Статья "Мир в мире" - урок 3, 19 декабря 2005 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы продолжаем учить статью Бааль Сулама «Мир в мире» из книги «При Хахам», статьи. На прошлом занятии мы изучали, от чего зависит мир. Мир зависит от восприятия человеком действительности, от того, насколько человек понимает, в каком мире он живет, и по какому плану и к какой цели этот мир продвигается.
Чтобы прийти к цели, которой мы должны достичь по-хорошему или по-плохому, есть как бы два пути: беита – в назначенное время и ахишена – ускоряя время. Мы продвигаемся или путем страданий, или путем исправления, т.е. приходим к этому самостоятельно, и тогда, уже в процессе развития и, тем более, достигнув цели, мы ощущаем себя хорошо и комфортно. Сейчас мы продолжаем последний абзац главы «Ускорение исправления природы».
Таково завершение, гарантированное, согласно упомянутому закону ступенчатого развития, – хотим мы этого или нет, те, кто называются Исраэль, в ком развивается и все сильнее ощущается желание достичь Творца («яшар-кель» – прямо к Творцу), и все остальное человечество, в котором это желание будет ощущаться так же – «Все познают Меня от мала до велика», все постепенно придут к этому, так как это завершение, гарантированное всем, и называемое "в назначенное время", то есть, зависящее от времени.
Как говорит Бааль Сулам, «каток развития» проходит по человеку, как по чувствующей части творения, человек ощущает страдания и вынужден убегать от них или чувствует впереди слабое свечение, спокойное место и стремится туда, чтобы избежать всех несчастий и страданий. И так все мы неизбежно находимся в движении. Этот процесс всеобъемлющий и очень продолжительный, и называется «в назначенное время».
Но существует еще одна возможность развития.
А достижение окончания гарантированно тем, что человек возьмет в свои руки развитие своих свойств, – т.е. и скорость, и этапы развития мы можем определить самостоятельно, и в этом случае наше развитие называется "ускорю Я" и совершенно не зависит от времени".
С того момента, как мы избрали путь добровольного, самостоятельного, продвижения к цели, у человека, на всех этапах развития, появляются совершенно другие ощущения, весь путь развития изначально ощущается иначе, становится хорошим и коротким, и называется «ускорю Я».
На этом мы закончили главу «Ускорение исправления природы» и переходим к следующей главе.
Добро и зло оцениваются по действиям индивидуума в отношении общества
Иными словами, мы никогда не можем правильно понять, оценить или взвесить, хорошие это действия или плохие, кроме как с точки зрения того, приносят ли они обществу пользу или вред. И если бы человечество придерживалось этого, т.е. оценивало бы человека только в соответствии с его вкладом в общество и осуждало его за отсутствие этого вклада, то, поскольку мы зависим от общества и окружения, мы были бы вынуждены выполнять хорошие действия и тогда, несомненно, развивались бы правильно.
Только относительно общества мы можем сказать, какова сущность человеческих действий. Почему? Потому что все мы части одной системы, которая называется Адам Ришон, и соединены вместе, как один организм, один человек, одно сердце, одна мысль, одно намерение. Эта система, в которой мы находимся, скрыта от нас, и, несмотря на то, что мы находимся в ней, в своих неисправленных желаниях мы совершенно оторваны друг от друга и существуем в ненависти, вместо любви.
И потому жизнь наша так тяжела, что мы подобны больному телу, все части которого не взаимодействуют в гармонии, в одном направлении, с единой целью, чтобы дать вечную, духовную, полноценную, спокойную жизнь всему телу. Наше оздоровление зависит от меры слияния всех этих частей в одно тело, то есть всех частных душ в одну общую душу Адама Ришон. Поэтому польза от работы каждого в отдельности оценивается только стремлением к соединению в эту общую систему. Давайте посмотрим, как нам это объясняет Бааль Сулам.
Прежде, чем приступить к исследованию исправления зла во всем роде человеческом, мы должны установить ценность абстрактных понятий: добра и зла. Другими словами, при определении нами действия или свойства категорий добра и зла, нужно выяснить в отношении кого эти свойство или действие являются добром или злом. Чтобы понять это, нужно хорошо знать, какова относительная ценность частного по сравнению с целым, то есть, индивидуума по отношению к его обществу, в котором он живет и от которого питается как материально, так и духовно.
Действительность показывает нам, что у индивидуума совершенно нет никакого права на существование, если он изолирует себя, и не имеет достаточно большого общества, которое обслуживало бы его и помогало в обеспечении его потребностей. Отсюда следует, что изначально человек создан для жизни в обществе, и каждый индивидуум в обществе - как колесико в системе единого колесного механизма, в котором у одного колесика, как отдельной единицы, нет свободы движения. Оно вовлечено в общее движение всех колес в заданном направлении для того, чтобы сделать механизм пригодным для выполнения общей задачи.
Итак, у нас нет свободы индивидуума в том смысле, как мы себе представляем. Мы существуем подобно маленьким колесикам в механизме, связанные друг с другом постоянной, сильной и неизменной связью. Каждый, согласно корню своей души, находится на своем месте, и, на самом деле, функционирует в этом механизме правильно, но поскольку он действует вынужденно, а не добровольно, то ощущает себя плохо. Если же он будет действовать по собственному желанию, он будет чувствовать себя хорошо. И никто не может ни изменить своего места в системе, ни уклониться от своей функции маленького колесика в механизме.
Проблема заключается в том, чтобы оправдать это состояние, увидеть его как хорошее, понять общий замысел и двигаться, вместе со всеми колесами, в одном желании. Надо пробудить остальных, стать активной и полезной частью системы – это называется, что человек исправлен. Благодаря этому, он постигает всю систему, ее вечную цель, и пребывает в этой цели в своем ощущении, в своей жизни. Если же человек не хочет двигаться вместе со всеми, он все равно делает это, так как не может выйти из-под власти природы. Но его желание, его отношение испорчено, и в соответствии с этим он ощущает себя страдающим, находящимся в нашем мире, а не в мире Бесконечности. И различие только в этом.
Почему я акцентирую внимание на том, что нет никаких изменений, а все зависит только от отношения человека к тому, где он находится и как он действует? Чтобы подчеркнуть, что мы никогда не сможем избавиться от состояния, в которое каждый из нас поставлен свыше в соответствии с тем, как он устроен и как построен весь общий механизм – душа Адама Ришон, внутри которого он находится в непрерывном действии. Только если человек меняет свое отношение, он изменяет свое ощущение того, где он находится. И это изменение существует только относительно человека. У того, кто хочет, есть возможность почувствовать себя хорошо. Хорошо – означает ощутить вечность, совершенство, абсолютный покой. А тот, кто не хочет, пусть продолжает терпеть страдания, пока он в состоянии их терпеть, до тех пор, пока не поумнеет и не увидит, что стоит перейти к исправленному и хорошему состоянию, т.е. изменить отношение к своему состоянию, как к исправленному и хорошему.
Вопрос: Выражение «действие индивидуума в отношении общества» подразумевает именно отношение?
Да. Как мне изменить свое отношение к состоянию, в котором я нахожусь? Только изменив свое отношение ко всему механизму. Я, как отдельное колесико в целом механизме, не предоставляю добровольно этому механизму то, что должен предоставить. Механизм крутится, а я нахожусь в нем, как маленькое колесо, которое движется вместе со всеми остальными.
Вопрос в том, добавляю ли я к своим действиям, которые я выполняю, движимый высшей силой, Творцом – это называется состояние первое или Бесконечность, добавляю ли я к этому свое желание, намерение.
Если я добавляю к действию свое намерение, я ощущаю, что нахожусь в мире Бесконечности. И вместо наполнения светом Нефеш, который ощущают все, так как, ничего не поделаешь, все мы как-то живем, я начинаю ощущать себя пребывающим в свете НаРаНХаЙ, в ощущении полной, вечной жизни. И все зависит только от моего присоединения к тому, где я уже нахожусь, где я родился и существую.
Это состояние не изменяется. Все разбиения, прегрешения, миры, сокрытия, все это затуманивает мои чувства, чтобы позволить мне добровольно определить мое отношение к действительности, к работе механизма, и к его Создателю.
Вопрос: Я могу понять, что в процессе продвижения путем ускорения времени появляется свободный выбор, но в чем заключается выбор в процессе продвижения в назначенное время?
Ты прав, «в назначенное время» – это не путь. Я не могу из состояния, в котором я нахожусь сейчас, прийти к полному и добровольному участию в работе всего механизма, продвигаясь путем «в назначенное время», т.е. с помощью ударов.
Путь «в назначенное время» означает, что я существую осознанно под влиянием пяти миров скрытия. Я нахожусь в этой системе, но передо мной пять занавесей, которые скрывают от меня настоящее состояние.
И я не могу пройти их с помощью ударов, поскольку весь путь, который я прохожу, это путь моего постепенного согласия с состоянием, которое Творец создал и в которое Он поместил меня. Он включил меня в этот механизм, но скрыл от меня свою доброту и свойство творить добро, совершенство, вечность, бесконечность чтобы я принял участие в работе этого механизма, не на основе своего эгоизма и желания насладиться, не для получения личной выгоды, а на благо всего механизма. Таким образом, Он строит из меня нечто, подобное Ему самому.
Если бы я, находясь внутри этого механизма, ощущал восхищение: «Какую красивую систему Он создал, какой мир Бесконечности, вечность и совершенство!»,– это было бы ощущение абсолютной оторванности от этого мира, полное отсутствие желаний и потребностей, совершенно другой уровень существования. Если бы я видел это, я бы любил, понимал, ощущал и, конечно же, изо всех сил, всем сердцем и душой участвовал бы в этом. Но я бы делал это потому, что благодаря своему знанию системы, чувствовал бы себя хорошо. Я бы не смог преодолеть свою природу и выйти из-под ее влияния.
Моя природа – желание насладиться. Если Творец создал творение и дал сотворенным все блага, а творения видят, какие блага Творец дает им, то они любят Его, благодарны Ему и между ними действительно существует близость, объятие и любовь. Какая это любовь со стороны творения? Любовь сытого желудка – я люблю Творца, так как Он действует хорошо. Если бы он действовал плохо, я бы ненавидел Его. То есть я не поднимаюсь над своей природой. Я не достигаю уровня Творца, не ощущаю, что такое быть Творцом, не понимаю Его, а воспринимаю только Его отношение ко мне, как получающий от дающего, как ребенок от взрослого. Это не называется «добр и творит добро».
Допустим, у меня есть кошка и я наполняю ее, т.е. даю ей то, что у меня есть и столько, сколько она хочет. Этим я не поднимаю ее до своего уровня, а именно это называется «добр и творит добро». Творец не может создать нечто меньшее, чем Он сам – это не называется быть добрым и совершенным. Творец должен создать нечто подобное Ему и находящееся извне, а это может только желание получать наслаждение, так как сам Творец – дающий. И это желание получить никогда не сможет стать желанием отдавать, но можно дать ему возможность построить себя подобно отдающему. Поэтому человек называется Адам – домэ, подобный Творцу, но подобный таким образом, что его внутренняя материя не мешает ему, а именно помогает быть выше этой материи.
Человек вообще не должен ощущать свою материю, как нечто противоположное, возникшее из ничего. Он должен ощутить себя на 100% подобным Творцу, без всяких иллюзий и внутренней лжи – на все 100%. Мы не осознаем весь Замысел творения, не можем осознать.
Итак, система остается неизменной, но существует скрытие действий Творца, чтобы мы не решили, что Он добр, поскольку делает нам одолжение. Мы должны отключиться от своего ощущения и определить, что Он добр, несмотря на скрытие и на то, что мы ощущаем себя плохо.
Поэтому, прежде всего, мы должны приобрести от Него некую силу (нам больше негде ее взять), чтобы не зависеть от нашего хорошего или плохого ощущения, а оценивать Его действия с точки зрения вечной, независимой и абсолютно объективной. И это называется, что несмотря на мое плохое или хорошее ощущение, я решаю, является ли Его творение истиной или ложью. На фоне моего желания насладиться, я приобретаю совершенно новое кли, и мое решение такое же, как у Творца. Этим я создаю из себя, перед собой, над собой образ Творца и этот образ называется Адам – подобный Творцу.
Это невозможно сделать иначе, а только с помощью постепенного, вопреки противоположному ощущению, согласия с тем, что Он абсолютно добр и творит добро. И это не лицемерие, не ложь и не самообман, напротив, я должен все проверить и построить свое отношение, которое называется намерением, над своими естественными келим.
Это имеется в виду, когда говорится, что мы находимся в процессе. Мы находимся в процессе не относительно того, пребываем ли мы в мире Бесконечности или нет, мы постоянно существуем внутри одного и того же механизма. Различие определяется только моим добровольным или вынужденным участием в нем. Поэтому весь мир находится в мире Бесконечности, все – работники Творца, все выполняют волю высшей силы, а отличие состоит в том, происходит ли это осознанно, с согласия или нет. Осознать и согласиться, это называется создать человека.
И если произойдет какая-то поломка в колесе, она не рассматривается как поломка одного этого колесика.
На самом деле нет поломки в самом колесе, когда нам кажется, что мы ведем себя так или иначе, нет! Если я думаю о себе, что я плохой, что во мне есть нехорошие качества – это не правильно. Это не правильно, так как этим я утверждаю, что Творец плохой и создал меня с отрицательными свойствами. Я могу оценить это правильно, только на основании моего отношения к обществу, а это уже зависит от моей деятельности, от моего осознания. То есть человек может сказать о себе хороший он или плохой только относительно своего взаимодействия с остальными колесами. Это полностью противоположно тому, как все человечество думает, судит, решает и оценивает каждого в отдельности и все себя в целом.
И если произойдет какая-то поломка в колесе, она не рассматривается как поломка одного этого колесика. Она оценивается с точки зрения его роли и назначения во всем механизме.
Почему это так? Потому что только это было испорчено, именно здесь произошло разбиение, и все скрытия относятся только к этому общему взаимодействию каждого со всеми остальными. Не было повреждения, понижения уровня или скрытия относительно самого человека. Можно сказать, что эта клетка, которая называется частная душа, остается точно в том же состоянии, в котором она была изначально, разбился только экран, связывающий ее с остальными частями механизма. Только это разбилось и в этом заключается скрытие. Поэтому, человек никогда не должен обращаться к себе, с этим нечего делать, а только к своей связи с другими.
Вопрос: Почему мы должны ощущать себя плохо и выполнять свои функции в этом общем механизме не по собственному желанию? Что нам мешает делать это добровольно?
Почему мы не существуем в этой системе, как исправные, работающие колесики? Для чего Творец сделал все эти неисправности, поместил меня в состояние скрытия, в котором я вращаюсь правильно вместе со всеми, но не ощущаю этого и как бы не хочу? Короче говоря, почему Он все испортил? Ведь это сделал Он, а не я? Или эти пороки на моем счету? Кто должен исправлять и кто испортил?
Прежде всего, относительно твоего вопроса, почему мы не находимся в исправленном состоянии в мире Бесконечности, в том состоянии, в котором мы были созданы? Потому что тогда, мы навсегда остались бы на уровне колес в механизме и не более. Он хочет, чтобы мы стали такими, как Он, а не такими, как механизм, который Он построил. Таким образом, мы должны относиться ко всей этой системе, ко всему механизму, как к средству.
По своему происхождению, по своей сути я должен быть колесом в этой машине, правильно. Но когда я узнаю эту систему, начинаю постигать Творца и относиться к системе так же, как Он, я создаю совершенно новое творение. Творец создал этот неисправный механизм, а человек, как бы на основе этого механизма, но, как выясняется впоследствии, вообще без всякой связи с ним, самостоятельно создает образ стопроцентно равный Творцу. В этом заключается Замысел. Удовлетвориться ролью колесиков – это, безусловно, не являлось Замыслом Творения. Творец изначально не это имел в виду. И для него мы уже существуем в состоянии подобия и слияния с ним. Только относительно нас самих мы должны исправить это скрытие, и подняться в нашем восприятии с уровня полного скрытия, в котором мы существуем в этом мире, до мира Бесконечности, где нет скрытия, и где мы находимся не в состоянии исправленного механизма, а в состоянии Творца, который этот механизм создал.
Так и степень ценности каждого из индивидуумов в обществе, определяется не тем, насколько он хорош сам по себе, а мерой его служения обществу в целом. И наоборот, мы не оцениваем степень зла каждого индивидуума. Мы оцениваем степень того ущерба, который он наносит обществу в целом, а не меру личного зла его самого.
Здесь, несомненно, возникает проблема. Кто определяет, что полезно обществу, а что вредно? Кто отдает обществу больше, а кто меньше? Каждое общество определяет это в соответствии со своим вкусом, своими ценностями и культурой. И можно ли вообще относится к этому таким образом? Конечно, нет. Надо еще хорошо поработать, чтобы создать истинные стандарты, а не наши, стандарты механизма и намерения, согласно которым мы решим, что хорошо и что плохо, кто действительно отдает, а кто нет. Есть много людей, которые, как будто бы, много вкладывают в общество. Как в примере, который приводит Бааль Сулам, когда развитые страны пришли к будто бы «неразвитым народам», насадили им свою культуру, деньги, экономику, и в итоге все испортили, а не исправили.
Африканцы, до того как к ним пришли, жили хуже? Сейчас, когда их оставили, они голодают, находятся в совершенной растерянности и бесконечных войнах. А прежде этого не было, сохранялось относительное равновесие. Когда в какую-то страну приносят культуру и образование, Голливуд и Бургеранч, кто знает, хорошо ли это, кто определяет? Видимо тот, кто продает и получает деньги.
Мы должны очень непростым способом определить это и понять. Истинные стандарты оторваны от этого мира, ты должен знать весь механизм в целом, его цель и то, как твое участие в работе этого механизма помогает или вредит каждой его части.
Может быть, в соответствии с уровнем твоего развития, тебе кажется, что ты помогаешь. «Смотрите, что я сделал!»,– и все соглашаются с тем, что ты праведник, а через тысячу лет окажется, что ты все испортил и весь механизм, все человечество страдает.
Только каббалисты смогут определить истинные стандарты, а остальные будут вынуждены принять эти стандарты выше своего разума и осознания. Это не определяется тем, что каждый из нас скажет: «Смотрите, он хороший парень». Это очень не просто. На самом деле судья – это самая высокая ступень в обществе, у него есть сила отключиться от своих интересов и судить на основании истинных законов.
Поэтому, даже если мы захотим осуществить то, о чем говорит Бааль Сулам – это очень сложно. Относительно любого явления существует тысяча мнений, хорошо это или плохо, по отношению к кому и так далее. Тем более что нам, в силу своей природы, свойственно пренебрегать другими. Как мы можем оценить, кто действительно делает добро, если даже о Творце мы говорим, что он плохой.
Вопрос: Человек ощущает себя, а не механизм. Что может заставить его захотеть постичь этот механизм и его действия?
К необходимости постижения этого механизма человека подталкивают страдания. Это касается тех, в ком есть точка в сердце, или тех, кто страдает, когда плохо другим – 10% альтруистов мира. А остальные 90% присоединятся к этому вследствие того, что их вынудит общество. Если общество начнет ценить то, что приносит ему пользу и осуждать, не соглашаться с тем, что приносит ему вред, в соответствии с уставом, сформированным людьми, понимающими, как этот механизм должен функционировать, что называется добром и злом для всего человечества в целом, с точки зрения достижения вечной, заранее заданной цели, если общество будет осуждать или восхвалять каждого в соответствии с этим, то 90% эгоистов, чтобы получить от общества поддержку и сочувствие, а не осуждение и позор, будут вынуждены работать, чтобы наполнить себя отношением общества.
Для человека нет лучшего или худшего состояния, чем наполнение или наоборот порицание, полученное от общества. И это обязательно заставит каждого действовать правильно – так мы устроены, и человеку некуда убежать от этого. Если общество будет организовано таким образом, то сила, вынуждающая человека к положительным, а не к отрицательным действиям, будет настолько мощной, что люди, как говорит Бааль Сулам, будут работать день и ночь, по восемь, десять и более часов, они сами захотят этого. Это не будет принуждением, насилием, давлением режима, это будет происходить под давлением общества. Это давление проявляется в том, что человек захочет получить наполнение, оплату, вознаграждение, а самое большое вознаграждение – это общественное признание.
И поскольку внутри этих действий находится высший свет в подобии Творцу, человек начнет понимать, что в этом есть еще более высокая награда, не зависящая от общества. «Мне не важно, что общество не будет знать обо мне, не расскажет другим и не похвалит меня, в этом есть что-то еще», – таким образом, человек придет к состоянию «ради себя» (ло лишма), чтобы насладиться внутренним светом, находящимся в этих действиях (это называется «ради себя»). То есть он начнет понимать, что в этом есть внутренний источник наслаждения. А из состояния «ради себя» он, уже обычным путем, придет к состоянию «ради Творца».
Но, хоть и сказано: «Все познают меня от мала до велика», возможно, есть люди, для которых постижение действий механизма и согласие с его работой очень незначительны, и, несмотря на то, что они, безусловно, достигнут конечного постижения всей действительности, но в небольшом размере. Внутри механизма, внутри общей системы уже не имеет значения большой человек или маленький, все равны, ведь это бесконечность, где нет никаких ограничений и пределов.
Короче говоря, мы должны правильно ощутить и представить себе все это. Но в любом случае, стандарты того, что является отдачей, а что нет, должны определять люди, постигшие этот механизма и конечную цель. В противном случае, мы, как обычно, решим, что хорошо и что плохо, и то, что хорошо для нас, определим как добро, а то, что плохо для нас, определим как зло, и в соответствии с этим будем раздавать награды.
Вопрос: Я понимаю, что мы существуем внутри механизма, большинство деталей которого не осознают, в какой среде они находятся, а несколько особенных, отдельных частей воспринимают общее направление деятельности этого механизма. Какова цель этого механизма? Я знаю, что машина для приготовления кофе, делает кофе, а что делает эта машина?
Души. Эта машина скрыта от нас, но в мере нашего желания раскрыть правильное отношение к ней, она проявляется, и мы видим себя, соединенными вместе, «как один человек с единым сердцем». Благодаря этому мы раскрываем этот механизм, который представляет собой все страсти, надежды и намерения каждого, соединенные вместе в одном намерении относительно Творца. И тогда над этим механизмом образуется кли, состоящее из наших намерений и желаний, которые мы построили на фоне работы этой машины. То есть мы создали кли, в котором раскрывается Творец, кли равное Творцу. Это состояние, к которому мы должны прийти.
Колесики механизма находятся на определенном уровне, а над ними мы строим этот сосуд наших намерений и в нем, в соответствии с подобием свойств, раскрывается Творец. Сам механизм, это только средство, которое, по сути, не ощущается. Когда мы достигаем Бесконечности, все желания исправлены и все намерения уже существуют, так что в самом механизме нет ничего нового, за исключением кли. Механизм принимается во внимание только в период исправления, а затем потребность в нем исчезает и поэтому исчезает ощущение ешми аин (возникшее из ничего). Творение не ощущает, что оно создано в противоположность Творцу, и работает на основе этой противоположности.
В состоянии слияния этого нет, а есть абсолютное подобие. Мы не знаем, как это объяснить. Существует два объекта или один? «Тьма воссияет как свет» – нет разницы между светом и кли. Разве это возможно? Ведь что-то осталось внутри, какая-то основа, возникшая из ничего? Но если она не ощущается, а наоборот, удерживает всю противоположность в самой себе, то в ней есть та же важность и то же значение, как и в свете. Несмотря на то, что творение произошло из тьмы и само олицетворяет тьму – «нечто из ничего», благодаря тому, что на фоне этого «ничего» творение достигло Бесконечности, оно поднимает это «ничего» до уровня Творца.
Слова здесь не могут ничего добавить… Попытаемся дать более точные определения.
И все это ясно, как день, как с точки зрения истины, так и с точки зрения добра, поскольку нет в общем иного, кроме того, что есть в частном, и польза общего является пользой каждого. И приносящий вред общему, наносит вред и самому себе. А приносящий пользу общему, получает и свою долю, поскольку частности являются частью общего. И нет у общего больших ценности и количества, чем сумма составляющих его частностей.
Каждый должен заботиться о выполнении своих обязанностей относительно общего, нет других желаний – это то, что хочет сказать Бааль Сулам. Нет неудовлетворенных желаний в самом человеке, и нет общих недостатков в обществе, а есть только работа каждого относительно всех – больше нечего исправлять. Мы не будем думать вместе об общем желании общества и группы, нет общего желания, есть потребность в работе каждого относительно всех.
И выясняется, что общество и индивидуум – это одно и тоже. И нет ничего отрицательного для индивидуума в том, что он подчинен обществу, поскольку и свобода общества, и свобода индивидуума представляют собой одно и тоже. И каково соотношение между ними добра, таково между ними и соотношение свободы. Ведь и хорошие свойства, и плохие свойства, и хорошие действия, и плохие действия оцениваются лишь в соответствии с их пользой обществу.
Вопрос: Человек существует внутри своих желаний, раскрывает кто он, это его единственная реальность. Откуда в нем должна возникнуть мысль, что это вообще не главное, а смысл заключается в соединении с другими?
Что такое развитие? Если я, находясь в каком-то состоянии, даже в этом мире, начинаю раскрывать в нем более глубокий уровень, или нечто, существующее над ним, то, что является следствием от данных, которые присутствуют в этом состоянии, это называется развитием. Я могу играть в какую-то игру, и вдруг начинаю раскрывать, что в этой игре есть другой, более глубокий смысл. Что в результате моих действий у меня развивается мышление, понимание.
Откуда это берется? Это возникает из общего мироздания, приходящего ко мне из Бесконечности, когда, играя во что-то, я начинаю понимать внутренние связи на более высоком уровне. Затем я начинаю заниматься ими и понимаю еще более глубоко. На уровне этого мира мне не нужно больше, чем приложить усилие в том, чем я занимаюсь. Но если я хочу подняться не на уровне разума и чувств этого мира, а желаю изменить свой разум и чувства, мне нужны другие методы, кроме тех усилий, которые я прилагаю в этом мире, когда я что-то изучаю и в результате понимаю больше, или делаю что-то и на основе своих действий постигаю суть вещей.
Чтобы продвинуться в духовном, на уровнях, находящихся выше моего разума и ощущений, я должен добавить предварительное желание уподобиться высшей силе. В нашем состоянии в этом нет необходимости. Ребенок растет и на основе игр начинает понимать, а затем рождается умнее, чем мы. Ребенок, который рождается сейчас, с легкостью овладевает всей электроникой, которой я управляю с трудом. Эти навыки приходят и не исчезают, а остаются и накапливаются вследствие простого усилия.
Но если я хочу приобрести новую природу, не более широкую или глубокую, не более умную или сильную, а новую, я должен добавить к развитию свое желание. Ребенок тоже должен добавить желание, но на основе того, что он имеет. А здесь, относительно высшего, относительно новой природы, во мне пробуждают только точку в сердце и не более. Все остальное я должен каким-то образом собрать. Где я могу это взять? Где приобретают желание?
Поэтому Бааль Сулам объясняет, что желание приобретают в общем механизме, поскольку, относительно этого механизма ты должен исправить свое отношение. По отношению к нему ты приобретаешь уровни связи с ним, которые называются духовными уровнями. И желание к этому ты должен приобрести только у него. Если ты приобретаешь желание к духовному от чего-то другого, знай, что это не желание к духовному. Это желание к приобретению разума, знаний, власти… Желание к духовному может возникнуть только вследствие твоей потребности взаимодействовать с другими. Что еще можно добавить?!
Вопрос: Каждый человек погружен в себя, а каббалисты говорят, что надо исправить связь между людьми. Что заставит человека каждый раз возвращаться к этой точке?
Те, у кого есть точка в сердце, должны объединяться в группы и с помощью учителя, который направит их к этому, получать от группы желание. Те, кто относятся к 10 процентов альтруистов, так или иначе, ощущают страдания ближнего. Надо только направить их работу по правильной методике. У них нет побуждения подняться над природой, но внутри природы они будут стремиться к отдаче и работать, у них есть естественная потребность в этом.
А те 90 процентов, у которых нет этой потребности, примут это под давлением общества. Альтруистам не нужно давление, они – как дети, надо только организовать их систему, чтобы они знали, какова цель и как можно отдавать? Надо не раздавать хлеб по всему миру, из этого ничего не получиться, не оказывать социальную помощь, от этого только появляются террористы, подобные тем, которых вырастили французы, отдача должна быть целенаправленной и организованной – это надо объяснять.
А как человек узнает об этом? Он узнает из действующих систем. Только система должна быть для каждого своя. Относительно 90 процентов эгоистов – это общественное мнение. Относительно 10 процентов альтруистов, это понимание программы, но не программы Творца, а программы природы, благодаря чему мы достигаем гомеостазиса, равновесия с природой. И тогда надо показать им, что это действительно четкие законы природы, поскольку это эгоизм альтруистический, и альтруистам им понятно. И только для тех, кто стремится к чистой отдаче, вне всякой связи с эгоизмом, над ним, над знанием, для них должно быть другое объяснение и интенсивное внимание, и они должны получить силы от общества.
Альтруисты получают силы от самих себя. Эгоисты получают силы от общественного признания. И только тем, кто поднимается над природой, неоткуда получить силы. Они должны организовать группу, чтобы он нее получать силы. Они развиваются, как бы, неестественным способом, выше природы.
Но, по сути, сами системы совершенно ясны. Меня всегда интересовал вопрос, как мы придем к тем, у кого нет точки в сердце. Но, когда раскрылась возможность связи между теми, кто способен понять, в ком есть правильная оценка понятий добро и зло относительно общества, и возможность связи с десятью процентами альтруистов и через них далее, стало понятно, в чем заключается путь.
Каббалисты устанавливают стандарты, среди 10 процентов альтруистов (которые являются средством) эти стандарты, безусловно, принимаются, только без всякой связи с Творцом, а в качестве законов природы. Альтруисты созданы для этого, они сами этого хотят и с их помощью можно создать общественное мнение, которое вынудит 90 процентов эгоистов присоединиться к этому. Это просто!
Я только не понимал и не верил, что возможна связь точки в сердце с альтруистами. Все остальное понятно на основе статьей Бааль Сулама, а эта связь не очень ясна. Бааль Сулам сам ездил в Польшу, встречался с Бен-Гурионом… Как он собирался связать одно с другим? Как надеялся объяснить науку Каббала тем, в ком нет желания, например, кибуцникам, которым нет никакого дела до науки Каббала? У нас тоже была попытка взаимодействия с кибуцниками, но им это было совсем не важно, у них абсолютно другие ценности. Как можно связать это с ними? Они говорят на том же языке, но они совершенно другие. Мне это было абсолютно непонятно. Ну, говорят, что это раскроется свыше… Но это был такой разрыв, что я не знал, не предполагал, что может быть связь.
Ты обращаешься к миру с наукой Каббала?! Тебе нельзя этого делать! Только тем, кто хочет, в пассивной форме, можешь немного излить и не больше. Ну и сколько человек придет? Еще тысяча, две тысячи, миллион? А дальше? Как придут остальные? Ждать, пока в них появится точка в сердце?
Но нет, этого не может быть. Если речь идет о пирамиде, это не возможно, поскольку необходимо участие во всей АВАЯ: есть корневая стадия, первая, вторая, третья, четвертая и только в четвертой стадии четвертой стадии (далет дэ-далет) у нас раскрывается точка в сердце. А те, у кого корень души не относится к этому, в ком нет этой точки? Те, кто в самой глубине своего желания не ощущают этой щемящей боли? Ждать, пока весь мир придет к этому? Пока точка в сердце проснется у самого последнего человека на Земле? А здесь мы видим прорыв, систему, которая будет работать на всех.