АРИ. "Древо Жизни" - урок 14 августа 2003 г.
Я хочу пересказать вам и прокомментировать знаменитое стихотворение АРИ «Древо жизни». Сейчас вы уже сможете понять его намного больше, чем раньше. В принципе это не стихотворение – это первый абзац из книги «Древо жизни». Вы и далее так же можете читать эту книгу, она довольно поэтично выглядит, хотя в ней, конечно, сконцентрировано все знание каббалиста о творении.
Из книги великого каббалиста Ари «Древо жизни»
Знай, до начала сотворения был лишь высший, все собой заполняющий свет.
Мы знаем, что изначально все начиналось со света, ничем не ограниченного, который является для нас Творцом, потому что сотворяет нас, и, естественно, только Он вначале существует, еще до появления, до создания Им творения, желания Им насладиться.
И не было свободного незаполненного (этим светом) пространства.
Что значит – свободного? Свободного от света, то есть чтобы что-то, кроме света, находилось бы в этом свете, мешало бы ему, оттесняло бы его. Не было такого пространства, не заполненного светом, свободного от него.
Лишь бесконечный ровный свет все собой заливал.
Лишь бесконечный – безграничный, ничем не ограниченный, ровный – без всяких изменений, потому что изменения тоже говорят о каких-то границах. Когда мы говорим о таком состоянии, речь идет о мире Бесконечности, потому что мы говорим о проявлении Высшего света в каком-то месте, которое он заливает полностью, бесконечно, абсолютно ровно, без всяких изменений.
И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие...
И когда решил Он – этот Высший ровный свет – сотворить миры (мир – «олам», также «олама» – сокрытие), то есть когда Он решил начать скрывать себя, постепенно сокращать себя, свое присутствие в том месте, которое полностью заливал, где полностью раскрывал себя, начал Он себя в этом месте помаленьку скрывать – это значит создавать ступени скрытия, называемые мирами (миры – скрывающие Творца).
Теперь понятно, для чего Он начал скрывать себя, постепенно сокращать свое присутствие: для того чтобы, возможно, появились благодаря этим сокращениям создания, населяющие эти миры. То есть в той мере, в которой свет (Творец) скрывает себя, в той мере могут в этих местах появляться творения.
Этим раскрыв совершенство свое.
То есть именно сокращением своим, когда Он себя сокращает, скрывает – Он этим как бы раскрывает совершенство свое. Нам это совершенно непонятно, но на самом деле это так, потому что сократиться для Творца намного сложнее, так как сокращение для Него означает – уменьшить излияние своего света, совершенства, добра. И этим Он раскрывает творениям свое совершенство.
Он подготавливает их к тому, чтобы они появились, чтобы они смогли существовать самостоятельно. В той мере, в которой Он скрывает себя, творение ощущает себя существующим самостоятельно, без Творца, вплоть до такого состояния, что, когда Творец полностью скрывается, творение ощущает себя вообще единственным существующим в мироздании, Творца не существует – это то, что мы с вами и ощущаем. И все это создано для того, чтобы сейчас, исходя из нашего состояния, мы могли бы постепенно самостоятельно раскрыть Творца – именно раскрыть Его совершенство. Об этом и говорит далее Ари.
Что явилось причиной творения миров.
То есть все, что сотворено – миры и творения в них, – сотворено для того, чтобы постичь совершенство Творца. Это не как в нашем мире: когда мы постигаем чье-то совершенство, мы находимся внизу и смотрим на него снизу вверх. Постигать совершенство Творца – это значит, подниматься до Его уровня, становиться таким как Он, – в этом заключается постижение совершенства. То есть Творец совершенен не в том, что мог бы показать нам свое совершенство, а в том, что Он делает нас совершенными, равными Ему. Как это было сделано Им?
Сократил себя Он в точке центральной своей.
Самым первым Его действием это было, то есть из самой центральной точки, которая являлась центральной точкой света Творца, произошло начало сокращения Его. Он начал себя удалять.
И сжался свет и удалился.
Сжался свет по своим категориям, качествам, и удалился – то есть произошла регрессия и по качествам, и по интенсивности (категорию «сжатие света» мы разберем при изучении образования и строения всего мироздания).
Оставив свободное, ничем незаполненное пространство.
Свободное от Его влияния на нас, как кажется нам, – Он относительно нас сократил Себя, относительно нас скрыл Себя, но не относительно Себя Самого. То есть и сейчас мы с вами существуем в многомерном пространстве, и есть различные плоскости и различные измерения в нем, только мы их не ощущаем – они сквозные. Существуют здесь и Высшие миры. И Творец и мир Бесконечности – все находится в одном и том же месте, только относительно творений Творец свое присутствие скрывает, и в этой мере творения ощущают себя свободными. Это и значит – оставив свободное, ничем незаполненное пространство – относительно творения.
И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки.
Что значит – равномерным? Творец ушел, скрыл себя так, что ни одно из Его свойств не ощущается творением. И ни одно из Его свойств не ощущается в большей или в меньшей степени когда мы начинаем постигать Его, проявление Творца относительно нас – равномерно. То есть мы ощущаем Его как будто выходящим к нам из тумана, когда постепенно проступает весь Его образ, все Его качества, в соответствии со всеми исправлениями в наших десяти сфирот.
Он наполняет нас сначала полным светом нэфеш – НАРАНХАЙ дэ-нэфеш, затем – НАРАНХАЙ дэ-руах, НАРАНХАЙ дэ-нэшама, НАРАНХАЙ дэ-хая, и, наконец – НАРАНХАЙ дэ-ехида. Но всегда в нас – десять сфирот, и всегда – хотя бы минимальный свет. Минимальное ощущение Творца в нас означает заполнение всех десяти сфирот, всех пяти чувств духовных, и тогда мы ощущаем Его полный образ – далекий, относительно мало постигаемый, но равномерный.
И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки.
Была эта центральная точка сначала центральной точкой света, сейчас онастала центральной точкой творения, нас, – малхут мира Бесконечности. Она и является тем лев а-эвен – нашей сутью, – который мы не в состоянии исправить.
Так, что место пустое форму окружности приобрело,
Поскольку таковым было сокращение света.
Творец сократил себя специально именно в таком виде, чтобы оставить окружность пустой, где нет никаких границ – и ты можешь действовать и делать все что угодно, в любых состояниях, а не исходя из правых, левых, верхних, нижних или каких-то других состояний. То есть, если комментировать с точки зрения духовного, – не состояние отдачи (справа), и не состояние получения (слева), и не под Его давлением, как Высшего, и не с помощью страданий – пока Он не вызывает на нас никаких действий.
И вот после сжатия этого в центре заполненного светом пространства
Образовалась круглая пустота, лишь тогда
То есть образовалась совершеннейшая пустота без всякой связи с Творцом, когда творение ощущает себя в подвешенном состоянии и находящимся в своей собственной власти.
Появилось место, где могут создания и творения существовать.
Когда нет влияния Творца, в той мере, в которой нет Его власти, может быть власть желания получить (творения). Когда возникло такое условие,
Протянулся от Бесконечного света – от Окружающего света, который удалился за пределы этой окружности, – луч прямой. То есть образовалось пустое пространство в окружности, а вокруг остался свет, и из этого Окружающего света внутрь круга, как бы по радиусу, спустился луч света сверху вниз.
И вот протянулся от Бесконечного света луч прямой,
Сверху вниз спустился внутрь пространства пустого того.
Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,
И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.
То есть постепенное нисхождение света извне окружности – внутрь окружности, относительно центральной точки, порождало относительное проявление Творца и относительное Его скрытие, что называется мирами (меры сокрытия света, меры сокрытия Творца). То есть от бесконечной меры – полного раскрытия Творца, до самой центральной – черной – точки, существуют у нас теперь миры, относительные сокрытия.
Итак, вначале была окружность, полностью заполненная светом. Затем – следующее состояние – свет полностью исчез, от центральной точки он вышел наружу, и осталось пустое пространство. Следующее состояние – это пустое пространство и центральная точка, в которой существуют творения (можно вних сейчас сотворить). И Окружающий свет, который существует здесь, вокруг этого пустого места, начинает постепенно нисходить относительно этой черной точки.
Сначала свет был бесконечный, безграничный, затем он начинает себя постепенно сокращать относительно центральной точки так, что центральная точка остается абсолютно пустой. Эти меры сокращения света – концентрические окружности – называются мирами. И всего таких сокращений – пять. см. рис 1.
Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,
И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.
Я хотел бы здесь более подробно рассказать о том, что значит «протянулся свет по лучу». Существует окружность с находящейся в ней центральной точкой, и в этой окружности Творцом создается тонкая линия до центра, которая называется «кав Эйн Соф» – луч света. Этот луч света проходит до какого-то уровня и рассекается здесь, как велосипедное колесо, образуя мир – проявление Бесконечности, которая через какой-то промежуток времени проявляется уже в меньшей степени.
Первый мир – Адам Кадмон, затем нисходит свет дальше по этому лучу и снова создает такую окружность, которая уже называется мир Ацилут, и так далее – таких миров существует пять. Но эта линия – кав – не достигает точки. Кав – это Сиюм, наш мир находится под Сиюмом, и все миры являются окружающими. Мы же, в итоге, с помощью этой линии должны выйти за пределы всех этих миров и слиться со всей Бесконечностью. Подробнее о создании круговых миров вокруг нашего мира можно узнать из второго тома ТЭС.
И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.
Прежде этих миров был Бесконечный,
В совершенстве настолько прекрасном своем,
Что нет сил у творений постичь совершенство Его –
Именно это и было проблемой. Прежде этих миров – до сокращения – был Бесконечный – свет, который заполнял всю эту окружность в совершенстве настолько прекрасном своем, то есть полностью заливал собой все это состояние, – что нет сил у созданий постичь совершенство Его. Поэтому и удалился свет – чтобы позволить существовать творениям.
Ведь не может созданный разум достигнуть Его.
Если нет Ему места, границы и времени.
То есть свет удаляется для того, чтобы создать своим отсутствием три параметра: место, перемещение и время. Это параметры, без которых мы не в состоянии постичь свет. Но, наоборот, овладевая этими тремя параметрами изначально в нашем ущербном состоянии, в нашем мире, мы затем их духовно исправляем и возносимся выше времени, выше перемещения – в то место, которое полностью заполнено светом Творца. Каким образом?
Еще в 12 веке Рамбам писал, что вся наша Вселенная, весь наш мир находится ниже скорости света. Интересно обнаружить такое высказывание у человека, жившего в 12 веке, в то время как нам это стало известно в 20 веке благодаря науке.
Он пишет, что, обретая с помощью экрана исправления на наши ощущения, мы выходим на уровень выше скорости света. Это называется «выйти на уровень неподвижности» – туда, где нет движения и времени.
Поскольку выше уровня света все застывает и приходит в движение только внутри исправленных или неисправленных желаний, то движение воспринимается человеком только как сближение или отдаление относительно свойств Творца. Все остальное просто застывает, не имеет никакого движения, никакой категории, вообще никак иначе не ощущается.
Для того чтобы дать человеку возможность постичь это совершенное состояние, надо сначала удалиться, дав ему возможность ощутить эти состояния в своем самом низком проявлении – когда есть время, движение и место. Ни пространство, ни время, ни действие не исправляются – это наши ощущения внутри себя так называются нами, на самом же деле таких категорий в природе нет. Это есть в наших ощущениях.
Исправляя наши ощущения, поднимая их на более высокий – истинный – уровень, входя в более широкий объем мироздания, мы приходим к тому, что для нас пропадает ощущение времени, движения и пространства.
Рамбам так и пишет, что все остальные миры, по сравнению с нашим, находятся выше скорости света. Наш же мир находится ниже скорости земного света. Переход из нашего мира в Высший мир означает переход из земного света в духовный свет.
Прежде этих миров, то есть специально созданных Творцом сокращений, был совершенный Бесконечный свет.
В совершенстве настолько прекрасном своем заливал собой все пространство,
Что нет сил у созданий постичь совершенство Его –
Ведь не может созданный разум достичь Его.
Ведь нет Ему места, границы и времени.
И лучом спустился свет
К мирам, в черном пространстве пустом находящимся все.
И круг каждыйот каждого мира...
Образовался круг от каждого мира, от каждой ступени. Почему произошли эти ступени и эти пять миров? Потому что в созданном творении есть 5 уровней авиюта.
Согласно этому, как только свет проходит в нулевой уровень авиюта и действует в нем, сразу же он наполняет его и этим образует первый мир. Проходит свет к следующей стадии – авиют один, наполняет ее, этим образуется следующий мир и так далее. Следовательно, мир – это заполнение светом одной из пяти стадий авиюта созданного творения.
И лучом спустился свет к мирам
В черном пространстве пустом находящимся всем.
И круг каждый от каждого мира и близкие к свету – важны,
Чем ближе круг к Бесконечности внешней, тем мир выше, важнее, потому что там сокращение меньше, так как он более удален от центральной – пустой, черной – точки.
Пока не находим мир материи наш в точке центральной,
Внутри всех окружностей в центре зияющей пустоты.
То есть там, где абсолютно отсутствует проявление любого света – центр окружностей, этот мир, – все окружности расположены только лишь вокруг этой центральной точки, с одной стороны, для того чтобы сократить свет Бесконечности относительно нее, с другой стороны, если эта центральная точка, душа, то есть мы желаем подняться, то эти же миры помогают нам, они становятся ступенями нашего расширения. Эта центральная точка, в итоге, должна овладеть всеми мирами, расшириться и заполнить всю эту окружность снова светом. Почему?
Сначала она заполняет всю эту окружность своими исправленными свойствами. Творец удалился, оставив здесь только наш авиют, а мы сейчас должны с помощью экрана весь этот авиют исправить на отдачу, и тогда снова проявим свет, который существует в этой окружности, но скрыт от нас. И тогда этот свет проявится в наших черных келим с помощью экрана, и зальется снова эта окружность светом Бесконечности. Но это уже произойдет за счет наших усилий – мы это сделаем.
Таким образом, мы постигнем все то творение, которое получит весь свет Творца, и станем по мощности, по объему, по действию равными Творцу.
И так удален от Бесконечного – далее всех миров,
И потому материально так окончательно низок –
Ведь внутри всех окружностей находится он –
В самом центре зияющей пустоты…
Мы с вами подходим к концу изучения серии предисловий, основных статей к основным каббалистическим книгам. В преддверии следующего семестра я хотел бы пройти с вами еще одно такое предисловие – это Предисловие к книге «Пи хахам» (Уста мудреца), чтобы к началу изучения «Науки Каббала» у нас было правильное представление о том, для чего мы ее изучаем и что она нам дает.
Эта книга была написана Бааль Суламом как попытка написать ТЭС – намного раньше, чем ТЭС. Книга эта не вышла в свет, она осталась в рукописи, причем в рукописи тоже было много разных вариантов.
Чудом уцелели немногие фрагменты из нее, у меня есть и оригинал, из которого взято это Предисловие, все, что мне досталось от моего Рава. Но сама книга не имеет особой ценности, потому что Бааль Сулам вместо нее написал ТЭС. И действительно, по сравнению с ТЭС, она выглядит только как попытка. Но Предисловие к ней довольно интересное, и для того, чтобы дать нам правильное направление, правильный дух развития, мы с вами его тоже прочтем.