Статья "Что означает «скрылся мой друг» в духовной работе" - урок 13 мая 2003 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Написано в "Песнь Песней": "Скрылся друг мой" – о чем там говорится? Девушка ищет своего возлюбленного, а он скрылся от нее – в тот самый момент, когда она ждет его, хотела бы с ним увидеться и уже находится внутри своей обители, а он прошел мимо – только показался ей и ушел.
Мы с вами когда-нибудь будем читать "Песнь Песней" и поймем, как в этом небольшом произведении, всего лишь на две страницы, заложена вся связь между творением и Творцом. Сказано там, что она уже приготовилась, то есть, малхут уже готова, вроде бы, для получения света Творца, для слияния с ним, а он как бы проходит мимо, только задевает за дверную щеколду и проходит дальше. И она спрашивает: "Где же ты? – Прошел мой друг мимо". А он уже ушел. Почему это происходит? Это необходимо для создания такого кли в малхут, чтобы не Творец возбуждал ее к связи, а она бы сама возбудилась и вышла навстречу Ему.
Необходимо знать, пишет Бааль Сулам, что когда человек начинает продвигаться к Цели своей жизни, желая достичь состояния, когда все его действия будут ради Творца, он начинает испытывать подъемы и падения.
Почему? Потому что невозможно продвинуться вперед, если не преобразует очередную порцию своего эгоизма в альтруизм – в намерение "ради Творца". А эгоизм раскрывается постепенно. Если бы мы ощущали весь наш эгоизм, мы бы не смогли сделать ни малейшего движения. Каждый из нас – часть огромной души.
Душа Адама а-Ришон – первое, единственное творение – Адам. Каждый из нас – частичка в нем. Каждая частичка состоит из десяти сфирот. То есть, из всей величины наших огромных желаний мы сейчас ощущаем только маленький верхний слой – животные желания и маленькое устремление к Творцу. Допустим, я это желание реализовал и устремился к Творцу, во мне должно раскрыться следующее желание, чтобы я, начиная из него, еще больше возвысился к Творцу – на то расстояние, на которое я опустился. Вплоть до того, что во мне раскрывается вся эта глубина – вниз, в малхут (десять сфирот, желания).
Допустим, во мне раскрылось очередное желание – одно из самых низких. Тогда если я на этот уровень желания делаю ор хозер, то я достигаю огромного духовного уровня. Поэтому всегда человек работает в одном желании, затем спускают его на более низкое. Соответственно, если это желание – ноль, то и постижение – ноль. Если это желание первого уровня, то и постижение первого уровня. Спуск, падение, подъем. Достиг подъема, реализовал его каким-то образом, сейчас его спускают на уровень номер два, снова падение и снова подъем – на плюс два... Снова падение – на минус три и, соответственно, подъем на плюс три. И так далее. И все это – относительно общей оси (общая ось - нулевая).
То есть, всегда наши подъемы и спуски – относительно нашего нулевого уровня. И чем человек должен выше подняться, тем его перед этим ниже опускают, в более низкие состояния. В книге Зоар рассказывается о том, что рабби Шимон перед тем, как поднялся на уровень Полного исправления, почувствовал себя совершенно отрубленным от духовного мира, оторванным. Поэтому нам не надо бояться спусков. Сказано – каждый, кто больше остальных, в нем и желание, и эгоизм больше остальных.
Спусков и падений бояться не надо, надо только мгновенно организоваться, включиться в группу – группа, конечно, заранее должна быть готова немедленно снабдить человека новым зарядом воодушевления, и тогда его падение сразу же обращается в подъем – в эффективный подъем вверх. Человек получает огромные постижения, раскрытия, ощущения, чего раньше никогда не испытывал. И снова будет падение – еще более низкое, и снова подъем – еще более высокий. И так – постоянно, до Полного исправления.
И бывает, что падение, говорит Бааль Сулам, настолько велико, что появляется мысль убежать от каббалистической методики.
То есть, падения настолько тяжелые, настолько утомительные, настолько болезненные, что человек боится этих состояний, он хочет вообще убежать от этого. То есть, приходит мысль, что он не желает находиться под властью духовных сил. В таком случае человек должен верить, что на самом деле это не он не желает находиться под властью духовных сил, а это духовные силы избегают его. Это духовные силы как бы отталкивают его. Почему? То, что мы ощущаем отторжение от духовного, это не потому, что нам не хочется духовного, это потому, что духовные силы, Творец не хотят нас.
Вы послушайте внимательно, что говорит Бааль Сулам: дело в том, что как только человек хочет нанести вред духовному, тут же оно опережает его и первым удаляется от человека. Если человек верит в это (то есть в то, что если у него возникает отторжение от Каббалы, отторжение от Творца, отторжение от его миссии – это потому, что Творец его отталкивает), если он понимает, что это делается свыше и справляется с этим состоянием (назло, наоборот, с тем что его отталкивают), тогда его бегство, (бегство на иврите называется "бореах" превращается (в "барух") в благословление.
Вы знаете, что все благословления начинаются со слова Барух, благословением. Так вот, "барух" от слова "бреха" – бегство. С одной стороны, когда человек убегает, у него есть такое чувство, что он хочет от всего убежать, ему не хочется этой Каббалы, ему не хочется этого духовного, ему не хочется этой жизни, этого пути. Это все тяжело, это все отталкивает.
Если он преодолевает эти состояния, эти мысли, если он понимает, что это специально ему дается свыше, тогда "бореах" превращается в "барух". Бегство превращается в благословление, и его начинают притягивать кверху. Если он начинает силой преодолевать внутри себя эти состояния, его начинают притягивать вверх, и тогда он действительно становиться "барух", то есть становится благословляющим Творца.
Здесь мы с вами столкнулись с еще одним проявлением спусков и подъемов. Это не просто, когда человек разочарован, а когда у него возникает абсолютно четкое ощущение, что он не желает дальше продвигаться, что этот путь не для него, что он ослабел и не может больше находиться в нем.
Нельзя доводить себя до этого ни в коем случае, но если такие состояния приходят, надо набраться сил, вспомнить через группу, через себя, через рава о том, что это все происходит потому, что Творец тебя отталкивает. Это те же состояния падения, но они немного другого качества. Человек должен об этом вспомнить и насильно преодолеть их. Понять, что Творец его отталкивает специально и тогда это отторжение от Творца будет инверсно, как бы преобразовано им в сближении с Творцом. "Барах" превратится в "барух".
Мы потом разберем, какая разница между этими двумя словами. Это разница между кли и светом. Барах – бегство, это создание кли, и барух – это свет, который кли постигает.