире и мир каждого взаимозависимы.