Предисловие к ТЭС - урок 17, 9 мая 2003 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
149. И после того, как мы дошли досюда, можно дать некоторое понятие и определение о четырех мирах, известных в науке Каббала под именами Ацилут, Бриа, Ецира, Асия святости; и о четырех мирах АБЕ"А нечистоты - расположенных один напротив другого против миров АБЕ"А святости. И пойми это на четырех стадиях постижения Его управления и из четырех ступеней любви. И разъясним сначала четыре мира АБЕ"А святости. И начнем снизу, с мира Асия.
Мы знаем, что есть Мир Бесконечности (Олам Эйн Соф), Миры: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и Этот Мир. Между Ацилут и Брия есть парса. Между Ацилут и А"К есть общий табур, и здесь, под Миром Асия - махсом, или, если мы хотим, сиюм дэ А"К. Давайте посмотрим, что он говорит, и дополним картину.
150. Ибо разъяснились выше две первые стадии управления в стадии сокрытия. И знай, что обе они - стадия мира Асия. И потому написано в книге "Древо жизни", что большая часть мира Асия - зло, да и та малость добра, которая есть в нем, также смешана со злом до неузнаваемости.
Бааль Сулам соединяет Этот мир и мир Асия вместе. И говорит так: в принципе, мир Асия начинается в тот момент, когда мы начинаем подниматься по ступеням духовной лестницы. У нас есть (рисует на чертеже) Этот мир и материальный мир. И в материальном мире, скажем, здесь находится точка в сердце (рисует). В тот момент, когда у человека появляется точка в сердце, считается, что он уже идет по ступеням мира Асия.
...большая часть мира Асия - зло, да и та малость добра, которая есть в нем, также смешана со злом до неузнаваемости. Ведь исходя из одинарного сокрытия следует, что большая его часть - зло, т.е. страдания и боль, которые ощущают получающие это управление. А исходя из двойного сокрытия получается, что и добро смешивается со злом, и добро совершенно неразличимо.
Здесь - двойное сокрытие и простое сокрытие, это - "вообще зло", а это - "большая его часть - зло". (Рисует.)
Ведь исходя из одинарного сокрытия следует, что большая его часть - зло, т.е. страдания и боль, которые ощущают получающие это управление. А исходя из двойного сокрытия получается, что и добро смешивается со злом, и добро совершенно неразличимо. Не большая его часть, а все - зло. Давайте так и напишем - "весь он - зло".
А первая стадия раскрытия лика - это стадия "мир Ецира", и потому написано в книге "Древо жизни" (Врата 58, ч. 3), что половина мира Ецира - добро, а половина - зло. То есть, что постигающий первую стадию раскрытия лика, являющуюся первой стадией зависимой любви, называемой лишь "возвращением из трепета", - называется "средним", и он - наполовину виновен, наполовину - оправдан.
То есть, здесь (продолжает рисовать) - это первое раскрытие. И тогда называется "половина на половину". Как мы это напишем? Наполовину добро – наполовину зло... Что еще он сказал? "Средний" - это относительно человека. Что он хочет, чтобы еще здесь было (изображено)?
"Раскрытие лика", "зависимая любовь", "возвращение из трепета" и "средний". (Пишет на рисунке.) И тогда человек называется "средним". Это все? "Наполовину добро – наполовину зло " – это значит, что человек "наполовину оправдан – наполовину виновен".
Вопрос: Почему махсом не под Миром Асия...?
Нет, махсом - это посередине мира Асия. Когда мы объясняем начинающим, чтобы им было проще понять, я говорю: Мир Асия, под ним - махсом, и под Миром Асия - Этот мир.
Но если мы уже говорим о нашей работе и поиске, то даже не понимая, где мы находимся, мы уже находимся в мире, относящемся к Святости. Мы уже стремимся к святости, уже находимся под влиянием сил Святости. Хотя это пока еще неосознанно, поэтому называется, что мы находимся в сокрытии.
Но мы все равно уже находимся под влиянием сил святости, так как развиваемся навстречу Святости, приобретению экрана. Потому это называется "Мир Асия". Я не хочу сейчас в это углубляться, т.к. мир, в котором находится человек, можно поделить так: с одной стороны, то, как мы это ощущаем. Так, мы ощущаем, что находимся в этом мире. С другой стороны, это то место, откуда мы задействуемся, что действует на нас, и с этой точки зрения, где мы действительно находимся не в наших ощущениях, а на самом деле.
Итак, мы находимся в Мире Асия. Уже притягиваем к себе света благодаря своим действиям. И эти света нас в любом случае продвигают. Это уже - в святости.
Вопрос: О самом махсоме говорится, что здесь человек получает первую духовную ступень в мире Ецира? Что это значит?
Можно сказать так, что раскрытие, махсом в этом случае происходит здесь (показывает на мир Ецира), если мы говорим о махсоме. Он как бы должен быть под миром Ецира, а не под миром Асия. Это зависит от того, где я это ощущаю и где я в действительности нахожусь.
Если вы путаетесь, сделаем под миром Асия не махсом, а сделаем тут "сиюм дэ А"К", затем этот мир и материальный мир. А этот махсом перенесем между нами и Миром Ецира. (Исправляет на рисунке, перенося махсом с места под Миром Асия на место между Миром Асия и Миром Ецира). Пусть будет так. Мы в конечном счете нарисуем картину в трехмерном изображении. Невозможно на одном рисунке передать все соотношения...
Потому что есть разница между состоянием, в котором мы находимся сегодня, силами моей души сегодня: о чем я думаю, как я задействую себя, как я отношусь к обществу. То есть тем, что составляет мое "я", когда я пока еще нахожусь под влиянием сил получения, сил разделения, отдаления, под абсолютным влиянием системы нечистых сил, что называется "ниже сиюма" ("окончания"), под махсомом.
Это - с одной стороны. С другой стороны, если рассматривать не то мое состояние, которое я ощущаю, а то, что воздействует на меня свыше, под какими духовными силами я нахожусь, так я должен сказать, что нахожусь под влиянием сил Мира Асия, святости. И есть еще что добавить к этому...
О мире Ецира мы говорим, что он - это уже раскрытие лика, управление вознаграждением и наказанием, наполовину - добро, и наполовину - зло. И человек называется "средним", и чувствует или хорошее, или плохое, в зависимости от Высшего управления. Если Творец скрыт, то человек может согрешить, а когда Творец раскрывается - человек обязан выполнять заповеди.
Поэтому он называется средним, так как абсолютно зависим от раскрытия ему Творца, от того, что он ощущает в раскрытии ему Высшего управления. Поэтому это состояние называется "наполовину - добро, наполовину - зло". Человек тоже называется "половина на половину", и поэтому называется "средним".
А вторая ступень любви...
То есть, это называется "зависимая любовь" и "любовь, приходящая от трепета".
То есть постигающий первую стадию раскрытия лика, являющуюся первой стадией зависимой любви, называемой лишь "возвращением из трепета", - называется "средним"...
(Рисует). "Возвращение из трепета", "зависимая любовь", или "первая ступень любви".
А вторая ступень любви - также зависима, но только нет меж ними (человеком и Творцом) никакой памяти об ущербе и каком бы то ни было зле; и так же - третья стадия любви, являющаяся первой стадией независимой любви: обе они - стадия "мир Брия".
В мире Ецира (рисует) есть "зависимая любовь", или "любовь №1". А в мире Брия есть "зависимая любовь" и "независимая любовь". "Зависимая любовь" – это "любовь №2", вторая ступень любви и "независимая любовь" - "любовь №3", третья ступень любви. Они все - в мире Ецира. Здесь, в "хазэ мира Ецира", есть между ними разрыв. То есть там, где заканчивается вторая ступень любви и начинается третья ступень любви.
Что значит первая ступень зависимой любви? Это когда человек "помнит прошлое". А во второй стадии "зависимой любви" - он не помнит прошлое. В независимой любви также есть 2 ступени. В мире Брия «независимая любовь» относительно него самого. И теперь - любовь №3, в мире Ацилут, «независимая любовь» не по отношению к себе, а относительно всех людей. Вы помните, что мы это учили, или нет? Сейчас пройдем это снова.
А вторая ступень любви - также зависима, но только нет меж ними (человеком и Творцом) никакой памяти об ущербе и каком бы то ни было зле; и так же - третья стадия любви, являющаяся первой стадией независимой любви...
Когда человек уже относительно себя уверен, что Творец всегда был Добрым и Творящим добро каждый раз, в каждом случае, за всю его историю - от прошлого до будущего.
...обе они - стадия "мир Бриа". И потому написано в книге "Древо жизни", там же, что большая часть мира Бриа - добро, а меньшая - зло, и эта малость зла неразличима.
То есть, здесь он - "большая часть - добро", а отсюда он - "меньшая часть - зло". И разделение между ними было - в "хазэ дэ Бриа". (Рисует). Оно также и здесь - в "хазэ дэ Ецира". И также здесь можно сказать, что в "хазэ дэ Асия" мы имеем это разделение.
То есть, как сказано выше, удостаиваясь одной Заповеди, средний склоняет себя к чаше оправдания и потому называется "большей частью добрым".
Он видит, когда достигает раскрытия, что Творец всегда относился к нему только хорошо.
То есть это - вторая стадия любви. А та неразличимая малость зла, которая есть в мире Бриа, следует из третьей стадии любви, являющейся независимой.
Что это означает? Что он пока еще не уверен.
И хотя он уже склонил себя к чаше оправдания, однако все еще не склонил весь мир...
То есть, относительно себя, как я написал: "зависимая любовь", когда "не помнит прошлого". Относительно себя он уверен, что это так, но не уверен относительно других.
...не склонил весь мир, и потому получается, что малая его часть - зло.
Что относительно себя он не помнит прошлого, то есть это «большей частью добро», а относительно других – «малая его часть – зло». Поскольку он не помнит зла лишь относительно себя, поэтому есть у него "немного зла".
Ибо эта любовь еще не в стадии вечности. Однако эта малость незаметна, поскольку он еще не ощутил никакого зла и ущерба даже по отношению к другим.
Почему мы говорим, что в этом состоянии есть "немного зла"? Так как он не помнит зла, "только относительно себя", но это зло "не ощущаемо". Так как все равно в мире Бриа он действительно находится в совершенстве. Мы постараемся передать эти состояния, эти чувства. Человеку здесь не хватает келим, чтобы почувствовать, как Творец относится к другим. И келим не хватает, и светов.
А четвертая стадия любви, т.е. независимая и вечная любовь - это стадия мира Ацилут. И об этом написано в книге «Древо жизни», что в мире Ацилут нет совершенно никакого зла. Итак в мире Ацилут (на рисунке) - это вечная любовь, любовь №4, четвертая ступень любви. Как Бааль Сулам описывает это состояние?
И там «не водворится у Тебя зло». Ибо после того, как склонил также и весь мир к чаше оправдания, любовь - вечна и абсолютна, и не представится более никогда никакого покрытия и сокрытия. Ведь там - место окончательного раскрытия (Что же тут происходит? У него есть кли, это прежде всего, и свет - для всех), как сказано: «И не будет более скрываться Учитель твой (Скрываться от слова "скрыт". Т.е. Творец не скроется больше) и очи твои будут видеть Учителя твоего». Ибо знает он уже все дела Творца со всеми творениями на стадии истинного управления, раскрывающегося из Его имени: Добрый и Приносящий добро плохим и хорошим.
Сейчас вопросы. Спрашивайте обо всем. Что, все понятно?
Вопрос: Не совсем понятно, что такое вторая ступень любви. У человека уже нет плохого, и он не помнит прошлого, почему тогда это в основном хороший, а не весь хороший?
Нужно обращать внимание и на кли, и на свет, и в соответствии с этим определиться, почему думают так? Верно? Любовь номер два - зависимая? Зависимая. Это к добру или ко злу, что она зависимая?
Реплика: Есть место для улучшений...
Есть место для улучшения? Хорошо. Она зависимая в чем? Зависящая от раскрытия Творца. Все. И в чем она все-таки хороша? Что человек не помнит прошлого, т.е. - в основном хорош. Хорош в том, что раскрывается Творец, но не до конца хорош, потому что любовь зависимая.
Что еще есть у него, кроме того, что он в основном хорош? В том, что присутствует незначительное количество зла. Откуда приходит это незначительное количество зла, если человек продвигается дальше? Человек начинает раскрывать это незначительное зло в том, что хотя любовь и независимая, но только относительно него самого.
Вопрос: Я третью ступень любви я понимаю, но...
Мы учили, что человек, начинающий подъем по лестнице ступеней, который проходит махсом, после двойного и одинарного скрытия, входит в управление вознаграждением и наказанием. Творец открывается ему Добрым относительно работы с экранами, относительно хороших дел и наказывающим, отвечающим злом на плохие вещи, т.е. за получение для себя.
Это называется свидетельством со стороны Творца в том, что с этого момента, когда Творец открывается человеку, Он следит за тем, чтобы человек всегда совершал только хорошие поступки. И таким образом человек продолжает совершать хорошие дела. И тем, что он делает эти хорошие вещи, он начинает любить Творца? Почему?
Реплика: Потому что ощущает свою связь с Творцом.
В чем Он чувствует связь?
Реплика: В том, что Он меньше скрыт.
Тем, что меньше скрыт? Он видит, что на данный момент Творец относится к нему хорошо. А что относительно прошлого? В прошлом, он помнит, что получал удары! Так Творец в прошлом был к нему Добр? Или нет? Сейчас мне хорошо, но могу ли я то же самое сказать о прошлом?
Реплика: Нет...
Нет. Я могу сказать: "Да, наверное Он был Добр ко мне..." Но я же чувствовал себя ужасно! Как я могу перевернуть мое ощущение прошлого так, чтобы было мне хорошо, чтобы я чувствовал, что и в прошлом получал от Творца только хорошее?
Реплика: Теперь у меня есть понимание...
Нет, не понимание, я же должен почувствовать! Я должен взять все свои келим из прошлого, поднять их снова сейчас и увидеть, что со стороны Творца всегда было мне только хорошее. И сейчас я пробегаю мыслью снова все то, что было со мной раньше и вижу, что Он всегда относился ко мне хорошо. Во всех случаях. Во всех моих 620-ти желаниях. Каждый раз, оглядываясь назад, видя все плохое, что было там, я понимаю теперь, что оно исходило от меня, а не от Него.
Я не хочу входить в это глубже. Короче, все уже стерто, и даже наоборот, я начинаю ощущать, что я получаю наполнение. Одновременно с тем, что я получаю наполнение в келим, я как бы перетягиваю прошлое в настоящее, это становится основой для моего чувства к Творцу, называемого "любовь".
Вопрос: Это любовь номер два?
Если я уже не помню прошлого, это называется любовью номер два.
Вопрос: Где это на схеме?
Где это? Написано: "не помнит прошлого" - вторая любовь. Но в том, что я не помню прошлого, все же есть свой дефект: так как я говорю пока только о себе. Я не знаю, все ли хорошо у другого. Я могу пока так говорить только относительно себя самого. Это то, что я хотел уточнить.
Реплика: Но это уже третья любовь...
Правильно, это уже третья любовь. Верно.
Вопрос: Получается, что вторая и третья любовь - это одно и то же?
Нет! Т.к. у меня есть новое кли. Я поднимаюсь вверх от Хазе де Ецира. У меня есть новое кли, я чувствую, что все это раскрытие, оно только относительно меня. И в этом - дефект.
Вопрос: Но получается, что вторая ступень любви включает внутри себя третью?
Нет, на второй ступени я об этом совсем не думаю, т.к. у меня нет в этом потребности. Я могу думать головой, но у меня нет такой потребности. Что значит, думать? В моих келим нет недостатка в этом. И все.
2-я любовь - пока еще зависимая. Что это значит зависимая, в чем? В том, что человек не помнит прошлого. Третья ступень любви - уже независимая любовь, человек уже поднялся к такому состоянию, когда уверен, что Творец Добр и Творит добро. Нельзя сказать, что эта любовь зависимая или независимая - человек уже находится как бы над всем этим.
Почему? Сверху и до хазе Мира Брия - это уже келим Бины. Мир Брия - вообще уже келим Бины. А сверху до его Хазе у нас называется "ибуро шель ир", зародыш города, - это расстояние, на которое можно выйти в шаббат, как говорится, это - 70 ама, "ибуро шель ир" (рав пишет на доске), - это "ибур" (зародыш) Мира Ацилут, т.е. до этого места. Это как живот у беременной женщины: часть ее выступает и видна снаружи, но это одновременно - ее и не ее, как бы относится к будущему.
То же самое - до хазе Мира Брия - Мир Ацилут как бы выпирает в Мир Ецира выпуклостью. Но это пока все еще Ацилут. В соответствии с келим - это келим де Бина. И поэтому, когда человек поднимается вверх от хазе Мира Ецира, он входит в состояние «независимая любовь», настоящие келим отдачи (келим де ашпаа). Но уже чувствует, поскольку это уже келим де ашпаа, что это только относительно себя.
Чувствуется и одновременно не чувствуется. Что это значит? Я тут написал (на доске) - немного зла, что не чувствуется. Что значит, немного зла, которое не чувствуется? Это значит, что человек уже чувствует, что ему не хватает впечатлений, ощущений относительно общества, относительно всего мира, относительно человечества.
И тогда это обязывает его поднять МА"Н, просьбу, (переход из одного состояния в другое называется поднятием МА"Н). И это заставляет его требовать того, что он хочет соединиться с обществом, он хочет объединиться со страданиями общества, чтобы потом удостоиться милости общества. И это то, что ему помогает. Так он переходит к вечной любви. Сначала он покупает, приобретает все келим общества, теперь вместе с обществом он должен пройти то, что оно чувствует сейчас, что чувствовало раньше и что оно должно чувствовать в будущем.
Вопрос: Он как будто снова проходит все сначала?
Как будто проходит путь, но уже не относительно себя. Он уже начинает подниматься, с того момента, когда он выходит в Ацилут, он начинает поднимать все общество снизу в Ацилут. И тогда удостаивается вечности. Почему?
Если человек должен быть величиной и мощью как Творец, подняться к Нему, как Творец влиять на души, он должен взять келим остальных людей и поднять их на тот же уровень. Это работа. Но в Мире Ацилут все уже не так, как в этом мире. В благословенной форме, наверное... Есть еще вопросы?
Вопрос: Каким образом он берет келим других людей?
Каким образом? Келим других людей он берет, объединяясь с другими душами.
Вопрос: Что такое, объединение?
Объединение - это соединение со страданиями общества.
Вопрос: Что такое соединение со страданиями общества?
Это значит, прочувствовать вместо своих потребностей, потребности других. Бааль Сулам говорит, что это должно быть изначально с группой, товарищами. А здесь человек уже работает с этим на уровне душ.
Вопрос: Нет никакой возможности соединиться...
До того, пока человек не поднимается в Мир Ацилут, нет никакой возможности впитать, соединиться действительно с каким бы то ни было посторонним желанием и работать, как со своим. Невозможно до выхода в Ацилут. Т.к. как только он проходит все миры БЕ"А, он заканчивает все счеты с самим собой и делается как точка, входящая в Творца, святая, совершенная, но точка.
Сейчас, когда человек находится внутри Творца, называется, что он вошел в Ацилут, теперь он должен вырасти там от размеров точки до размера всей Шхины, всей Малхут Мира Ацилут, до размеров всех душ, всей души Первого Человека.
И для этого ему нужно сейчас соединиться с остальными душами, взять их келим, пустые келим, присоединить к себе самому, начать исправлять их, посмотреть, каково отношение Творца к ним. И только когда он закончит все это, увидит, как Творец к ним относится.
Т.е. не то, что он видит, как Творец относится к ним, а он сам, присоединяя к себе келим, строя их внутри себя, проходя с ними весь путь, он относится к ним, как бы как Творец относится к ним из своей исправленной точки. Таким образом, он действительно проходит те же действия, действует так, как Творец относится к каждой душе.
Человек этим приобретает мысли Творца, Его знания, он сам как бы входит в Замысел творения, можно так сказать. Замысел творения - это уже над нами, мы должны стремиться подняться к ней. Замысел творения - это уже ГА"Р Мира Ацилут. И в Мире Ацилут есть хазе, выше хазе - ГА"Р, а ниже ЗА"Т (пишет на доске). Человек включается уже в ГА"Р Мира Ацилут. Это уже называется "тайны Торы", Замысел творения.
Вопрос: Когда каббалист приходит к слиянию с другими душами, он продвигает и их тоже?
По мере работы каббалиста с другими душами, эти души начинают приближаться к исправлению, к ощущению окружающих светов. Конечно, речь идёт не только о каббалистах, находящихся в этом мире - вообще не имеет значения, в каком виде существует каббалист.
Тем, что каббалист включает в себя другие души, он исправляет их внутри себя и этим помещает в них свою исправленную точку и оборачивает их в окружающий свет своими действиями.
Вопрос: Я пока в общем исправлении не понимаю зависимую ступень любви, где есть «немного зла»...
«Любящие Творца ненавидят зло». Этот закон действует изначально. Это общий закон: насколько человек приближается к Любви Творца, в этой мере он ненавидит зло, так как на основе келим получения он строит келим Любви. Это говорит нам о мере исправления в противоположность мере испорченности. Так как исправление может быть только того, что раньше было испорчено.
Это не говорит о зле тут... Сколько есть любви... А если потом зло исчезает? Что же не на чем строить Любовь? Где это есть у нас? (Ищет на рисунке). Весь - плох, потом весь - любовь, так насколько тут - плохо, там - любовь. Есть тут два треугольника. (Рисует). Об этом говорит предложение - "Любящие Творца ненавидят зло".
Чем больше зло уменьшается, любовь растет. Одно построено на другом. Каждый раз, когда мы возьмем какое-то состояние человека, сколько есть в нем плохого и сколько есть в нем хорошего, исправленные келим, с экраном, а там - нет экрана, в соответствии с этим есть у него любовь и ненависть.
Вопрос: Каббалист чувствует желания всего общества, т.е. это одно желание, или это желание каждого?
Человек, который включился в Мир Ацилут и начал исправлять души, не обращается к какой-то одной душе и исправляет ее. У него эти души не облачены в тела. Он не обращает внимания на тела. Он занимается желаниями.
Как раскрыты его келим и света, так же раскрыты келим душ, которые, по сути, являются частями "Адама а-ришон" (первого человека). Он считается с силами, а не с тем, во что эти силы облачены: в такой-то "парцуф", в такое-то тело, в живого или мёртвого, находящегося в этом мире... Здесь абсолютно иной расчёт.
То, что относительно нас правильно, человеку, находящемуся в мире Ацилут и делающему исправления уже в состоянии взаимовключения с остальными душами, приводя их тем самым к вечной любви, т.е. относясь к ним, как Творец к сотворённым, видится совсем иначе, для него существует другая картина. Он уже к происходящему относится с позиции замысла творения и не смотрит на людей, находящихся в этом мире, а обращает внимание на силы, действующие в каждом человеке.
И в той мере, в какой он включает их в себя и вместе с ними включается в душу Первого Человека, "Адам а-ришон", в той же мере он может включаться в них и помогать им. Это называется, что человек включает в себя, перенимает на себя беды общества и заслуживает для него утешения. Что значит заслуживает? Это означает, что он передает от себя людям свет. Получается, что каждую из 600 000 душ, делая на них исправления, он наполняет из себя.
Таким образом, каждая душа, помимо того, что достигает своего частного исправления в мире Ацилут, получает дополнительные 599 999 наполнений от всех остальных душ, что даёт нам не только свет НаРаНХаЙ, а НаРаНХаЙ де-НаРаНХаЙ от всех душ. Это такой уровень, что мы даже представить себе не можем нечто подобное. Получается, что мы обретаем наполнение по мощи равное наполнению всех душ. Сколько выигрываем!
Вопрос: Как можно понять, что каббалист поднимающийся в Мир Ацилут и включающий в себя все остальные души, продвигает общий процесс исправления...
Каждый каббалист, действующий в мире Ацилут и уже включающий в себя келим всех остальных душ, естественно продвигает вперёд весь процесс исправлений, процесс общего исправления.
Моя душа состоит из всех остальных душ, как душа Первого Человека, "Адама а-ришон", т.е. я - одна из её частиц, моя душа - точка в душе "Адама а-ришон", и вместе с тем она включает в себя все 600 000 частиц (далее они делятся на ещё большее количество частиц). Если я исправил только себя, а кто-то другой исправляет какую-то другую часть, при этом находясь в состоянии взаимовключения со мной, тогда он помогает мне тем, что эта часть во мне уже будет исправлена.
Однако исправление осуществилось с его стороны, а не за счёт меня, Но всё же это помогает мне ощутить в этой части зло. Почему? Кто-то исправил во мне некую часть со своей стороны, однако эта часть с моей стороны не исправлена. И тогда я ощущаю разницу между двумя сторонами, своего рода разрыв, противоречие, что воспринимается мною как зло.
То же происходит и с другими душами. Эта картина размножается в 600 000 раз, образуется 600 000 таких картинок. Это сложно объяснить... Таким образом я чувствую разницу между "Я" и исправлением. Это то, что привносит в меня каждый из уже находящихся в мире Ацилут, тем самым исправляя меня. Поэтому пребывать рядом с каббалистом или способствовать тому, чтобы он исправил тебя, - это большая помощь в достижении само исправления.
Вопрос: Что становится с человеком, часть которого исправляется кем-то другим? Эта разница толкает его...?
Если неожиданно, вместе со всем злом, что есть во мне какая-то часть становится исправленной, хотя и не мной, а за счёт кого-то, исправившего её, я всё-таки в этой части ощущаю различие между тем, насколько я не исправлен в ней, и как другой человек исправил ёё со своей стороны.
Как я это ощущаю? Я бы не хотел углубляться в это, на уровне окружающих светов.. Картину эту не так просто описать, только разве что научно, теоретически. Но в итоге такое ощущение даёт мне осознание зла в себе. Я начинаю ощущать неудобство. Не знаю, какие слова подобрать, чтобы вы поняли.
Это не то осознание зла, о котором мы обычно говорим, характеризуемое тем, что я самостоятельно дохожу до состояния, когда "хисарон" (недостаток, потребность) в форме "аль менат лекабель" (ради самонаслаждения) становятся мне во вред. В данной же ситуации я пока этого не чувствую, это ещё не "осознание зла", а просто некое неудобство.
Вопрос: Возможно это начало?
Да, я уже начинаю как-то шевелиться, я не в состоянии сидеть спокойно, мне не дают. Поэтому тот, кто приходит к нам, начинает больше получать ударов.
151. И отсюда пойми также стадию четырех миров АБЕА нечистоты, расположенных напротив миров АБЕА святости тайной «одно напротив другого сделал Творец». Ибо система нечистых сил мира Асия находится в стадии сокрытия лика на двух ее уровнях, и система эта властвует с тем, чтобы заставить человека склонить всё к виновности.
Что это значит? Либо говорить, что нет на свете Творца – это двойное сокрытие, либо сказать, что Он плохой. Но и то, и другое заставляет человека склоняться в сторону виновности. (Чертит). Это – «чаша виновности».
А нечистый мир Ецира держит в своих руках чашу виновности, не исправленную в святом мире Ецира. И тем самым властвует над средними, получающими от мира Ецира, тайной «одно напротив другого сделал Творец».
Мир "Ецира де-клипа" (нечистый мир Ецира)... Фиолетовым цветом я обозначу на чертеже "клипот". В чем заключается чаша виновности? В том что сюда включаются состояния: «вообще все зло» или «большая часть его зло», что уже находится в мире Ецира, «должник», «виновность» – это все работа с клипот. Однако клипот обнаруживают зло. То есть они, по сути, раскрывают то кли, которое необходимо исправить.
Нечистый же мир Брия - есть в его руках та же сила, чтобы отменить зависимую любовь, т.е. отменить лишь то, от чего она зависит. И это - несовершенство в любви второй стадии.
И тогда человек понимает, благодаря "клипе", где у него ещё остались недостатки, чтобы, исправив их, дополнить любовь. "Клипот", помехи, препятствия настигают нас всегда, чтобы показать нам то место, где мы ещё несовершенны. То есть к тому месту, где я не способен что-либо сделать, "клипа" не прикасается. Таким образом, "клипа" - это моё неисправленное кли. Нет в мире плохих вещей, всё зло лишь во мне. Однако это зло пробуждается во мне всякий раз в том месте, где я могу сделать исправление.
Это как боль при каком-нибудь заболевании. Боль - это вещь положительная, сообщающая мне о том, что в данном месте что-то не в порядке. Очень плохо, если я не почувствую боли, тогда болезнь может развиться так, что приведёт к необратимым процессам.
Итак, "клипа" - те злые силы во мне, которые пробуждают меня, и как бы грозят: "Исправь меня!" И в той мере и в том виде, в каком "клипот" проявляются, они соответственно помогают нам подойти серьёзно к их исправлениям и за счёт этого подняться.
Вопрос: Что случится, если клипот проявятся в больших количествах?
Вовсе неважно в каких количествах приходят "клипот": больших или малых - это не главное. Их посылают мне в точности столько, сколько мне необходимо, чтобы постараться исправиться с их помощью.
Что, в самом деле, может случиться, так это, когда человек не обращает внимания на исправления, в нём накапливаются "клипот" - неисправленные келим. И тогда это называется, как вероятно люди думают, будто появляется много "клипот", злых сил: дурной глаз, сплошные неудачи и тому подобные неприятности... Это просто признак того, что человек постепенно, то есть в причинно-следственном порядке, поступенчато не исправлял всё, что ему необходимо исправить, не пробудился во время.
Так происходит и с человечеством в целом, которое всё время накапливает неисправленные келим и в конце концов неожиданно приходит к войнам, уничтожениям, катастрофам и другим бедам.
Вопрос: Как можно исправить эти вещи, не понимая, до махсома? Я не могу ведь ничего сделать!
Ты можешь написать письмо Всевышнему, что Он нехорош, что Он не сообщает тебе, что в точности тебе необходимо делать... Это нормально, я также могу подписать это письмо с тобой вместе. Но это то, что происходит. А мы должны понять, почему так происходит. Все претензии уместны, но пока ты живёшь в реальности...
Необходимость в страданиях заключается в том, чтобы собрать келим, которые уже полностью готовы к исправлению. Мы мучаемся на протяжении тысячелетий, находясь на уровнях "домем" (неживом), "цомеах" (растительном) и "хай" (животном), пока не достигаем уровня "медабер" (говорящий человек).
Что значит страдания "медабер" (говорящего)? Это когда у меня имеется всё, что относится к животному уровню: дом, семья, место работы, еда... - буквально всё, однако мне чего-то не хватает, и я не доволен жизнью. Если взять человека, жившего тысячу лет тому назад, и показать ему то, что есть у тебя сегодня... Сегодня ты живёшь так, как тысячу лет тому назад, вероятно, не жил и царь. Но тебя это не удовлетворяет, и ты не доволен жизнью.
Мы за счёт тысячелетних страданий достигаем их очищения, в результате чего они поднимаются с уровней "домем", "цомеах", "хай" (неживого, растительного и животного) на уровень "медабер" (человек), когда, даже, всё то, что имеется на животном уровне, уже не удовлетворяет человека, что во мне. И тогда мы продолжаем своё развитие уже в человеческих келим: стремлении к деньгам, почестям, знаниям - до тех пор, пока не ощутим в них пустоту, недостаток наполнения.
Далее, исходя из этих келим мы достигаем "точки в сердце", когда деньги, слава и знания также не дают никакого наполнения. Чтобы дойти до такого состояния, тоже требуется немало лет, если не тысячелетия, то столетия, пока не достигают "точки в сердце". И только начиная с "точки в сердце" приступают к настоящему исправлению.
То есть все тысячелетия человеческих мучений, люди претерпевают свои беды чисто в животной форме. И само терпение – это исправление, приводящее, согласно причинно-следственному порядку развития, к подъёму страданий с уровня "домем" (неживого) на "цомеах" (растительный), "хай" (животный) и "медабер" (человеческий). Далее уже внутри "медабер" по тому же принципу уровень страданий поднимается на ступени, соответствующие стремлению к богатству, почестям и знаниям, а затем, исходя из этого, достигают "точки в сердце". И Тут мы с вами останавливаемся и уже внутри "точки в сердце" начинаем делать исправления.
Таким образом нет смысла спрашивать о страданиях. В период, когда в нас господствовали всевозможные желания до зарождения желания к Духовному, то есть до появления "точки в сердце" мы переносили удары, испытывали мучения, посредством которых исправлялись наши животные желания. Животное за счёт того, что страдает, исправляет себя.
То, что оно терпит муки, достаточно для того, чтобы перейти от одних страданий к страданиям более высокого порядка. Само страдание говорит о том, что ты готов избавиться от соответствующего ему желания, лишь бы не мучаться, таким образом ты отдаляешься от него.
Есть такие желания, что, повязнув в них, чувствуют там дурное, и всё же возвращаются к ним вновь и вновь. Существуют такие глобальные желания, что нам необходимо выяснять их не единожды, а многократно, по частям. Например стремление к деньгам: человек гонится за ними, открывает одно дело, другое, третье..., пока полностью не разочаруется.
Когда он разочаруется? Возможно через несколько сотен лет, несколько десятков перевоплощений. Это потому что сразу, за один раз, получив только один удар, такое глобальное желание невозможно прояснить. Но в любом случае человек никогда не возвращается к одному и тому же желанию, к тому же состоянию, всегда каждый раз происходит новое выяснение, проявляется новое "решимо" (запись).
Вопрос: Если человек успешно продвигался... и умер, он возвращается на том же уровне, с той же подготовкой?..
Если человек, столь преуспевающий в духовном пути, неожиданно умирает... Что-то случилось посреди дороги... Творец так планировал провести его напрямую от ступени к ступени, а он вдруг оплошал... (Смех) Что же с ним произошло?
Есть исправления, которые мы должны пройти, сменив наши базисные свойства. Они могут осуществиться только, если мы сбрасываем наши материальные желания, меняем их и поднимаем на более высокую ступень.
Если я прошел какие-то исправления в этой жизни... Это зависит от сорта души данного человека, ее места в душе Первого человека, из какого корня она, и ее функции в этом мире относительно других душ, это не простой расчет. Или даже можно сказать, что не настолько сложен сам расчет, но не на нас возложено его делать. Суть в том, что мы способны, теоретически, проделать весь наш путь за один раз - с одной стороны. А с другой стороны, извините, что я так говорю, - это почти невозможно.
Потому что я должен также изменить свойства своего характера, свои основные качества. Я должен обогатить их, улучшить их с помощью того знания, что приобрел, чтобы родиться в следующий раз с качествами намного более улучшенными, чем они есть сейчас. Потому что все знания, что приобрел, войдут в настоящие свойства и поднимут их на совершенно другой уровень.
И тогда я продолжу исправлять ту же самую свою душу, но с другим отношением, и на другом уровне. Но и с настоящими качествами это возможно, но... почти совершенно невозможно. Как я могу это передать? Но я не думаю, что это должно быть предметом беспокойства. Исправление продолжается, и мы должны с ним работать...
Но человек, на самом деле, должен так относиться к своей жизни, что он способен и обязан, и есть у него все данные и обстоятельства, чтобы достичь Конечного Исправления до его последней ступени в течение этой жизни. Если он получил точку в сердце, он может реализовать ее до конца.
А нечистый мир Ацилут - именно он держит в своих руках ту малость зла, присутствие которого незаметно в мире Брия (Его присутствие не заметно в Мире Брия, но начинаeт быть заметно в Мире Ацилут. И клипа пробуждает то небольшое количество зла и показывает его человеку, который поднимается на уровень Мира Ацилут) в силу третьей стадии любви. И хотя это истинная любовь в силу Доброго и Приносящего добро плохим и хорошим, являющаяся стадией святого мира Ацилут - причина в том, что не удостоился склонить таким же образом и весь мир (Это называется, что пока не спустился до всех проблем общества и не видит, как Творец относится к каждой душе в отдельности и ко всем душам вместе, не может достичь совершенной Любви) причина в том, что не удостоился склонить таким же образом и весь мир к оправданию, и есть сила в руках нечистоты низложить любовь в силу управления над другими.
Т.е. клипа посылает человеку всякие подозрения, что Творец не хорош с другими, что Он не относится ко всем так, как к нему. Человек думает: "Ко мне Он относился всегда очень хорошо, всегда выбирал только меня из всех, делал только хорошее, с самого начала, с самого первого кругооборота до сегодняшнего дня и привел меня на уровень Мира Ацилут".
И когда я дошел до этого, потому что я включился в Ацилут, когда дошел до общего кли отдачи, (не до кли отдачи Мира Брия, где это частное кли души, Г"Э души, моей личной души), а достиг Ацилут, где Г"Э общее, и тогда, так как удостоился подъема в Ацилут, и достиг общей силы отдачи всех душ, я начинаю спрашивать, как Творец относится к ним.
И тогда клипа, мои неисправленные келим, которые относятся к обществу, кроме моего квадратика (показывает на рисунке), все остальные келим в соответствии с причино-следственным порядком - та или другая клипа, одно неисправленное желание или другое неисправленное желание начинает ставить передо мной вопрос, что может быть Творец и не очень-то хорош, и не очень-то добр. Со мной - добр, но с другими - нет.
Так почему со мной - да, а с другими - нет? Я исправил себя до уровня общей отдачи, так у меня нет уже никакой пустой гордости, и еще чего-то, что я в чем-то выше других... Это уже исчезло у меня на уровне гораздо низшем, чем ступень Мира Ацилут.
И теперь забота о других уже становится в той мере, насколько кли других больше моего кли. Т.е. тут уже начинается приобретение очень больших келим.
И хотя это истинная любовь в силу Доброго и Приносящего добро плохим и хорошим, являющаяся стадией святого мира Ацилут - причина в том, что не удостоился склонить таким же образом и весь мир к оправданию, и есть сила в руках нечистоты низложить любовь в силу управления над другими.
Т.е. есть уже пробуждение таких неисправленных желаний.
152. И об этом написано в «Древе жизни», что мир Ацилут нечистоты стоит напротив мира Бриа, а не напротив мира Ацилут,
Т.е. мы говорим, что одно против другого создал Творец, АБE"A чистых сил и АБE"A нечистых сил. Мир Асия чистых и Мир Асия нечистых сил - на одном уровне, Мир Ецира чистых и нечистых сил - на том же уровне, Мир Брия чистых и нечистых сил - на том же уровне. А Мир Ацилут чистых сил - выше, а нечистых - ниже и тоже стоит против Мира Брия. Т.е. против Мира Брия есть у нас как Мир Брия нечистых сил, так и нечистых сил Мира Ацилут. Почему?
то мир Ацилут нечистоты стоит напротив мира Бриа, а не напротив мира Ацилут, поскольку в мире Ацилут святости, откуда происходит лишь четвертая стадия любви, вовсе нет власти нечистоты, ибо [человек] уже склонил весь мир к оправданию и знает все дела Творца также и в [том, что касается] управления всеми творениями, из постижения имени Его: Добрый и Приносящий добро плохим и хорошим.
Но в мире Бриа, откуда происходит третья стадия любви, которая еще не склонила весь мир,
Мы говорили, что он это чувствует только относительно себя, а небольшое количество зла относительно других он не чувствует. Kогда он переходит из Мира Брия в Мир Ацилут чистый, тогда начинают у него просыпаться по отношению к Миру Брия клипот. Что раньше еще не ощущались.
Но в мире Бриа, откуда происходит третья стадия любви, которая еще не склонила весь мир, есть потому еще зацепка для нечистоты; однако эта нечистота определяется как Ацилут нечистоты, будучи расположенной напротив третьей стадии, которая представляет собой независимую любовь. А эта любовь - стадия мира Ацилут.
153. И хорошо разъяснились четыре мира АБЕ"А святости и нечистоты, являющиеся категорией «противостояния» каждого мира и категорией недостатка, который есть в мире, противопоставленном ему в святости; и они называются четырьмя мирами АБЕ"А нечистоты.
Вы слышите, что такое клипа? Это потребность, желание, возникающее в святости. Там, где я еще не исправил себя, те неисправленные келим, что сейчас просыпаются во мне - это и есть клипа. Всего-навсего! Не надо думать, что клипа - это какой-то дракон, баба Яга или колдунья. Нет этого! Это все происходит только внутри наших неисправленных келим. Только этим мы поднимаем на себя плохие силы. На себя - значит внутри себя.
...и они называются четырьмя мирами АБЕ"А нечистоты.
Вопрос: Когда человек выходит в духовный мир, он начинает с мира чистых сил или с клипот?
Когда человек вышел в духовный мир, в какой мир он входит? Скажем, сейчас мы в любом случае находимся в этом мире. Давайте думать, что это - этот мир, так как относительно нас - это так. Сверху это уже называется Мир Асия. Так как к нам относятся через точку в сердце. Но мы пока что - в точке этого мира.
Когда я попадаю под влияние чистых сил или нечистых сил... Что влияет на меня раньше? Сначала на меня воздействуют нечистые силы. Каким образом? Тем, что открывают во мне потребности, усиливают желание получать. Тем, что опускают меня со ступени совершенства, на которой я, на сколько это возможно, нахожусь.
Я всякий раз хочу достичь хорошего состояния, по своей природе, так я устроен. Хочу я этого или нет, в любом случае, я хочу самым оптимальным образом, самым коротким путем, с наименьшими затратами приобрести как можно больше. Мое тело на всех уровнях производит такие расчеты. Такая в нас вложена программа.
Затем мне начинают открывать порок в этой программе. При помощи чего? Творцу в общем-то не важно, как и что я буду использовать. Ему важно, чтобы вместо моей программы я "купил" Его Замысел Творения, тогда я вместо нахождения на самой низшей точке, достигну самой высшей ступени и стану равен Ему.
При помощи чего Он это делает? Он это делает при помощи того, что показывает мне, сколько есть во мне пороков внутри этой моей программы, называемой любовью к себе, и то, что в любом случае я думаю о себе, на любом уровне, при любом обращении, - это мне во вред.
И это делается с помощью клипот. Система клипот построена при помощи разбиения келим. Посмотритe, сколько действий произведено снизу вверх, чтобы создать систему клипот. Система чистых сил существовала. Бесконечность - это самое лучшее состояние. А чтобы обнаружить то, что есть в этой Бесконечности, нам необходимы клипот.
Мы должны построить против вечной высшей духовной совершенной Бесконечности, как бы противоположную Бесконечность. И тогда сравнить между ними. И это то, что мы делаем. Только постепенное ступенчатое сравнение между хорошей и плохой Бесконечностями помогает нам понять каждую частность, мелочь, что есть в Бесконечности. Помогает нам самим приобрести эти качества и реализовать внутри себя. Т.е. мы сами становимся силой этой Бесконечности, когда снова возвращаемся в Бесконечность.
И поэтому эти действия - постепенные, и только с помощью открытия... Что значит клипот? Вся Малхут Мира Бесконечности, которая прошла разбиение в Мире Некудим, который разбился, и в Первом Человеке, который разбился... Парцуф Первого Человека разбился потому, что в нем раскрылась, присоединилась Малхут Мира Бесконечности.
Так что мы в сущности открываем? Мы открываем ту же Бесконечность, только в отрицательной форме. И исправляем ее. Т.е. мы покупаем вместо программы Малхут Мира Бесконечности, программы собственного наслаждения, что у нас называется, программу Творца - во имя отдачи, Замысел Творения.
Вопрос: Можно сказать, что сразу после того, как начинают работать силы клипот, одновременно с ними начинают работать и силы святост?..
В то мгновение, когда мы поднимаемся к исправлениям, к самому малому исправлению, уже есть перед нами две системы, две лестницы - одна против другой, правая и левая, система чистых и нечистых сил, и тогда только с помощью их обеих... Они обе - это два ангела, обе они - это те же келим, только вначале открывается кли с намерением получить, а потом я должен с помощью силы света превратить его в кли во имя отдачи. А в духовном обе они совершенно равны.
Каббалисты обращают внимание не только на то, на что мы обращаем внимание, так как у них это приходит от осознания зла. Осознание зла - это осознание того, что это - против Творца, что Он открывает мне это зло, чтобы дать мне возможность превратить в святocть. Т.е. мы освящаем зло, любим его при его обнаружении, потому что это помогает нам продвигаться. Отношение к этому злу - это не отношение к злу, как у младенца. Отношение ко злу тут как к боли, которая напоминает мне, что у меня тут есть рана, и я должен ее лечить, иначе у меня будут большие проблемы. И боль тут помогает мне.
Т.е. я должен постоянно относиться к обнаружению грешников, как пишет Бааль Сулам в книге Плоды Мудрости в Письмах, что он рад обнаружению грешников, так как это - повод для хороших действий.
Вопрос: Если человек находится в этом мире, должен ли он заботиться об исправлении келим?..
Человек, который находится в этом мире, о каком исправлении может беспокоиться?
Он не может волноваться вообще ни о каком исправлении! Так как он находится в этом мире. Его состояние обязывает его думать в соответствии с тем состоянием, в котором он находится, в соответствии с уровнем, на котором он находится.
Я сейчас называюсь законченный грешник. Почему? Так как мой уровень, программа, которая работает во мне в соответствии с моим уровнем, называется, что я - законченный грешник, весь плохой.
Если мне немного откроется Творец, и я буду чувствовать Его во всем, что происходит со мной, я не открываю Самого Творца, а просто я чувствую во всем, что происходит со мной - Он присутствует. Это уже будет называться - в основном плохой, а не совершенно плохой, одиночное сокрытие, вместо двойного. Тогда я буду называться незаконченным грешником. Потом - средним. И так далее.
То есть человек всегда работает в соответствии с программой, заложенной в нем. Вносят другую программу, и меняют ее в соответствии с тем уровнем, на который я поднимаюсь. Моя программа зависит от того мира, где я нахожусь. Или можно сказать иначе, что она зависит от соотношения моих исправленных и неисправленных келим.
Насколько приобрел экраны на келим, настолько программа исправлена, насколько нет - программа не исправлена. И я действую в соответствии с этим. Если она совершенно не исправлена, называюсь законченным грешником, если немного исправлена - наполовину, средний, на три четверти, на сто процентов. И в этом суть лестницы ступеней.
И нет у меня никакой возможности, если я нахожусь на какой-то ступени, думать иначе, чем к этому меня обязывает моя ступень. Как это возможно? Ты можешь бить твоего кота до завтра. Ничего не поможет, он останется котом. И не поймет того, что находится выше ступени кота. Необходимо изменить в нем желание получать. И чтобы желание получать было не только большее, но чтобы было исправлено на более высшей ступени. Что в нашем мире совершенно невозможно. Нет такого в нашем мире, чтобы был переход от неживого в растительное, потом - в животное, по желанию.
Мы приближаемся к празднику Ла"Г ба Омер. Мы его проведем все вместе - будет трапеза, вечер песни, шутки, игры в месте, которое называется Ганей Тааруха, Выставка. Я советую принять всем участие, потому все, что мы делаем вместе помогает взаимовключению душ. Форма одежды - скромная, я не могу сказать всем женщинам быть в юбках, а не в брюках, но... Мы ждем всех, приглашаются все, все наши внешние группы. Следующий наш урок - как обычно.