Предисловие к Книге Зоар - урок 2, 30 мая 2003 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
6. Как сказано мудрецами, сотворил Творец мир, чтобы насладить творения. И здесь мы должны всмотреться и вдуматься, потому что это конец-цель замысла и действий творения мира.
Если мы сконцентрируемся на этом и будем относиться ко всем проблемам, ко всем вопросам, вообще ко всему, что у нас есть, с точки зрения "конец действия в начальном замысле – насладить творения", то может быть, мы сможем правильно разрешить все наши проблемы и вопросы о своем отношении к Творцу и Его отношении к нам. Так как из той же точки Творец относится к нам, из точки замысла "насладить творения".
И вдумайся: если замысел творения был в наслаждении творений, это обязывает сотворить в душах огромное желание получить то, что задумал дать им.
Если Он желает им что-то дать, то к этому должно быть создано желание получить именно такое, которое точно соответствует тому, что Он хочет дать. Если Творец создает желание и затем наполняет его, то тут еще нет творения. Творением называется тот, у кого есть собственное желание, кто чувствует, что желает этого сам.
И то, что он сам желает – это называется, что достигает этого желания сам. И приходит к этому желанию из точки, противоположной желанию, т.е. когда не желает. И если не хочет этого желания, то чего же хочет? Желает противоположного. Если мы таким образом раскрутим эту нить от конца к началу, то поймем, почему мы устроены таким образом.
Итак, чтобы насладиться, необходимо желание к этому. Желание должно быть в размере наслаждения. Наслаждение бесконечно велико, поэтому и желание должно быть бесконечно велико. Это желание должно быть моим, а не полученным от Творца. Если я получаю его от Творца, то меня нет, я даже не чувствую, что существую.
И только если это исходит от меня, я чувствую, что желаю и получаю желаемое, это называется, что я живу. Таково мое ощущение жизни. Я должен иметь очень большое желание к тому, что Творец желает дать. А для того, чтобы это желание было моим, я должен прийти к нему самостоятельно.
От какого желания? От желания совершенно противоположного. То есть, к желанию отдавать я должен прийти от желания получать, противоположного ему, но также во всей его мощи. Если я полностью погружен в желание получать для себя, могу ли я оттуда прийти к абсолютно противоположному ему – желанию отдавать во имя отдачи и получать во имя отдачи? Возможно ли это?
Если мы таким образом разрешим эти вопросы, от конца к началу, то увидим, что то, что создал Творец, просто необходимо, и иначе невозможно было это устроить. Необходимо, чтобы у нас была система чистых и нечистых сил, чтобы в этой системе мы нашли свое "я" и точку в сердце. И это начало нашего духовного развития. Скажем, я сейчас получил ее, и в ней уже есть два решимо.
У меня есть точка в сердце. Это – часть от Творца. Скажем, это первое решимо (не важно, как назвать). И кроме этого есть во мне "решимо этого мира" – это желания к животным наслаждениям, деньгам, почестям и знаниям. Итак, у меня есть два решимо: одно тянет меня вперед, в духовный мир, а второе притягивает меня в материальный мир. Два решимо. С этого начинают. И моя проблема – работать с этими двумя решимот, взращивая мое духовное решимо на основе материального. И они оба, конечно, растут.
Материальное решимо растет, растет, растет, и соответственно этому решимо духовное я должен каждый раз увеличивать. Оба они должны расти. Это, скажем, по оси времени, а это – по размеру. (Рисует систему координат.) Это – желание материальное, а это – духовное желание.
Если я преуспеваю, скажем, из точки (в сердце), с помощью группы увеличить духовное решимо, то тем самым я вызываю ему в противовес рост материального решимо. И тогда – одно против другого, у меня возникают помехи, с помощью которых каждый раз от материального решимо меня толкают к противоположному, к духовному решимо. А как только я увеличиваю духовное решимо, я этим вызываю в себе новый рост материального решимо.
И так будет каждый раз. Оба эти решимо идут как бы вместе, развиваясь параллельно, когда материальное решимо поддерживает меня, побуждает меня увеличивать духовное решимо от размера точки в сердце и до наивысшего уровня.
Получается, что я превращаю желание получать из противоположного, из "ради получения", в "ради отдачи", а иначе невозможно. И также не может быть, что я вырасту из минус 100%... Можно было бы подумать так: если я должен прийти в состояние, когда буду обладать сто процентным желанием отдавать, то я должен в исходной точке быть в сто процентном желании получать.
Но если бы я начал из стопроцентного желания получать, то никогда не смог бы прийти, например, к какому-то нулю и затем перейти к желанию отдавать. Совершенно невозможно выйти из таких огромных эгоистических желаний. Это два противоположных полюса. И тогда то, что делаю, – я начинаю с маленького желания получать, скажем, 1%, и против него – 1% желания отдавать, точка в сердце.
И если между ними я увеличиваю еще немного свое желание отдавать, то затем получаю против этого большее желание получать, и затем еще большее желание отдавать. И так я расту. Это уже у нас называется "три линии": правая, левая и средняя.
Т.е. у меня нет иного выбора, кроме как начать с более мелких желаний. И тогда я, поддерживая одно другим, "одно против другого создал Творец", увеличиваю свои желания. Пока не прихожу к очень большому желанию получать, и в соответствии с этим, к самому большому желанию отдачи.
Поэтому Бааль Сулам говорит, что мы должны начать видеть все наше развитие из точки "конец действия в начальном замысле".
И вдумайся: если замысел творения был в наслаждении творений, это обязывает сотворить в душах огромное желание получить то, что задумал дать им. Ведь мера величины каждого наслаждения измеряется мерой величины желания получить его. И чем больше желание получать, в той же степени мера наслаждения больше. И чем меньше желание получать, в той же мере уменьшается величина наслаждения от получения.
Мы должны прийти к наибольшему желанию получать и все его реализовать так, чтобы это было подобно Творцу, ради отдачи. Поэтому желание должно быть большим.
Ведь замысел творения обязывает создать в душах чрезмерное желание получить, соответствующее чрезмерному наслаждению, которым Всемогущий задумал насладить души, ведь большое наслаждение и большое желание получать взаимосвязаны.
Но, разумеется, мы не можем немедленно получить эти большие желания, а только в соответствии с возможностью реализации их решимот.
Пункт 7. Здесь мы остановились в прошлый раз.
7. Поняв вышесказанное, сможем понять исследование 2. Мы исследовали, что это за действительность, о которой можно решить, что она не находится в самом Творце, настолько, что сказано, что она вновь создана из ничего. Но теперь поймем, что замысел творения, заключающийся в услаждении творений, обязывает создать желание получить от Творца все лучшее, что Он задумал. Желание получать, конечно, не находилось в самом Творце, прежде чем сотворил его в душах, ведь от кого получит?
Если бы желание получать было до того, как были созданы души...
Поэтому создал нечто новое, не бывшее в Нем. И вместе с тем, понятно по замыслу творения, что не должен был сотворить ничего, кроме желания получить, потому что это новое творение уже достаточно Ему для выполнения всего замысла творения, чтобы насладить нас. Но все наполнение, что в замысле творения, т. е. различные улучшения, которые задумал для нас, исходят из прямой мысли из Его сущности. И не собирается создавать их заново. В то время как они притягивают созданное из существующего к самому большому желанию получать, находящемуся в душах. И становится нам ясно, что весь материал от его начала и до конца, составляющий обновленное творение – это только желание получать.
Если Творец желает дать, у Него нет недостатка в чем-либо, за исключением того объекта, который захочет это получить. Если есть такие, кто думает иначе – пожалуйста, давайте совет, чего еще не хватает.
8. После вышесказанного сможем понять исследование 3: недоумевали мы, как могут каббалисты говорить, что душа – это часть Творца свыше, подобно камню, отделенному от скалы, где все отличие только в том, что один – часть, а другой – все, целое. И были мы удивлены тем предположением, что камень, отделенный от скалы, становится ее частью посредством топора, созданного для этого, (У нас есть кли-топор, который может разделить одну часть на две. Это нам понятно), но в самом Творце, как можно представить подобное, и чем же отделяются души от Творца, выходят из Него и становятся созданием.
Здесь уже нам не понятно. Есть Творец, который желает дать. Он должен создать желание получать, которое захочет получить то, что Он желает дать. Что такое души? И почему эти души – это часть Его? Что это значит? Ведь Он создал желание получать, и оно существует. Желание получать – это душа. Если желание получать – это душа, то почему это часть Его? Это не может быть частью Его.
Что такое души?
Есть Творец – это желание отдавать. Есть творение, скажем, что это творение – желание получать. И вот они оба – Этот желает отдавать, а этот готов получать. Что нужно еще? Нужно ли еще что-то? Бааль Сулам говорит, что необходимо еще что-то, что называется душой, которая является Божественной частью Свыше, что как бы отрезают от Творца и помещают в творение.
Из ранее выясненного понимаем, что как топор рубит и разделяет материальный объект на два, так отличие свойств выделяет в духовном и разделяется на два. Например, когда два человека любят взаимно, говорят, что они связаны вместе, как одно тело. И наоборот, когда они ненавидят друг друга, говорят, что они далеки друг от друга как два полюса. И не говорится здесь о близком или далеком расстоянии. А имеется ввиду подобие свойств, что если равны свойствами оба: один любит то, что любит другой и ненавидит то же, что ненавидит другой, и т.д. поэтому любят друг друга и близки друг другу. (И это называется подобием свойств). Поэтому любят друг друга и близки друг другу.
И если есть между ними какое-то отличие (Что значит несовпадение свойств?), то есть когда один любит что-то, несмотря на то, что другой это ненавидит, и т.п., в мере этого отличия, они ненавидят и далеки друг от друга. И если, к примеру, противоположны друг другу (что это значит?), то есть все, что любит один – ненавистно другому, и все, что первый ненавидит – любимо другим, то тогда удалены они друг от друга, как далек восток от запада, то есть как два полюса.
Это просто закон совпадения свойств, похоже на то, что происходит и в нашем мире. Я могу сидеть рядом с кем-то, физически находиться близко, но мы с ним можем быть абсолютно отдалены, противоположны внутренне, и ненавидеть друг друга. В духовном мире мы не измеряем наши тела, мы измеряем души, желания, мысли. И в соответствии с этим измеряем, насколько мы близки или далеки. Это понятно, так как близко человеку.
9. Находим, что в духовных объектах отличие свойств действует как топор в нашем мире, разделяющий материальное, и мера удаления определяется мерой отличия свойств. И отсюда поймем, что поскольку придано душам желание получать наслаждение, и, как уже выяснено нами, свойство это не находится вообще в Творце, ведь от кого Он получит, то это отличие свойств, приобретенное душами, действует, отделяя их от Творца, подобно топору, отделяющему камень от скалы.
Это значит, есть душа, которая с помощью своего желания получать отсекает что-то от Творца. Представим себе, что Творец – это целое.
Это – (рисует) Творец, внутри Него – душа, и ее желание получать, с помощью которого она отсекает, и тогда в ней появляется что-то от Творца. Но то, что находится в ней – это уже имеет отличие от Творца.
Т.о. посредством этого отличия свойств выходят души из Творца и отделяются от Него, становясь творением. Но все, что получают души от Его света, исходит из ранее существующего, от самого Творца.
Это значит, то что есть внутри души – притянуто, исходит из Творца. А желание получать – это то, что разделяет между тем, что есть внутри и тем, что снаружи. Что значит то, что разделяет? Творение и внутри наполнено тем же Творцом, тем же светом, который находится снаружи. Но то, как творение ощущает его внутри себя, зависит от того, насколько оно отлично от Него по свойствам.
Здесь (рисует) находится Творец и желание дать, и здесь находится душа, творение с желанием получать. И как внутри, так и снаружи (не знаю, как это изобразить) – это один и тот же свет, тот же Творец. Только этот свет ощущаем творением в соответствии с различием, соответственно уровню творения, в мере подобия свойств Творца и творения.
В той степени, насколько желание получать творения будет совпадать по свойствам с желанием отдавать Творца, творение будет ощущать то же, что и Творец. И в той мере, насколько желание получать творения будет противоположно желанию отдавать Творца, в соответствии с этим творение ощутит противоположность свойств.
Поэтому любое наше внутреннее ощущение зависит исключительно от меры подобия наших свойств Творцу. И сейчас мы находимся в мире Бесконечности, который нас окружает и наполняет, только мы этого не чувствуем. В Каббале это называется отсутствием сознания, сокрытие, "алама". Отсутствие сознания, сокрытие, "алама" от наших ощущений.
И действительно, если бы мы только исправили наши ощущения, то сразу бы почувствовали, где мы на самом деле находимся – в мире Бесконечности, в состоянии Конечного Исправления, в самом наилучшем состоянии. Все зависит только от исправленности наших ощущений.
Если так, то получается, что в свете Творца, получаемом в сосуд души, в желание получать, нет никакого отличия души и самого Творца.
Вы слышите? Еще раз.
Если так, то получается, что в свете Творца, получаемом (душами) в сосуд души, в желание получать (то, что они получают внутрь),
...ведь он исходит из ранее существующего, от самого Творца. (Это тот же свет).
нет никакого отличия души и самого Творца, потому как получает его из ранее существующего, прямо из Творца.
А все отличие между душами и Творцом...
То, что ощущается душами. Они ощущают, что они не находятся в том же состоянии, в котором находится Творец.
в том, что души – это часть самого Творца, т.е. часть света, получаемого в свои кли, в желание получать, это уже отделенная от Творца часть, тем, что находится внутри отличных свойств, желания получать, и отличие свойств делает ее частью, вследствие чего выходит из "общего" и становится "частью". Ведь нет иного отличия между ними, кроме как это – "все", а это "часть", как камень, отделенный от скалы. И вдумайся вглубь, ведь невозможно пояснять более столь возвышенное. И на самом деле тяжело объяснить более. Насколько это понимают, зависит от тонкости души.
Мы и сейчас находимся в состоянии, которое не изменяется, в том единственном состоянии, которое создал Творец. А то, что мы чувствуем себя плохо, что наши состояния изменяются, зависит только от наших органов восприятия, насколько мы понимаем, ощущаем в соответствии с подобием или отсутствием подобия, в соответствии с разницей между нашими свойствами и свойствами Творца. И только!
Все зависит только от исправленности наших свойств. Это называется исправлением келим, сосудов, или исправлением намерений. И ничего, кроме этого не изменяется. Поэтому говорят, что в духовном нет времени, нет движения, нет места.
Все происходит в том же времени, в том же месте, и зависит только от исправленности желаний человека. Исправим – почувствуем, не исправим – не почувствуем. Некуда нам бежать. Нет других мест, и нет других времен. Все зависит только от нашего внутреннего состояния. Поэтому нам не о чем больше беспокоиться, как только о сравнении свойств с Творцом, об уподоблении Творцу.
Вопрос: Все зависит только от степени подобия Творцу? Или моя душа связана и с другими душами?
Общая душа, которую создал Творец, как мы видим здесь, постепенно растет. Но она не может расти в одиночестве. И проблема в том, что если она и в одиночестве начнет расти, у нее нет сил противостоять левой и правой линиям, желанию получать и желанию отдавать.
Душа разделяется на 600 000 частных душ, которые еще делятся на множество других душ, каждая из которых выполняет работу по отношению к высшему. И кроме того этот путь (рисует) можно поделить на 6000 частей. И каждый раз, когда мы что-то делаем, мы должны выполнить 620, "ТаРаХ" действий. В каждом нашем состоянии есть 620, "ТаРаХ" желаний, среди которых есть 248, "РаМаХ" – это как Гальгальта вэ Эйнаим и 365, "ШаСА" – это АХА"П, плюс 7 заповедей мудрецов. И это все – наш парцуф в каждом и каждом состоянии.
Но кроме этого, чтобы достичь Творца, ведь это – цель, нам необходимо быть не в одиночестве, а чтобы каждый, чем выше поднимается, получил от остальных душ поддержку, отменившись по отношению к ним, и получив от них ощущение величия Творца. Это – взаимная работа.
Получается, что если человек находится здесь (показывает на рисунке), когда он приходит сюда вместе с другими душами – количество всех душ – 600 000 частей. Я начинаю один, и должен дойти сюда как бы один, так чтобы прийти сюда, я должен быть в таком состоянии, как все. Т.е. я присоединяю к себе все другие души, все другие желания. И тогда это становится моим желанием. В конечном итоге – это мое конечное желание. А там (в начале) мое желание было только точкой.
А как мы этого достигаем? Только посредством соединения с другими душами. Это значит, что не может быть, что я поднимаюсь в первое состояние, если я не соединюсь с определенным количеством душ. Или можно сказать, что со всеми душами в мире, но в определенной мере связи.
Получается, что человек находится внутри всех остальных душ, как в едином сосуде, и он как бы растет, растет, пока не заполнит объем всего сосуда.