Предисловие к Книге Зоар - урок 13, 24 октября 2003 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы находимся в конце Предисловия к Книге Зоар стр. 59 пункт. 64.
64. Еще мудрецы задавались этим вопросом (Талмуд. Брахот 20): "И сказал рав Папа раву Абайе: "Чем отличаемся мы, что не случается с нами чуда? Из-за учебы это? Но во времена рава Йегуды вся учеба заключалась в изучении "Незикин", а мы изучаем шесть томов (Мишну). Когда пришел рав Йегуда, в "Укцин" (Есть такой раздел) изучали лишь "Авает" Рава и Шмуэля, а мы изучаем 13 Мишнает "Укцин". Но несмотря на это, как только рав Йегуда снимал ботинок – сразу шел дождь, а мы страдаем и кричим, но никто не обращает на нас внимания." И сказал ему: "Первые отдавали души свои ради Творца".
То есть, несмотря на способность к критике и доказательствам (ясно, что первые были в этом важнее последующих), все же с точки зрения Торы и мудрости рав Папа и Абайе более важны, по сравнению с первыми.
И ясно им было, (это заключение) что, несмотря на то, что первые поколения были намного важнее последних по сути своих душ (В них была большая чистота, большая естественная близость к Высшему свету), и это потому, что сначала в мир спускались более чистые души.
Но мудрость Торы проявляется в последних поколениях намного больше, так как вследствие увеличения общего объема как раз в последних поколениях,
Поскольку они более приземленные, более эгоистичные, имеющие большие эгоистические келим, и поэтому они завершают ступень, истинные келим получения открываются в последних поколениях. Поэтому к ним
притягиваются более совершенные света, хотя по сути своей души эти являются наихудшими.
Несмотря на то, что по структуре души они хуже, удаленнее от светов, ведь чем более эгоистическое кли, тем оно больше удалено от света. Но если приобретает экран и присоединяется к общему кли, поднимается на более высокую ступень.
Поэтому первым, которые на самом деле чувствовали близость к духовному, принадлежат большие открытия. И они на самом деле выполняли всю Тору, как на материальном, так и на духовном уровне.
65. И это нисколько не противоречит тому, что нельзя возражать первым поколениям в открытой части Торы. Ведь в том, что относится к выполнению заповедей в действии, соотношение обратное – первые поколения с их помощью исправлялись больше, чем последние. И это потому, что действие берет свое начало в чистых келим сфирот, а тайны Торы и вкус заповедей исходят от света сфирот.
И ты уже знаешь, что существует обратное соотношение келим и светов, согласно которому сначала появляются высшие келим,
Как входят света? Мы знаем, что в кетер входит свет нефеш, затем нефеш спускается в хохма, и в кетер входит свет руах, то есть все света поочередно входят через высшие келим сверху внизу.
и потому первые поколения с помощью заповедей в действии исправлялись больше, чем последние поколения.
То есть первые, которые были более близки в соответствии со структурой их души к светам, они сами с легкостью выполняли всю Тору, и им было понятно, что стоит за выполнением всех заповедей. Они видели во всех своих действиях, во всех своих мыслях какую-то тягу, переход от материального к духовному, поскольку у них это было близко одно к другому. Они были чистые, не приземленные, не эгоистические.
Тогда как мы – более эгоистические, и когда притягиваем света, эти света, естественно, приходят через первые келим. Мы – это те же поколения, которые были и тысячи лет назад, но тогда мы были близки, а сейчас – далеки от светов. И хотя мы сегодня более эгоистические, но именно поэтому притягиваем большие света через высшие келим.
Мы с вами учили это уже не раз.
Авиют де шореш, алеф, бет, гимель, далет соответствует кетеру, хохме, бине, зеир анпину и малхут. Света входят в келим сверху в таком порядке: вначале это нефеш, затем этот свет нефеш спускается в кли алеф, затем в кли бет, затем в кли гимель и затем в кли далет. И вместо него приходит свет руах, который затем спускается далее последовательно во все келим.
Затем приходит свет нешама, который тоже спускается в том же порядке. А затем приходит свет хая, и он спускается, и приходит свет ехида. Это (показывается на рисунке) – света, которые приходят, притягиваются от первых до последних поколений.
И в соответствии с келим, в соответствии с авиют – здесь, вначале было очень светлое, чистое поколение, более близкое к Высшему свету. Свет входил в них с легкостью, и они чувствовали духовное в соответствии со своей человеческой природой, хотя и не очень-то работали над своим исправлением. Чувствовали, что духовное наполняет весь мир.
Но чем больше мы отдаляемся, авиют растет из поколения в поколение, и именно потому, что мы более материализованные, эгоистичные, мы притягиваем огромные света.
Мы не можем быть такими же по действиям, как первые поколения, они были с малым авиютом и близкими к светам, но мы по постижениям больше них. Что значит по постижениям? Это значит, что свет ехида входит именно в нашем поколении.
И ты уже знаешь, что существует обратное соотношение келим и светов, согласно которому сначала появляются высшие келим (Первыми появляются высшие келим), и потому первые поколения с помощью заповедей в действии исправлялись больше, чем последние поколения.
Тогда как в отношении светов – поскольку низшие входят первыми (Низшие света входят первыми, то есть меньшие входят вначале: вначале входит свет нефеш, самый малый, а не самый большой), последние поколения исправляются светами больше, чем первые поколения (Мы способствуем проявлению больших светов в мире).
66. Знай, что во всем есть внутреннее и внешнее. Израиль (потомки Авраама, Ицхака и Якова) относится к внутренней части всего мира, а остальные народы считаются его наружной частью. И сам Израиль делится на внутреннюю часть – это совершенные, работающие на Творца, и наружную часть – те, которые этим не занимаются. Также и в народах мира, есть внутренняя часть – это праведники народов мира, и есть наружная часть – грубые и приносящие вред личности.
Среди народа Израиля, работающих на Творца, также есть внутренняя часть – это те, кто удостоился понять внутреннюю душу Торы и ее тайны; и наружная часть – те, кто занимается только выполнением действия в Торе (Просто выполняют заповеди на механическом уровне, потому что их так научили, и все).
И в каждом человеке из народа Израиля есть внутренняя часть – часть Израиля, представляющая собой точку в сердце, и наружная часть – часть народов мира, то есть само его тело (Само желание получать).
Но даже народы мира в нем считаются герами, поскольку «прилепленные» к его внутренней части, они подобны праведникам, перешедшим от народов мира в Израиль.
Понятно, как это устроено?
Есть внутреннее и внешнее. Каббалист – это тот, кто постигает тайны Торы, затем идет религиозный. Такие уровни: каббалист – религиозный – точка в сердце и народ. Каждый раз это получается нарисовать иначе.
...наружная часть – часть народов мира, то есть само его тело (Желание получать).
Но даже народы мира в нем считаются герами. (Здесь – народы мира, а здесь – как геры, и этим закончили Исраэль. А эти – работники Творца, те, которые занимаются тайнами Торы, и есть те, которые занимаются выполнением заповедей механически. В народе есть две части:) И в каждом человеке из народа Израиля есть внутренняя часть – часть Израиля, представляющая собой точку в сердце, и наружная часть – часть народов мира, то есть само его тело. (Само тело – это народ, желание получать. И в народах мира есть так же внутреннее и наружное. Исраэль, народы мира, праведники мира и вредящие. Как и там здесь есть деление две части).
67. И когда человек из народа Израиля возвышает свою внутреннюю часть (Израиль, что в нем) над наружной (находящиеся в нем народы мира)
Это – человек из народа Израиля, а это – народы мира, находящиеся в нем. Мы должны возвышать свою внутреннюю часть над наружной, каждый из нас. Во-первых, в каждом есть все эти части: как Исраэль, так и народы мира, и все эти части есть в каждом человеке.
И когда человек из народа Израиля возвышает свою внутреннюю часть (Израиль, что в нем) над наружной (находящиеся в нем народы мира), т.е. прикладывает основные свои усилия для возвышения и усиления своей внутренней части на пользу своей души (Беспокоится о своем духовном), а малые усилия и только в необходимой мере, он направляет на поддержание существования части народов мира что в нем, т.е. для обеспечения потребностей тела (Свое желание получать удовлетворяет только для того, чтобы существовать), то, как сказано, «делает Тору своим постоянным занятием, а свою специальность – второстепенным», и тогда действия его, как во внутренней, так и в наружной части всего мира способствуют тому, что народ Израиля возвышается в своем совершенстве, а народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, осознают и ценят величие сынов Израиля.
Если бы религиозные занимались не той Торой, что выражается только в действиях, а стремились бы к внутренней части, к постижению Творца, то вся эта пирамида была бы расположена правильно.
Когда вверху – это внутренняя часть, то есть каббалисты, затем – занимающиеся выполнением действий, затем – народ Исраэль, и далее – народы мира, тогда бы все располагалось правильно, соответственно уровням авиют, что есть в каждой части структуры общего кли. Когда каббалисты притягивали бы света, а все остальные присоединялись бы к ним, и свет заполнял бы весь мир, тогда бы все наслаждались притяжением света, и относились бы к высшим ступеням, действительно как к более высшим ступеням, и относились бы к народу Израиля, так, что называется
...осознают и ценят величие сынов Израиля. Но если наоборот,
Не дай Бог, как это происходит у нас, что случилось после разрушения Второго Храма, когда
человек из сынов Израиля возвышает и ценит свою внешнюю часть, которая является частью народов мира, что в нем, то его наружная часть возвышается, а сам он, то есть внутренняя часть, народ Израиля в нем, опускается. И тогда своими действиями (Когда гонится за всеми наслаждениями в мире) приводит к тому, что наружная часть во всем мире (народы мира) возвышаются над народом Израиля, повергая его в прах, и сыны Израиля, внутренняя часть мира, опускаются все ниже и ниже.
Народ Израиля, возвышая свою внутреннюю часть, изменяет баланс в мире, определяя, что победит в мире: праведники народов мира победят вредителей в народах мира или вредящие из народов мира победят праведников народов мира.
Не они сами это определяют, нам невозможно требовать от них, а это мы сами определяем тем, чем мы занимаемся – или внутренней частью Торы, предпочитаем духовное, или внешней, предпочитаем материальное или действия, то есть просто выполняя заповеди, не стремясь достичь внутреннего, вызываем все, что происходит в мире – весь обратный, неправильный порядок. И это то, что происходит и сегодня.
68. И не удивляйся, что один человек может вызвать возвышение или падение всего мира.
Как может быть, что я своими внутренними действиями, которые никто не видит и о которых никто не знает, могу изменять баланс в мире?
Это нерушимый закон, согласно которому часть и целое равны, как две капли воды, и все совершающееся в целом, совершается также и в его части. И наоборот, совершаемое частями, происходит в целом, так как не проявится целое, пока не проявятся его части (Все зависит от частей целого. А об общем речь идет позже, так как общее – это собрание всех частностей), соответственно своему количеству и качеству (этих частностей такое будет и целое).
Так что, несомненно, действие соответствующей части опускает или возвышает все целое. Таким образом, разъясняется сказанное в Зоар, что изучением книги Зоар и истинной мудрости удостоятся выйти из изгнания к полному избавлению, что на первый взгляд непонятно – какое отношение имеет изучение Зоар к спасению народа Израиля от народов мира?
В чем заключается проблема? Как с помощью учебы по какой-то книге можно способствовать таким большим изменениям в мироздании?
69. И из сказанного ясно, что в Торе, как и во всем мире, также есть внутренняя и наружная части. В соответствии с этим, в занятиях Торой есть две ступени. И если человек увеличивает свои усилия в изучении внутренней части Торы и ее тайн, то в этой степени приводит к тому, что возвышение внутренней части мира, которой является народ Израиля, возвысит его над наружной частью мира, которой являются народы мира (То есть зависит от того, кто этим занимается, и чем занимаются. Если народ Израиля занимается внутренней частью Торы, то этим он изменяет весь мир, переворачивая пирамиду в правильное положение, подобно тому, как это существует в Высшем мире, как устроена вся духовная структура), и все народы признают превосходство Израиля над ними, пока не исполнится сказанное (пророк Ишаяху, 14): "И возьмут все народы Израиль, и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (народы) в наследие на земле Творца".
И сказано также (пророк Ишаяху 49): "Так сказал Творец: "Вот Я протяну к народам руку мою, и перед племенами подниму знамя мое, и они принесут сыновей твоих в поле, и дочери твои несомы будут на плечах".
Но если, не дай Бог...
То есть когда все народы мира, все желания присоединятся к прoтяжению Высшего света сверху вниз, что происходит и в общем во всем мире как на материальном уровне, так и во всех мирах, во всех внутренних состояниях.
Но если, не дай Бог, наоборот: человек из народа Израиля принижает важность внутренней части Торы и ее тайн, (Внутренняя часть Торы – это Каббала) говорящих о путях развития в исправлении наших душ и ступенях их духовного возвышения, а также смысл и вкусы заповедей, относительно наружной части Торы, говорящей только об их механическом исполнении; или если занимается внутренней частью Торы (Немного занимается Каббалой), но уделяет этому минимум времени, как чему-то незначительному (Между прочим, относясь с пренебрежением, как к чему-то, в чем нет необходимости), – то этим приводит к унижению и снижению до самого низкого уровня внутренней части мира, сынов Израиля и усилению внешней части мира, народов мира, которые унизят и будут презирать сынов Израиля, считая их чем-то ненужным и лишним (Как это было известно в мире), в чем мир совершенно не нуждается.
Мы являемся этому свидетелями в нашем мире, это то, что происходит сегодня в мире. Это происходит уже давно, и положение будет ухудшаться до тех пор, пока мы не изменим баланс, начав заниматься внутренней частью Торы. Нет другого средства.
И более того, приводят этим к тому, что даже внешняя часть народов мира (Среди них есть люди, которые стремятся к духовному, и готовы помочь Израилю, понимая, что у народа Израиля есть особая функция. Но если Исраэль не занимаются этим, не выполняют свою роль, то внешняя часть народов мира) усиливается над их же внутренней частью так, что наихудшие из них, наибольшие вредители и разрушители мира, усиливаются и возвышаются все выше над их внутренней частью – праведниками народов мира. Вот тогда и происходят все ужасные разрушения и убийства, чему было свидетелем наше поколение. Да пощадит нас Создатель впредь! (Пощадит ли, кто знает?)
Таким образом мы видим, что избавление Израиля и все его величие зависит только от изучения книги Зоар и внутренней части Торы. И, наоборот, все разрушения и все падения сынов Израиля – только вследствие того, что оставили они внутреннюю часть Торы, принизили ее значение до самого низкого уровня и сделали ее вещью, в которой вообще нет никакой потребности.
Здесь мы получаем ясный ответ на все проблемы, то, как избавиться от них, и как притянуть себя к состоянию вечности, совершенства, добра.
70. Сказано в книге Зоар (Тикуней Зоар, 30): "Встаньте и пробудитесь ради души Израиля, ведь пусто сердце ваше без мудрости знания и постижения Его, хотя Он и находится внутри вас. И как сказано: "Голос Его стучится в сердце каждого из народа Израиля, призывая молиться, чтобы поднять из праха святую Шхину – общую душу всего народа Израиля.
То есть необходимо их исправить, они пребывают в разбиении, и исправить их – это называется поднять души народа Израиля.
Но Шхина отвечает: "Нет во мне силы самой подняться из праха...
Шхина – это Малхут Мира Ацилут, которая включает все души. Исправленные души присоединяются к Шхине, и это дает возможность Шхине, общему исправленному желанию притянуть сверху свет и передать его всем остальным душам.
Так что говорит Шхина, то есть все эти неисправленные души?
Но Шхина отвечает: "Нет во мне силы самой подняться из праха – все как животные, жующие траву". То есть исполняют заповеди без всякого разума, как животные, и все, что делают они – делают лишь для себя самих.
Еще и гордятся тем, что они такие хорошие, выполняют Тору и заповеди, считая, что им положено больше, чем всем, считая себя спасителями мира. А на самом деле получается, что человек, который занимается внешней частью Торы вместо внутренней, несет беды всему миру, и он определяет то, что мир, на самом деле, опускается, и беды всего человечества усиливаются.
А когда приходит гой и говорит, что мы виноваты в том, что происходит, говорит, что евреи своими мыслями властвуют над миром, – он прав на сто процентов. Здесь нечего сказать. Он просто ангел – посланец Творца, который говорит на весь мир о том, что происходит.
Ему известно то, что мы на самом деле это можем сделать, и в наших силах властвовать над миром нашими мыслями, и мы не делаем того, что должны делать. Он прав на сто процентов!
Другими словами, в исполнении заповеди нет у них намерения доставить радость Творцу – лишь ради самих себя исполняют они заповеди. И даже наилучшие из них, проводящие время за занятиями Торой, делают это только для выгоды их тела, без желательного намерения доставить наслаждение Творцу.
В таком случае сказано о подобном поколении, что дух (руах) уходит и не возвратится никогда. То есть дух Машиаха, необходимый для избавления народа Израиля от всех его страданий, для полного освобождения, когда воплотится сказанное: "И наполнится страна Израиля знанием Творца" – дух этот исчезает и не светит больше в мире.
Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет и, может быть, никогда не сможет вернуться в мир, потому что они делают Тору пресной, без какой-либо примеси ума и знания, потому как ограничиваются только исполнительной часть Торы и не желают постараться понять науку Каббала, познать и изучить тайны Торы и смысл заповедей. Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире".
Так пишет он, да, собственно, не он, а так написано в Зоар.
71. И смысл сказанного, как было разъяснено, – в том, что занимающиеся внешней Торой, пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, относясь к ней так, как будто нет в ней никакой потребности, уделяя ее изучению ничтожно малое время, ни днем ни ночью,
Говорят, что, возможно, и каббала тоже важна, но – после 40 лет, наполнившись сначала другими знаниями. Есть и другие отговорки. Это называется, что не занимаются ни днем и ни ночью. А когда же тогда, если ни днем и ни ночью?
как слепые, тычась в стену, усиливают этим свою внешнюю часть, т.е. лишь на пользу тела.
Хотят они этого или нет, чем больше они таким образом изучают, тем становятся все более и более грубыми, жестокими и эгоистичными, требуют все больше и считают, гордецы, что им положено больше остальных. И это результат неправильного изучения Торы. Тора может быть или источником жизни, или ядом смерти, она у них увеличивает желание получать. И ослепляет их, когда кажется им, что они достойней всех остальных и делают добро миру.
Так же и в отношении внешней части Торы – те, кто не считается с внутренней ее частью, своими действиями приводят к тому, что все, что относится к внешней части мира, усиливается по отношению к его внутренней части.
И как внешняя часть народа Израиля, то есть народы мира в нем, усиливается и принижает внутреннюю часть народа Израиля – мудрецов Торы, (здесь имеются в виду не те, кого они считают такими мудрецами Торы) – так и внешняя часть народов мира, которые вызывают разрушения, усиливается и аннулирует их внутреннюю часть – праведников народов мира. Так же и внешняя часть всего мира (народы мира) усиливается и аннулирует сынов Израиля, которые являются внутренней частью мира.
Все начинается изнутри, с тех, кто работает неправильно, и они являются причиной переворота пирамиды так, что Исраэль находятся внизу, а внешняя часть народов мира – вверху.
И в таком поколении все разрушители народов мира поднимают голову и, в основном, желают уничтожения сынов Израиля, как сказано в Талмуде (Явамот, 63): "Все страдания приходят в мир только для Израиля" (что действительно Израиль виноват во всем плохом, что происходит в мире), – то есть как сказано в "Тикуней Зоар": они вызывают своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж во всем мире.
А после наших больших прегрешений, мы стали свидетелями всего предсказанного в книге Зоар, и, тем более, что наказание касается в первую очередь лучших из нас, как сказано в Талмуде (Б"К, 60): "Всегда начинают именно с праведников". И от всего цвета Торы, что был у Израиля в Польше и Литве, не осталось нам ничего, кроме жалких остатков в нашей стране.
Речь идет о поколениях, в которых были настоящие праведники. Ребе говорил, что в 20-е годы в Иерусалиме были настоящие каббалисты, приехавшие в страну в 1922 году. И это были люди, действительно занимающиеся внутренней частью Торы, были погружены в это. Но они исчезли в том же поколении.
И теперь только на нас, на эти остатки, возложено исправить это страшное искажение. И если каждый из нас, остатков прошлого, примет на себя всей душой и разумом, возвеличить, отныне и далее, внутреннюю часть Торы и предоставить ей достойное место, в соответствии с ее истинной значимостью по отношению к внешней части Торы – тогда каждый из нас удостоится усилить внутреннюю свою часть, то есть часть Израиля в себе, то есть потребности его души, над внешней своей частью, народами мира, что в нем, являющимися потребностями тела.
Исправление начинается с внутреннего. Точно так же, как испорченность начинается изнутри, так и исправление начинается изнутри.
И проявится эта сила также во всем народе Израиля, так что народы мира, что в нас, осознают и узнают важность и величие великих из Израиля над ними (то есть каббалистов), – услышат их и будут повиноваться им. И тогда внутренняя часть народов мира, праведники народов мира, усилятся и покорят их внешнюю часть, разрушителей мира, а внутренняя часть мира, Израиль, превзойдет во всем величии и важности внешнюю часть мира, народы мира.
И тогда все народы мира осознают и примут важность Израиля над ними и исполнится сказанное (пророк Ишаяху, 14): "И возьмут все народы Израиль, и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (эти народы) в наследие на земле Творца", как сказано (Ишаяху, 49): "И принесут сыновей твоих в поле и дочерей твоих на плечах".
И исполнится это, как предсказывает книга Зоар (Насо, стр.124, 2): "Силой этой книги выйдут из неволи милостью Творца". Да будет к этому желание. Амен!
Есть вопросы после этого? Я думаю, что просто нечего больше добавить.
Вопрос: Всегда есть в каждом поколении каббалисты?
Я говорил уже, что все поколения, существовавшие до начала двадцатого века, были предшествующими последнему поколению, четвертой, полностью созревшей стадии.
В начале двадцатого столетия, когда продолжался выход из изгнания и поднятие народа в землю Израиля, среди них еще были люди из предшествовавших поколений. Но начиная с 30-х, 40-х годов двадцатого столетия оставались только единицы из них: рав Кук, Бааль Сулам, и еще несколько десятков, после чего каббалисты совершенно исчезли.
А сейчас мы поднимаемся снизу вверх. Это – процесс! И есть ли в мире еще группы, еще люди, занимающиеся этим? Есть. Стремятся ли они подняться и достичь этого? Да. Понимают ли, что здесь написано? Да. Такие люди существуют. Я не хочу пренебрегать никем. Я знаю, что люди изучают, читают. Есть также немало ортодоксальных евреев, которые изучают каббалу скрытно, а также изучают материалы нашего сайта в Интернете, хорошо знают то, чем мы занимаемся.
Что сказать? Много ли их? Если бы было много, давно уже изменили бы нашу реальность. Если мы все – я говорю обо всех группах, даже неизвестных нам, – если бы мы были более сильными по количеству и по качеству, то изменили бы нашу реальность, и пирамида перевернулась бы. Сейчас она перевернута наоборот, когда внешняя часть, народы мира сильнее Исраэль, и все народы мира, что в нас, сильнее нас, а если бы преуспели в обратном, все было бы по-другому. А пока – положение не из лучших. И зло усиливается изо дня в день.
На нас возложено стараться, как он говорит – каждому внутри себя, а затем каждому – вместе с его группой, укрепляться против всех народов мира, и всего мира. В конце концов ключ – в руках народа Израиля. И если в народах мира есть такие, которые присоединяются, готовы помочь, подставить плечо, как он пишет, мы все продвинемся. И в мировом сообществе они тоже называются Израиль. Есть Израиль и народы мира внутри Израиль, и есть Израиль внутри народов мира относительно ко всему миру, так как после разбиения сосудов (швират келим) есть в народах мира и в народе Израиля те же части. Мы стараемся объединить всех, стремящихся к той же цели.
Вопрос: Какое количество должно быть...
Количество и качество основной массы, которая перевернет пирамиду в правильное ее положение, как в духовном мире...
Духовный мир построен так: от Творца – треугольник, расширяющийся к низу, по отношению ко всем келим, и мы также должны это сделать, поднимаясь наверх, создать обратный треугольник. С помощью Обратного света мы делаем как бы щит Давида, (состоящий из двух этих треугольников). Мы должны быть похожими на эти келим. И тогда света, действительно, войдут в соответствующем порядке.
Решение, действительно, в руках народа Израиля, и поэтому в этом году мы все усилия приложим к этому. Русскими мы уже не занимаемся, у них уже есть большие и сильные Центры, и они помогают нам. Мы существуем благодаря их помощи. Без их помощи мы не смогли бы выстоять.
Наша цель сейчас – это Северная Америка и Исраэль. В этом году мы намереваемся развернуть широкую рекламу в основном в Израиле.
Вопрос: О важности подготовки преподавателей...
Я сейчас занят выпуском брошюр, в которых постараюсь осветить эту проблему, объяснить причину всех страданий во всем мире, в как можно более простой и доступной каждому форме. А примерно через два месяца мы начнем очень активно заниматься распространением, а подготовкой преподавателей мы занимаемся и сейчас. И если мы в этом преуспеем, – хорошо, а если нет, – будем вынуждены продвигаться путем очень тяжелых испытаний.
Положение на сегодня очень критическое, и мы находимся в решающей точке. И те, кто слышат и понимают это, обязаны подключиться, те, кто находятся внутри нашей системы, включены в этот процесс, в это движение. И если нет, то... В соответствии с этим спрашивают с человека, и в соответствии с этим возвращают ему.
Мы занимаемся всем миром. Те, кто был у нас на Суккот, видел это. Мы также понимаем, что решение – в Израиле, и невозможно этого избежать. Было бы прекрасно, если бы мы могли с гоями закончить исправление мира. Но это невозможно. Но вопрос в том, до какой степени народы мира могут обязать нас заниматься этим? И насколько они могут влиять на нас, и давить на нас, и направить нас к этому? И если бы было много таких, как тот (президент Малайзии), было бы хорошо. Что делать? Мы должны это сказать вместо него.
Почему наши раввины не скажут, что мы нашем мышлением изменяем мир? Почему Творец так устраивает, что гои говорят нам об этом?
Вопрос: Вы сказали, что когда в группе есть единство, взаимной равенство между товарищами, то это влечет за собой вхождение света между келим. Это то, что называется внутренним светом?
Внутренний свет помещается внутри связи между келим. Ни в одно подлинное кли свет не входит. Сосудом для света является отраженный свет. Экран и ор хозер – там помещается свет, там поселяется Творец – выше малхут, в 9-ти первых сфирот, которые строит человек.
Где находятся наши первые девять сфирот? – В связи между нами. Я к кому-то, а кто-то ко мне, и в этой взаимосвязи, когда мы строим отдающие келим – но эти отдающие келим находятся не во мне, а в моем отношении к кому-то чужому, там я раскрываю Творца. Если я выхожу из себя и начинаю существовать в этой моей связи с кем-то другим, то это и становится моим кли, там я соединяюсь с Творцом. Для этого я должен сделать на себя сокращение и выйти в 9 первых сфирот. Это простые вещи.
Вопрос: Что делать для распространения Каббалы в Иерусалиме?
Иерусалим это самое трудное для распространения место, самая трудная клипа, место разбиения Храма. Там это ощущается и поэтому Бааль Сулам так об этом и написал, так и думал. Нечего делать. Это самое тяжелое место.
Что делать? Нечего делать. Он уже разрушен, находится в руинах, что можно сделать с руинами? Делать нечего.
Вопрос: Но если мы уже находимся в Иерусалиме?..
Надо работать, но понимать притом, что этим будет конечно приноситься польза, но тяжесть ведения работы, полученный на нее отклик будет соответствовать этому месту.
Но если мы преуспеем там в чем-то, то конечно во всех остальных местах это будет гораздо проще и легче сделать.
Это то, что мы полагаем. Только за счет распространения книг, где мы объясняем все понятия Каббалы в общем виде, за счет открытых публичных лекций притянуть к Каббале как можно больше людей. Мы пытаемся выйти на радио, телевидение, кабельное вещание, во все другие возможные места. Скоро у нас будет чат, говорят, что этот вид распространения обладает большим потенциалом. Осталось только повесить мой портрет где-нибудь... (Смеется)
На Хануку мы хотим провести грандиозное мероприятие, провести этот вечер с музыкой, со всем остальным, открыв свободный вход для любого желающего и будем бесплатно раздавать брошюры. Будем делать все, что только возможно.
Может можно и еще больше сделать. Я готов на все...
Вопрос: Может быть, есть какой-то специальный материал для распространения в религиозное среде?
Нет ничего специального. Религиозные в конце концов слышат, получают информацию через светских (нерелигиозных). Они слушают, читают, проверяют материал. То есть существует нечто, благодаря чему, это каким-то образом просачивается по каплям в их среду.
Умеренно религиозные ещё хуже, чем ортодоксы. Им ничего не нужно, у них есть этот мир, мир грядущий, слава Богу, они служат в армии... У них есть якобы всё, и они чувствуют себя совершенными. Поэтому работать с ними ещё тяжелее. Нам только кажется, будто они ближе к нам, это совсем не так.
Ортодоксы, для которых Тора весьма важна – с одной стороны, с другой – начинают обнаруживать, что имеет место своего рода искажение в подходе к её изучению, поэтому-то и тянутся к внутренней части вместо внешней, по крайней мере, с тем же пониманием важности Торы, что и прежде.
А тех, кто носит вязаные кипы (умеренные религиозные), ничего не касается. Среди них есть адвокаты, врачи, бухгалтеры и пр., не интересующиеся ни тем, ни другим: ни внутренняя часть, ни внешняя их не тревожит. К таким людям труднее всего подступиться. Они воспринимают религию как прекрасное дополнение к своей жизни, способствующее успеху.
У меня есть много, связывающихся со мной, учеников из ортодоксальной среды, имена которых я не оглашаю. Вы знаете об этом? Однако среди "вязаных кип" (умеренные религиозные, носящие вязанные кипы), у меня нет учеников.
Потому что их вовсе не интересует ни обычная Тора, ни её внутренняя часть (Каббала). У них просто такой замечательный внешний образ жизни. То же касается проживающих в Америке консервативных и реформистских религиозных течений.
Вопрос: Как относится Каббала к соблюдению заповедей?
Соблюдение, исполнение заповедей вообще не имеет никакого отношения к Каббале. Каббала говорит только о внутреннем осуществлении заповедей, то есть о том, как человек все свои желания исправляет в намерении слиться с Творцом, уподобиться высшей силе, в результате чего входит в ощущение высшего мира, вечной и совершенной жизни. Это ни коим образом вообще не относится к механическому исполнению заповедей.
Вопрос: Но всё же изучающие Каббалу соблюдают на физическом уровне заповеди? Не является ли это препятствием для привлечения людей?
Возможно, выполняя заповеди механически, мы создаём некое препятствие, вызываем не то чтобы протест, неприятие... И всё же, если бы мы показали себя абсолютно независимыми от еврейской традиции, то вообще не смогли бы притянуть израильтян, они бы не поверили, что у нас есть хоть какая-нибудь связь с Каббалой.
Каждый израильтянин внутри ортодокс. Тора – это то, что принадлежит ему, и если уж принимать Тору, то он желает получить её от того, кто причастен к ней. В любом случае его восприятие Торы связано с теми, кто причастен к практическому выполнению заповедей (на материальном уровне).
Нет выхода, мы сами также должны находиться в рамках, обязывающих механически соблюдать заповеди, конечно же относительно, не на все сто процентов, как принято в ортодоксальной среде. Но мы обязаны быть в них – с одной стороны, а с другой – нам необходимо объяснять людям, что эти внешние рамки помогают человеку в итоге идти в правильном направлении, потому как напоминают нам чему мы принадлежим. В любом случае всё зависит от того, как мы существуем в этих рамках.
Я не думаю, что пришедшие сюда, оставили нас (ведь многие оставляют, приходят, уходят, вновь приходят...) именно по этой причине. Если человек изначально не доходит до нас – это признак того, что его не интересует истина, и он даже проверять ничего не желает.
Я был абсолютно светским, никогда не тянулся к тому, чтобы просто стать религиозным, соответственно выполнять согласно всякого рода действиям. Когда в возрасте 27-28 лет я услышал, что знание о постижении всего сущего, о постижении мироздания находится в Торе, и когда мне сказали: чтобы познать это, необходимо пойти учиться у ортодоксальных людей, то я пошёл к ним.
Когда они сказали: ты обязан начать что-то исполнять, то я за неимением выбора начал. У меня не было выхода, чем-то надо было платить, я заплатил. Меня самого к этому не тянуло вообще. И чем больше человек изучает Каббалу, тем меньший у него стимул к выполнению заповедей. У нас есть много тому примеров.
Все мои ученики из ортодоксальных кругов также плачутся, что уже не могут молиться со всеми, не могут со всеми остальными в своём окружении соблюдать заповеди. Они боятся, что их пренебрежение механическим исполнением буквально колет глаза родственников, соседей, окружения. Это проблема!
Итак, мы находимся меж двух концов. И чем больше изучающий Каббалу продвигается к махсому, тем яснее видит, что Тора, и вправду, не обязывает ни к каким действиям, а исключительно к намерению, к внутреннему осуществлению заповедей.
А когда человек переходит махсом и продолжает идти далее, то начинает также ощущать и внешнюю часть, потому как именно такое воспитание верно, если его правильно осуществлять. Всё-таки это рамки, в которых человеку стоит жить пока он ещё не абсолютно исправлен.
Бааль Сулам пишет, что именно в последнем поколении, в четвёртой стадии, когда весь народ будет внутренне исправлен, каждая нация внешне может оставаться в своей религии. Если какой-нибудь араб или христианин желает оставаться в своей религиозной среде, существуя в рамках своих обычаев, традиций, пусть остаётся и ведёт себя привычным ему образом, это вовсе не мешает.
Почему? Потому что это вообще ни на что не влияет. Если человеку хочется находиться в каких-то рамках, пусть остаётся в них, если он к этому привык, пусть так и будет – настолько это не имеет отношения к духовному существованию. Исполнение заповедей на духовном уровне производится исключительно во внутреннем кли желания, а внешние действия не имеют к этому никакого отношения.
Предыдущие поколения были сильны в исполнении заповедей на материальном уровне, потому что их желания и действия были близки к духовному. У нас же это не так. Здесь есть много всевозможных вещей, различных факторов, касающихся Третьего Храма... Мы ещё столкнёмся со всеми этими трудностями. Я не хочу запутывать вас, всё это не так просто.
Таким образом, мы обязаны, и это в наших интересах, установить некие рамки по подобию религиозных. Это поможет нам! Это очищает человека, меняет его мысли, держит его в неких границах, что помогает его внутренней работе.
Я не представляю себе, чтобы парень, с абсолютно светским внешним видом, стильно одетый, не имеющий никакой связи с иудаизмом совершенно ни в чём, начал обучать евреев Каббале. Его никто не воспримет, ни один человек!
Я слышал, будто даже у Берга все его преподаватели выглядят как ортодоксы, на самом деле, исполняют всё... Я только слышал об этом, сам-то не знаю... Зачем?! Он тоже хочет продавать Каббалу. Почему же ему это не сделать в другой форме?
Он как раз продаёт именно религиозную жизнь, к которой приходят даже в Америке, где он её и продает. Он якобы внедряет в их жизнь талит, тфилин и тому подобные вещи, тем самым удерживая их во внешней форме. Правда он вносит туда мистику... Но всё же... Я не думаю, что это правильно, должно быть иначе...
Ну что, не о чем спрашивать, не правда ли?! Бааль Сулам наносит здесь, действительно, сильный удар. Когда показывают человеку такое, что колет ему глаза, он просто закрывает их и начинает зачёркивать всего Бааль Сулама, ибо делать больше нечего. Либо ты принимаешь его, и тогда нет выбора – надо менять всё былое воспитание; либо ты перечёркиваешь его, и тогда засовываешь голову в песок, пока тебя не настигнет следующий удар.
Вопрос: Но религиозные тоже изучают Каббалу?
Здесь написано, что есть такие люди, которые погружены в изучение Торы и заповедей. Они также говорят, что необходимо изучать науку Каббала, однако выделяют для этого лишь немного времени. То есть относятся к этому, придавая такое же значение, как учёбе, а не как действию, которое обязано изменить их, не как средству, с помощью которого нужно измениться.
Они не воспринимают Каббалу как науку, приносящую душе окружающий свет, исправляющий её, приводя в соответствие с Творцом настолько, что душа и Творец сливаются друг с другом. У этих людей нет такой цели. Они могут открыть какую-нибудь брошюрку или книгу, или даже произведение Ари, как правило они изучают Рамаха, читают среди прочих книг "Зоар" – так и занимаются.
Но главное, что у них нет намерения исправить себя. Это называется, что относятся к Торе, просто как к учёбе. Такое занятие Торой сухое, как пишет Бааль Сулам, без приправы.
Такое формальное изучение существовало и прежде, но в любом случае оно было почитаемо. Однако в наши дни это уже не помогает. Мы достигли такого состояния, в котором уже не происходит того, что происходило на протяжении 2000 лет изгнания, когда видели, что те места, где почитают изучение книги "Зоар", где погружены в него, более успешны.
В восточных странах, жили относительно по-другому, поскольку подход к внутренней части Торы был весьма уважителен. Однако в наше время это уже не помогает.
Мы находимся на четвёртой стадии, мы вошли в последнее поколение – поколение "машиаха". Если мы не сделаем то, что возложено на нас, то просто, как говорит Бааль Сулам: "Да сохранит нас Г-дь!" Больше нечего добавить. Перевернуть пирамиду мы обязаны. Необходимо, чтобы не гой говорил нам, что мы властвуем во всём мире, и все беспорядки и несчастья приходят из-за сынов Израиля, а чтобы мы сами себе так сказали, поверили в это и действовали исключительно с этой позиции.
Грядут ещё такие сюрпризы от всех тех ближайших народов, что окружают нас! Это чудо, насколько весь мир будет говорить о нас обвиняя "указующим перстом".
И скажут они нам точно теми словами, что написаны в Торе, ибо откроется в них обратная сторона желания. И всё это ангелы: "Сердца правителей и царей находятся в руках Творца". Кто такой это президент Малайзии сам по себе? Марионетка! И по правде сказать, для меня было бы наслаждением услышать то, что он сказал о нас. Я говорю серьёзно. Это раскрытие Творца во всём мире!
Вопрос: Какое необходимо количество людей, изучающих Каббалу, чтобы мир начал меняться к лучшему?
Вопрос таков: какое должно быть количество и качество изучающих Каббалу чтобы изменить равновесие сил в мире так, чтобы внутренняя часть превзошла внешнюю. Короче, сколько человек необходимо, чтобы у нас была большая группа? Какой уровень и какое количество?
Вопрос: Нам необходимо дойти прежде до полного авиюта?
Нет, ни в коем случае, не дай Бог, мы не должны заботиться о том, чтобы обнаружился максимальный авиют – и тогда мы якобы начнём... На самом деле возьмём келим и начнём работать. Нет, упаси нас Боже, поступать таким образом.
Какая должна быть масса? "Общее и частное – равны". И поэтому, если буквально каждый позаботится внутри себя о тех, кого Творец посылает нам как возможность прийти к науке Каббала – к внутренней части, если человек позаботится о том, чтобы внутренняя часть стала важнее всей внешней части, посылаемой ему только в качестве помех, то мы, сколько бы нас ни было, преуспеем.
Не важно сколько нас будет, не от нас зависит это количество. Творец раскрывает точку в сердце, кому уже раскрыл, кому – нет... – это вообще не наши расчёты.
Наш расчёт заключается в том, чтобы каждый возвысил внутреннюю часть над внешней. И тогда, если постараемся, неважно в каком количестве... Мы должны усердствовать, однако не считать, не делать расчёты... Работа эта – внутренняя. Бааль Сулам так и пишет. Если бы каждый из Израиля возвысил важность внутренней части над внешней, это привело бы к возвышению внутренней части над внешней во всём мире.
Вопрос: Почему пирамида перевёрнута?
Пирамида перевёрнута, потому что мы не выполняем нашу работу, внутри нас самих.
Вопрос: Что же внутреннее, а что наружное?
Это внутренняя часть (рис 2), а всё, что окружает её – это наружная часть (рисунок как бы в разрезе).
В Исраэль внутренняя часть – работающие на Творца, наружная – категория, именуемая "народы мира" – те, кто вообще не занимается Торой.
Вопрос: Каббалист считается религиозным?
Изображено на чертеже, что сначала каббалисты, а затем идут религиозные.
Вопрос: Из объяснения следует, что это религиозные верующие перевернули всю пирамиду?
Ты хочешь спросить следующее. Какое должно быть количество религиозных и каббалистов, чтобы сила тяги каббалистов к цели и сила тяги религиозных к обычной Торе – внешней части, (настоящих религиозных, а не тех, кто просто так носит кипу) были таковыми, что каббалисты превзошли религиозных и перевернули пирамиду?
Какое количество – мы не знаем. Это зависит от того, насколько мы сможем создать правильное соотношение сил внутри себя.
У меня нет измерительных инструментов. Я не могу показать вам и сказать: "Поднимите важность до определённого уровня, и тогда случиться ожидаемое". Это обязано произойти на основе всех помех, имеющихся в человеке. Это исключительно внутренняя работа каждого человека. То есть, если нас будет большинство появится ли больший шанс, чтобы мы не столь нуждались в высоком уровне, чтобы от нас не требовали особой высоты?
Вопрос: Каков же расчёт?
Количество умноженное на качество – на высоту.
Вопрос: Так значит важно и то, и другое?
Да, важно и то, и другое. С одной стороны сказано, что «ров биньян хашув ме-ров миньян» – лучше немного людей с сильным стремлением, чем много людей, но с небольшим. А с другой стороны, наоборот, количество важнее качества. Так пишет Бааль Сулам.
Вопрос: Почему бы не внедрить изучение Каббалы в школьную программу?
Если бы у нас был подход к министерству образования, несомненно мы бы что-нибудь сделали. К нашему сожалению правительство наиболее глухо к таким вещам.
Если бы не товарищ из московской группы, являющийся членом парламента в России, весьма сильный и влиятельный человек в руководящих кругах, который занимается многими правительственными проектами, если бы он не позвонил в наше консульство, мы бы даже не получили для русских товарищей разрешение на въезд.
Когда он позвонил и сказал, что им необходимо поехать в Израиль, и уже не первый раз, то ему пренебрежительно ответили: "А, это Каббала..."
Всё, что связано с отношениями между Россией и Израилем – это вообще политический вопрос. Как можно в таком случае отвечать с таким пренебрежением?! Как можно себе позволить такое?! И кому?! Постороннему человеку, являющемуся членом правительства чужого государства!!! Какое пренебрежение к тому, что у тебя есть нечто особое по сравнению со всеми остальными!!!
Он знал, как ответить, на что надавить, и в конечном счёте товарищи из России прибыли. А если бы не этот человек, то консульство не дало бы возможности им приехать. Можно ли в таком случае говорить о взаимоотношениях с правительством? В частности, когда в нём находится немалое число религиозных.
Проблема эта весьма и весьма сложная. Кроме того, тема воспитания – вопрос особо тонкий.
Таким образом, часть вещей нам понадобится обнаружить путём очень больших страданий. И даже, согласно статистике мы видим, каково было воспитание в Израиле 30-40 лет тому назад, и что твориться сегодня. Мы находимся где-то на 50-60 месте в мире по уровню воспитания и продолжаем опускаться всё ниже и ниже. По тому поколению, что сейчас растёт в нашей стране, мы видим, куда оно тянется, какова модель поведения, к которому оно стремится.
Теперь с таким прекрасным, замечательным настроением мы пойдём исправлять мир. (Смех в зале) Нет, действительно это должно придать нам истинное понимание важности того, что необходимо делать. Все эти вещи открываются свыше. Они открываются в соответствии с нашей способностью исправить их. А иначе, они не раскрылись бы, как не были раскрыты несколько сотен или тысяч лет тому назад.
Не существует в мире такого состояния, в котором человек не находился бы в точке решения исхода. Нам необходимо понять, что никогда у человека не бывает такого состояния, когда он не может совершить решающий перелом в лучшую сторону. Такого просто не существует!
Когда ты посмотришь на истину с другой стороны, то увидишь, что любой человек в мире, даже тот, кто ничего не знает о происходящем, также находится в точке, где может совершить решительный перелом и достичь истины. Всегда при этом он пребывает в нейтральном состоянии равновесия. Что значит нейтральное состояние? У нас это называется средней третью тиферет.
У нашей души есть часть, именуемая верхняя часть Бины – ГаР де-Бина и нижняя часть – ЗаТ де-Бина. Бина, то есть тиферет, которая является Бина де-гуфа (биной тела) делится на верхнюю треть тиферет, среднюю треть тиферет и нижнюю треть тиферет. Верхняя треть тиферет – это отдающие келим – гальгальта ве-эйнаим. Нижняя треть тиферет – это АХаП – получающие келим. А в средней трети тиферет заключена наша возможность принятия решений.
В этом положении нет ни добра, ни зла, ни отдающих келим, ни получающих келим, человек пребывает в состоянии, когда он не подвержен влиянию ни со стороны своей природы, ни со стороны Творца. Это точка, в которой человек совершенно свободен.
Есть у нас такое внутреннее качество – некая точка, необходимо лишь её обнаружить. Таким образом у тебя нет возможности говорить: "Я не мог", – приводить различные причины... Не существует "я не мог", Творец организует для каждого – третью часть тиферет, именуемую "клипат Нога".
Существует три нечистые клипы, напротив них, с другой стороны – кдуша (святость), а посередине – клипа Нога, расположенная в средней трети тиферет. И мы пребываем в ней всегда, нам лишь нужно найти её и упасть, погрузиться в неё.
Я не вижу, чтобы у человека было безвыходное положение с точки зрения духовного возвышения. И более того, когда обнаруживаются такого рода помехи – это признак того, что эта точка более близка, более ощутима и болезненна. То, что у нас болит, то, что колет нас, – поиск этой точки, знак того, что она очень близка, и мы можем её найти, ибо она уже не расплывчата. А беды, сваливающиеся на нас, направляют нас к этой точке.
Поэтому наше состояние вовсе неплохое с той точки зрения, что мы живём в поколении машиаха, и можем решить исход в нашу пользу. Я не пребываю в отчаянии. Понимаю, тяжело, в Иерусалиме – клипот, много проблем, Малайзия выступает... – но это не пугает меня. Исправление не зависит от них, они ничего не определяют.
Как только мы меняем внутри себя, хотя бы на один миллиметр, на один грамм, равновесное соотношение между внутренним и внешним, мгновенно всё поднимается или опускается буквально на километры. Именно мы можем играть, управлять этим. Это зависит только от того, как мы определяем свое равновесное состояние.
Необходимо также думать о благе всего мира, о благе всех народов! Они ни в чём не виноваты, они ждут, что мы им также передадим это изобилие – раскрытие Божественности. И они правы.
Если бы вы зависели от какого-нибудь человека, который держит свою руку возле вашего горла и душит вас, не давая жить, а лишь немного дышать, как бы вы его ненавидели! И это то, как мы поступаем относительно остального мира!