Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы продолжаем изучение статьи Бааль Сулама «Поручительство» из книги «Каббала для начинающих» стр.124.
Однако сейчас, пока другие еще не готовы к этой роли, Мне нужно избрать народ, и если согласны вы стать народом, избранным из всех народов, Я буду повелевать вами, и станете вы «царством служителей»,
Суть в том, что у народа Израиля нет иной функции, кроме выполнения роли «царства служителей», означающей изначальное согласие служить 70 народам мира – желаниям наслаждаться, единственно созданному истинному общему творению в процессе его исправления и приведения к слиянию с Творцом. С этой целью и только при данном условии они получили Тору. Именно это подразумевается в словах «если согласны вы» быть «царством служителей». Но почему необходимо согласие, если Творец изначально дал народу Израиля это средство? Он способен на это, но все же должен со своей стороны проявить согласие.
Здесь говорится о необходимости исправления отдающих келим, хотя по своей природе они готовы и способны к этой работе. Однако от них требуется предварительное усилие, работа для достижения исправления, согласия. Это не означает, что народ Израиля был готов к этой работе. И хотя по природе своего создания он для нее предназначен, но в соответствии со своим состоянием во время получения Торы не был к этому готов.
Почему не был готов? Потому что во время нахождения в египетском изгнании, как мы уже говорили, этот народ получил дополнительный авиют. Это было сделано намеренно для того, чтобы снабдить их желанием получать, с помощью которого они смогут связываться с народами мира. Теперь им необходимо присоединить к свойству Исраэль, находящемуся в них от Авраама, Ицхака и Якова, также и желание, полученное в Египте. И тогда они образуют исправленное кли, годное для исправления другой части действительности – народов мира.
Поэтому перед ними выдвигается условие: хотя вы и являетесь народом Израиля, но готовы ли вы согласиться с этим? Почему? Потому что исправление получающих келим, приобретенных в Египте, заключается в их присоединении к келим отдающим, что означает народ Израиля после 400 лет изгнания, когда АХАП в той части, которая может подняться (АХАП де-алия), включается в Гальгальту вэ-Эйнаим. И эта работа с самого начала должна производиться при условии, что затем будут исправлены народы мира, т.е. настоящий АХАП.
Из этого следует, что изначальной целью каждого действия, каждого частного исправления на протяжении всего пути должно быть Конечное исправление: окончательное слияние всех келим, всей души Адам Ришон. И думать об этом необходимо уже сейчас, а не когда-нибудь потом. Назначение народа Израиля – учеба и исправление, и каждый их шаг должен совершаться в соответствии с единством «Исраэль, Тора и Творец», а правило «конец действия – в изначальном замысле» должно быть принято на уровне самого минимального расчета при самом незначительном исправлении.
И сейчас, когда они все еще находятся в разбитом состоянии после Египта, где власть держат египтяне, а они лишь спасаются бегством, им говорят: «Если вы согласны быть царством служителей и святым народом», – что означает образование кли для исправления мира, – «то вы достойны получить Тору».
что означает возлюбить ближнего своего в высшем понимании заповеди «возлюби ближнего своего, как самого себя», которая является сутью всей Торы и всех заповедей. «И святой народ» – вознаграждение в своей высшей форме – в слиянии с Творцом, включающем в себя все возможные вознаграждения, которые только можно себе представить.
И вот толкование выражения: «Вот слова, с которыми Творец обратился к народу Израиля», – что донесли до нас мудрецы, уточнившие: «вот слова» – «не более и не менее». И откуда они взяли, что Моше добавит или убавит к словам Творца, так что Творец даже должен был предостеречь его. И нет больше такого примера во всей Торе, напротив, написано о нем: «в любой малости верен он».
Уточнение, что именно эти слова должен Моше передать народу Израиля – не менее и не более – вызвано раскрытием в них хесронот (ненаполненных желаний), которые пока еще не позволяют почувствовать всю перспективу, всю проблему и работу, которая предстоит им сейчас и еще раскроется в будущем. А суть работы заключается в том, что сейчас они исправляют себя для того, чтобы затем исправить подлинный АХАП (АХАП дэ-ерида). Поэтому сказано: передай им эти слова в точности! Это означает понимание не только в келим, раскрывающихся сейчас, но также и в тех, что раскроются в будущем.
Сейчас мы не будем разбирать, в чем суть свойства, называющегося «Моше», что значит «объявить» в тех келим, которые еще не раскрыты, и как можно сейчас их возбудить и в них также увидеть будущую работу. Не углубляясь в эту область духовных действий, поймем главное: даже в той работе, которую мы выполняем сейчас, уже изначально должно быть понимание и готовность к полному Конечному исправлению, насколько мы можем его представить. Это и называется «передай именно эти слова – не более и не менее».
И из сказанного ясно видно, что описание сути работы в окончательной форме выражено словами «царство служителей», которые являются конечным определением заповеди «возлюби ближнего своего, как самого себя». И на самом деле Моше могла прийти мысль сдержаться и не открыть сразу суть работы на таком высоком уровне, чтобы народ Израиля не смог найти оправдания своему нежеланию отказаться от всякой личной собственности и передать все свое достояние Творцу, следуя указанию, заключенному в словах «царство служителей». Это перекликается с написанным РАМБАМом, который указывал, что женщинам и маленьким детям запрещено открывать смысл «чистой работы», которое обязывает не получать никакого вознаграждения.
«Женщина», «ребенок», «раб» – это различные ступени, проходимые человеком до достижения уровня гевер (мужчина), происходящем от слова итгабрут (преодоление). Гевер обладает экраном и способен устоять перед своим желанием наслаждаться. У него есть кли, и в зависимости от размера этого кли, разрешено раскрыть ему, в чем заключается работа. Как говорил Рабаш, против ружья необходимо взять ружье, а против танка – танк. Ведь ружье против танка не поможет. И, наоборот, зачем танк против ружья? Одно должно соответствовать другому. Поэтому лишь в зависимости от величины экрана можно раскрыть человеку суть его работы и форму, в которой он сможет реализовать процесс своего духовного возвышения.
Подготовка человека к этой работе делится на несколько этапов. «Раб» – это тот, кто пока еще находится под властью своего желания наслаждаться. Эта ступень имеет несколько подвидов: «хананейский раб», «еврейский раб» и другие. Затем наступает катнут (малое состояние), когда уже существует экран на небольшие келим, позволяющий присоединиться к Высшему.
Как мы учим, у ступеней катнут есть много состояний: до 9 лет, 9 лет и один день, до13 лет и одного дня, когда достигается статус «бар мицва». На этом этапе он становится большим, что в духовном означает способность исправления своих желаний во имя отдачи. Собственно, это и называется исполнением заповедей: исправление желаний во имя отдачи с помощью экрана. И тогда уже называется не ребенок, а большой, т.е. гевер, мужчина.
Работа с желаниями, называющимися «женщина», заключается в присоединении себя, то есть своих желаний к желаниям, которые исправлены экраном. Действия «женщины» состоят в подчинении и принадлежности ступени гевер. Мы видим это на примере ЗОН мира Ацилут: малхут получает свой парцуф от НЕХИ де-ЗА и посредством этого исправляется. Она добавляет ему желания, и именно благодаря ей он растет. Таким образом, здесь существует взаимная работа между женской и мужской частями. Так же и «женщина» относительно «мужчины» представляет собой определенный этап в процессе работы.
В целом все эти ступени – раб, ребенок, женщина – являются зависимыми от ступени гевер, т.е. парцуфа с экраном, который работает самостоятельно. Или можно сказать иначе: в парцуфе, являющемся душой человека, помимо желаний, которые называются гевер, есть желания, называющиеся раб, ребенок, женщина. С желаниями уровня гевер он работает непосредственно, обладая экраном против каждого из них.
А желания, которые может поднять для работы в результате сокращения и которые называются раб, ребенок, женщина, только присоединяет, не взаимодействуя с ними напрямую. В действительности эти желания – женщина, ребенок, раб – гораздо большие, чем желания гевер, находящиеся под экраном. Поэтому-то он и не способен ввести их под экран и работать с ними напрямую. Так что здесь существует двусторонняя зависимость. Однако, в конечном счете, речь идет об одной душе – о функционировании человека.
Запрещено открывать им смысл «чистой работы», которая обязывает не получать никакого вознаграждения. Можно только ждать до тех пор, пока они не подрастут и не поумнеют, и тогда станут способны воспринять это на деле.
Как во внутреннем, так и во внешнем. Во внутреннем это зависит от приобретения человеком экранов, т.е. намерений ради отдачи, благодаря которым он может работать также и с теми желаниями, с которыми прежде работать не мог (женщина, ребенок, раб). Он присоединяет их к себе и работает с ними напрямую – с экранами на каждое из них.
А относительно внешнего можно сказать, что народ в целом, как и все человечество, состоит из разного типа людей, которые подразделяются согласно всем этим типам. И хотя в современном мире уже якобы нет рабов, но это лишь во внешнем проявлении. Как раз большинство людей по своей структуре относятся именно к рабам. Они готовы к подчинению как в моха, так и в либа, а также к повиновению в мысли и действии. Таково их желание получать: оно не требует большего и поддается исправлению.
Мы изучаем это на примере строения духовного парцуфа, который делится на рош, тох и соф. Часть гуф (тох) в конечном счете только выполняет решения, принятые в рош. А что такое рош парцуфа? Изначально у творения нет рош, ведь творение – это только желания. Рош образуется по мере роста способности, желания и готовности творения, согласно природе его создания, зависящей от того, к какой частной душе Адам Ришон оно относится, получить и развить в себе часть, которая называется рош.
Назначение рош – принимать решения, выстраивать намерения, делать расчеты подобно Творцу и в соответствии с этим руководить своим желанием наслаждаться. Это также может быть работа в виде просто присоединения к подобным действиям без расчетов о них. Что значит без расчетов? Ведь у каждого парцуфа есть рош! Это верно, но рош маленького парцуфа решает, как присоединиться к большому и принадлежать ему, не будучи ему подобным в самостоятельной форме. Это называется работой на уровне женщины, ребенка или раба.
И в соответствии с этим, Творец заранее предостерег Моше: «Не убавь», чтобы передал им истинное значение этой работы, со всем величием, заключенным в словах «царство служителей».
И в отношении вознаграждения, определенного словами «святой народ», Моше могла прийти мысль максимально расширить для них толкование блаженства и возвышенной утонченности, скрытых в слиянии с Творцом, сделав их пригодными для восприятия и приблизив их, чтобы приняли и согласились на участие в этом великом деле, подобно «служителям», полностью отказавшись от всех личных благ этого мира. И в соответствии с этим было дано ему предостережение «и не добавь», скрыть и не разъяснять всего смысла вознаграждения, а ограничить его словами «святой народ».
В этих словах заключены два противоположных друг другу действия. С одной стороны, келим можно раскрыть, так как иначе невозможно раскрыть вознаграждение, которое в них будет получено. Ведь под вознаграждением подразумевается возможность отдачи, а не какие-то личные приобретения каждого. Поэтому здесь должна быть точная работа со стороны того свойства в человеке, которое называется Моше, когда он обязан произвести все расчеты и проконтролировать свое тело, не показывая самому себе, работая в скрытии, как написано, для скромных мудрость, чтобы одновременно и раскрыть и не раскрыть собственным келим вещи, из-за которых они могут потерпеть неудачу.
Эту работу, производимую в рош парцуфа, можно объяснить с помощью следующего примера. От кого человек скрывается, принимая на себя экраны, заслоняющие Творца? Ведь написано: «Тени Его желал я и в ней сидел, и сладок мне плод Его». Конечно же он скрывается не от Творца, а от своего желания получать. Каким образом он может скрыться? В какую игру он сам с собой играет? Не является ли это лицемерием?
Нам следует понять, что человек, получающий силы от Творца, обладает двумя свойствами: Творца и творения, бины и малхут. И тогда он способен в процессе своей внутренней работы создать для себя некоторую картину, модель того, как с ним работает Творец. Благодаря этому он как бы перенимает часть Творца и изучает то, что Творец делает с творением. Но все это моделирование он производит внутри себя, ведь человек – это мир в миниатюре. И тогда своей новой частью, называемой рош, он как бы прорывается наружу, а все, что находится в нем, воспринимает как существующее в творении, к которому он относится как Творец. И это, в сущности, называется изучением работы Творца.
Ведь если бы он открыл им все блаженство, заключенное в вознаграждении, то обязательно они были бы ввергнуты в заблуждение и приняли бы работу на Творца только для того, чтобы получить это вознаграждение для себя, что означало бы работу на себя и проявление эгоистической любви, и исказило бы все первоначальные намерения.
Таким образом, выяснено, почему о сути работы, заключенной в словах «царство служителей», Моше было сказано: «Не убавь» (т.е ты должен раскрыть им обязанность стать «царством служителей», поскольку нет в них желания получать, они выше него), а о степени сокрытия смысла вознаграждения, заключенного в словах «святой народ», – «Не добавь».
Это значит, что каждому, кто еще не достиг ступени мужчина (гевер), а подобен рабу, ребенку или женщине, не раскрывают, какой силой преодоления он обладает. Впрочем, и гевер раскрывает это только в соответствии со своим уровнем. Таким образом продолжается и совершенствуется их работа в отношении поручительства.
Безусловно, в этой статье кроется очень глубокий смысл, поскольку затрагивается вопрос нашего общего исправления. Ведь в каждой детали, на каждом этапе, в конечном счете мы постигаем поручительство.
Поручительство – это название исправления наших разбитых келим. И даже если мы все еще не чувствуем эту неисправность, то для того, чтобы ее почувствовать, необходимо притянуть то исправленное состояние и относительно него увидеть, в каком испорченном виде мы находимся. Это можно сравнить с работой врача, механика или другого специалиста, который изучил исправное функционирование определенного механизма – тела или машины, и может определить те неисправности, которые сейчас в нем проявляются. Он также знает, каким образом перейти от данного неисправного состояния к исправленному.
Поэтому даже начальное исследование должно состоять из двух параметров: испорченности, которая сейчас обнаруживается для меня, и ее анализа относительно идеального состояния, понятного специалисту. Следовательно, поручительство, являющееся по сути исправлением кли, должно быть целью любого нашего действия, начиная с самого первого шага. Потому что в противном случае мы не обнаружим, в чем же мы неисправны, и не сможем продвинуться даже на миллиметр.
Вопрос: Не совсем ясно, зачем мы сейчас учим это вместе со всем народом Израиля? Мы уже на самом деле должны приступить к реализации или можно еще подождать несколько лет?
Исходя из сказанного Бааль Суламом, нам отпущено не так уж много времени. И чтобы произвести первое, наименьшее из всех предстоящих действий по исправлению, необходимо уже сейчас, как уже отмечалось выше, принять закон поручительства в качестве цели с самого первого шага. Именно его мы должны выполнить, так как кроме него достигать нечего. Ведь о чем идет речь? О разбитых келим, которые должны быть исправлены. Это состояние называется получением методики исправления – получением Торы. Само получение Торы не является исправлением, это лишь приобретение методики, получение силы, программы и алгоритма действия.
И если ты, находящийся в состоянии разбиения и полностью противоположный Творцу, хочешь получить Тору как средство приближения к Нему, то должен уже сейчас дать обязательство использовать Её в полном понимании содержания и конечного результата предстоящих действий. Но ясно ли тебе, что ты должен выполнить с помощью этого средства, и обязуешься ли ты в этом? Чувствуешь ли себя достаточно ответственным? Знаешь ли, что в тебе есть желания, с которыми ты не сможешь работать? А с некоторыми сможешь работать только частично: с рабами, детьми, женщинами? И будешь ли способен, находясь на уровне гевер, ограничиться «не более и не менее»? Ведь быть царством служителей означает объединиться вместе в свойстве отдачи!
Все эти вопросы предваряют получение методики Каббалы – пока лишь только методики – еще до начала исправлений, прежде, чем тебе что-либо раскрывают. Но для того, чтобы у тебя была возможность действовать, попотеть, ты должен заранее подписаться под этим соглашением. А после того, как ты выразил согласие... Впрочем, мы еще не изучали, что именно означает выражение «сделаем и услышим». Как они могут согласиться, не обладая ни знанием, ни пониманием? Ведь это всего лишь рабы, едва вырвавшиеся из гнета рабства, власти над ними желания получать?
Что человек может сказать в таком случае? Если в нем немного возбуждена точка в сердце, то он не чувствует, в какой-то мере, что его сердце властвует над ним. Это состояние называется «бегством из Египта». Человека что-то притягивает впереди, но все его внутренние желания, по сути, не исправлены, они только на мгновение успокоены. Как же он может их проверить, сказав «не больше и не меньше», а также согласиться «сделать и услышать»? Здесь кроется много вопросов.
Неспроста тотчас после этих действий намечается разрыв между Моше и всем народом, т.е. между точкой в сердце и всеми остальными желаниями, которые опускаются в прегрешение золотого тельца. Процесс включения свойства Моше в свойства народа очень непрост: отдача и получение не сразу могут работать вместе. Но пока нам необходимо знать одно: путь должен быть ясен настолько, насколько мы можем его понять и усвоить. А решение необходимо принять сразу на весь процесс до самого конца, поэтому оно называется обязательством к поручительству.
Вопрос: Можем ли мы принять условие поручительства, находясь физически в разных местах?
Как следует из нашего понимания слов Бааль Сулама, прежде должен произвести свое исправление народ Израиля и в значительной степени прояснить методику исправления. А затем необходимо объединиться с существующими в мире 10% альтруистов. Об этом написано в статье «Последнее поколение». Эти люди обладают эгоистической склонностью к заботе и беспокойству о благополучии мира, которая заложена в корне их души. С ними мы объединяемся вне зависимости от того, где они находятся физически, ведь, утверждает Бааль Сулам, они составляют десятую часть населения всего мира.
Объединившись, отдельные организации и частные лица, относящиеся к этой группе, смогут доказать всему остальному миру, что отдача является уважаемой и единственно правильной формой существования, вне которой любое действие человека приводит просто к тотальному разрушению жизни. Бааль Сулам объясняет также, что затем откроется возможность сотрудничества и с 90% эгоистов, поскольку даже среди них нет ни одного, кто признается в своем эгоизме и отвергнет действия отдачи. Каждый готов ими гордиться, надев подходящее внешнее облачение для окружения, хотя в своих внутренних свойствах он все равно остается эгоистом.
Поэтому нетрудно с помощью 10% альтруистов косвенно передать эти ценности остальным 90%. Общество будет обязано уважать отдачу, пусть теоретически, как явление настолько значимое и возвышенное, что с ним не может быть сравнимо никакое другое свойство или действие. А после того, как это будет вроде бы принято на уровне силы, и поскольку в самом действии отдачи заключен свет, люди постепенно начнут ощущать ценность самого действия, в процессе которого почувствуют определенное наполнение. И, конечно, вначале это будет ло лишма, но затем от ло лишма приходят к лишма, так как весь дальнейший процесс обусловлен влиянием внутренней силы, заключенной в отдаче – действием Высшего света.
Здесь есть еще много нюансов, но я хочу сказать следующее. Безусловно, можно работать над поручительством вместе с людьми, находящимися в разных концах мира. Какое значение имеет их местоположение, если мы являемся единомышленниками и знаем, что не можем продвигаться друг без друга? А сила поручительства – это в любом случае сила духовная, ведь Творец проявляется лишь в келим, которые объединены вместе. И если мы стремимся к подобию этим келим, то оттуда к нам приходит окружающий свет. А так как эти келим виртуальные, духовные, то не имеет значения, где люди находятся своим телом физически.
Речь идет об уровне их желаний. Если желания находятся на одном уровне, то они считаются одним единым желанием. И разве можно собрать в одном месте на Земле даже те 10% альтруистов? Конечно же нет. Говорится о последовательной работе между народом Израиля и 10% альтруистов, а затем и 90% эгоистов, у которой нет границ, потому что имеется в виду объединение желаний и сил духовной целью. Эти категории вообще не находятся в теле – они относятся к ступени человек. Желания неживого, растительного и животного уровней находятся внутри их тел, но желания на уровне человек не находятся в теле.
Где во мне находится желание к деньгам? Я их глотаю? Или к почестям, власти или знаниям? Они не облачаются в физическое тело. Даже полностью заменив его, мы ничего не сможем сделать с этими желаниями, так как они оторваны от животного физического тела. Неживой, растительный и животный уровни в человеке могут изменяться. Если в меня введут какие-то новые вещества, то организм на своем животном уровне будет вести себя по-другому. Но на уровне человек изменить что-либо невозможно. С помощью какой-нибудь инъекции его можно омолодить, но свойства при этом не изменятся.
Другими словами, изменениям может быть подвержено тело, но не уровень человек, т.е. дополнительные желания, помимо телесных. И все, так называемые, телесные желания на самом деле таковыми не являются – к избытку пищи, секса, к семье, а также желания к богатству, почестям и знаниям – все они совершенно не телесные. И поэтому совсем не важно, где человек находится, так как нет необходимости быть в соприкосновении с его телом.
Вопрос: В соответствии со своей природой эти 10% альтруистов являются, как правило, людьми мягкими, добрыми, не желающими властвовать над всем миром и руководить им.
Они хотят властвовать над всем миром именно в своем альтруизме! Несомненно! На чем основан их сегодняшний альтруизм? Если объединить эти организации тем, что мир находится под угрозой, и вместо лозунга о защите животных поставить целью достижение человечеством такого состояния, в котором оно не подвергнет себя опасности уничтожения, то они будут в этом достаточно напористы. А почему нет? В конечном счете, ими движет стремление к отдаче. Это побуждение является альтруистическим эгоизмом: в результате отдающего действия они чувствуют себя комфортно и поэтому заполняют больницы и другие места, где требуется их помощь.
Эти люди должны понять – и прежде всего из-за угрозы роста кризиса, в котором находится мир, который нарастает, что только натура человека, т.е. существующее в нем дополнение, является причиной, ведущей природу к этому кризису. Ведь все остальные уровни природы – неживой, растительный и животный – находятся в состоянии равновесия с ней, поскольку не обладают свободой выбора и поэтому выполняют все ее приказы в принудительной форме. Проблема заключается только в том, что необходимо исправить эту часть в человеке, чтобы и она соответствовала природе, которая полностью альтруистична.
Нам это известно из исследования деятельности живого организма, каждая частица которого, находясь в общей системе, всегда думает о себе лишь в мере, необходимой для ее существования и обслуживания всей системы. Так происходит в любом природном объекте неживого, растительного или животного уровней, кроме человека. Только человек в той своей части, которая относится к уровню медабер (говорящий), т.е. в желаниях к богатству, почестям и знаниям, не чувствует свою принадлежность к общей системе. Это скрыто от него, чтобы не обязывать и тем самым предоставить ему область свободного выбора.
Мы же должны с помощью объяснения подвести человечество к состоянию, в котором оно все-таки сделает выбор и осознает, что свободный выбор – это явление положительное, благодаря которому как раз и достигается уровень Элокут. А осознав, люди должны будут выполнить в этих желаниях указания природы. В противном же случае к ним возвратится их прежнее неправильное существование, когда тотальный общий кризис будет только усиливаться, давить и угрожать человеку до тех пор, пока его не излечит и не приведет к соответствию всей природе.
Иными словами, к совпадению свойств и слиянию с Творцом, что в общем-то одно и то же: гематрия слова «природа» равна гематрии Элокут. И это достигается только путем логического объяснения, в чем нам также помогает наука. Поэтому вряд ли здесь возникнут какие-то проблемы. А в соответствии с положением мира и тем, что пишут Бааль Сулам и другие великие каббалисты последнего времени, абсолютно ясно, что мы уже должны это выполнять. По их определению, пришло время действовать, так как процесс уже начался.
Вопрос: Что происходит в результате действий отдачи, которые так или иначе выполняются этими 10% альтруистов?
Эти 10% альтруистов не объединены в действиях отдачи и совершают их в произвольной форме подобно естественным флуктуациям. Когда к ним поступают предложения оказать кому-то помощь и сделать это определенным образом, то они соглашаются и без всякой организации просто действуют в разных местах. У них нет направления, поскольку эти 10% не обладают точкой в сердце. Поэтому у них вроде бы есть желание что-то совершить из солидарности с бедами мира, но при этом ни целенаправленности, ни знания в этих действиях нет. И это явно ощущается.
Поэтому сказано народу Израиля: «будете мне царством служителей». Говоря конкретней, мы должны создать верную программу и вывести из науки каббала совершенную и практическую методику, с которой можно обратиться к этим 10% и повести их, увлекая в правильном направлении. То есть вначале необходимо разъяснить им суть кризиса, его причины и пути выхода из него, а затем приступить к этапу выполнения. Такова, в сущности, задача «царства служителей».
Вопрос: Действия альтруистов на самом деле притягивают свет?
Действие отдачи само по себе притягивает свет, даже если оно совершается ради получения. Это происходит потому, что человек, совершая действие отдачи даже на обычном, не относящемся к духовному уровне, получает в соответствии с этим подсветку свыше. Это свечение минимально, но оно наполняет и удерживает его еще и потому, что он изначально имеет келим, относящиеся к 10% альтруистических эгоистов.
Но одних лишь действий по отдаче еще не достаточно, чтобы притянуть этим остальные 90%. Ведь этот свет воздействует только на тех, кто эти действия выполняет, подобно тому как свет, притягиваемый во время учебы, действует только на тех, кто учится, а не на тех, кто спит или отсутствует. И поскольку эти 10% представляют собой большую силу, то они могут «сыграть» с 90%. У них есть цель, их желание стремится к отдаче и они способны воспринять весь процесс. Поэтому они могут обязать общество, причем эгоисты не будут сопротивляться, так как не имеют для этого сил, начать иначе относиться к действию отдачи, подняв значение вклада в общество как явления возвышенного и важного.
И тогда каждый попадет под массированную промывку мозгов как системы воспитания, так и средств массовой информации, утверждающих, что отдача – это наивысшее качество, и любой человек должен оцениваться только в соответствии с тем, сколько он отдает. Для ученых не будет Нобелевской премии, для королев красоты – Голливуда. И постепенно мир начнет менять шкалу ценностей таким образом, что только отдача будет уважаемой и ничто другое. И наоборот: тот, кто ей противится и совершает противоположные действия, будет опозорен. Его будут стыдить везде: дома – жена и дети, соседи, коллеги и весь мир.
Такая тенденция начнет реально подталкивать 90% эгоистов к поиску способов получения эгоистического удовлетворения через уважение общества, которое является наивысшим наполнением, питающим человеческое «Я». А отношение общества, оказывая влияние на каждого, обяжет людей выполнять внешние действия отдачи и даже гордиться этим, так как благодаря им они себя наполнят. Ведь, как мы учим, общество является обязующим фактором, и окружение определяет пути развития человека. Поэтому, пишет Бааль Сулам, после того, как человек выбрал окружение, он становится полностью от него зависимым.
Если же окружение постепенно изменится таким образом, что наполнение со стороны общества будет только в этом и ни в чем другом, то у людей не будет иного выбора, как начать выполнять действия отдачи. А в результате выполнения этих действий они почувствуют частичное свечение, находящееся в них, и тогда начнут оценивать отдачу с эгоистической точки зрения, как приносящую наслаждение не через уважение общества, а саму по себе. То есть совершение действия отдачи будет приносить человеку личное удовлетворение, хотя он даже не будет знать, что это происходит благодаря свету от соответствующей ступени, скрытому внутри действия.
И поскольку каждый в определенной мере все-таки содержит в себе искру отдачи, то у людей по крайней мере будет сила для присоединения. И если они не смогут получать ради отдачи (об этом нет речи на подобных уровнях), то хотя бы будут присоединяться в соответствии с корнем души каждого. Как пишет Бааль Сулам в статье «Последнее поколение», человек будет готов прийти и сказать: «Я согласен присоединиться к вашему обществу. У меня нет желания, но я чувствую в этом необходимость, поскольку в сложившихся жизненных обстоятельствах не вижу иного выхода».
Бааль Сулам описывает это как самый крайний случай, когда человек подписывает обязательство по безвыходности, принимая условие передать своих детей воспитанию общества. И как следует из статей о последнем поколении, очевидно, что только в такой постепенной форме, можно прийти к исправлению.
Вопрос: И это будет действовать даже без цели, без знания пути? Ведь мы учим, что от ло лишма...
Те, которые берут на себя роль «царства служителей», и для которых работа заключается в реальном самоисправлении, обязаны на самом деле продвигаться к нему в самом малейшем действии. А для того, чтобы исправить себя хотя бы на миллиметр, необходимо, чтобы в каждом миллиметре, на который я поднимаюсь, у меня были и малхут, и кетер, и все сфирот между ними. То есть и я, и Творец, и Конечное исправление, и начальное состояние, и моя работа между ними с помощью света – это как «Исраэль, Тора и Творец – единое целое». Я должен это реализовать, поэтому обязан знать задачу и ее результат в той мере, в которой сейчас, соответственно своему уровню, ее осознаю.
Но альтруисты не должны этого знать. Ведь о них мы говорим как об особом роде эгоистов, у которых нет точки в сердце и стремления к духовному. Поэтому мы не можем объяснить им, что малхут – это желание получать, а кетер – искра, находящаяся в точке в сердце. У них этого нет, следовательно, как им объяснить и для чего? Это называется ввести в заблуждение. Они должны знать, что эти категории действуют на материальном уровне для предотвращения уничтожения мира, увеличивающегося общего кризиса и т.д., но не более. Кроме этого они совершенно не должны слышать ничего другого.
Альтруисты стремятся к благополучной, отлаженной жизнь на планете, поэтому необходимо объяснять им на таком уровне и ни в коем случае не больше. Иначе они вообразят, что у нас есть иная цель. И поэтому нам нельзя обращаться к ним с наукой каббала, а необходимо опираться на внешние науки. Из биологии, физики, медицины, астрономии и т.д. следуют правила функционирования и исправления мира, а не из науки каббала, которую они не способны признать.
Следовательно, мы должны доказать им все это, исходя только из земных наук. Противопоставить кризис, проанализировать его суть, показать разбитое состояние эгоистических желаний человека и почему это состояние противоречит законам природы, объяснить действие природы в живом организме. И все это облечь в конкретную научную форму. И тогда они это примут, поскольку страдают именно от отсутствия общего направления. У них существует множество организаций, но каждая из них действует на свой страх и риск.
Вопрос: Мы закончили изучать статью «Поручительство». Какие основополагающие вещи необходимо выполнить каждому для того, чтобы начать этот процесс?
Как пишет Бааль Сулам, Творец кладет руку человека на хорошую судьбу и говорит: возьми себе это. Его приводят к методике, наставнику и группе, в которой человек может себя реализовать. И это все. В конечном счете, поручительство – это цель группы, когда человек вместе со своими товарищами находится в состоянии, подобном стоянию под горой Синай. Из этого состояния взаимной ненависти они должны достичь любви к ближнему, как сказано: «Возлюби ближнего как самого себя». Так вот, сила, приводящая от состояния беспричинной ненависти к любви к ближнему, называется силой поручительства, которую они хотят приобрести. Поэтому объединяются вместе, учатся и работают вместе.
Вопрос: Я возвращаюсь к предыдущей проблеме. Эгоист, услышав объяснение альтруистов, может сказать: «Пусть все рушится – меня это не волнует, ведь я богат, у меня все в порядке».
Эгоиста, конечно же, ничего не волнует. Но если в противовес этому общество начнет уважать человека только в соответствии с его альтруистическими или эгоистическими действиями, то это его обяжет быть альтруистом в действиях. Он будет знать, что в результате определенного действия получит всеобщее презрение, в том числе и от близких. А иначе быть не может, так как общество диктует человеку ценности, и он ничего не может этому противопоставить. Он находится в своем окружении как в определенном силовом поле, которое им управляет и ценит только в соответствии с категориями отдачи и получения. И у человека просто не будет другого выхода. Ни с помощью денег, ни с помощью знаний он не завоюет для себя почет, который для него важен настолько, что он или ощущает себя существующим, или как будто стерт напрочь из действительности.
Почему общество обрушивает на человека гору реклам? Купи, попробуй, сделай! Это обусловлено силой рекламы, которая вынуждает к выполнению. И против этих публикаций, по сути, никто не выступает, так как каждому неловко в этом признаться. Многие не желают в ней участвовать – это другое дело, но открыто противиться ей не решается никто. Каждый выступает в пользу общества, в пользу всех. Почему? Потому что если будет выступать против, будет как бы отринут человечеством и презираем. И поэтому никто на это не способен, кроме уж очень крайних элементов, создавших для себя особую внутреннюю систему, которая основывается именно на причинении зла. Но таких немного, и их Бааль Сулам называет внешними злодеями.
Вопрос: Следовательно, эти 10% альтруистов должны будут провести рекламную кампанию отдачи?
Да, относительно 90% эгоистов. А каббалисты должны это сделать относительно 10% альтруистов. Бааль Сулам пишет об этом в конце «Предисловия к книге Зоар»: существует внутреннее и внешнее, и каждое из них разделяется в свою очередь на внутренний и внешний уровни. И в такой форме необходимо воздействовать: через праведников мира – на весь мир. Все написано.
Вопрос: Внешне это очень похоже на то, что мы уже видели при социализме, когда верили в коммунизм.
Совершенно верно! Вроде бы внешне это кажется подобным кибуцам и социализму. Только суть в том, что они заботились об обеспеченной и безопасной для себя жизни, и внутри их действий не было Высшего света, поскольку они не связывали себя с Творцом. Альтруисты же следуют и действуют вслед за нами – это во-первых. Во-вторых, Маркс хотел, в сущности, лишь поднять уровень благосостояния неимущих слоев на равный с остальными уровень. То есть использовать эго для разрушения, чтобы затем с помощью того же эго вновь строить.
А здесь не так. Ты совершенно не восстанавливаешь новый эгоистический уровень. Твоя цель – альтруистический мир, который действует против естества, находясь в соответствии с природой, в равенстве свойств с ней. И поэтому природа не разрушит этот мир подобно тому, как разрушила коммунизм и кибуцы, а наоборот, с ее стороны придут силы, поддерживающие его. Ты не будешь находиться в противоборстве с природой, как кибуцы и Советы, поскольку будешь ей соответствовать. И поэтому у тебя не будет бесконечных кризисов в мире, а наоборот, начнется расцвет. Они же не приняли на себя реализацию правила, требующего выполнения законов природы также и в желаниях человека.
На этом мы должны закончить урок, а в следующий раз начнем новую статью.