Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы продолжаем изучать статью Бааль Сулама «Мир в мире» из книги «При Хахам», статьи.
Мы говорили о том, насколько высокое и возвышенное понятие «правда», и до какой степени оно все-таки скрыто от нас, ведь это подлинная природа души, которую мы не знаем и не понимаем. Поэтому мы не можем оценивать людей согласно их свойствам, величине желания, мере усилия, которое они прилагают для выполнения физического, психологического, ментального и умственного действия. Мы не можем относиться к каждому в зависимости от того, насколько он предприимчивый или ленивый, преуспевающий или не в соответствии с нашими примерами и стандартами. В связи с этим мы не можем работать с категорией «правда» в нашем мире и никого не воспринимаем в его истинном виде.
Вследствие этого, вместо категории «правда», возникли другие категории. Мы не знаем подлинной сути творения, человека, всех неизменных законов, которые называются правдой, и чтобы не разрушить окончательно человеческое общество, продолжать как-то существовать и взаимодействовать, сохранить возможность развиваться и облегчить себе жизнь, человечество изобрело несколько других свойств. Это категории отдачи, милосердия, как бы прикрытие недостатка постижения категории «правда».
И здесь возникает проблема. Каждый толкует эти понятия в свою пользу. Как говорит Бааль Сулам, есть строители, а есть разрушители. Не обязательно принимать чью-то сторону, но нужно видеть эти части в человеческом обществе и понимать, как с их помощью развивается общество в целом.
Глава называется «Надежда на мир». Она говорит о том, как создать мир в мире, что является темой всей статьи. Может ли это произойти когда-нибудь без знания категории правда, т.е. природы нас самих и того, что нас окружает, или же мы можем только надеяться на мир, как это происходит до сих пор в отношении человека к самому себе и к обществу.
И выясняется, что требование правды и разрушение мира – это одно и то же, а потребность в милосердии и строительство мира представляют собой одно и то же. И потому совершенно нельзя надеяться на то, что разрушители установят мир.
Нет никакой ценности у надежды на мир и со стороны "объекта", то есть со стороны самих условий существования мира, так как все еще несозданы условия для счастливой жизни индивидуума и общества в соответствии с категорией правда, которую так желают строители мира. Ведь всегда есть и будет существовать немногочисленная, но важная часть общества, которая недовольна предлагаемыми ей условиями, как мы уже показали выше, говоря о слабости категории правда. И они всегда являются готовым материалом для новых инициаторов раздоров, и для новых строителей мира, поколения которых будут сменяться до бесконечности.
Иначе говоря, у нас нет выхода и мы обязательно должны стремиться к правде и только когда достигнем ее, достигнем мира.
Не следует удивляться тому, что я смешиваю понятия мира в одном обществе и мира во всем мире, поскольку на самом деле мы уже достигли такого уровня, что весь мир считается одним народом, одним обществом, то есть, каждый человек в мире, вследствие того, что обеспечивает свое существование за счет всего человечества, вынужден служить ему и заботиться о благе всего мира.
Это написано 70 лет назад, когда в мире не было ни средств связи, ни интернета, ни сегодняшних способов передвижения. Работала только почта, телефоны, если и были, то только в самых больших учреждениях мира, не было телевидения и почти не было радио. Вы понимаете, насколько уже тогда, в том мире Бааль Сулам ощущал и писал, что, весь мир – это одна большая деревня, что существует глобализация и так далее. Никто и представить себе этого не мог, у нас нет ни одной книги тех времен, которая вообще говорит о чем-то подобном. До какой степени он уже ощущал все это столько лет назад! Для него это был факт!
Бааль Сулам не просто знал, что это должно произойти – все каббалисты знали, что это должно произойти – он чувствовал, что это осуществляется: «Каждый человек в мире, вследствие того, что обеспечивает свое существование за счет всего человечества, вынужден служить ему и заботиться о благе всего мира», – поскольку весь мир раскрывается нам как одна система.
Даже сегодня есть люди, которые не очень ощущают это и не находятся в этом состоянии. Мы не понимаем, что произошло за период жизни этого поколения, у которого не было тех средств связи, которые мы приобрели за 70-50 последних лет. Это изменило всю систему наших взаимоотношений. Общий рынок, всемирный банк, общие системы – сегодня в мире нет ни одного действия или явления, которое бы не оказывало влияние на весь мир. Попробуй уничтожить нефтяной колодец в Саудовской Аравии – пострадает весь мир. Сегодня ты не можешь воевать или совершить сделку с каким-то одним государством, это невозможно. Все связи настолько тесные, как в одном организме.
Проблема в том, что человек не является, не хочет быть интегральной частью этой общей системы. Этим он разрушает эту систему. Мы достигли хорошего состояния, в котором мы все взаимосвязаны и, вместе с тем, достигли раскрытия зла. Человек не соответствует миру, который создан для него, но в котором он сам еще недостаточно развился. Нам недостает внутреннего, психологического, духовного развития даже на уровне физического мира, в котором мы существуем. Мы построили системы, которые связаны между собой, но внутри этих систем, которые мы используем, мы сами не связаны вместе. Поэтому все эти системы, они правильные, нельзя сказать, что прогресс, цивилизация и все технологии бесполезны, но их использование противоречит им самим. Эти системы должны связывать всех нас, а мы находимся в отрыве друг от друга.
То есть, по сути, элементом, приносящим вред, является человек, а не прогресс и технологии, которые он развил. Иными словами эгоизм не является злом. Если бы мы смогли присоединить к эгоизму правильную систему взаимоотношений, мы бы достигли успеха. Нет необходимости возвращаться в пещеры и жить, как древние люди. Мы только должны присоединить к хорошему состоянию наше участие.
Поэтому Каббала поощряет науку и развитие. Это религии ощущают, что прогресс и наука создают угрозу для их существования, а наука Каббала относится к этому положительно. Все, что человек развивает с помощью своего эгоизма, вследствие стремления достичь хорошей жизни – приветствуется. Но к этой хорошей жизни необходимо добавить цель, намерение. Изобилие должно раскрыться, чтобы нам в мире было удобно и хорошо. Только это изобилие должно быть предназначено для всего общества, а не для каждого в отдельности.
Вопрос: Вы говорите, что мир стал маленькой деревней и Бааль Сулам писал об этом уже 70 лет назад. Глобализация означает, что человека обслуживают множество людей во всем мире, но это ничего не говорит о второй стороне этого явления, если ты берешь у всего мира, ты должен обслуживать и заботиться о благе всего мира?
Именно это должен добавить человек. Если я получаю от всего мира, это говорит о том, что я должен всему миру. И если я не выполняю свои обязательства, это возвращается ко мне в виде сильного удара. Конечно, сегодня я могу использовать весь мир и ничего не платить взамен. Но, как говорит Бааль Сулам, если это действительно единая система, тем, что я получаю от всего организма и не возвращаю обратно, я, по сути, умерщвляю себя и, в мере этого, весь мир. И в конечном итоге, так этот мир и выглядит.
Несмотря на то, что мы можем наслаждаться… Если бы мы поделили все, что у нас есть, сколько всего было бы у каждого человека, в дополнение к духовному свету, к духовному уровню, к бесконечному психологическому удовлетворению, благодаря которому каждый ощущал бы себя счастливым. А сегодня ни отдающий, не получающий, ни вор, ни его жертва – никто не ощущает радости и удовлетворения, поскольку находится в состоянии, противоположном общей системе.
Общая система полна света. Если ты противоположен ей, ты не получаешь этот свет. Только в случае, если мы начнем делиться между собой, как клетки одного организма, мы получим свет от этой исправленной системы, которая находится над нами и является нашей моделью. И только от этого мы сможем ощутить наполнение, спокойствие, уверенность и вечность. Естественно, глобализация действует нам во вред, то есть усиливает наше плохое ощущение, чтобы привести нас к осознанию зла.
Вопрос: Происходит обратный процесс, чем больше глобализация, тем больше обычный человек закрывается в своей раковине, и пусть весь мир сгорит – его это не интересует. То есть с глобальной точки зрения все действительно связано, но мир отдельного человека становится еще более ограниченным, еще больше сжимается, человек ограждается о всего мира?
Это именно та противоположность, которая должна раскрыться и показать, насколько каждый оторван от общей системы, замкнут в своей скорлупе, и как будто не нуждается во всем мире: «Пусть весь мир пропадет пропадом», – хотя ежесекундно каждый из нас питается от всего мира. Если не будет угля, мы останемся без электричества, если мы не обеспечим кого-то чем-то, мы не получим что-то взамен и так далее. Сегодня ничего нельзя сделать, во всем, чем мы пользуемся, есть доля участия всех основных стран мира.
Мы достигли такого состояния, когда речь идет не о группах, и даже не о народах, человечество становится подобно тому обществу, которое существовало в период строительства Вавилонской башни. Мы как будто возвращаемся в прошлое состояние, чтобы построить из Вавилонской башни, башню изобилия. В результате всего этого человек обнаружит, что он единственный вредный элемент действительности.
Вопрос: Это происходит как бы в двух противоположных полюсах…
Конечно, это происходит в виде крайностей. С одной стороны глобализация, всеобщая зависимость, которую мы создаем и с другой стороны отсутствие связи между нами. Мы создаем внешнюю, технологическую связь и раскрываем до какой степени весь мир, за исключением нас, связан воедино. Мы только начинаем раскрывать, что в природе все взаимосвязано и все силы представляют собой одну общую силу. Физика, химия, биология, география – нам кажется, что это разные отрасли. Но сегодня они уже не разные, сегодня каждая из них начинает проникать в другую, и все это выглядит, как одна наука об общей действительности.
Мы видим, что только человек не является интегральным элементом в мире, в котором он живет. Весь мир на неживом, растительном, животном уровнях, в скрытых силах, в том, что мне известно и неизвестно, все больше становится единым. И чтобы воспользоваться системами, которые я создаю, хочу я этого или нет, я должен построить цельную систему.
И получается, что даже то, что я сам создаю, противоположно мне и природа тоже противоположна мне. В конечном итоге человек раскроет это и увидит, что необходимо из каждого создать ту же единую систему, в которой одно облачится в другое и произойдет Окончательное Исправление. Именно это называется исправлением. Достичь гармонии с природой, в том числе и с материальной природой тоже. Материальная природа подобна духовной, в ней происходят такие же процессы и действуют те же силы. Вся природа, кроме человека – альтруистическая. Мы не в состоянии увидеть это из-за неисправности наших ощущений, поскольку за нашими ощущениями стоят эгоистические системы. Иначе мы бы видели, что природа, со своей стороны, не причиняет никакого вреда, и все функционируют в одной системе, за исключением нас, которые этим все систему портят.
Мы создаем глобализацию, так как иначе не можем ничего построить. Если мы хотим продвинуться в своих действиях, получить большее наслаждение от мира, мы должны больше контактировать между собой. Но пока еще мы способны связываться только во внешнем мире, а не во внутреннем.
Вопрос: Я не вижу проблем в процессе глобализации, так же как человек все получает, он, в процессе своей работы, все отдает другим…
Безусловно, с внешней стороны, мы работаем так. Я отдаю тебе, а ты отдаешь мне. Нам понятно, что внешне мы должны именно так относиться друг к другу. У нас есть международный банк, всемирные системы интернета, телефонной связи, нефтяные и газовые ресурсы. И каждый что-то покупает, а что-то поставляет другому, и все действует по системе «дай и возьми». А мы стараемся соблюдать законы, чтобы все соответствовало величине затраченных усилий.
В статье мы говорим о категории правды, наша система тоже не построена в соответствии с категорией правды, но об этом мы поговорим отдельно. Мы видим, что по мере того, как мы действительно взаимодействуем друг с другом, и каждый несет ответственность за свое мастерство, профессионализм и специализацию, мы выигрываем. Если каждый займет свое место и с этого места будет обслуживать весь мир, он сможет больше получить от всего мира в ответ.
Сегодня я не боюсь, что я не выращиваю хлеб, овощи и фрукты и не развожу кур, для того, чтобы у меня было все, и я ни от кого не зависел. Нет, мне как раз стоит стать специалистом по продаже яиц. Правда, я не могу жить только яйцами, но мне выгодно это сделать, потому что таким образом я смогу пользоваться достижениями всего мира. Почему? Потому что есть связь между людьми. Весь этот процесс создан только для того, чтобы мы раскрыли отсутствие связи между собой. Мы построили все общее, совместное и единое, и стали зависимы друг от друга, но вместе с тем мы начинает раскрывать, насколько эта зависимость – разрушительна.
Вопрос: Почему разрушительна?
По двум причинам. Я настолько важен для всех, что мир боится, что со мной что-нибудь случиться, но так как мы не связаны между собой, во мне нет никакой заботы о мире. То есть мы должны развить такие системы, внутри которых каждый станет заботиться о ближнем. Более того, сегодня человек развил такое оружие, когда он один может разрушить мир. Этого не было никогда в истории, раньше один человек мог убить одного или, используя какой-нибудь пулемет, сто, тысячу, а сегодня один может уничтожить весь мир. Мы начинаем видеть, насколько человек зависит от всего мира, а мир зависит от него. Как в хорошем смысле, так и в плохом.
И здесь мы должны привести систему в равновесие. Существуют две параллельные системы, одна над другой: земная, технологическая система и психологическая. Если ты не исправишь отношение человека к миру, чтобы он ощутил, что весь мир – его, ни одна из систем не будет работать. Мы еще раскроем это… А Бааль Сулам говорил об этом 70 лет назад.
Выше мы уже доказали абсолютную зависимость индивидуума от своего общества, сравнив его с маленьким колесиком в машине. Ведь жизнь и благополучие индивидуума зависят от того же общества, и таким образом, благо общественное и благо личное – это одно и то же. Справедливо и обратное. И в соответствии с этим, в той мере, в которой человек подчинен заботам о собственном благе, он непременно становится подчинен и обществу.
Бааль Сулам высказывает нам уже законченную мысль, а мы должны еще постичь и принять ее. Но это закон, который гласит, что мы не являемся исключением из природы и находимся в той же системе. Если мы не хотим выполнять законы природы в материальном мире, мы видим, что мы немедленно терпим урон, а с точки зрения психологической, внутренней нам неизвестна связь между отсутствием подобия и тем ущербом, который нам причиняется. В этом состоит проблема. Это с одной стороны.
С другой стороны, почему это устроено таким образом? Чтобы мы, благодаря этому, развили кли для восприятия другого уровня существования. Если бы мы раскрыли на уровне души, что мы связаны друг с другом, мы были бы вынужденно связаны друг с другом и этим, как животные, были бы включены в природу и выполняли бы ее законы. То, что мы должны достичь выполнения законов природы во тьме, в скрытии, не раскрывая систему, в которой мы взаимосвязаны, а по собственному желанию, этим мы становимся выше природы и поднимаемся до уровня Творца. Если бы законы были раскрыты, мы были бы подобны животным, а скрытие законов дает нам возможность достичь уровня Творца. Пока еще мы не находимся ни в том, ни в другом состоянии. Мы страдаем больше, чем животные, и страдаем потому, что не достигли духовного уровня.
Вопрос: Все крупные фирмы, которые используют глобализацию и связь между странами, делают это с целью получить большую прибыль, а не с целью творить добро. Каким образом это должно стать моделью, на основе которой я оцениваю свои отношения с внешним миром?
Мы изучаем, что системы, которые мы развиваем, хотим мы этого или нет, это системы связи между людьми. Эта связь испорчена, потому что в эту технологию и технику человек вносит себя. Что я раскрываю в мире? Как я развиваюсь? Я раскрываю в мире его законы и использую их. Разве до меня не существовало электричество? Я всего лишь раскрываю дополнительные системы, которые существуют в природе и использую их, я не создаю сущее из несуществующего (еш ми аин).
С одной стороны, мы раскрываем на своем уровне системы связи между частями действительности на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. С другой стороны, в эти системы, которые мы развиваем, мы вносим свой эгоизм, и ты прав, никто не желает быть связан с другим. Я не хочу посвящать себя миру, я раскрываю технические системы, строю их, создаю новые технологии, но своим отношением к этой связи, которую я создал, я вношу антисвязь. Я делаю это не для того, чтобы принять участие в этой системе и отдать обществу, а для того, чтобы получить больше от общества. Получается, что все это развитие, весь этот прогресс, он мне во зло. Я строю системы, чтобы связаться, и связываюсь, чтобы получить. Сами системы хорошие, а наше отношение надо изменить. Поэтому каббалисты не против самого развития, технологий и так далее, к этому надо только добавить исправление человека.
И каков же круг этого общества? Он определяется тем пространством, с которого индивидуум получает необходимое. Так, например, в период древней истории это пространство определялась кругом одной семьи. Ощущали связь только внутри семьи, внутри рода, племени.
Другими словами, человек не нуждался ни в какой другой помощи, кроме как от членов своей семьи, и тогда, разумеется, не должен был зависеть ни от кого, кроме членов своей семьи.
Конечно, сейчас на эту тему написано много работ, исследований различных ученых, биологов, социологов, политиков и так далее. Но эта статья написана 70 лет назад, в тридцатые годы прошлого столетия, когда эти проблемы еще не были видны. Это не было темой, которая занимала человека, или весь мир. Если мы обратимся к исследовательской работе ученых тех времен, мы увидим, что их это не волновало, они не ощущали, что в этом заключается проблема.
В более поздний период, когда семьи объединились и поселились в небольших поселках и городках, человек стал зависим от своего города. А впоследствии, когда города и поселки объединились в страны, благосостояние человека стали обеспечивать все жители страны и таким образом он стал зависим от жителей всей страны.
Так и в нашем поколении, благосостояние каждого человека обеспечивается всеми странами мира, и в той же мере человек непременно зависим от всего мира, подобно колесику в машине.
Вопрос: Есть методики, следуя которым человек уменьшает свои потребности, перестает быть зависимым от всего мира и таким образом уменьшает свои страдания. Почему в таком случае, эти люди все-таки заботятся о благополучии всего мира, борются за мир и так далее?
В человечестве есть разные тенденции и течения. Есть и такие, которые говорят: «Давайте уничтожим половину человечества и все будет хорошо». Нет недостатка в системах и теориях. Ты спрашиваешь нечто очень специфическое, и, возможно, у меня нет ответа в данный момент. Надо соединить все эти понятия.
Мы знаем, что существует много суждений, поскольку есть 70 народов мира, т.е. в человеке есть 70 основ, которые находятся во взаимодействии друг с другом. Человек внутренне очень несовершенное создание. Те, кто отключает себя от мира, от системы Адама Ришон, разве этим они улучшают мир? Если я закроюсь в комнате в позе лотоса, и буду думать, чтобы миру стало хорошо, миру станет от этого хорошо или нет? Нет!
Если я, как каббалист, нахожусь высоко в небе и оттуда воздействую на весь мир… Но об этом мы не говорим. Мы говорим о человеке, находящимся внизу, под махсомом. Находясь ниже махсома я должен отдавать миру, во-первых, свою часть в материальном, во-вторых, частично, свою часть в духовном. Я должен соединиться со всеми, чтобы было две системы, в которых мы соединены в одном теле, с одним сердцем. Обе эти системы должны быть связаны.
А если я сижу в углу, то не делаю этого. Поэтому все те, кто убегают от действительности, делают это потому, что им так удобно и хорошо. Я их понимаю, но это не называется делать добро.
Если ты находишься на уровне мысли, и на самом деле действуешь там, т.е. ты перешел махсом, у тебя есть экран и ты обладаешь духовной силой, тогда о тебе можно сказать: «Кто знает, возможно, он там выполняет большие исправления для всего мира, приносит изобилие в мир». Весь мир питается от тебя, а тебе достаточно 100 грамм плодов рожкового дерева в день. Мы не говорим о таком случае. В остальных случаях человек должен физически участвовать в мире тем, что приносит в мир науку Каббала в духовной сфере, и принимать участие во всем, чем он пользуется в мире на материальном уровне. Поэтому каббалист должен работать и участвовать во всех системах, существующих в этом мире.
Вопрос: На самом деле, пока человек не исправляет свой эгоизм, все его действия приносят вред?
Нет, если он еще не может выполнить действие, но его намерение правильное. Человека оценивают в соответствии с этим. Почему мы говорим НаРаН праведников? Какие это праведники? Они находятся в разбитых келим, разве они праведники? Почему мы говорим Исраэль о том, кто пребывает в разбитых келим и обладает только точкой в сердце? Разве он Исраэль и стремится «прямо к Творцу»? У него есть только некая склонность к этому.
В соответствии с этим, невообразима возможность установления хорошего и счастливого порядка мирным путем в одной стране, пока этого не будет в каждой стране мира, и наоборот. Поскольку в наше время страны уже связаны друг с другом обеспечением жизненных потребностей как раньше члены семьи, то не следует больше говорить о справедливых путях, обещающих мир одной стране или одному народу, и заниматься их поисками. Нужно искать их для всего мира. Ведь благо и зло любого человека в мире зависят от меры блага каждого индивидуума во всем мире и измеряются ею.
И несмотря на то, что практически это известно и в достаточной мере ощущается, вместе с тем человечество все еще не осознает это должным образом. А почему? Потому что согласно процессам развития в природе действие предшествует осознанию явления. И только действительность докажет все и подтолкнет человечество вперед.
Открытая, простая форма, которая их года в год раскрывается нам все больше и больше.
Вопрос: Допустим, есть водитель такси, который с утра до вечера перевозит людей, приносит пользу обществу и зарабатывает себе на жизнь – легитимно. И есть владелец закусочной, который целый день кормит людей, тоже приносит пользу обществу и получает за это оплату. Чего им недостает, в свете того, о чем мы говорили на уроке?
Это очень просто. Каждый из них работает, чтобы заработать, а не для того, чтобы обслужить общество. Я построил для себя рынок, чтобы я мог предложить свою работу и получить то, что я хочу. Если бы я мог получить то, что я хочу, не отдавая при этом свою работу, что могло бы быть лучше? То есть намерение каждого получить, а не пожертвовать обществу.
Что происходит в предложенном тобой примере? Два эгоиста хотят использовать общество. Если они украдут, их поймают и посадят в тюрьму, совершить вооруженное ограбление они не могут, украсть более изощренным способом, используя адвоката или создавая различные фирмы, они не способны, так как недостаточно умны для этого. Поэтому, за неимением выбора человек работает водителем такси, перевозит людей, которые совершенно не интересуют его, и получает за это деньги. Возможно, он получает удовольствие от своей работы и от общения с пассажирами, но его намерение – получение выгоды.
Согласился бы он работать, не получая за это даже куска хлеба, просто занимаясь перевозкой людей? Чтобы это было для него таким большим вознаграждением, благодаря которому он не испытывал бы недостатка ни в чем в своей жизни, кроме желания выполнять эту простую работу? Это то, что мы должны добавить к системе, которую мы построили.
Написано в Талмуде две тысячи лет назад: «Идите и зарабатывайте на жизнь один от другого». Это подразумевает и духовный и материальный уровни, мы должны выполнять это на двух уровнях. А мы выполняем это только на одном уровне, поскольку к этому нас вынуждает жизнь. Но даже на материальном уровне это не получается. Если говорить о водителях такси, вы знаете, как они относятся к пассажирам.
Испорчено намерение человека и человек не принимает участия в системе, которую он создал. Сам человек не участвует в ней, а только его внешняя часть, его тело. Но именно этого от нас требует природа. Человек, который в нас, это часть, отрезанная от всей природы. Вся природа находится в состоянии полной отдачи и работает как единая система. А мы, т.е. человек, который в нас, не желаем быть интегральной частью этой системы. Это мы и должны привести к исправлению, и это не может произойти без нашего полноценного участия. Я должен захотеть этого, заставить себя, сделать это с помощью общества, чтобы каждый человек в обществе стал заботиться о благополучии всех его членов, ради всеобщего блага.
В природе, волки не знают, что они делают с овцами, а овцы не знают, что они делают с волками. В природе все устроено согласно расстановке сил и равновесию между ними. Никто ни на кого не сердится и не испытывает ни к кому любви или ненависти – это природа. Но человек должен выразить свое отношение к закону. Его отношение создает из него человека. Я должен уподобиться Творцу и принять все системы, существующие в природе, с таким пониманием, абсолютным согласием и желанием, что если бы их не создал Творец, я сам создал бы все точно так же, как Он. От начала сотворения и до самого конца, я бы создал такую же систему. Это называется в моих глазах «насладить творения». К этому человек должен прийти и это значит, что он приобретает рош для своего парцуфа.
Вопрос: На самом деле, если посмотреть в корень, все занимаются отдачей…
Безусловно, все занимаются отдачей, но понимают ли они, что делают это?! Мы ничего не можем испортить в природе. Мы и сейчас существуем в мире Бесконечности, но мы не видим этот мир Бесконечности, а вместо него видим другую реальность, поскольку испорчены наши сосуды восприятия, наше отношение.
Вопрос: Как это будет выражено в материальном мире, если водитель такси и владелец закусочной будут исправлены?
Мы увидим, что весь мир – свет! Исправленное кли, находящееся в подобии свойств со светом. А такси останется, ничего не должно исчезнуть. Но ты увидишь совершенно иную картину, совсем другой способ взаимодействия предметов и явлений. Мы должны помнить о восприятии действительности. Как мы воспринимаем действительность в наших келим? Мы не воспринимаем то, что находится снаружи, а воспринимаем то, что ощущаем внутри себя.
Что представляет собой действительность, которую мы создаем? Я создал ручку и другие предметы? Я создал духовные категории, внутренние определения, особенности – вот что такое эта ручка. В одном из моих желаний, на его самом низком уровне я ощущаю это, как материю. Я так ощущаю! Это ощущение, ничего не существует вне меня.
Ты только пойми, что изменение моего отношения к обществу, это ключ для изменения моего отношения к действительности – рычаг для изменения наших внутренних сосудов восприятия, благодаря которому мы увидим другой мир и ощутим себя в другом измерении. Невозможно сегодня представить себе, как это будет выглядеть, так как это другие келим.
Это будет выглядеть иначе даже для человека, живущего в мире, в котором остальные еще не реализовали свою свободу воли и не достигли состояния Конечного исправления. Но после того, как все реализуют свободу выбора и достигнут Окончательного исправления, это будет совершенно другая действительность.
Здесь тоже есть проблема, ведь все это как будто зависит от времени. Но, если говорить не о временной плоскости и не об этом мире, то, если нет времени, где мы вообще находимся? Существует ли этот мир? Существует ли духовный мир? Шесть тысяч лет, седьмое тысячелетие – это уровни твоего восприятия. Ты можешь перемещаться в них и тогда ты видишь действительность, которая не зависит ни от чего. А если ты находишься в состоянии Конца исправления, что означает для тебя Конец исправления? Разве когда-нибудь что-то было испорчено?
Наш язык не дает нам возможности описать все картину. Так давайте, наконец, сделаем внутреннее изменение и сможем найти общий язык, способный выразить истину.
Вопрос: Как объяснить человеку это изменение отношения в форме менее эмпирической и более понятной его сердцу?
Ровно через месяц я участвую в конгрессе, проходящем в Швейцарии в городе Ароса и организованном Всемирным Советом Мудрецов. Я надеюсь, что смогу правильно представить нас, как полноценных участников конгресса. Именно об этом мы будем говорить там. Мы проведем там семинары и лекции, в том числе и перед Всемирным Духовным Советом Молодежи. Всемирный Совет Мудрецов – это большая международная организация. В Японии в таком конгрессе принимали участие пять тысяч человек одних только японцев.
Я хочу сказать, что есть возможность объяснить миру и есть готовность мира услышать о методике исправления. И по мере объяснения люди начинают понимать, что нет другого способа исправления. Эту методику не надо связывать с Каббалой или иудаизмом, а надо просто объяснять ее, так как это делает Бааль Сулам в этой статье. Он говорит, что весь мир – одна деревня и все мы зависим друг от друга, так давайте будем участвовать в этом добровольно и все будет хорошо. Только реализация этой методики требует объяснений, исследований и доказательств, а не может быть просто принята на веру. И тогда можно привести мир к исправлению. Этим мы продолжаем дело Бааль Сулама.
Вопрос: Когда человек зависел только от своей семьи, он мог выбрать хороших людей, отвечать любовью на любовь и быть исправленным. Сегодня, когда мы зависим от всего мира, а весь мир состоит их эгоистов и взаимодействует только по необходимости, человек тоже относится ко всем эгоистически. То есть глобализация приносит вред, а не пользу?
Сама глобализация не приносит вреда, факт состоит в том, что только человек не исправлен. Телефонные линии, интернет, нефть, газ, все технологии, которые есть в мире, самолеты – все это не хорошее и не плохое, это неживой уровень. То, что я могу вырастить огромное количество овощей, которые не портятся, и играть помидором в футбол, а затем съесть его, это тоже к лучшему, иначе человечество давно умерло бы с голоду. Все эти изобретения хорошие, это я плохой, потому что не умею использовать форму связи, которая раскрывается в обществе. Моя форма связи, это желание участвовать, быть вместе, соединиться вместе для блага другого. В этом заключается моя связь с другими.
Вопрос: Как человек может решить, что он собирается изменить свое отношение? На сегодняшний день это похоже на самоубийство – изменить отношение не на благо себе, а на благо общества.
Именно это говорит Бааль Сулам в статье из «Шамати» («Услышанное») «Причина тяжести в работе». Человек, раскрывающий, что он хочет возвыситься и достичь состояния «лишма» – ради Творца, видит, что он теряет свою семью и весь мир, отдаляется от них и как будто собирается посвятить себя некой абстрактной идее.
Должны знать, что причина тяжести, которую человек ощущает в то время, когда он хочет, не оглядываясь на себя, работать на Творца, (т.е. соответствовать природе) а не для собственного блага в том, что человек чувствует, как будто бы весь мир остался на своем месте, а он исчез из этого мира, оставил семью и своих друзей для того, чтобы работать на Творца.
Причина этого проста и называется недостатком веры. Это значит, что он не видит, по отношению к кому он самоупраздняется, т.е. не ощущает реальности Творца – и это вызывает у него тяжесть.
Однако в то время, когда он начинает ощущать реальность Творца, сразу же душа его стремится упраздниться и присоединиться к корню, и включиться в него, как свеча в факел, без всякого знания и разума, – такова наша природа. Если мне раскрывается величие Творца, я самоупраздняюсь. Таким образом, нам недостает только Его раскрытия.
Почему же Он не раскрывается, ведь тогда я бы отменил себя? Я бы отменил себя, как животное, без всякого участия разума и сознания, а это нехорошо. Я должен, когда раскроется Творец, обладать экраном относительно Него. Чтобы Он не аннулировал меня, чтобы я остался самим собой, Он остался самим собой, и я стал бы равен Ему. Поэтому Творец скрыт. Если бы Он раскрылся, мы были бы как животные, растения, как любая часть природы, не обладающая свободой выбора, а просто выполняющая Высшую волю.
Вопрос: И как же достигают этой веры, которая нужна для того, чтобы согласиться?
Несмотря на скрытие, я должен приобрести силу экрана, чтобы противостоять Ему. Экран «говорит» свету: «Не приходи ко мне. Я смогу сохранять связь с тобой при условии, что я останусь самостоятельным (это называется стыдом гостя по отношению к хозяину). Я – это я, а Ты – это Ты, в мере моего подобия Тебе мы находимся в связи».
Вопрос: Вы сказали, что есть две системы, одна материальная, другая духовная. Чтобы построить духовную часть, недостающую для правильного существования материальной части, надо понять, как система работает на самом деле. Что происходит в промежуточный период, пока мы еще не воссоздали духовную часть?»
Ты хочешь сказать, как бы мы, тем временем, не уничтожили сами себя? Бааль Сулам говорит, что это возможно. Могут быть третья и четвертая мировые войны, атомная война…
Вопрос: Что же делать в этот промежуточный период?
Надо показать миру, что есть надежда и есть методика, по которой человек может исправить себя. Ничего кроме этого не нужно. И эта методика относительно проста. Проблема только в том, чтобы преподнести ее, коснуться ее.
И не связывай это с недостатками, которые есть в людях. Они не виноваты. Виноваты мы в том, что не предоставляем им эту методику. Люди ничего не могут сделать, все зависит от того, кто владеет этим знанием. Наш долг, как можно более ясно раскрыть эту методику для всего мира. И нам это удастся!