Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы продолжаем изучать статью Бааль Сулама «Наука каббала и философия» из книги «Плоды мудрости», стр. 161.
Материалистическая философия полностью оторвана от материи, поэтому о ней даже нельзя сказать, что она материалистическая, хотя она и носит такое название.
И здесь не место для споров с ними об этих выдуманных предположениях, поскольку уже прошло их время и кончилась власть придерживающихся этих предположений. За это следует поблагодарить психологов-материалистов, которые построили свое учение на разрушении философии и таким образом завоевали общество. И уже все знают о ничтожности философии, поскольку она не имеет реальной основы.
Это является причиной произошедшего. И это неспроста, поскольку человечество множество раз ошибалось, дорого заплатив за все свои ошибки. В наше время оно уже перестало верить в разные теории, которые философы высасывают из пальца, принимая за истину и возводя в силу закона природы. Человек убедился, что если он не проверил все на собственном опыте, реально не исследовал природу, увидев результаты действия этих исследований на материю, это нельзя использовать. И поэтому постепенно угасла вера в философов. А те, кто еще верят в нее, пусть этим забавляются. Но в настоящее время фактически за основу принимается только то, что проверено на опыте.
Это стало почвой для развития, так называемой материалистической психологии, получившей свое название, поскольку она основывалась на том, что связано с человеком, с его поведением, отношением к нему со стороны других людей, на том, что мы видим, что мы постигаем. Можно сказать, что у нее нет законов, поскольку нам неизвестны законы человеческого уровня. Это уже является полем деятельности каббалы, где законы связаны с Творцом, с Его планом в отношении человека. Без связи с корнем, мы сможем лишь увидеть проявление закона в каждой отдельной ситуации. А для того, чтобы действительно открыть закон, ты должен связать его с процессом, у которого имеется начало и конец, четкие причины и целенаправленность. Это является уделом только науки каббала.
Поэтому материалистическая психология базируется на изучении случаев, на этих ситуациях учатся. Это то, что называется мусар эскель, то есть обучение на выводах из жизненных событий, фактов. Потому эта область имеет применение, и, несомненно, заслуживает внимания человека в его жизни в этом мире. Она является отдельной областью науки, хотя непохожа на научность физики и химии, где есть возможность раскрыть законы. Все наши науки основываются на исследованиях неживой, растительной и животной, но не человеческой природы.
Материалистическая психология исследует человека. Но она не собирается создавать из своих данных науку, то есть устанавливать какие-либо законы. Ведь для того, чтобы раскрыть законы человеческого уровня, мы должны познать все миры до бесконечности, соединив их с уровнем человека. Только в этом случае мы сможем вывести тот или иной закон. Поэтому, хотя эта область психологии и занимается тем, что скрыто, но поскольку занимается раскрытой для нас частью (насколько раскрыто кто такой человек, каково его поведение) – эта часть является приемлемой частью науки, которую мы можем использовать.
Но не крадем ли мы тем самым у науки каббалы, не отнимаем ли от ее сути, частично исследуя этот мир в материальных келим вне всякой связи с целью и процессом ее достижения, не имея для этого знаний, и даже пренебрегая Высшей силой, которой это все создано? Это не важно. Потому что, хотя мы и ведем речь о явлениях, касающихся духовных сил, но лишь в том случае, когда они облачены в нашу материю – в желание человеческого уровня. Поэтому она имеет право на существование.
А ведь этот старый путь был камнем преткновения и занозой для науки каббала, так как вместо того, чтобы покориться науке каббала и принять на себя отделение и осторожность, святость и чистоту еще до того, как мудрецы начали раскрывать им что-нибудь из духовного, получали то, что просили, от формальной философии бесплатно и пили без меры из источника их мудрости, и таким образом исключили возможность приложить усилия в науке каббала, так что почти забыта была эта наука в народе Израиля.
И потому мы признательны материалистической психологии, которая нанесла философии сокрушительный удар.
Философия намеревалась заняться тем, что является уделом лишь науки каббала. Прежде необходимо построить келим, для того, чтобы попасть в это измерение, в это духовное пространство. А когда появляются келим для духовного, тогда можно начать исследование. Это уже называется каббала. Философы же без предварительного построения келим в чистоте и святости (это стадии исправления, построения экрана) считали, что уже могут этим заниматься. Каким образом? Исключительно с помощью разума и вне всякой связи с реальностью.
И поэтому, поскольку это было легко сделать каждому, то каждый мог стать философом, в отличие от каббалиста, которому, чтобы стать каббалистом, требуется много лет труда. А чтобы стать философом, достаточно выучиться в специальном заведении, научившись философствовать, дискутировать на отвлеченные темы, и ты уже философ.
Поэтому, пишет Бааль Сулам, опасность заключалась в подмене каббалы философией. И только благодаря ударам от использования философских теорий, развитию психологии, накоплению опыта материальной жизни, развитию статистики (то, что было развито материалистической психологией), была забыта формальная философия с ее оторванностью от материи, и люди переключились на психологию, поняв, что это приемлемо.
А каббала в понимании масс занялась тем, чем, якобы, только она и способна заниматься, ведь там требуются новые келим. Прежде всего необходимо приобрести новые келим.
Вопрос: Как наука каббала может помочь материалистической психологии?
А она и не может ей помочь. Для чего это нужно? Неживой, растительный и животный уровни изучает обычная наука. Человечество развило метод исследовать разные вещи, естественно, это то, что мы можем исследовать, раскрыть с помощью наших пяти органов чувств. Все это называется наукой этого мира.
Кроме того, существует, что называется человек, или его душа, его духовная часть. Это не имеет отношения к нашему телу из мяса, оно относится к животному уровню. Известны отрасли медицины, занимающиеся детьми, взрослыми, стариками, но это все относится к изучению животного уровня, а не сути человека.
Суть человека мы не можем исследовать, у нас нет для этого келим, наши пять органов ощущений не могут туда проникнуть. И мы не можем развить для этого келим. Мы можем исследовать электрические токи, химические реакции и перепады давления в мозгу человека, занятого разными видами деятельности. Но это не позволяет раскрыть суть вещей. Поэтому человек не может проводить исследования на человеческом уровне, для этого ему необходимо приобрести новые келим.
Это новое кли называется душа, шестое чувство, экран и Отраженный свет. Об этом говорит каббала. И если ты хочешь этим заняться – пожалуйста, это возможно, и желательно, чтобы каждый этим занимался, и каждый может и должен этим заняться в конце концов. Но таков путь.
Если ты не изучаешь человека с помощью кли, в котором ты раскрываешь именно человека, то, что находится внутри него, ты просто заблуждаешься. И тогда тебе лишь кажется, что тебе раскрывается человек и его духовные свойства, его внутренняя суть, его предназначение, его кругообороты, ты впадаешь в иллюзию, и это ведет к ошибкам. В этом случае ты начинаешь и животные уровни подстраивать под то, что, как тебе кажется, ты якобы раскрыл в духовном. Ты облачаешь свои фантазии в материю. Но это лишь приведет тебя к совершенно искаженной жизни и страданиям, которые трудно вообразить.
Если ты этого не делаешь, то перевоплощаешься естественным путем. Понято, что тогда ты постоянно бежишь от плохо к хорошему, твое развитие происходит с помощью ударов, но ты все принимаешь к сведению. Каждый раз, получая удар, ты продвигаешься, пытаясь найти выход из создавшегося положения. Так постепенно происходит движение.
Но если ты, вообразив некую духовную форму, которая тебе кажется правильной, какой-то хорошей будущей ступенью, стремишься воплотить это в материи, это называется босер, ты покушаешься на незрелый плод. В результате возникает противоречие между двумя состояниями, когда ты ложную форму облачил силой в материю, относительно самой имеющейся материи. Это похоже на то, когда хотели в России устроить коммунизм. И мы являемся свидетелями тому, какие это имело последствия.
Поэтому формальную философию, отключенную от реальности, совершенно запрещено использовать. Нельзя заниматься тем, что отключено от нашей материи, потому что мы – это материя.
Мы используем понятие свет. Но что такое свет? Свет – это реакция материи. А что такое Творец? Это реакция материи. А что такое творение? Это тот, кто понимает себя, реагирует на себя, на свою материю. Насколько мы постигаем свою природу, настолько мы имеем возможность судить о чем-либо, как известно, «по действиям Твоим познаем Тебя» или «нет у судящего больше, чем видят его глаза».
А что такое Шем а-Шем (Имя Творца)? Это юд-кей-вав-кей. Но юд-кей-вав-кей – это я? Это верно, когда ты будешь абсолютно точно все знать о себе, это и будет означать Имя Творца. И не более того. Теперь ты понимаешь, насколько мы связаны с материей? Потому что мы – это келим, и только.
А философы хотят от этого отключиться. Но ведь если они отключаются от этого, они уже начинают заниматься изучением Ацмуто? Ведь кроме нас существует только Ацмуто. Свет также является проявлением внутри кли. Получается, что они стремятся изучать Ацмуто. А об этом нам ничего неизвестно, и никогда не будет ничего известно. И это то, чем они стремятся заниматься.
Но кроме того, что они занимаются этим, они еще пытаются навязать нам жизнь, согласно их фантазиям. В результате, это уже давно себя изжило, прекратило свое существование, от этого достаточно пострадали, и с этим покончено. Вместо этого люди начали заниматься материалистической психологией.
Но чем занимается материалистическая психология? В любом случае существует то, что называется поведением человека, так же, как и поведение собаки или кошки. Ветеринар лечит животных и может тебе рассказать много интересного о повадках какого-нибудь животного, там происходят и драмы, и романы, и вообще чего там только нет. Но мы этого не знаем, потому что не находимся с ними в тесной связи, у нас нет с ними совместных ощущений. У кого дома есть животное, тот чувствует его.
Но нам необходимо понять человека, чем обусловлено его поведение, почему он так себя ведет на самом обычном, самом примитивном уровне. Нам необходимо установить законы в обществе, важно знать, как судить человека – хотя бы немного, на нашем сегодняшнем уровне, а не когда все достигнут поколения Машиаха, и все души будут связаны между собой. Для того, чтобы судить человека, совершившего преступление, необходимо внести некий человеческий элемент, войти в его положение, понять, что с ним произошло, почему он так сделал. Мы всегда ведем какие-то расчеты, допускаем компромиссы в отношениях между собой.
Поэтому нам необходимо знать, кто такой человек на обычном человеческом уровне без отрыва от материи. Человек в нас – это наше животное, наш животный уровень. И все его инстинкты, воспитание, типы поведения, возможные вариации характеров мы принимаем во внимание. Человек сдает экзамены, проходит психометрические тесты, поступает на работу, им занимается полиция – ведь он часть общества, и оно должно знать о нем. Поэтому эта область познания развивалась. Это не наука в общепринятом смысле, когда строятся предположения, устанавливаются законы. Здесь почти нет ясных и четких законов.
Но в любом случае, это сумма знаний, которая позволяет реально оценить человека, и помочь хотя бы временно построить некое человеческое общество с нормальными связями. Конечно же, путь страданий продолжается, продвижение к вечной цели продолжается, но эта психология является частью нашей современной культуры и науки. И если бы не это, то благодаря философии с нами уже все было бы покончено.
И кроме того, забыли бы о каббале, потому что философия нас только запутала бы. Мы получали только удары, и, не находя в ней никаких доказательств, вынуждены были начать развивать материалистическую психологию. Если бы не эти удары, зачем нам нужна была бы каббала? Я могу сидеть и устраивать разные диспуты, и мне никто ничего не скажет, ведь один думает так, а другой иначе. Известно, как это водится у философов.
Поэтому, естественно, каббалой совершенно отвергаются некоторые области философии. Но на сегодняшний день это касается не всех ее частей. В наше время существуют области философии, которые связаны с современной наукой, хотя это уже невозможно назвать просто философией. Направления философии, связанные с наукой, культурой, это уже не философия. Сегодня все интегрально перемешано.
Но не просто так каббалисты ненавидят философов. Нет ничего хуже в мире, чем то, что отрывает человека от его связи с целью. Это отнимает у нас необходимые келим, чтобы использовать правильно то, что у нас есть для достижения цели. Это обращает нас лишь к разуму, а это разум испорченный, потому что оторван от материальной действительности, от материи.
Вопрос: Не стоит ли человеку в процессе своего развития сначала изучить материалистическую психологию, а потом уже перейти к каббале?
Мне пришлось написать докторскую диссертацию после стольких лет занятий каббалой. Но она совсем была не нужна. Нам понятно, зачем это было нужно. Нет никакой необходимости ничего изучать. Наука каббала отвечает на все вопросы. А то, что написано, что перед тем, как приступать к изучению каббалы, желательно и неплохо было бы изучить все науки мира, имеется в виду следующее. Во-первых, изучая их, человек начинает понимать связи с ней всех наук. А во-вторых, в предшествующих поколениях целью этого было подтолкнуть человека к каббале. Он должен был чем-то заниматься, ведь он должен был познать действительность. Так пусть пока изучает астрономию, физику, рисование, музыку. Таким путем каббалисты выбирали учеников, которые на самом деле были готовы к изучению каббалы. У этих людей желание было только к ней.
Вопрос: Известно, что депрессия – это ведущее заболевание в современном мире. Для ее лечения используют, например, прозак. Какая здесь связь?
Отсутствие цели на человеческом уровне приводит человека к состоянию, которое называется депрессия, подавленность. Животное не страдает депрессией. Оно может находиться в хорошем или плохом состоянии. Если погибает детеныш обезьяны, она сидит в депрессии. Но это не тот сорт депрессии, который характерен для человека.
Причиной депрессии человека является или потеря того, что он имел раньше, или причиной этого может являться невозможность им достичь чего-либо в этом мире. У меня депрессия, потому что я не могу покорять расстояния, не могу полететь на какую-то далекую звезду. Но, хорошо, когда-нибудь это случится. А есть депрессия, как пишет Бааль Сулам, из-за возникшего вопроса о смысле жизни. Все исходит из этого вопроса. Связь с каббалой начинается только с этого вопроса. Так важно понять, какие виды депрессии существуют.
Ты прав, говоря, что в наше время в мире много людей пребывают в депрессии. Это болезнь в мире номер один, если принимать во внимание потери рабочего времени, или ее последствия, такие, как самоубийства, убийства, террор. Депрессия властвует среди причин отрицательного поведения человека. Но надо понять, какой это вид депрессии, и может ли наука каббала помочь этим людям?
Если ты дашь им то, что им положено, или то, что они думают, что им положено, то может быть их депрессия на этом закончится. Ко мне приходят люди с депрессией в соотношении между мужчинами и женщинами 20 к 80. Основная масса – это женщины. Когда я задал вопрос Ребе на эту тему, он ответил, что мужчине может быть достаточно футбола, или, например, он смотрит на женщину и уже наслаждается. А когда женщина, смотрит на мужчину, она не испытывает наслаждения. Что можно увидеть, глядя на мужчину?
Этому можно дать объяснение со стороны духовных корней. У женщин имеется потребность быть в зависимости, поэтому они страдают. Если дать им эту возможность зависимости, может быть все уладится. Известно, что в наше время много разводов.
И не все случаи депрессии связаны с каббалой. Не всегда она может разрешить и эти проблемы. Но если депрессия не связана с потерей человеком чего-то в прошлом или невозможностью достижения чего-то в будущем, если человеку неинтересно это – это депрессия, которая приводит его к каббале.
Как это можно проверить? Это невозможно проверить. Разве реально раздать всем то, что каждому не хватает, а потом выявить всех оставшихся недовольными? Это невозможно в нашем мире. Можно сделать наоборот, донести до всех идею каббалы, и подождать тех, кто придет. Возможно вместо 1% придут 30%. Это произойдет от невозможности ими достичь того, что они хотят. Они думают, что каббала заполнит все их потребности. И она, на самом деле, даст им немного.
Но почему мы идем на это? Первое, мы тем самым укорачиваем их путь. Таким образом они укорачивают свой путь страданий, хотя им требуется не это. Они занимаются каббалой от безысходности, лишь для того, чтобы чем-то наполнить свою душу. Но и это сокращает им путь. Им уже не придется гоняться за разными иными вещами. А второе – это является общим исправлением, общей целью, и ее в любом случае необходимо достичь. Поэтому нам позволено это делать. В этом отношении можно еще обо многом поговорить...
А у тех, кто изучает каббалу, депрессия возникает из-за гордыни. Только из-за гордыни. Если человек научится принижать себя перед группой, представляя себя единицей после множества нулей, как пишет Рабаш, вместо того, чтобы представлять себя единицей, а всех остальных нулями после себя, у него не будет депрессии. Депрессия – это болезнь гордыни: мне положено больше, чем точка.
Мы изучаем, что духовное начинается с черной точки, с «еш ми аин» (из ничего). И если я ощущаю себя этой черной точкой, я не могу быть подавлен или злиться. Конечно, речь идет относительно Творца, и необходимо отделять от этого явления материального уровня. Каббалист может находиться на высоком духовном уровне, будучи очень вспыльчивым и раздражительным, но это только на материальном уровне, на уровне мяса, в сфере действия материалистической психологии. Ребе с трудом выносил то, что происходило вокруг, у него совершенно отсутствовало терпение. Но речь здесь не идет о духовном, это касается поведения в материальном мире, на том, уровне, где он действует как животное. И он останется таким. Эти вещи надо отличать.
И это подобно притче мудрецов: "Ашмадай изгнал Шломо (царя Соломона) из Иерусалима на расстояние 400 парсаот без денег и без вещей, и сел на его троне в образе Шломо, – это философия заняла место Каббалы, действительно изгнала ее, – Шломо же переходил от двери к двери и куда бы не пришел, везде говорил: "Я – Коэлет". Но ему не верили.
Философы не хотели заниматься материалом. Они не были против Каббалы и были готовы исследовать ее, но в той же, присущей им, форме отвлеченных рассуждений. И поэтому каббалисты еще больше скрывали ее. Если бы Каббалу превратили в абстрактные фантазии, это было бы очень трудно исправить. Это как Ашмадай вместо Шломо. Когда клипа облачается в святость, когда ложь принимает вид правды, их невозможно отделить и очень трудно определить истину, это всегда так. Поэтому каббалисты противились только одному – изучению абстрактных, не облаченных в материю категорий.
Вопрос: Почему возникает наслаждение от занятий абстрактными понятиями?
Причина проста – ты можешь всё! Ты можешь придумывать любые теории, строить воздушные замки, украшать их по собственному желанию – дать волю любой фантазии! Поэтому в иудаизме нет художественной литературы, а все основано только на работе с материалом. Когда ты занимаешься материей, то у тебя ничего нет, кроме науки и Каббалы, которая тоже является наукой, только на порядок выше. И все вытекает из работы с материей, приведи мне пример того, что находятся выше материи?
Вопрос: Какой в этом корень? Почему изначально существует потребность в этом?
Человек состоит из материи и духа, поэтому он хочет заниматься духом, отвлеченным от материи. Это дает ему возможность летать, использовать свою фантазию. Это так удобно и хорошо, и одобряется обществом. Никто ничего не может проверить и каждый вынужден принять мнение другого. Чем оно хуже, чем мое собственное?
Когда мы общаемся с учеными, они спрашивают: «Почему вы думаете, что только наука Каббала является истинной? Конечно, нет. Есть еще много теорий, учений, которые занимаются духовным, и все они имеют право на существование, все они легитимны».
Что я должен им сказать? Что все это глупости? Их претензия заключается в убеждении: «Не может быть, чтобы не было других теорий». Я должен начать объяснять им про облаченную в материю или абстрактную форму? Я молчу.
Видя нашу настойчивость, они понимают, что мы так думаем. Но в мире не принято, что может быть иначе – о духовном может рассуждать каждый. Существует много религий, теорий и учений. Я где-то прочел, что существует 3800 различных верований, но их может быть и просто 38. Скажи, что одно из них лучше, а другое хуже, кто может это проверить? Поэтому, в свете сегодняшней демократии, у всех есть право на существование.
Вопрос: Я хотел спросить, относится ли философия ко всем этим религиям и верованиям?
Конечно, все это вызвано тем, что человек, не постигая природу в своих органах чувств, думает о ней в отвлеченной форме, привлекая для этого свою фантазию. На протяжении поколений к этому добавились различные рассказы и изображения, и на основе этого возникли все теории. А как иначе?
Вопрос: Если я правильно понимаю, возникновение философии – это совершенно необходимый этап в развитии?
Почему я должен идти путем страданий, а не путем Торы? Почему я не могу сейчас, с помощью определенного кли, узнать эти явления с хорошей стороны, почему я должен постичь зло? Почему я должен заболеть, и через болезнь выздороветь? Я выздоровею, но почему я должен пройти через заболевание?
Почему я не могу, используя свой разум, через микроскоп, увидеть бактерию, понять, какой вред она может причинить мне и провести опыты на мышах, которые предназначены специально для этого – это их роль. В результате этого я научусь и, как человек, достигну более высокой цели. А мышь пусть умрет, этим она тоже окажется связана со мной и поднимется по ступеням лестницы. Скажем пока так, ведь мы не можем себе представить эти души, в общей системе взаимозависимости.
Почему я не мог научиться таким путем, а должен был пройти такие две тысячи лет? Бааль Сулам объясняет нам, что все отличие состоит в том, есть у тебя в руке микроскоп или нет. Почему я должен пройти все это на себе? Ты говоришь, нет другого пути. Есть другой путь!
Если бы природой было запланировано, что человек продвигается, получает удар, снова продвигается, снова получает удар, как несчастное избиваемое животное, то не было бы другого выхода. Но это не так.
Мы должны понять, что путь, описанный в Зоаре, не отменяет другое направление развития. Мы просто не можем связать обе стороны: «Кто поможет мне, если не я сам?» и «Нет иного, кроме Него». Мы не можем связать их между собой, это частное и общее управление, которые мы не в состоянии сейчас понять. Но мы обязаны, в любом случае, сказать: «Несмотря на то, что я не знаю как, я мог бы изменить действительность в любую минуту». Бааль Сулам объясняет в Письме со стр. 25 из книги «Плоды Мудрости», что, встав утром, я должен сказать: «Кто поможет мне, если не я сам?», а вечером: «Нет иного, кроме Него». То есть, если бы я вообще не вставал, все произошло бы так же. И только потом, когда я приобретаю так же и духовные келим, все это соединяется вместе.
Это относится и ко всему человечеству. Разве оно обязано пройти такой путь? Нет, все в руках человека. Почему я должен сидеть, сложа руки, до истечения 2000 лет, а затем сказать: «Ну, после того, как мы достаточно настрадались, может быть мы начнем продвигаться как-то иначе»? Я и сейчас могу сказать то же самое: «Еще немного потерпим, поумнеем в результате ударов, и нам станет легче». Дело не в том, можешь ли ты что-то изменить или нет – тебе запрещено так думать!
И это касается любого твоего личного состояния. «Я страдаю, страдания размягчают тело, после них я становлюсь легче, все проходит, придут еще удары и снова у меня будет хороший период», – так нельзя относиться к жизни. Этим ты ничего не выполняешь. Даже когда мы говорим, что Рабби Акива преклонил голову перед волнами и таким образом достиг берега, мы подразумеваем, что он смирил свою гордость, а не согласился принять страдания.
Вопрос: Как могло бы быть иначе? Иначе не могло быть, не было возможности распространения…
Почему же не было? Например, христиане сделали это очень успешно. У тебя есть пример. Поскольку люди не умели читать и писать, они использовали рисунки. Вот этот, изображенный с таким лицом – это первый, второй держит бочку, из которой льется вода, третий всегда стоит возле осла, четвертый… Это блестящая идея, которая могла возникнуть только благодаря высшей силе, как одно против другого. Так сделали христиане, и смотри, в какой форме это распространилось! У тебя есть рисунки, затем содержание этих рисунков один передает другому, и благодаря этому произошло распространение по всему миру.
Твои доводы не верны. И не говори, что люди были недостаточно умны, а сегодня они умнее. В чем они умнее? У современного человека больше развит эгоизм, ему труднее, а раньше ему было проще, в том числе и принять нашу науку. Не жди следующего кругооборота.
Вопрос: Где находится грань, за которой человек, приобретающий свободу воли, понимает, обвиняет он Творца или нет? Получается, что обвиняя философов, я обвиняю Творца, от которого все приходит?
Все приходит от Творца. Конечно, мы говорим, что все, что произошло, было сделано Творцом, разве есть что-то, что пришло не от Творца? Но мы могли бы изменить и получить в другой форме развитие, которое приходит ко мне в виде удара. И проблема не в ударе, проблема в том, что во время удара я проклинаю Творца, а иначе я бы благословлял Его, находился бы в слиянии с Ним. Расчет ведется уже не относительно тела, а относительно состояния, в котором находится душа.
Так он ходил из города в город и заявлял: "Я – Шломо!". И когда пришел он в Санедрин, сказали мудрецы: "Сумасшедший не повторяет все время одну и ту же чепуху, а этот говорит: "Я был царем".
И ясно, что важно не имя, а носящий его. А если так, то как может быть, чтобы не узнали в нем Шломо? Более того, человек, уважающий свое имя, должен был показать им свою мудрость.
Вопрос: Я не понял, что Вы сказали о Рабби Акива?
Говорят, что корабль, на котором плыл Рабби Акива, затонул, а он, единственный, спасся. Когда его спросили, как ему удалось спастись, он ответил: «Я поймал доску, ухватился за нее и когда набегала волна, я пригибал голову. И волны, вместо того, чтобы утопить меня, вынесли меня на берег». То есть разница между тем, чтобы утонуть в волнах или спастись и достичь берега, зависит от твоей способности пригнуть голову.
Вопрос: Вы говорили, что волны – это состояния и человек дает состояниям пройти над ним, держится за доску, то есть удерживает правильное направление и, в итоге, достигает цели. А сейчас вы говорите, что это не так.
Я не буду углубляться в объяснение, что означает путь в море. Он не знал пути, и не знал, что с ним произойдет. Он знал только одно, что надо склонить голову и та сила, которая воздействует на него, сила гвурот – сила мужества, суровости (бурное море – это гвурот), станет не силой гвурот, которые в Бине, в хасадим, а станет положительной силой гвурот, которая приведет его к хасадим.
Вопрос: Вы сказали, что человек не должен соглашаться с состоянием, не должен поддаваться волнам, а должен смирить свою гордость. Этого я не понял.
Что значит склонить голову и что такое волна? Волна – это власть Творца над твоей жизнью. Ты идешь прямо или пригнув голову, означает, как ты это воспринимаешь? Соглашаешься ли ты с этим? Принимаешь ли ты это? Что значит, что ты принимаешь Его? Он – Владыка мира и ты должен Его принять?! Ты или принимаешь Цель творения и желаешь ее достичь, или ты, в своем эгоизме, все еще идешь как бы против этой цели? На самом деле ты не можешь идти против этого, понятно, что ты часть природы, которой управляет Творец, но свое сопротивление ты ощущаешь в виде страданий. В этом заключается все различие.
Вопрос: Вы сказали, что если я думаю, что Творец воздействует на меня так или иначе, иногда посылая мне хорошее состояние, а иногда плохое, то это не правильный подход. Человек должен ощущать, что он изменяет состояния. Но если я думаю, что способен изменять состояния, каким образом мой эгоизм не участвует в этом?
Нет, ты изменяешь свое материальное, физическое отношение благодаря тому, что получаешь силы от Творца. И тогда ты гордишься тем, что выполняешь действия, пользуясь его силами. Это иная гордость – это гордость группы, национальная гордость, а не гордость моего «Я». Это гордость, сила, которую я приобрел извне, от того, что я принадлежу Творцу. Это совсем другое дело. Это относится к духовному. Это, безусловно, гордость – «и возгордится сердце его на пути Творца»!
Вопрос: Если бы я открыто получал силу действовать от Творца или от группы, не было бы скрытия…
Если бы не было скрытия, ты пытался бы действовать в своем эгоизме и был бы Фараоном. Ты хотел бы использовать Творца для своего эгоизма. Как говорит Фараон: «Кто такой Творец, чтобы я его слушался?». «Я хочу получить Его силу, чтобы Он делал то, что хочу я», – это то, чего желает человек, ты тоже хочешь этого. Каждый из нас маленький фараон.
Вопрос: Я по-прежнему не понимаю, что означает с одной стороны склонить голову, смириться с состоянием, а, с другой стороны, действовать в ситуации в соответствии я принципом «Кто поможет мне, если не я сам?». Что это значит?
Нам недостает внутренних определений. Несмотря на то, что так нельзя говорить, есть много вещей, которые делает время. Человек должен быть как бы над временем – «Исраэль освящает времена», но под понятием «время» подразумевается, что надо пройти определенные состояния. Их можно пройти в быстром темпе, но они необходимы, нам не хватает их, этих внутренних авханот – особенностей восприятия. Это придет быстро.
Вопрос: Я должен согласится ждать, пока придет время?
Это не относится в нашему физическому времени, надо требовать быстрого прохождения состояний. С помощью чего? Книг и их авторов. Ты должен делать то, что тебе предоставляется. Что? Учеба и группа. Что еще?! Благодаря этому, ты сокращаешь время. Но, если ты не пройдешь определенное количество состояний, ты не сможешь понять эту проблему.