Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Уроки, лекции, курсы / Конгрессы / 2005 / Вена - Декабрь 2005 / Статья "Суть духовного постижения" – урок 11 декабря 2005 г.

Книга "Шамати", статья 3

Урок конгресса "Вена - Декабрь 2005"

Статьи «Шамати» («Услышанное») – это наши основные статьи, по которым мы устанавливаем, как войти в духовный мир. Проблема заключается в том, что мы ощущаем некую реальность нашими пятью органами восприятия и затрудняемся направить себя так, чтобы сквозь эту реальность увидеть духовное. Мы видим, насколько люди ошибаются, воображают себе всевозможные другие формы и думают, что это и есть духовное.

Безусловно, нам необходима методика и особые усилия для того, чтобы проникнуть сквозь материю и увидеть силы, находящиеся внутри материи. Все эти силы в конечном итоге соединяются в одну, называемую Высшей силой или Творцом. Он организует, создает, содержит в Себе все эти силы, приводит их в действие и через них активизирует материю, поскольку в каждом материале есть частная сила от той же всеобъемлющей силы, и мы уже ощущаем исключительно материал, то есть, действия на нас этой силы, что и называется материалом.

Материалом называется желание, а не железо или дерево. За этим желанием стоит еще одно желание, которое приводит его в действие. Это желание называется Творцом. Нам тяжело проникнуть сквозь наш материал и увидеть внутреннюю силу, приводящую его в действие, то есть, Творца.

Когда-то я приводил пример, что это подобно картинам, на которых, на первый взгляд, мы не видим ничего, кроме каких-то беспорядочных мелких штрихов. Но когда мы перестаем фокусировать на них зрение и проникаем сквозь них внутрь картины, то начинаем видеть трехмерное изображение. Как перестать фокусировать зрение на внешней стороне реальности и как сконцентрировать его по-другому для того, чтобы увидеть картину в глубину и там разглядеть силу, приводящую в действие материал, - в этом, в сущности, и заключается методика Каббалы.

Для того чтобы правильно направить себя и увидеть сквозь материю силы, приводящие нас в действие, единую всеобъемлющую силу, управляющую нами, мы изучаем эти статьи, которые в конечном итоге помогают нам правильно сконцентрироваться.

Суть духовного постижения

Мы различаем множество ступеней и множество определений в мирах. Бааль Сулам говорит нам, что в конечном итоге реальность многогранна. И необходимо знать, что когда говорится о ступенях и определениях, речь идёт о постижении душами, в соответствии с тем, что они получают в этих мирах, то есть, в конечном итоге мы говорим обо всем, исходя из того, что человек постигает и видит.

Я нахожусь в реальности этого мира и вижу, что есть земля, деревья, дома, солнце, луна, небо, другие люди. Я вижу мир и говорю, исходя из увиденного мной в этом мире, из связей между объектами, которые в нем наблюдаю. Я говорю о том, как их ощущаю, как они воздействуют на меня, как я могу воздействовать на них. То есть, мы говорим обо всем, исходя из своих ощущений, из своего постижения.

согласно правилу (в том числе и в науке Каббала, как и во всех других методах познания и науках): «То, что не постигнем - не сможем назвать по имени»,

Это означает, что если я не ощущаю что-то, то не знаю о нем и не могу назвать его никаким именем. И наоборот, если мы говорим о чем-то в науке Каббала, то это исходит из нашего постижения, и тому, что мы постигаем, мы даем имя. Имя мы даем согласно нашему ощущению. «Горячий» или «холодный» соответствует тому, как я ощущаю какой-то объект, «большой» или «маленький» - тому, каким он кажется мне относительно меня и так далее. То есть, все имена и названия, которые мы даем объектам, местам, силам, действиям и поступкам, - все они соответствуют тому, что проходит по нам, нашему отношению к увиденному и ощущаемому нами.

потому что слово «имя», когда мы называем что-то каким-то именем, указывает на постижение, подобно тому, как человек даёт название чему-нибудь лишь после того, как постиг в нем что-либо, и в соответствии с постигнутым им. Согласно тому, что я постигаю, ощущаю, согласно тому, как я отношусь к чему-то, я называю это явление каким-то именем.

И посему, вся действительность делится, с точки зрения духовного постижения, на 3 части:

1) «Ацмуто», сущность Творца;

2) Бесконечность;

3) души.

Есть Ацмуто, Бесконечность и души.

1) О Его сущности мы вообще не говорим, - говорят каббалисты. Но ведь мы постигаем, почему же мы не можем говорить?

поскольку корень и место творений начинается с Замысла творения, в котором они заключены, и смысл этого скрыт в словах: «Окончание действия в его замысле».

Пока еще мы ничего не постигаем в Ацмуто. Мы постигаем, что есть некая сила – самая первозданная, охватывающая всю реальность. Но мы не различаем в ней ничего, кроме этого.

2) Бесконечность (ее мы уже ощущаем) представляет собой Замысел творения, скрытый в словах «Его желание - насладить свои творения».

Здесь мы ощущаем, как Ацмуто – эта единая сила – относится к нам, чувствуем, что Он – «Добрый и Творящий добро». Тот, кто постигает Бесконечность, говорит, что отношение этой силы к нам – только положительное

И это связь, которая существует между Ацмуто и душами, - то, как Ацмуто относится к душам через Бесконечность – положительно без какого бы то ни было иного отличия. Это означает, что свыше к нам приходит только положительное воздействие.

Бесконечность - это начало всего, относящегося к нам, процесса, то есть, это максимум того, что могут постичь каббалисты. Это означает, что если я существую в этом мире в своем теле и развил свое кли из точки в сердце, поднялся вверх и в этом кли начинаю постигать, то в нем я постигаю уже все менее и менее ограниченную реальность - до тех пор, пока не постигаю все, что только способен постичь в своем кли, то есть, Бесконечность.

Под Бесконечностью подразумевается, что нет границы моему постижению, то есть, у меня нет каких-то свойств, во мне нет ничего, что бы мешало мне постигать, я неограничен в ощущении, в постижении, в понимании, в восприятии, в измерении, я воспринимаю все, поднимаясь выше всех миров – через мир Асия – в мир Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, пока не достигаю мира Бесконечности.

Я развил свое кли с нулевого уровня авиюта по четвертый. Мы изучаем, что мое кли устроено из этих уровней авиюта, объема. Я достиг бесконечного объема своего кли и потому воспринимаю всю неограниченную реальность. И тогда я говорю, что отношение ко мне этой в конечном итоге единственной в природе силы – абсолютно доброе, поскольку во всех частях своей души я воспринимаю ее, она наполняет меня, я охватываю ее, словно поглощаю ее, ощущаю и измеряю ее во всем, что только есть во мне, будучи уверен, что никогда не смогу познать ее больше. Напротив, я постигаю ее согласно всей силе и всей глубине своих ощущений и своего понимания.

И тогда я постигаю то, о чем говорят каббалисты: «Если ты еще не постиг, то не ощущаешь этого, но если ты постигнешь, то увидишь, что постигаешь самую положительную силу, наполняющую тебя и желающую лишь доставить тебе наслаждение наполнением – и в разуме, и в сердце, то есть, дать тебе хорошее ощущение и неограниченное знание». И это – наша связь между нами и Высшей силой.

и она – эта связь называется светом без кли, однако оттуда берет свое начало корень творений, то есть, такое отношение Творца к творению, при котором Он создает его в такой форме, чтобы творения после их создания прошли огромный круг истории (под историей подразумевается развитие) и достигли состояния, в котором все сотворенное познает Его.

Вначале, родившись и начав существовать в качестве творения, мы не ощущаем ничего, подобно капле семени, которое начинает развиваться в чреве матери, и пока еще нельзя сказать, что там есть какая-то независимость. В процессе нашего развития мы проходим разбиение, спускаемся из Бесконечности, и затем развиваемся в нашем мире на протяжении многих лет истории человечества вместе с нашей Вселенной, Земным шаром, с нашим телом - до тех пор, пока не улавливаем точку в сердце.

Тогда с помощью науки Каббала мы начинаем подниматься по 125 ступеням миров и приходим к постижению того, что сила, создавшая нас, - это бесконечная сила, желающая нам только блага. Раскрывая отношение к нам Творца, мы уже не представляем собой точку, созданную Им, - маленькое желание. Напротив, когда это маленькое желание, спускаясь из Бесконечности, достигает состояния, в котором мы осознаем его, тогда мы начинаем самостоятельно развивать это желание до тех пор, пока оно не достигает бесконечного кли. Мы обретаем бесконечное неограниченное восприятие, и в такой мере воспринимаем Его.

Таким образом, мы приходим к душам, поскольку, в сущности, все определено внутри душ.

3) Души, которые являются получающими благо, заключенное в Его желании насладить.

«Бесконечность» называется так, поскольку это связь, которая есть между Ацмуто и душами,

Связь между нами и Им - всегда бесконечная, но мы воспринимаем ее в той или иной мере согласно нашему состоянию. Это означает, что и сейчас я нахожусь в том же самом состоянии. Высшая сила со своей стороны создала только одно состояние – души, соединенные в одну систему, называемую Адам.

Души, созданные свыше в такой форме, не ощущают себя в бесконечной реальности, а начинают чувствовать себя находящимися в этом мире. С какого момента мы начинаем ощущать себя? – Через какое-то время после того, как человек рождается в этом мире, он вдруг начинает осознавать, что находится в нем, допустим, в возрасте одного, двух или трех лет: «Я существую в этом мире. Есть я, и есть мир, мои родители, моя комната» и так начинает все больше и больше узнавать мир.

С этого начинается наш мир, наше осознание. А где мы на самом деле находимся? – Мы находимся в мире Бесконечности. Но что мы осознаем от него? – Мы осознаем согласно нашим келим, которые развивались с нуля и очень постепенно пришли к раскрытию материала. Они раскрывают нам самый маленький материал в нашем желании.

Это означает, что я воспринимаю в своих келим, в своих желаниях ту же самую бесконечную реальность, но чрезвычайно маленькую, сокращенную, ограниченную. Затем я все больше и больше развиваю свои органы ощущений за счет свойств, находящихся внутри меня, и за счет того, что предоставляет мне мое окружение – родители, детский сад, школа, книги, учеба, и так я раскрываю свои инструменты восприятия.

Но в конечном итоге до какой степени я раскрываю их? Я раскрываю их до определенной границы, определяемой моими внутренними свойствами и окружением, помогающем мне развивать их. То есть, вместо изначального постижения на нулевом уровне, при котором я на самом деле не осознаю себя, я начинаю осознавать себя и в конце-концов на протяжении своей жизни развиваю свое постижение до какого-то измерения. И такое восприятие я называю этим миром, моим миром, нашим миром, в котором мы сейчас живем и ощущаем себя.

Но и это восприятие в конечном итоге ограничено и является частью, одним фрагментом, картиной мира Бесконечности. Я всегда ощущаю Бесконечность. Но вопрос заключается в том, в каких келим я ощущаю ее, насколько ясно, насколько глубоко, насколько широко я воспринимаю ее? Это зависит от моего восприятия.

Воспитание и гены, все свойства, с которыми я родился, и средства, получаемые мной от окружения, помогают мне осознать Бесконечность только в этой маленькой мере, называемой этим миром. Мы находимся в состоянии, в котором связаны со всеми созданиями - со всеми, кого мы называем людьми. Эти люди также воспринимают эту реальность в такой же форме, и у нас есть общие чувства. Я осознаю их, они осознают меня, мы вместе осознаем Бесконечность и самих себя в мере, называемой этим миром.

Существует возможность продолжить развиваться дальше, если у человека есть к этому желание. К нашей жизни, к раскрытию этого мира у нас есть желание, мы получаем его, когда ощущаем себя родившимися в телах. Затем, допустим, в возрасте тридцати или сорока лет – неважно, в каком именно, мы получаем еще одно желание. Если я начну развивать его, то также должен делать это с помощью маленькой точки – моих начальных условий, и с помощью окружения.

Если я правильно развиваю эти уже духовные данные (под духовными данными понимаются находящиеся за пределами земных, телесных органов ощущений, полученных мной от рождения) с помощью правильного окружения, развивающего именно их – так же, как я развил свои желания, с которыми родился, за счет правильного окружения – родителей, детского сада, школы и так далее, если я получаю правильное окружение и развиваю свою точку в сердце, то достигаю так называемого восприятия духовного мира.

В этом восприятии я могу продвигаться по пяти уровням, пока не достигаю бесконечного восприятия. И тогда я обнаруживаю, что, в сущности, у меня нет иной реальности, я всегда пребываю в мире Бесконечности, и нет миров. Миры – это в конечном итоге скрытия на то самое состояние, в котором я постоянно нахожусь. Я могу быть более скрыт от Бесконечности или менее скрыт от нее, могу быть скрыт до такой степени, что вообще не ощущаю, кто я такой и что собой представляю, - так же, как я не осознавал себя в то время, когда был младенцем, а затем начал ощущать себя, постигать себя и мир, мне стало более ясно, кто я такой, и что представляет собой мир вокруг меня.

Я и мир раскрываются вместе. Из своих органов ощущений, из своего восприятия я раскрываю мир. Выходит, все дело в том, чтобы не изменять что-то снаружи, а увидеть эти скрытия, эти занавеси, скрывающие от меня истинное состояние, в котором я нахожусь. Относительно этих скрытий, относительно этих миров мы и работаем. Я должен лишь снять эти скрытия с самого себя, со своих органов ощущений, со своего разума, своего восприятия, и тогда я увижу, что каждый раз нахожусь в другом мире.

Как мы изменяем мир? Мы внутри себя улучшаем наше восприятие и вдруг видим более глубокий материал, дополнительные силы. Я еще больше открываю свои инструменты восприятия – еще больше вижу, еще больше ощущаю. Мои понятия времени, движения, места изменяются. Изменяется все. Внезапно мы начинаем ощущать, насколько все наши органы ощущений, наше восприятие, наши внутренние определения изменяются.

Поэтому эта наука, которая раскрывает наше кли, и мы ощущаем себя как будто бы в другом мире, называется наукой Каббала, наукой восприятия реальности - и не более того. Когда человек уже воспринимает реальность на продвинутых духовных ступенях, тогда ему ясно, что он может закрыть себя от восприятия так, что ощутит себя в восприятии младенца, или взрослого, или большого каббалиста, или Бесконечности без всякого ограничения в восприятии. Он до такой степени может находиться в скрытии, что спускается в состояние, в котором как будто бы не существует, и тогда на самом себе он видит, что означает «не существовать». «Не существовать» означает пребывать в ощущении, что ты ничего не чувствуешь.

Подобное мы видим по младенцу – до какой степени у него не развиты ощущения, что он даже не знает сам о себе, у него нет восприятия того, чувствует ли он или нет, существует или не существует. То же самое мы видим по животным, растениям или неживому материалу.

Человек, который выходит к неограниченному восприятию, начинающемуся в большей или меньшей степени за пределами этого мира, в духовных мирах, отличается тем, что начинает видеть себя уже со стороны.

В постижении этого мира он использовал свои желания для восприятия так, чтобы впитать в них, насколько это возможно. И тогда, как известно, такое восприятие очень ограничено, потому что любое наполнение, входящее в желание, тотчас же аннулирует его. И невозможно, чтобы внутри желания было что-то большее, чем очень маленькое восприятие, очень маленькое ощущение реальности.

Тогда как, начиная развивать точку в сердце, человек развивает ее уже в ином восприятии – для того, чтобы отдавать, установить связь с другими. И тогда он начинает чувствовать свое ощущение, свою жизнь, реальность - в других, а не в самом себе, через него начинает протекать информация, ощущения, и потому все это не исчезает.

Тогда он также может прокладывать себе путь, направлять себя: «Кто именно я, что представляет собой мир, и как я снаружи воспринимаю его?» Он видит себя со стороны.

Выходит, что келим человека оказываются в его руках, он начинает направлять себя, как будто бы, допустим, он – младенец, и в то же время у него есть власть над этим младенцем со стороны взрослого. Он видит себя так, что в одном месте у него есть две власти. Одна власть – из материального, другая – из духовного, можно сказать, от Малхут и от Бины.

Поэтому человек видит и мир, и себя со стороны, и может направить себя так, чтобы властвовать над собой. И потому каббалисты могут рассказать нам о том, кто мы такие, поскольку видят себя извне тела, извне кли – со стороны Творца. Если человек находится только внутри своего материала, называемого Малхут, внутри желания наслаждаться, то он ощущает своими пятью органами восприятия и не способен выйти из себя и увидеть себя со стороны.

Малхут – это души, а свойство Бины – это сила Творца, свойство отдачи. Если человек воспринимает также свойство Бины и строит себя в средней линии, то, как мы изучаем, он идет в левую линию, получает желание наслаждаться, затем с этим желанием идет в правую линию, получает желание отдавать, и строит себя в средней линии. В сущности, в средней линии он и находится. Эта линия называется человеком, построенным, с одной стороны, из своего эго, а с другой стороны - из свойства Творца.

Поскольку у человека есть две силы, он сам строит себя не из одной и не из другой, а из сочетания между ними. Именно из сочетания между ними он строит свое постижение, свое восприятие реальности, и потому становится независимым от двух сил – Малхут и Бины, созданных Творцом, в сущности, от свойств, приходящих свыше, - и от одного, и от другого. Человек – это не материал, а нечто такое, что мы строим изнутри самих себя, - общее восприятие между получающим материалом и отдающим.

• Вопрос: Есть ли практический пример того, как перейти из левой линии на сторону Бины?

Самый простой практический пример – это работа в группе. В сущности, если мы начинаем работать по методике Каббалы, то мне нужна группа. Я начинаю учиться так же, как сейчас - в группе, стараясь быть вместе с несколькими товарищами, создать с ними связь, чтобы эта связь дала нам большее кли, потому что я не воспринимаю внутри своего кли ничего, кроме ощущения этого мира.

Если я хочу воспринять духовное, то должен воспринять что-то за пределами моего кли. Что означает «за пределами моего кли»? Вы только прислушайтесь к этим словам – не внутри моего кли, а за его пределами. Как я могу ощутить что-то вне моего кли? Это возможно в том случае, если я беру кли кого-то другого и присоединяю его к себе. Я присоединяю его к себе. Это означает, что я должен взять желания, мысли, все, что есть внутри моего товарища, и присоединить его кли к себе. Это называется «вне моего кли», другими словами – в его кли.

Если не говорить о других келим, то вне моего кли находится только свет Бесконечности, который я не воспринимаю. Для того чтобы воспринять его, мне нужна какая-то основа, на которую будет воздействовать сила. Я не могу воспринять силу без действия. Эта сила воздействует или на меня, или на других. Поэтому «вне моего кли» означает действие этой силы в других.

Как я могу это сделать? Поэтому вся работа в группе заключается в том, чтобы соединиться вместе, создать сумму душ. Чем более сильным мы сделаем это соединение, тем в большей мере все остальные души станут моим кли, они будут все более и более близки мне. Они станут кли, которое якобы находится вне меня. Я уже присоединил их к себе, и тем самым начинаю ощущать то, что происходит в них. То, что в них происходит, я ощущаю в силе Бины, а их желания, которые я присоединяю к себе, – это дополнительные силы Малхут.

Выходит, что у меня есть только моя маленькая точка, в которой я ощущаю этот мир. Внутри этой точки у меня больше ничего нет, а весь духовный мир я получаю в своем восприятии в других душах, развивая в отношении к ним силу Бины. Поэтому для того, чтобы развить в отношении к ним отдачу, силу Бины, мне нужен Окружающий свет, мне нужно, чтобы свыше пришла сила и дала мне возможность так относиться к другим. Эту силу мы получаем за счет того, что изучаем каббалистические книги, потому что в них говорится о том, как мы должны соединиться с другими, как функционирует система в то время, когда ее части соединены между собой.

В конечном итоге, что я изучаю в науке Каббала? Я изучаю не наше нынешнее состояние, которое мы видим, а состояние, в котором мои товарищи, группа или все человечество – находятся в мире Ацилут, где все мы соединены вместе.

Когда я изучаю, насколько вся эта система соединена вместе, и желаю быть соединенным вместе с моими товарищами в той же самой системе для того, чтобы действительно быть в мире Ацилут, тогда оттуда, из того же места, из мира Бесконечности, где все мы уже находимся, только не видим себя за этими занавесами, за этими скрытиями, - оттуда к нам приходит Окружающий свет, маленькое свечение, дающее мне силу Бины. И тогда я действительно могу относиться так к другим душам. По мере того, как я отношусь так к другим душам, я могу присоединить к себе все их недостатки наполнения, все их Малхут.

Получается, что во мне есть сила Бины, полученная мной свыше, а от всех остальных душ я получаю силу Малхут, и тем самым соединяю в себе Бину и Малхут. Мы изучаем, что эта дорога идет по двум линиям – силу Бины мы получаем свыше от Творца, а силу Малхут якобы получаем снизу – от творений. Но, в сущности, сила Малхут - это тоже сила, созданная в нас Творцом. И тогда, по мере того, как я получаю силу Бины и силу Малхут и могу сделать из них правильное соединение, я создаю свое духовное кли, и то, что я постигаю внутри этого кли, называется духовным миром. Это говорит о том, что я никогда не постигаю внутри своей точки в сердце ничего, кроме ощущения этого мира и ощущения меньше него.

И только, если я увеличиваю эту точку и строю над ней правильное отношение к другим душам для того, чтобы объединить их, чтобы самому стать всей суммой душ, Адамом, тогда в такой форме я постигаю мир Бесконечности. Каждый человек обязан построить для себя такую систему, чтобы стать Адамом, присоединить к себе все остальные души.

В сущности, это и есть жизнь в исправленном теле. В исправленном теле, в исправленной системе каждая клетка соединена со всеми остальными клетками и обслуживает их, она получает от них, отдает им и так существует. И нисколько не мешает то, что и одна клетка так относится ко всему телу, и вторая, и третья, и четвертая.

И так – каждый человек. Тем самым я ни у кого ничего не краду. Наоборот, присоединяя к себе остальных, я делаю из себя большое кли, и это кли - я, твое большое кли, созданное из твоего отношения – это ты, и так далее. Поэтому каждый человек строит из себя совершенную систему, называемую Адамом.

Получается, что у нас есть система, называемая Адамом, в каждом человеке, умноженная на количество отдельных душ, отделившихся друг от друга во время разбиения. Теперь представьте себе, во сколько раз больший свет у нас впоследствии накапливается, какой силы свет притягивает каждый.

Это означает, что мы умножаем мир Бесконечности, созданный изначально, умножаем наше ощущение пребывания в нем в бесконечное число раз – бесконечность умножаем на бесконечность, и такого состояния мы достигаем. Поэтому такое восприятие называется бесконечным.

• Вопрос: Правильно ли я понял, что существует мир Бесконечности, и есть только занавеси, скрывающие его от меня?

Существует ли только мир Бесконечности и кроме него - лишь эти занавеси, закрывающие его от меня?

Я повторю снова. Это очень основополагающая вещь. Если мы воспримем ее правильно и будем беречь эту картину, мы тем самым освободим себя от множества проблем в нашем развитии.

В конечном итоге мы существуем, можно сказать, в одном месте, хотя место тоже не существует, но в одной реальности. Нет тысяч миров, ступеней, изменений. Как мы уже говорили, я представляю собой всего-навсего коробку, в которой есть пять входов. То, что входит в эти пять входов, или то, как я ощущаю находящееся в этих пяти входах, - сумма всех моих впечатлений называется моим миром.

Вне этой коробки существует только свет, пребывающий в абсолютном покое. В нем нет никакого изменения. Все изменения – во мне. Я существую в каком-то абсолютно статическом состоянии, в каком-то статическом силовом поле. Поэтому мы говорим, что Творец – «Добрый и Творящий добро и плохим, и хорошим», Он не меняется, в Нем нет никаких изменений.

Что же меняется? Происходят мои личные, внутренние изменения. Я существую в этом поле, и всегда внутри этого поля на меня действует давление Творца – «Доброго и Творящего добро». Все действия являются моими внутренними действиями в развитии моего желания, которое постоянно развивается. Когда это желание развивается и изменяется, я ощущаю отличающийся, меняющийся мир. И только от этого зависит мое восприятие.

Сейчас я тоже ощущаю себя находящимся в какой-то реальности, вижу этот мир и вас, чувствую себя в такой форме – все это является суммой моих внутренних состояний, так я ощущаю Бесконечность. Если мои внутренние келим изменятся, мои свойства изменятся, то я увижу Бесконечность – ту самую постоянную силу – в иной форме. Изменения всегда происходят только внутри человека, вне его ничего не меняется.

Есть фильм о восприятии реальности «What the Blip?», и последнее время появляется много подобных фильмов, которые объясняют, что реальности не существует. Это и хочет сказать нам в этой статье Бааль Сулам. Есть Бесконечность - просто одна сила, одно поле, и то, что ты воспринимаешь из нее, ты называешь своим миром. Если бы у меня были другие свойства, я бы не увидел здесь людей, а увидел бы другие силы, может быть, иначе воспринимал бы их. Все это зависит от моих внутренних свойств.

Поэтому наука Каббала – это наука о восприятии (Каббала происходит от слова «получать», «воспринимать»), о том, как я воспринимаю реальность. Она объясняет, что нужно остановиться и подумать не о мире, находящемся вокруг нас, а о самих себе. Если мы изменим себя, то мир вокруг нас будет выглядеть по-другому, и я увижу его иначе. Я увижу, что он – прозрачный, что я прохожу через него, и нет стен, нет ничего. Я воспринимаю все это потому, что мои органы ощущений устроены таким образом. Если бы они были устроены иначе, то я проходил бы сквозь стены, сквозь весь этот материал, подобно рентгеновским лучам или нейтрино или всевозможным другим вещам. Только мои органы чувств устроены так, что один материал кажется мне твердым, другой – жидким. Так кажется мне, относительно меня.

Поэтому самое главное для нас – знать, в чем мы можем изменить наше восприятие, и не просто так изменить, а достичь состояния, в котором мы увидим вместо этого мира на самом деле истинное состояние, называемое миром Бесконечности. Бесконечность означает, что нет границы моему восприятию, нет никакого ограничения в понимании, в глубине реальности, которую я воспринимаю, и тогда я вижу (что я вижу?) единую силу, и нет ничего кроме нее. Я не вижу никаких оттенков, не вижу ни красного, ни белого, не чувствую ни сладкого, ни горького, ни давления, ни вакуума, я не вижу никаких вещей, никаких иных сил. Все силы, все законы – все соединяется только в одно поле, называемое светом Бесконечности.

Что представляю собой я во всем этом, и вообще какова эта реальность? Это реальность наивысшего духовного восприятия. А как же тело? Я начинаю ощущать, что это тело вообще не существует, что это просто мое впечатление от самого себя. И так изменяется вся реальность. Где же я? Я родился, был жив, воспринимал эту жизнь, затем умер? Я начинаю видеть, что все эти картины, прошедшие по мне, - как будто бы я находился в реальности, родился и жил в каком-то мире, в окружении, на поверхности Земли, в какой-то Вселенной, - все это было моими внутренними явлениями, исходящими из моих инструментов восприятия. Так человек выходит из своей ограниченности к бесконечному, неограниченному восприятию, и там он видит, что существует в иной форме. Это существование в иной форме называется душой.

Насколько возможно это как-то передать... Все эти вещи кажутся нам чрезвычайно туманными, неясными, их трудно воспринять. Но очень постепенно, с помощью того, что человек работает в группе, стараясь соединиться с товарищами и увидеть духовное через них или в соединении с ними, он начинает присоединять к себе дополнительные келим и приобретает это свойство – способность выйти из себя и видеть через другого. И тогда это получается.

Итак, мы всегда находимся в одной реальности – в поле, называемом светом Бесконечности или Творцом. А кто такие мы? Творец создал каждого из нас в виде ощущения, точки, ощущающей саму себя. В конечном итоге есть одна сила, и в ней есть точка, ощущающая свою сущность, индивидуальность, свою жизненную силу. Она начинает развивать себя до тех пор, пока не начинает ощущать всю эту реальность Бесконечностью.

Поэтому все миры, все души, все, что кажется нам существующим в этом мире, все это - наше временное восприятие, мы пока что воспринимаем все это в таком виде из-за недостатка, затмения в нашем восприятии. По мере того, как я усовершенствую свои келим, этот мир станет более прозрачным, расширится, исчезнет, и вместо него я увижу картины, более близкие к Бесконечности, называемые духовным миром – Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон – до мира Бесконечности. Так совершенствуется мое восприятие.

Поэтому Бааль Сулам говорит, что все ощущаемое, воспринимаемое душами исходит из их внутренних свойств. Насколько эти свойства изменятся, настолько ты изменишь мир. В слове мир заключено два смысла. Мир (олам) означает скрытие (аалама) мира Бесконечности. Есть Бесконечность и я, воспринимающий ее, но не саму Бесконечность, а нечто ограниченное из нее, допустим, называемое миром Брия или этим миром – неважно, каким именно. Это маленький фрагмент от мира Бесконечности. Поэтому такое восприятие называется миром – от слова «скрытие» на иврите.

Слово мир происходит также от слова «исчезающий» (неэлам), потому что он исчезает - проходит, уходит и заканчивается. Я видел эту картину – и она исчезает. Поэтому, если мы всегда говорим: «Я нахожусь в каком-то мире», это означает, что я пока еще нахожусь согласно восприятию своих келим не в Бесконечности, а в какой-то ограниченности, каком-то все еще ограниченном, а не бесконечном, не безграничном восприятии. А самое ограниченное восприятие называется этим миром, нашей реальностью здесь, в этом мире.

• Вопрос: Если бы у меня не было моих органов ощущений и моего земного тела, смог ли я ощущать мир Бесконечности?

В чем бы я ощущал мир Бесконечности? Бесконечность – это тоже восприятие. Бесконечность не означает, что все подобно туману, воздуху. Бесконечность означает, что я ощущаю и воспринимаю все без всякого ограничения. Бесконечность – это «нет конца», «нет границы», «нет ограниченности». Напротив, за пределами всех стен, всех расстояний я воспринимаю бесконечным зрением, бесконечным слухом, бесконечным ощущением, - на все расстояния, во всех направлениях. Это называется Бесконечностью. Бесконечность не означает, что я не понимаю в ней ничего. Напротив, я понимаю все и ощущаю все в неограниченно ясной форме.

Это означает, что те же самые келим, которые есть у меня сейчас, - зрение, слух, обоняние, вкус, осязание я должен развить все больше и больше, расширяя диапазон их восприятия, чтобы эти пять келим - зрение, слух, обоняние, вкус и осязание стали моими духовными органами ощущений, называемых Кетер, Хохма, Бина, ЗА и Малхут.

Разница между материальным и духовным заключается в том, что я начинаю воспринимать в этих келим вне себя, снаружи, через другие души. Поэтому они уже не называются «глаза», «уши», «нос», «язык» и «руки», а называются Кетер, Хохма, Бина, ЗА и Малхут. Если я начинаю усовершенствовать их, то это означает, что я поднимаю их в мирах.

Граница между материальным и духовным, самая маленькая ступень – это мир Асия, затем – Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон и Бесконечность. Поднимаясь по пяти мирам, я повышаю свою чувствительность, и тогда воспринимаю бесконечную, неограниченную картину. Что значит «неограниченную»? – Во все мои келим – Кетер, Хохма, Бина, ЗА и Малхут – входит свет без всякого ограничения, и для того, чтобы воспринять свет, они сами становятся по своим свойствам такими же, как сам свет. И потому это называется «неограниченным восприятием».

Есть я и то, что я воспринимаю. Но для того чтобы я смог воспринять что-либо, у меня должны быть органы ощущений, имеющие что-то общее с тем, что я воспринимаю. Поэтому насколько мы воспринимаем свойства света, настолько мы способны воспринять его, эту единственную силу.

И потому мы должны приобрести свойство Бины, свойство света. Мы обретаем его именно в соединении с остальными душами, потому что если я присоединяю к себе все остальные души, кроме меня, то, в сущности, отдаю им, обретаю свойство Бины и становлюсь подобным свету, поскольку изнутри себя я отношусь ко всем остальным душам так же, как Творец изнутри Себя относится ко всем душам. Когда я достигаю такого же отношения к ним, как у Творца, приобретаю те же свойства, что и у Него, тогда я существую в неограниченной форме и становлюсь с Ним единым целым.

Об этом состоянии можно много говорить. Но какова главная точка? – Ничего не изменяется, кроме меня внутри самого себя, и это изменяет мое восприятие.

Наш конгресс называется «Человек и его мир». Человек – это я, а мир – то, что я ощущаю внутри своих келим. Если я изменяю свои келим, то ощущаю другой мир. В нашем мире мы можем создать себе другое настроение, чувствовать себя более здоровыми или слабыми, более или менее сильными и так далее. И тогда мы также видим, что будто бы мир изменяется, мы впечатляемся от него иначе, может быть, воспринимаем вещи иным образом, но все это в любом случае воспринимается нами в ограниченности тех же самых келим, потому что я воспринимаю все внутри своего кли. Но если я выхожу из своего кли и начинаю улавливать восприятие вне себя, в остальных душах – так же, как Творец, то обретаю неограниченное восприятие, не ограниченное моими свойствами.

Здесь много слов, но на самом деле все это приходит с опытом, с практикой. Нужно просто работать над собой, над своими келим, и начать ощущать, насколько верно то, что наши келим ограничены, насколько истинная реальность не соответствует той реальности, которую мы видим, насколько мы воспринимаем все противоположным образом.

«Противоположным образом» не означает, что сейчас я вижу тебя в перевернутом виде, а затем мой мозг снова переворачивает изображение. Напротив, мы воспринимаем все противоположным во всех органах ощущений и во всех мерах измерения. Все, что я вижу внутри, абсолютно противоположно во всех внутренних определениях тому, что я начинаю видеть, выходя из себя. Мы даже не представляем себе, до какой степени это противоположно. Поэтому написано, что человек, который выходит из себя, говорит: «Увидел обратный мир». Мы еще поговорим об этом.

• Вопрос: Развитие шестого органа чувств связано с уровнем, на котором находится человек, или это не связано с его уровнем?

Развитие шестого органа ощущений происходит не внутри человека, не в его теле, а вне его. Мы уже говорили о том, что если я воспринимаю внутри своих физических свойств, это означает, что я воспринимаю этот мир, - внутри себя, внутри своих свойств. Если я воспринимаю, выходя из своих свойств, во внешних келим – это называется шестым органом ощущений.

Шестой орган ощущений – это внешнее восприятие. Наши органы ощущений – это внутреннее восприятие, внутри нас. И потому это другой мир, другая наука, иное отношение к реальности. Когда мы выходим к шестому органу восприятия и начинаем ощущать в нем, тогда начинаем измерять, анализировать, видеть законы. Обо всем этом и говорит наука Каббала.

И наоборот, тот, кто работает внутри своих органов чувств, кто измеряет, ощущает и исследует воспринимаемое ими, - это ученые наук нашего мира – физики, химии и так далее. Поэтому они не понимают, что называется противоположным нашему восприятию. И потому между наукой Каббала и этими науками есть граница, на которой они встречаются, но нет общей области. Одна наука исходит из того, сколько мы ощущаем внутри келим, а вторая наука – из того, сколько мы ощущаем через внешние келим.

• Вопрос: Мы говорили о слиянии двух линий. Можно ли сказать, что человек уравновешивает их, в сущности, «как бык под ярмом и осел под поклажей»?

Равновесие между двумя линиями – правой и левой, между свойствами отдачи и свойствами получения дает человеку меру подобия Творцу.

• Вопрос: Изменяя свой мир, свое восприятие реальности, влияю ли я в чем-то на восприятие реальности другими людьми, изменяя его в лучшую или, может быть, наоборот, в худшую сторону?

Я подготавливаю их к восприятию духовной, более обширной реальности. Но я лишь подготавливаю их. Все остальное зависит от самого человека. Мы находимся в единой системе. В ней происходит то же самое, что и в нашем теле: если его клетка или какая-то часть здорова, то она может снабжать весь организм полезными вещами. Если какая-то часть нашего тела немного больна, а остальные здоровы, то за счет здоровых частей весь организм продолжает жить и каким-то образом помогает и исправляет другие клетки и части тела.

Поэтому в той мере, в которой каждый из нас исправит себя, в этой мере он будет пропускать по течению всей системы такие силы, которые будут подготавливать все остальные души к тому, чтобы ощутить духовное, пожелать его, захотеть выйти из ограниченности ощущения этого мира.

Этот мир – самый худший, самый ужасный, нет ничего хуже. Страдания и беды, которые мы ощущаем в этом мире внутри наших органов ощущений, в этом восприятии, предназначены для того, чтобы подтолкнуть нас к выходу из него. Поэтому, с одной стороны, относительно Высшей силы мы все время существуем во все более и более усиливающемся зле, во все более и более отрицательном состоянии, потому что наше желание наслаждаться с каждым разом все больше возрастает, становится все более созревшим. С другой стороны, есть люди, которые изучают науку Каббала, исправляют себя и желают достичь исправленной формы.

Поэтому, с одной стороны, желание наслаждаться усиливается, и весь мир, все души ощущают себя все в более худшем состоянии. С другой стороны, тем самым мы подготавливаем их к тому, чтобы они ощутили, что есть спасение, есть что-то, с помощью чего можно изменить восприятие, изменить реальность, чтобы ты вдруг почувствовал, что находишься в совершенно иной реальности.

Прежде ты ощущал зло, потому что пребывал в таких свойствах, что не мог ощутить добро. Ты изменяешь свои свойства – и не ощущаешь ни зла, ни давления, ничего, что бы мешало или угрожало бы тебе. Ты находишься в силах отдачи. Ты начал чувствовать вместо своих отрицательных ощущений какую-то меру добра Творца – «Доброго и Творящего добро», от которого приходит только хорошее. Ты вышел из этого мира в духовный мир, даже в мир Асия, - и уже начинаешь ощущать все больший и больший «плюс» – положительные ощущения.

«Минус» возрастает сам по себе в целом во всем человечестве, и мы видим, что каждый следующий день не приносит ничего хорошего, и не будет приносить. Несомненно, что со дня на день будет только хуже. Поэтому тот, кто подготавливает эти маленькие «плюсы» внутри душ, тем самым готовит переход к хорошему восприятию для всего человечества, чтобы этот переход был более легким. Таким образом он влияет на их восприятие.

Но это не значит, что своим исправлением он может повлиять так, что все вдруг начнут ощущать себя находящимися в Бесконечности, в свете. Нет, это невозможно, потому что они не могут ощутить. Они должны сами раскрыть свое кли, исправить свое внутреннее ощущение. Но ты подготавливаешь им путь, чтобы им было легче это совершить.

Это подобно тому, как все органы в теле здоровы, кроме какой-то маленькой части. Тогда они действуют в конечном итоге так, чтобы было легко исправить, вылечить эту маленькую часть. Но каждому человеку в любом случае потребуется исцелить себя самому.

Можно спросить: если сейчас я должен выполнить эту работу, и нет в мире никого, кто помогал бы мне, совершал ее вместе со мной, то, может быть, будет лучше, если я выполню эту работу, допустим, еще через сто лет, когда в мире будет много каббалистов, которые выполнят эту работу и подготовку? Может быть, мне подождать? Для чего мне сейчас начинать мчаться к этой работе?

Это неверно, потому что еще через сто лет тот «минус», который накопится в мире, будет гораздо больше, и тогда вместе с тем, что каббалисты будут помогать своим «плюсом» достичь добра, ты также ощутишь, насколько плохо «минус» воздействует на тебя. Поэтому в конечном итоге получится то же самое.

• Вопрос: Я хотел бы продолжить вопрос. Вы когда-то говорили о том, что душа может менять тела...

Когда мы говорим, что души меняют тела, мы просто выражаем это такими словами: человек был жив, затем умер, потом снова рождается, живет, и в него облачается другая душа. Если сказать другими словами, то я ощущаю сегодняшнюю реальность в этом мире как этот мир - так я чувствую эту реальность, и внезапно эта реальность начинает исчезать.

Что значит «исчезать»? – Мои желания начинают уменьшаться, сокращаться, закрываться, и я уже ничего не хочу – до такой степени, что умираю. Мертвый не ощущает реальности, у меня нет кли, нет желаний. Затем снова раскрываются желания, и вновь я живу и воспринимаю реальность, чувствую, что нахожусь в этом мире. Я могу так раскрыть свои желания, свои органы ощущений, что буду воспринимать также духовный мир и Бесконечность.

Живет человек или умер, воспринимает этот мир или духовный – все это зависит только от большего или меньшего развития его желаний.

• Вопрос: Вы говорили, что души праведников, которые уже исправились и поднялись, могут спускаться и вытягивать наш мир...

Написано так, что души, которые исправили себя, спускаются в этот мир и помогают душам, находящимся в нем. Что это значит? Души, которые исправили себя, находятся в той же самой системе, в большом «плюсе» и влияют на всю систему. Это означает, что они находятся в связи со всеми остальными душами, воспринимающими этот мир, и помогают им также прийти к осознанию необходимости, выйти из этого «минуса» - отрицательного состояния и также включиться в то же самое общее тело. Это называется «спускаются в этот мир».

Начните понимать восприятие, исходя только из этой картины. Это даст вам объяснение всего и установит вас в правильное состояние, в отличие от «бабушкиных сказок» или людей, начинающих представлять себе разные страсти – чертей, духов, ангелов с крылышками и чего только нет. Вы увидите, что нет ничего, кроме силы и восприятия человека изнутри нее. Нет ничего, кроме этого!

Ты вдруг начнешь раскрывать, что называется жизнью, а что - смертью, что означает «я – маленький» и «я – большой», что происходит, когда человек, которого я вижу, умирает или живет, почему я вижу его, и почему вижу другие вещи в той или иной форме, почему они изменяются в моих глазах – человек жив - и умер, большой стал маленьким, одно - плохо, другое - хорошо и так далее. Это не значит, что они изменяются, ты изменяешься в своем восприятии относительно них.

Это настолько отличается от нашего обычного восприятия. Вначале это чрезвычайно запутывает, но впоследствии ты начинаешь ощущать истинную картину, и за этой картиной начинаешь читать силы, приводящие все это в действие, ты начинаешь понимать, что это ты рисуешь эту картину, что, в сущности, ты - продюсер этого фильма, который разворачивается перед тобой, и ты сейчас создаешь его.

Исходя из этого, ты начинаешь уже ощущать, что если ты изменишь в себе силы, направив их так или иначе, изменишь свое восприятие, то этот фильм изменится. Это не значит, что ты будешь думать о том, как он изменится снаружи. Напротив, ты будешь хозяином над ним. Это означает, что человек начинает изменять мир. За счет власти над своими силами ты действительно начинаешь изменять восприятие мира, изменять то, что ты ощущаешь.

Попытайтесь только не удаляться от этой картины, и тогда вы ни в чем не ошибетесь и всегда будете продвигаться. Это ответит на все ваши вопросы. Хорошо, что мне удалось немного это передать, потому что такова тема нашего конгресса «Человек и его мир», восприятие мира.

Кроме того, вы знаете, что у нас было много уроков на тему восприятия реальности, вы можете взять их из нашего архива. У нас есть очень много материала по этой теме. Сейчас также выходят книги о восприятии реальности. Вышла книга на иврите, и теперь мы переводим ее на английский язык. Я думаю, что уже вышла книга и на русском языке или должна выйти. Короче говоря, материал имеется. Восприятие реальности – это чрезвычайно интересная вещь. В сущности, можно сказать, что это моя основная специальность – онтология, восприятие реальности.

• Вопрос: С одной стороны, вы сказали, что человечество может само себя уничтожить. С другой стороны, каждый из нас должен достичь исправления. Возможно ли, что, несмотря на наличие цели у всего человечества, мы все-таки себя уничтожим?

Мы говорили о том, что у нас есть единственная цель – достичь подобия с Творцом, состояния, называемого Бесконечностью, и существовать в том самом состоянии, в котором мы уже существуем, но достичь его в реальном, чувственном восприятии, ощутить, что мы находимся в нем, а не в бессознательном состоянии. Мы убираем одно за другим эти скрытия, эти занавеси изнутри наших ощущений и начинаем чувствовать, где мы находимся - в мире Бесконечности. Такова цель и таков процесс, который мы проходим.

С одной стороны, это так. С другой стороны, я говорил о том, что мы находимся в опасности, что миру грозит опасность уничтожения, что эта опасность усиливается, идет и приближается к нам и так далее. Вопрос заключается в том, что будет с целью творения, с Замыслом творения? Где мы находимся – в Бесконечности? Если мы находимся в Бесконечности, то как может случиться, что мы уничтожим себя? Что мы уничтожим – наше текущее восприятие? И где мы тогда будем? Может быть, если мы взорвем все атомные бомбы, взорвем эту картину реальности, то поднимемся в Бесконечность?

Прежде всего, речь идет об исправлении душ, об исправлении восприятия. Это исправление восприятия может прийти исключительно по предварительному желанию человека, когда человек желает воспринять, понять, осознать большую реальность, чем он сейчас ощущает. Он обязан осознанно участвовать в этом: «Я хочу раскрыть глаза!», а для того, чтобы раскрыть глаза, он должен ощущать зло в текущем состоянии, и тогда он придет к более продвинутому состоянию.

В сущности, наше продвижение всегда происходит согласно этому закону, в любом состоянии. Почему я передвигаюсь из одного положения в другое? Я чувствую себя в этом состоянии не очень хорошо, и мне кажется, что в другом состоянии мне будет лучше. Это означает, что в текущем состоянии я ощущаю страдания, и представляю себе, что в другом состоянии буду наслаждаться. Это – развитие. Я выхожу из любого состояния и прихожу к более продвинутому только для того, чтобы поменять худшее состояние на лучшее. Иначе ничего не развивается ни на одном уровне – ни на неживом, ни на растительном, ни на животном, и тем более на человеческом.

Тогда я должен предварить развитие своим пробуждением, своим желанием к нему, ощутить, что мне плохо в моем текущем состоянии и хорошо – в более продвинутом, то есть, для меня хорошо прийти к Бесконечности и увидеть там это состояние, а не оставаться в текущем состоянии.

Поэтому существуют силы, подталкивающие нас к тому, чтобы прийти к Бесконечности, толкающие нас сзади страданиями, и есть силы, притягивающие нас вперед, к Бесконечности, - положительные силы, влекущие нас тем, что там хорошо. В сущности, чем более худшим представляет себе человек текущее состояние, а будущее – лучшим, тем больше он продвигает себя. Это мы и должны делать.

В целом все страдания этого мира предназначены именно для того, чтобы подтолкнуть нас вперед. Страдания могут быть огромными – до такой степени, что, как пишет Бааль Сулам, человечество может почти уничтожить себя, и останется действительно лишь очень малое количество людей, то есть, очень малое количество душ в восприятии этого мира, но им в любом случае потребуется пройти весь этот путь, только страдания будут очень большими.

Эти души будут большими, поэтому зло, которое они ощутят, будет намного большим, чем то зло, которое сейчас разделяется на семь миллиардов душ, и давление, оказываемое на них для того, чтобы они вышли из этого мира, будет очень большим, потому что на поверхности Земного шара будет тысяча или сто тысяч человек вместо семи миллиардов. Насколько страшным будет ощущение страданий! И ты не сможешь сбежать от этого. Ты не будешь способен ни умереть, ни сбежать от этих состояний, ты просто будешь находиться в них – и все, у тебя не будет выбора.

Поэтому для того чтобы предотвратить нас от прохождения через такие большие страдания, каббалисты заранее преподносят нам науку Каббала. Будем надеяться, что нам не потребуется проходить такой тяжелый путь. Но, в сущности, человеку даются страдания, как написано: «До тех пор, пока он не скажет: «Желаю я!», потому что без желания со стороны человека кли не раскрывается. Наше кли – это кли ощущения, восприятия. Всем известно, что если человек устал или у него нет настроения, то он не слышит, не видит. Перед ним может быть совершенный, сверкающий мир, но он не воспринимает из него ничего. Почему? У него нет желания. Даже на уровне нашего мира все зависит от желания.

• Вопрос: Я определяю, что представляет собой реальность. Могу ли я так определить свою реальность, что, допустим, завтра не увижу мешающих мне велосипедистов или какую-то часть реальности?

Я не могу этого сделать, потому что реальность, которую я получаю, я воспринимаю пятью органами ощущений, и каждый из этих органов ощущений – всеобъемлющий, я не могу отключить свои органы восприятия. Мы говорим о восприятии реальности.

Сейчас я воспринимаю своими земными органами ощущений, и может случиться так, что вдруг потеряю слух, зрение или обоняние. В этом случае речь идет о внешнем восприятии - не о самом органе ощущений, не о желании, а о внешнем кли. Но внутренний орган ощущений делится на пять частей, исходя из того, что кли создано из света по пяти этапам – с нулевого (шореш) по четвертый, и последний орган восприятия ощущает, что я существую, воспринимаю и ощущаю.

Почему он так говорит: «Я существую, воспринимаю и ощущаю»? Предшествующие ему органы восприятия не ощущают этого, они подобны семени или зародышу, развивающемуся в утробе матери, или младенцу, который только родился или уже развивается, но все еще не воспринимает, не ощущает себя. Когда он достигает состояния, в котором ощущает себя и воспринимает мир, тогда мы говорим, что это - уже реальность сама по себе, и тогда он говорит: «Я и мой мир».

Поэтому для того, чтобы достичь такого состояния, необходимо внутреннее развитие – внутри материала, внутри желания наслаждаться по пяти этапам. Эта модель развития – постоянна. Если мы говорим о каком бы то ни было ощущении, восприятии, это означает, что есть свет, строящий это желание по пяти этапам, и на последнем этапе оно вдруг осознает себя: «Ой, я ощущаю что-то!»

Эту цепочку мы не можем изменить, она существует до нашего осознания реальности. И потому я не могу стереть из реальности какую-то ее часть по своему желанию. Я могу изменить свое восприятие общей реальности, увидеть через эту реальность все больше и больше сил, управляющих ею – до такой степени, что увижу из своего текущего состояния Бесконечность – все миры.

Тогда сквозь все эти кадры, все эти картины, все эти окна, словно на экране компьютера, я начинаю видеть мир Бесконечности. Ты видишь, что все эти окна были твоими инструментами восприятия, - такими же, как в Бесконечности, только прежде они были более замутненными, туманными. В конечном итоге, это пять келим, но чем больше ты очистил их, тем больше ты видишь, чем меньше очистил, тем меньше видишь. Поэтому ты не можешь стереть какую-то часть реальности и сказать, что у тебя ее нет.

Это означает, что ты можешь изменить глубину восприятия реальности, но не способен отсечь от нее какую-то часть. Ты не устроен согласно этому, потому что твое строение состоит из пяти частей.

• Вопрос: Спрашивают люди, которые не занимаются Каббалой: «Как маленькая группа каббалистов может изменить реальность, изменить мир?»

Прежде всего, мы не изменяем мир, несмотря на то, что мы можем так говорить. Все хотят сказать: «Я изменяю мир! Я в самом деле изменю его!». Нет. Мы не изменяем мир, никто не способен его изменить. Мы можем ускорить развитие мира, уменьшив страдания осознанием правильного пути – и не более того.

Мир продвигается к конечному состоянию по программе. В этой программе есть некий коэффициент, который мы можем изменить, повысить нашу чувствительность к вопросам о том, почему мир развивается, почему он изменяется, куда он идет, почему в мире есть страдания, то есть, мы можем повысить чувствительность к развитию, к пути. Если мы будем обладать большей чувствительностью, то избежим многих ударов в пути. В конечном итоге, именно это стараются сделать каббалисты – и ничего, не дай Бог, кроме этого.

Поэтому наше распространение – пассивное. Вы хотите – пожалуйста, поинтересуйтесь этой методикой, посмотрите, насколько она вам подходит, если это хорошо для вас – примите, нет – оставьте. Это – все. Мы хотим показать человеку, что у него есть возможность больше понять, где он находится, правильно понять восприятие реальности, если у него есть к этому желание, какой-то подход. Но если нет, то мы никого не трогаем. Вы знаете, что таково наше отношение.

Мы не приходим к миру и не говорим, что согласно тому, что мы видим, необходимо разорвать мир на куски и слепить их обратно по-другому. Нет. Это вообще не возложено на нас. Человечество уже страдало из-за всех людей такого рода, желающих исправить мир.

Теперь вторая половина вопроса: может ли маленькая группа, маленькое количество людей вызвать такие большие изменения? Может, потому что мы говорим об информации, и один человек может извлечь эту информацию, это знание для всего мира. А как такое случилось в Европе в эпоху Ренессанса? В Италии, во Флоренции собралась группа людей от ста до двухсот человек (вначале их было даже меньше), которые начали думать о более продвинутом, лучшем, более культурном, более развитом состоянии. С этого началась вся эта великая революция, называемая «эпохой Возрождения», которая распространилась действительно на весь огромный континент. А вначале в этой группе было менее двадцати человек – музыканты, молодежь, немного философы – люди богемы. И посмотрите, что они сделали!

Ничто великое в мире не может быть воспринято массами, потому что массы неразвиты. Во-первых, это воспринимают отдельные личности. Во-вторых, продвинутые методики, изменяющие мир, являются информационными методиками, методиками знания, системы. Поэтому тут не нужны большие массы людей для того, чтобы передать это знание. Это может сделать один человек, который объясняет, и этого достаточно. Если человек это слышит – значит, слышит, если нет – то нет.

Не просто так средства связи, коммуникации в мире на сегодняшний день развиты до таких размеров, что можно выплеснуть информацию на весь мир, и весь мир узнает это знание из одного источника. Поэтому здесь нет никакой проблемы. К тому же средство, с помощью которого мы предлагаем изменить мир, не означает, что сейчас встанут массы, совершат революцию, снова начнутся какие-то войны, в которые будут вовлечены миллионы одних людей против миллионов других, и кто-то из них победит. Нет. Мы не говорим о таких изменениях – в материале, во многих телах, во множестве людей.

Мы говорим об изменениях в восприятии человека, о его внутренних изменениях. Для этого не нужны ни массы, ни силы, ни деньги – ничего. Человек слушает, чувствует, что эта методика – для него, берет ее и изменяется. Тем самым он изменяет реальность, потому что мы говорим о духовном изменении, а не о материальном, для которого нам были бы нужны какие-то средства этого мира – танки или много денег. Ничего этого не нужно.

Это подобно Интернету – ты входишь бесплатно, тебе дают всю информацию бесплатно, ты берешь ее для себя – и живешь. Это – все. Поэтому нам нечего думать, что все это настолько трудно для реализации. Наоборот, все это очень легко, очень близко, и я надеюсь, что мы преуспеем. Мы раскроем каналы мудрости, человечество увидит это, а также проверит, правильно ли это или нет, не обманывают ли человека вновь. Человек проверит на самом себе, подходит ли ему эта методика или нет. И после того, как люди начнут немного больше использовать эти знания, приспосабливать их к своей жизни, их жизнь вместо этого мира примет вид мира Бесконечности.

• Вопрос: Я понимаю, что каббалисты в своих книгах объясняют мне, какого статуса я обязан достичь. Объясняются ли там миры, которые я должен постичь самостоятельно? Можно ли объяснить, что я должен постичь?

Мы уже говорили о том, что находимся в том же самом состоянии и видим это состояние по пяти уровням ясности. Самый низший уровень моего выяснения совокупной реальности называется этим миром. Реальность проясняется мне немного больше – это уже мир Асия, еще больше – мир Ецира, затем - Брия, Ацилут и мир Бесконечности. В сущности, мы начинаем с мира Асия, этот мир находится еще ниже.

В чем заключается вопрос? В науке Каббала мы изучаем, как мы раскрываем наши келим и переходим от восприятия мира Асия к восприятию мира Ецира, от восприятия мира Ецира – к восприятию мира Брия и так далее.

Мы изучаем, как раскрыть наши келим, какие экраны должны быть над кли, каким образом я должен получать света, как я должен подниматься по ступеням в каждом мире. Есть в этом процессе состояния зарождения, вскармливания, взросления, правая, левая и средняя линии, Окружающий и Внутренний свет, столкновения экрана со светом. С помощью чего я поднимаюсь? Мы изучаем, что есть Высший парцуф, находящийся выше меня, называемый Аба вэ Има, изучаем, как он относится ко мне. В сущности, мир, который я вижу, - это АХАП Высшего, находящийся внутри меня, которому я должен уподобиться по свойствам, если речь идет о духовном мире. Это мы и изучаем.

В науке Каббала мы изучаем самих себя, свои будущие состояния - каким я увижу в каждом из них свое продвинутое состояние, и с помощью каких средств я могу продвинуть себя для того, чтобы подняться в него. Это – вся наука Каббала. На самом деле, кроме этого, нам больше нечего изучать. Что можно изучать еще?

• Вопрос: Бааль Сулам пишет, что все состояния, существующие в духовном, никуда не исчезают и существуют одновременно. Получается, что наше исправление управляется из нашего же исправленного третьего состояния?

Верно. Вопрос такой: откуда мы получаем команды, откуда нами управляют?

Нами управляют из мира Бесконечности. Как мы уже говорили, Творец создал первое состояние, в котором мы находимся в реальности, называемой Бесконечностью. В этом состоянии мы пребываем абсолютно бессознательно.

В том же мире Бесконечности Творец приводит нас к состоянию, в котором мы начинаем осознавать себя, но каждый из нас осознает себя в очень ограниченном восприятии, называемом этим миром. Затем Творец приводит нас к состоянию, вновь подобному Бесконечности, но при этом мы уже желаем этой Бесконечности, мы хотим достичь ее. Из этого мира мы уже самостоятельно достигаем Бесконечности своими усилиями, за счет нашей работы.

Первое состояние – это Бесконечность, второе называется этим миром, но этот мир является самым минимальным восприятием Бесконечности, и третье состояние - снова Бесконечность. Тогда откуда мы получаем подпитку и восприятие? Относительно Творца оба этих состояния Бесконечности эквивалентны, равны. В сущности, мы управляемся из третьего состояния, что называется: «Окончание действия в начальном Замысле» - от конца к началу.

Относительно Творца мы находимся в конечном, совершенном, здоровом состоянии, и оттуда Он воздействует на нас. Поэтому все хорошее, что приходит к нам из Бесконечности, кажется нам очень отрицательным, поскольку мы пребываем в противоположных Бесконечности свойствах. И потому со стороны Творца исходит все хорошее, а с нашей стороны все плохо. Таким образом, мы управляемся из третьего состояния.

* * *

Вы видите, насколько отличается то, как я могу говорить, а вы – воспринимать, после того, как мы ели, пили, пели и немного объединились вместе? То же самое происходит у нас в Израиле в группе Бней Барух. Я выхожу на урок и вообще не знаю, о чем будет урок, как я буду говорить и о чем расскажу.

Наука Каббала – это мудрость, наука, в которой ты не можешь заранее подготовиться к уроку. Если бы я был лектором по физике или по своей профессии – биологической кибернетике или еще по какой-то науке, то знал бы, как подготовиться к лекции - есть учебный материал, о нем можно говорить с разных сторон, в зависимости от того, что мы знаем, я готовлю лекцию, ее программу, планирую последовательность изложения.

В науке Каббала такого не существует. Во всех остальных науках, если ты выходишь читать лекцию, то перед тобой сидят, допустим, двести человек, и ты даешь им знания согласно программе. В науке Каббала ты выходишь – и люди, сидящие перед тобой, своими желаниями, согласно мере их соединения между собой, согласно их готовности, их состоянию, начинают извлекать из тебя информацию, поскольку если ты – Высший, а они – низшие, то низший своим желанием определяет, что именно и сколько он готов воспринять, потому что все зависит от кли. И тогда ты вообще не знаешь, о чем будешь говорить сейчас, и даже от минуты к минуте.

Это на самом деле сводит с ума. Ты поднимаешься на сцену, перед тобой сидит, например, тысяча человек или больше тысячи, как у нас на конгрессах в Ситрине, и за минуту до того, как ты начинаешь говорить, ты не знаешь, что скажешь, и даже начиная предложение, находясь посредине его, ты не знаешь, как его закончишь. До такой степени все зависит от келим! Если бы мы еще немного продолжили наш конгресс, было бы хорошо.

• Вопрос: Почему исправление души может происходить только в комплексе с приставкой, то есть, мы должны ощущать этот мир через животное тело, пребывать в такой иллюзии? Почему исправление души зависит от этого?

Мы говорим о том, что у нас нет тела и души – если уж говорить правильно. Тело, которое мы ощущаем, - это наше самое минимальное восприятие в нашем кли восприятия. Это – все.

• Вопрос: Но восприятие этого мира через тело не пропадает?

Ничего не исчезает до Окончательного Исправления. Вопрос заключается в следующем. Сейчас я смотрю своими глазами на мир и вижу его из своего тела. Тогда я вижу этот мир и затем, допустим, в более внутреннем органе ощущений – в точке в сердце (предположим, точка находится в мозге и соединена с сердцем), я вижу духовный мир все больше и больше – мир Асия, Ецира, Брия, Ацилут, АК и мир Бесконечности.

Когда я вижу все это, моя реальность этого мира, которую я вижу своими глазами, не изменяется. Я могу видеть духовные миры и вместе с тем вижу этот мир. Почему? Я вижу всю реальность, и даже поднимаясь в мир Ацилут, я вижу все миры, включая этот мир. Почему? – Потому что я все еще нахожусь в системе Адама, которая не исправлена. Почему я вижу все это таким образом? – Потому что все еще есть души, соединенные со мной, но они находятся в восприятии этого мира, поэтому я тоже вижу этот мир.

Бааль Сулам пишет об этом. Когда исчезает этот мир, исчезают все миры, и у нас остается только мир Бесконечности? Все остальные вещи подобны сну, когда-то я ощущал их из-за того, что был не исправлен, а сейчас они исчезают, потому что все это не было правдой.

Почему этот мир называется преходящим, не настоящим миром? Куда он исчезает? Он исчезает только при условии, что все души постигают бесконечное восприятие, достигая Окончательного Исправления. Если состояние всех душ будет абсолютно исправленным, то не будет никого, кто бы ощущал этот мир или мир Асия, или Брия, или Ацилут, все ощутят только мир Бесконечности. Тогда вся эта картина исчезает от всех, и остается только Бесконечность.

Но если все еще существует какая-то душа, которая ощущает этот мир, а другая душа ощущает мир Асия, третья – Брия, то есть, ограниченные формы восприятия, то поскольку я включаю в себя также все остальные души, я тоже ощущаю через них эти ограниченные формы восприятия, несмотря на то, что я исправил себя. Но они все еще не исправились. То есть, при условии, что все души полностью исправят себя, все миры исчезнут, и вся реальность будет ощущаться только как Бесконечность. Бааль Сулам пишет, что тогда этот мир также поднимается в мир Бесконечности, то есть, исчезают его ограничения.

Уроки конгресса "Вена - Декабрь 2005" >>