Статья "Тора «лишма»" - урок 20 мая 2003 г.

Добрый день всем присутствующим на очередном виртуальном уроке.

Вчера вечером у нас было событие – мы отмечали Лаг ба-Омер: Лаг – это 33 (ламед, гимель), Омер – это "счет", который ведется с Песаха. Мы с вами знаем, что Песах, то есть, выход из Египта, – это выход из эгоистического желания нашего мира через махсом в Высший мир. И после того, как человек выходит в Высший мир, он сначала попадает в стадию, в которой он строит свои келим.

Вот эти келим строятся в течение 49 дней, потому что парцуф З"А состоит из 7-и сфирот: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут.

Каждая, в свою очередь, тоже состоит из 7-и: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут. Итого 7 х 7 = 49. Когда заканчивается исправление всех келим, тогда в них входит свет и такой праздник называется праздником "Дарования Торы" – “Шавуот”, на 50-ый день. Почему не на 49-ый, когда заканчивается? Потому что 50-ый объединяет остальные, все эти 49 сфирот, вместе – это еще один особый зивуг на объединение.

Почему есть особая дата – 33 сфиры, 33 дня? Если мы с вами откроем обычный молитвенник, то увидим, что верующие люди, которые читают – не знают, что читают. Там написано: "благословление за то, что я смог исправить свое еще одно (определенное) свойство", называемое, допустим в первый день Омера после Песаха – "хесед де-хесед", затем – "гвура де-хесед" и так далее, 1-ая неделя, 2-ая, …всего 7 недель.

А где же 33-я сфира? Что в ней особенного? Итак, 7 х 4= 28сфирот. И еще у нас есть: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут. Значит, это будет 33, то есть, Ход в Ход.

А что такое Ход де-Ход? Почему мы празднуем именно эту дату, почему эта дата особенная? В этот день скончался Раби Шимон, который написал книгу Зоар. Затем, если мы будем рассматривать, что такое, вообще, эти внутренние сфирот Зеир-Анпина (Зеир-Анпин – это наше кли, которое мы исправляем), то мы увидим, что хесед подобна кетер, гвура – хохма, тиферет – бина, нецах подобна зеир-анпину, ход – малхут.

Где именно в ход находится малхут? Если хесед, гвура, тиферет – тоже подобны кетер, хохма, бина, то нецах – подобна зеир-анпину, а ход – малхут. То есть, начиная со сфиры ход и вверх – это все были сфирот, которые до малхут, а, начиная со сфиры есод, малхут де-ход и дальше вниз – это все уже относится к малхут.

И поэтому, если мы в своих исправлениях достигли 33-х исправлений, то после этого, естественно, свет уже начинает входить в малхут и полностью ее заполнять. Нам ясно, что в таком случае мы дойдем до 50-го дня, до праздника "Дарование Торы" и получим сверху этот свет, который называется "Тора", уже в наше кли. Поэтому мы празднуем этот день, 33-ий день, так называемый ЛаГ = 33. Ламед – означает 30 и Гимел – 3. Итого: ЛаГ=33.

Так вот, в этот день умер Раби Шимон, потому что все, что он должен был дать миру сверху вниз, он сделал в своей книге и передал это миру. В Зоар он довел до малхут весь Высший свет, все свойства, которые находятся выше Малхут, все свойства Творца, и поэтому в этот день он скончался.

Мы празднуем этот день, потому что он олицетворяет собой праздник света. Если в этот день мы достигаем внутреннего исправления в 33-х первых сфирот, значит, мы обязательно уже и дальше достигнем полного исправления нашей души.

Поэтому, в этот день в Израиле зажигают костры. Дети, конечно, любят этот праздник, отмечается он, естественно, и взрослыми. Все, кто только может, едут в район горы Мирон, туда, где похоронен Раби Шимон. Там собирается где-то около 300-400 тысяч человек. Для Израиля это огромное количество людей. В общем, это особый праздник, праздник света.

По нашим сведениям еще не все заграничные группы просматривают эти виртуальные уроки. Я не знаю, чем можно еще заниматься. В них я, действительно, вкладываю, все, что необходимо человеку для его внутреннего развития. Кроме этих виртуальных уроков, можно сделать раз в неделю трапезу, общее собрание группы для обсуждения своих проблем. Но, в принципе, все занятия Каббалой охватываются этими виртуальными уроками, и я бы очень советовал вам просматривать еженедельно все три урока.

Вы можете это делать не только в реальном времени, но и в другое время, скачивать и просматривать другими методами. Но я вам это настоятельно советую, потому что, просматривая в эту же неделю эти же виртуальные уроки, не опаздывая, вы находитесь в той же среде поочередно нисходящих на вас светов, которые возбуждаются в данное время.

Не стоит упускать такого случая, и если вы будете систематически включаться в эти уроки, участвовать в этом общем просмотре, неважно, насколько вы будете понимать, то вы увидите в течение нескольких месяцев, какой духовный заряд, какой багаж это вам даст. Вы начнете чувствовать изнутри материал, даже не зная его, а просто вы вдруг начнете его более явно понимать. Я надеюсь, что изучение Каббалы по виртуальным урокам из нашего Центра, станет, действительно, всемирным занятием.

«Лишма» – это называется «ради отдачи», «ради Творца». Мы уже знаем, для чего это нам надо – ради Творца. Потому что таким образом, если мы работаем на отдачу, мы приобретаем бесконечное кли, которое может быть неограниченно наполнено, то есть, постоянно, бесконечно наполняться без всякой остановки, и таким образом, мы будем постоянно ощущать себя живущими в нарастающем потоке жизни. Говорит Бааль Сулам:

Сутью «Тора "лишма"» является такое изучение Торы, когда человек учит, чтобы узнать совершенно точно в своем постижении, без всяких сомнений в истинности своего знания, что есть Судья и есть Суд.

То есть, для чего вообще должен человек изучать Тору, то есть, всю каббалистическую методику постижения Высшего мира? Что это дает нам? Это должно дать постижение того, что есть Судья и есть Суд, или – есть управление свыше, то управление, тот общий закон мироздания, внутри которого мы находимся. И этот закон мироздания окружает нас и действует на нас со всех сторон, как замкнутая система. Мы в наших желаниях, в наших мыслях, в нашем функционировании на всех наших уровнях: физическом, филологическом, ментальном, психологическом, умственном – являемся следствием этого закона.

То есть, эта общая сила управляет всеми элементами творения, всеми элементами вселенной, включая нас самих. Наша задача заключается в том, чтобы постичь эту силу, чтобы она полностью тебе раскрылась, и ты бы видел, как она всем управляет и все делает. И одновременно с этим сливался бы с ней и мог бы быть активным участником этого управления, то есть этой глобальной жизни природы нашего мира и Высшей природы. Причем стать таким, чтоб ты активно ею управлял.

И сам Закон Управления предназначен именно для нас, чтобы привести нас к такому состоянию, когда мы достигаем возможность правильно им управлять.

До тех пор, пока мы постигнем этот закона, он управляет нами для того, чтобы вывести нас на уровень, когда мы сможем им управлять. То есть, управлять всей вселенной, всеми мирами и самим собой. После этого этот закон попадает в нашу власть. Природа, этот закон, обязан довести человека до такого состояния, и он это делает или с помощью наказаний, или с помощью Торы, то есть, с помощью методики, которую передают нам люди, познавшие уже этот закон.

Этот закон представляется нам состоящим из двух частей. Есть суд, то есть четкая формулировка действий, связей, принципов, и есть судья, который этот суд вершит. То есть, этот внешний закон представляется состоящим как бы из двух блоков. Блок, который принимает наши участия в нем, осознает их, анализирует их, видит, каким образом надо нас подправить, и суд, который как бы выносит свой приговор, направляет на нас исправляющее, корректирующее воздействие и мы исправляемся.

Есть суд... (Что значит – есть суд?) Это означает, что действительность видится такой, какой она предстает перед нашими глазами, то есть, мы видим, что когда работаем в вере и отдаче, то растем и поднимаемся изо дня в день. Потому что каждый раз видит человек изменения к лучшему. Это значит, что человек видит суд. То есть, он видит правильное управление, которое отвечает ему добром на добро, отдачей на отдачу. И наоборот – когда человек работает для получения и ради знания.

Знания мы считаем совершенно ненужными для человека. Почему? Потому что наше знание чисто механическое, искусственное, не означает настоящего внутреннего знания, когда этот закон входит в нас, и он является уже нашей сутью, нашей природой.

Если мы работаем для сближения с этим законом ради получения, ради знания, то мы видим, что опускаемся день ото дня до наинизшего состояния, которое только возможно.

То есть, постигаемый суд, постигаемый закон представляется нам как в виде вознаграждения и наказания. Вознаграждение за поступки, которые адаптированы к нему, которые находятся в прямом следствии этого закона, в соответствии с ним и наоборот. То есть, это то, что мы с вами изучали на прошлом занятии – постижение человеком управления добром и злом, то, что происходит в мире Ецира.

Когда мы смотрим на эти два состояния, то видим, что есть суд и есть судья, потому что если не исполняем законы, условия этого закона, (условия этого закона называются законами Торы, это одно и тоже), то немедленно получаем наказание.

Ведь мы говорим уже о человеке, который вошел в мир Ецира, для которого раскрывается этот закон, тогда для него совершенно ясным становится причина и следствие его поступков – вознаграждения, наказания.

Так вот, он немедленно видит, когда он что-то делает, за что он получает наказание. Представляете, насколько это здорово!

Мы в нашем мире находимся в совершенно слепом состоянии. Я что-то делаю сегодня, о чем-то плохо думаю, что-то происходит со мной – я на это как-то реагирую. Я не знаю, какие следствия мои реакции вызывают, к чему они меня приведут в дальнейшем. А человек, который открывает глаза, он не то, что видит, что придет к нему через 20-30 дней или лет, он это ощущает, как будто это происходит сейчас, немедленно. Он приближает к себе в тот же момент или вознаграждение, или наказание и немедленно, в соответствии с этим, реагирует.

Вот какое удивительное, чудесное свойство возникает в нас, если мы входим в ощущения мира Ецира и поэтому видим, что есть справедливый суд. То есть, видим, что именно этот путь наилучший, способный, достойный привести нас к истине, к Цели, к тому, чтобы мы этот вечный Закон правильно соблюдали внутри себя, причем, именно собственным своим желанием.

И поэтому называется суд справедливым, потому что только таким путем можно прийти к намеченному совершенству.

То есть, мы видим цель, мы видим, что она совершенна, и видим, какими путями мы можем достичь этой цели. То есть, мы начинаем понимать в абсолютном и полном осознании, что только верой (то есть приобретением альтруистических свойств) можно достичь цели творения. Насколько просто становится человеку жить, если он только сможет добраться до мира Ецира.

Поэтому, если учим ради достижения этой цели, то есть постичь, что есть суд, и есть Судья, то эта наша учеба называется "ли шма" – ради отдачи. На первый взгляд надо было бы сказать, ведущее к действиям "ли шма", а не ведущее к действию… Но дело в том, что изучение наше должно привести нас только к одному действию – к обретению намерения отдавать, что называется, к вере. А вера является единственной заповедью, склоняющей чашу весов суда к заслугам над всем миром.

То есть, что бы я ни делал, какие бы действия я не выполнял, если я преследую своей целью ощутить Высший мир для того, чтобы правильно поступать в сближении с Творцом, с этой Высшей силой, уподобиться этому блоку управления добровольно, с желанием, а не для того, чтобы каким-то образом преобразовывать его под себя, для своего настоящего эгоистического желания, тогда то, что я хочу достичь, называется верой, свойством отдачи.

Вера называется также действием – не только целью, но и действием, потому что всякий, совершающий что-либо, должен иметь на то причину, обязывающую его совершить это действие.

И поэтому вера – это та сила, которая возникает в нас вследствие раскрытия Высшего мира. Вы можете прочитать в моих книгах, где я обычно пишу, что вера – это ощущение Творца. Я всегда это потом поправляю, говоря, что верой является не ощущение Творца, а та способность в нас реагировать вне себя на внешние желания, которые возникают в нас. Эта способность возникает в нас вследствие того, что мы видим Творца, мы видим Высшее управление, мы видим Высшую силу.

То есть, нет для человека в его жизни ничего более необходимого, чем раскрытие истинного Управления, и это мы должны просить, к этому мы должны стремиться. То есть, все, к чему мы должны стремиться в наших занятиях, в наших действиях, в распространении, во всем, что бы мы ни совершали, для чего бы мы ни жили в течение дня – мы всегда должны думать только об одном – как раскрыть Высшее Управление надо мной, над нашим миром. Если оно станет мне явным, я никогда не буду ошибаться – я буду всегда поступать верно и все время исправлять себя.

Рассмотрим с вами еще одну небольшую статью. Я ее выбрал, потому что она сейчас актуальна для нас. В Каббалу приходят тысячи людей и затем отсеиваются, остаются единицы. Но иногда они добровольно не отсеиваются, их надо каким-то образом удалять – как сорняки. Потому что они начинают питаться от тех действий, которые производят или хотят произвести остальные. И впитывают эту энергию – духовную, чистую только для себя, для того, чтобы закоротить людей на себя, чтобы извлечь из этого какую-то личную выгоду. То есть, обратить внимание, в итоге, на себя, а не на Творца. Клипа только этим и занимается.

Как сказал Фараон в Торе? "А кто такой Творец, что я должен служить ему? Вы должны служить, сыны Израиля, мне, а не Творцу". Пришел к нему Моше (точка в сердце), обращается к эгоизму и говорит: "Отпусти народ мой, мы хотим подняться до уровня Бины, мы хотим выйти из Египта (из Малхут) в землю Израиля" – это в Бину (такая аллегория). Фараон говорит: "А зачем вам это надо? Наоборот – то, что в вас есть, то, что вы можете притягивать, оставляйте здесь, в Египте. Вы должны здесь строить особые города – Питом, Рамсес, пирамиды – строить в Египте, а не уходить отсюда. Благодаря вам страна расцветает". В истории потом было еще много таких фараонов.

Но всегда клипа – это то, что отвлекает человека от Творца, не дает ему устремиться к этому пути, а закорачивает внимание человека на себе. После Песаха, когда проявился сильный свет, мне представилась возможность показать всем истинный анализ сложившейся ситуации. Надо было выявить правильных и неправильных людей, произвести четкий раздел между теми, кто пришел к нам заниматься, действительно, ради Цели и теми, кто пришел ради того, чтобы отвлекать всю энергию, все наше внимание, все устремление к Цели на себя, делать из этого хасидут, делать из этого что-то свое, личное, земное.

Запрещено переключать группу на себя, а не на Творца, чтобы сделать из товарищей хасидов, закоротить их на себя не дать человеку выйти в свободное желание, в свободное намерение относительно Творца, думать о Творце. Такое делать категорически нельзя. Это действие совершенно противоположно тому, которое должно быть в реализации свободы воли человека. У нас есть единственная свобода воли – немного влиять на свое будущее через остальных людей. Я могу только обратиться к группе и просить дать мне силы устремиться к Творцу. В этом заключается правильная методология, правильное обучение.

Если вы обратили внимание, то заметили, что никто из моих учеников не замкнут на меня. И я веду себя соответствующим образом, не замыкая на себя учеников, давая им как можно больше свободы, даже отталкивая от себя, грубо иногда, – и так должно быть. То есть, всегда заставляя человека искать, к кому ему обратиться – к Творцу.

Видео / Аудиозапись урока >>

Все уроки Курса Виртуального Обучения 2002-2004 >>