Прорвемся ли мы в этот раз или нет? Если ты спросишь у моих ребят, ты услышишь, что с каждым годом я все дальше и дальше от них отдалялся и отдаляюсь. Потому что, когда группа начинает работать, нет места ни раву, ни учителю, никому. Он может сбоку прийти на часик, что-то начитать, что-то подсказать и уйти. Он к реализации вообще никак не имеет права относиться.
Поэтому не могу я сказать что получится. В принципе, у вас есть все: есть знания, есть какие-то желания, еще не сформировавшиеся, в общем-то, не выясненные, но они уже есть. Есть наша группа, которая находится уже и с этой стороны и с той стороны и посередине, то есть, есть такой кусок здесь, такая часть из тех, кто будет здесь присутствовать, к которой, если вы примыкаете, то вы просто добавляете свои желания, свои силы, устремления, даже если они еще не полностью оформлены, это ничего не значит.
Уже есть что-то, что сформировалось до вас, и поэтому вы можете пройти. Пройдете или нет – я не знаю. Этого никто не может сказать. Как нам ни кажется, что учитель, каббалист он все знает, – да он знает все об устройстве мироздания, он знает все об общих законах, но что касается каждой частной души, то он может видеть ее пути вперед, но ни в коем случае там, где проявляется свобода воли самого человека. Здесь он просто не может видеть, потому что, если это еще не реализовалось – это непредсказуемо. Поэтому не знаю.
Я надеюсь, что в этот раз здесь будут многие, которые смогут прорваться, будут, конечно, многие, которые близко подойдут к махсому, здесь будут многие, которые начнут понимать где они находятся и что это вообще за идея и действие, в чем отличие нашего мира от Высшего мира, насколько мы, где и как находимся в общем.
Я вижу всю мировую группу так же в виде пирамиды, как и все человечество, и каждый в том месте, где он находится в этой пирамиде, он так и двинется вперед – зависит от его подготовки, зависит от его возможности здесь пригнуть голову и войти в общую группу и получить от нее. То есть, лично то, что произойдет с каждым, я не знаю, но я думаю, что рывок будет сильным.
Вопрос: Мы созрели, и нет какого-то непреодолимого препятствия?
Нет этого непреодолимого препятствия. Это непреодолимо для одиночки и абсолютно прозрачно для группы.
Вопрос: То есть мы готовы?
Насколько вы готовы, вот это покажет буквально ближайшая неделя. Я надеюсь. Честно, не могу сказать больше, я просто не знаю. Этого никто не знает. Я тоже с теми же вопросами обращался к своему Учителю и тоже поражался, как это он может не знать. Это свобода воли. Тут ты остаешься наедине с самим собой, с группой, с Творцом и вот именно внутри себя, как ты сможешь выйти из себя, забыть о себе – в этом вся и удача.
Вопрос: В наше время остались какие-то особые души, с которыми особые отношения? Если остались, то что будет с ними?
В наше время все души формируются только по одному общему простому принципу – начал свое движение вперед или нет, потому что сейчас подгоняется к этому всё человечество. Вы сами видите, как и тут, и там люди начинают больше понимать, больше чувствовать. Ты начинаешь говорить – они тебе уже отвечают. То есть просто на удивление, насколько это прорастает у всех – понимание того, в каком мире на самом деле мы живем, раскрываются у всех глаза, чувства, люди отрываются от прошлых всяких примитивных представлений, их уже это не интересует. Буквально за последние два года – смотрите что произошло.
Так вот, вот эта масса, она идет вперед, нет в этой массе выдающихся или не выдающихся. Но вот этот треугольник, как он идет вперед, эта пирамида своим острием, вот те, кто начали идти раньше, они, конечно, раньше и пройдут, в общем. Конечно, у них тоже есть свои собственные колебания, но они раньше и пройдут, они станут учителями, следующие за ними, и следующие.
Конечно, всегда будет где-то 90 процентов такой массы, которая будет просто так, полусознательно, следовать, будет помогать, будет желать быть каким-то образом причастной, но на большее неспособна. Так люди созданы, но в Гмар Тикун, в Конечном Исправлении, это не имеет значения – на всех распространяется и всех заполняет один и тот же свет. Только один наслаждается от высших, каких-то особых постижений, сопоставлений, а другой наслаждается в мере, так сказать, своей маленькой такой ступеньки. Неважно.
Все равно, треугольник – он остается, пирамида остается. Все равно, есть НАРАНХАЙ с пятью частями кли, но каждый находится в Эйн Соф. Я не вижу, чтобы сегодня, через год, через два, через десять, вдруг появились какие-то особые выдающиеся личности, которые рывком проскочат. Могут быть такие конечно, но это будет исключением из правила, потому что правило на сегодня таково, что все человечество, в зависимости от авиюта и духовного гена каждого, начинает продвигаться к Цели творения. И все.
То есть, мы раньше оказались в Пути, значит, мы так и дальше, в принципе в общем течении, должны пойти впереди. Может быть, где-то кто-то выскочит больше вперед, но это исключение. Я вижу просто это и на остальных группах. Течение – оно общее. Я не думаю, что будут какие-то особые яркие личности, которые вдруг будут выскакивать.
Вот эта группа, она, в общем, и будет представлять собой ту команду, которая поведет дальше человечество. Это будет его духовное правительство и предводители следующего поколения и т.д. Я думаю, что в течение двух-трех лет вы станете на такой уровень, что вы действительно будете духовными правительствами. Без этого человечество не обойдется. Оно не будет смотреть на политиков. Потому что политики будут чувствовать себя настолько безбазовыми и безосновательными, что будут нуждаться в вас, в этом слое, который сейчас идет вперед, который здесь собирается. Вы можете увидеть, что в мире другого нет, нет в мире другого. Есть еще маленькие группки тут и там, но они занимаются внутренним маленьким обучением, сами с собой, что называется. Поэтому вы и будете теми, кто поведет людей.
Вопрос: Человечество способно воспринять лидеров: не человека, а какую-то общественную формацию?
Конечно. Человечество съест все, вы не волнуйтесь. Так как формируют вас сверху, так и человечество формируют под вас. Это не наше дело. Мы должны просто идти по тем правилам, по тем канонам, точно по тем советам, по всему тому, что написано у наших учителей – еще глубже и глубже обрабатывать первоисточники, еще глубже и глубже их понимать, и из них вытаскивать всю нашу теорию и практику движения. То есть, не выдумывать самим ничего. Нам не надо выдумывать. Там все, все написано. То, что я говорю, это, в общем, вы будете видеть.
Я надеюсь, что вы от меня придете к первоисточникам и все равно будете в них вгрызаться. Потому что в них, действительно, намного большая сила. Вся моя работа с утра до вечера, кроме того, что мне надо давать лекции, уроки, выступать, что-то делать по дому минимально, только в том и заключается , что я работаю с первоисточниками. То есть, статьи и письма Бааль Сулама и Рабаша – это то, что необходимо знать. И при чем даже на память.
Вообще, когда-то было такое воспитание, что все учили на память. Я помню, что когда мой сын был маленьким, ему было где-то лет пять, я учился у одного каббалиста в Иерусалиме, ездил специально к нему каждый день. Я жил в Реховоте и ездил к нему. Это было году в семьдесят шестом – семьдесят седьмом. Он очень известный каббалист, и очень известный воспитатель. Каббале он никого не обучал. Я просто влез к нему насильно и заставил его. Ну не заставил, уговорил различными путями, и он меня обучал, пока я не нашел своего Учителя, и тогда я ушел от него. Потому что, конечно, эти два человека несопоставимы по уровню. Но тогда у меня другого никого не было. Он, действительно, был самый большой, кого я нашел.
У него была школа для детей, очень интересная школа. Эта школа построена на системе Рамхаля. Рамхаль – это очень известный каббалист, очень большой, который жил где-то в 15 – 16 веке в Италии. Его оттуда изгоняли, и травили свои же собственные соплеменники. Было у него много проблем. Но он создал методику обучения детей, не Каббале, а вообще. И вся его методика заключалась, практически, в двух словах, в том, что все нужно учить на память.
Мозг может запомнить тонны всевозможной информации. И после того, как ты загружаешь мозг ребенка огромным количеством прочитанного, которое у него внутри сидит, просто мертво, как в компьютере, после этого ты можешь начинать с ним работать, у него есть на что опереться. И мой сын туда ездил. Я его устроил тогда в Иерусалим, и он туда ездил. Просто потрясающие результаты!
То есть, вот они берут Пятикнижие и сначала до конца, на память. Я помню его экзамены – сколько колокольчиков на плаще у великого Коэна? Но это дает затем такую свободу человеку в перерабатывании материала! Он не ограничен ничем. Он может его сортировать, перемешивать внутри себя, он становится, просто я не знаю, как тебе сказать. То есть, из него фонтаном все идет! И какая-то новая мысль, что-то новое в нем появляется, он сразу же начинает сравнивать всё, что внутри него, анализировать.
Поэтому я знаю просто по себе, что если я не прочёл где-то, ну минимум, сотню раз, какую-то статью или какое-то письмо, это даже не считается, что я это читал, серьезно. То есть, я должен даже помнить, вот как он изворачивался, и вот написал именно в такой форме это предложение. Я говорю на иврите, поэтому я более близок к оригиналу.
Ну, я чувствую его даже в тот момент, как он писал. Это дает всю инструкцию восхождения. Не надо ничего больше. Рабаш, когда мы у него занимались, писал статьи. Он пишет в течение недели статью, дает нам ее в в начале недели, и мы, начиная с этого дня, каждый день утром читаем эту статью.
И в течение семи дней мы читали одну и ту же статью семь раз. Все. Ты уже устал, тебе уже все надоело. Хоть бы так, ну, повторим там, через пару месяцев, мы стали умней, по-другому смотрим, можем взять тот же материал, как-то по-другому его понять – нет! День за днем, семь дней одну статью!
Ничего не комментировал. Ничего не объяснял. Только читать – все. И ты начинаешь чувствовать, что добираешь материал, он начинает в тебе работать. Он сам по себе делает из тебя все. Ты просто должен его запихивать внутрь. А он сам настолько живой, что помещаясь в твое неживое тело, в твои эти мозги, запоминающее устройство, он начинает их как-то поворачивать.
И ты начинаешь вдруг жить, понимать, видеть сквозь него все окружающее.
Вопрос: Скажите, какого значение иврита для русскоговорящих?
Я сейчас не могу тебе даже сказать, насколько это может быть важным. Да это же важно не только для русскоговорящих, мы говорим для всего мира.
Иврита вообще не существовало. То есть на нем говорил Адам Ришон. Потом язык немножко трансформировался в арамит, который так же пишется, теми же значками. И на нем же, на арамите, говорили и писали в Междуречье. Внешняя запись была такая же. Эти вот акатские, бурские языки, это языки Междуречья.
А потом иврит снова появился с Авраамом. То есть тот, который мы сегодня знаем. То есть, как пишет Бааль Сулам, Адам Ришон написал на нем эту книгу «Разиэль а-Малах». И в течение десяти поколений падения от Адама Ришон до Ноаха этот язык еще как-то жил. Потом он трансформировался в течение десяти поколений до Авраама в арамит. И только Авраам начал использовать иврит для обучения .
Когда он вышел в Высший мир, сразу же начал пользоваться ивритом. А остальные соплеменники его продолжали разговаривать на арамите. С тех пор ивритом пользовались только люди, которые находились в состоянии духовной работы. То есть, как только произошло крушение Второго Храма, и весь народ упал с духовного уровня, иврит стал исчезать.
До крушения было состояние «Возлюби ближнего как самого себя». Крушение Второго Храма произошло потому, что упали в состояние ненависти друг к другу. И поэтому Храм исчез и вышли в изгнание.
Почти сразу, еще даже в последние десятилетия до разрушения Храма, уже начали осваивать другие языки: древнегреческий, латынь. Они уже начали писать и так и сяк. И после, как только упали с духовного уровня, сразу же перестали пользоваться ивритом.
То есть, этот язык приспособлен именно для духовной работы. То, что его сейчас восстановили, – это потому, что человечество начнет подыматься.
Я не знаю что будет с этим языком. Он не приспособлен, в принципе, для обычного общения: в нем очень немного слов. Это просто язык ветвей, корней и ветвей. Если человечество будет приближаться к духовному, оно будет ощущать потребность в таком языке, потребность естественную, внутреннюю. Потому что он так и возник из естественной потребности описывать ветви нашего мира духовными символами. И, наоборот, – духовные символы ветвями нашего мира.
Может быть, он получит распространение в будущем среди тех, кто будет приближаться к духовному, я не знаю. Я думаю, что сейчас для нас это не вопрос. Бааль Сулам, с одной стороны пишет, что хоть на английском языке, хоть на французском ты можешь говорить о духовной работе и вообще о Высшем мире.
С другой стороны, он пишет о том, что этот язык, будет все-таки использоваться во всем, что касается духовного состояния человека, потому что аналога, в общем, ему нет. Действительно, аналога ему нет. Каждое слово, содержит в себе много-много внутренних подслоев, характеристик, чего нет на другом языке.
Я сейчас пишу Хрестоматию, то есть сборник самых необходимых статей. Это, может быть, будет не одна книга, это, может быть, будут две или три книги, в которых будут все-все самые необходимые статьи, письма Бааль Сулама и Рабаша, отрывки из Зоар, из Ари, в такой обработке, в которой они нужны для использования. Для более глубокой работы можно использовать более широкий перевод, подстрочный перевод, он тоже есть у нас. Если вы захотите после широкого перевода пойти дальше, то это только для тех из вас, кто действительно уже знает на память практически смысл статей, но термины надо запоминать всем, это несомненно. Потому что без терминов на иврите просто невозможно.
Можно говорить "окружающий свет", но если мы дальше пойдем заниматься, то все-таки это – "ор макиф". Потому что это само количество букв, их начертание, их гематрия и перестановки океф - макиф - мукаф и так далее – это все содержит большие, большие духовные такие действия. И одновременно, когда ты тут жонглируешь всякими цифрами и буквами ты еще и понимаешь, почему это перед этим, а это перед тем, потому что каждая буква соответствует определенной сфире. То есть, ты видишь, что переставляя их или сочетая их, или в триады, или в линии, понимаешь, что ты при этом делаешь, каким образом меняется слово в соответствии с тем, что ты якобы сортируешь и меняешь сфирот, и какой смысл у него появляется новый. То есть, нет у нас другого такого софен, кода.
Вопрос: При реализации условия Аравут очень важна одновременность. Вот понятие одновременности - это должно произойти в одно мгновение: все должны вложиться? Или как бы не имеет значения, один может что-то вдруг подправить?
Условие Аравута должно быть одновременным, я объяснил вчера почему, потому что только если мы одновременно друг другу желаем создать такое ощущение: все вместе. Целая бригада вместе, и все направлены друг на друга, все. Только тогда это действует. Как пишет Бааль Сулам, что если даже не хватает одного, то уже в этой мере не достает этой силы Аравута. И этот, которого не достает, он как бы сверлит дырку. То есть, практически, это должно быть действительно сто процентное согласие и усилие одновременно всех. Но это в идеале, я бы сказал, потому что, в принципе, это то, что зависит от нас. А на самом деле, нас подправляют сверху.
Допустим, как у нас будет где-то 300-400 человек мужчин, а если из них половина хотя бы действительно сердцем пожелают войти в такое взаимное кли, то этого будет достаточно. Да даже меньше.
Самое главное это вот эта концентрация общего желания. Критическая масса здесь должна быть. Это не важно, целый мир ты соберешь или ты соберешь там группу из нескольких десятков человек. Вы сейчас уже находитесь в таком состоянии, что вы можете между собой это уже начинать развивать такие отношения, этим жить и развивать, и тех, кто буду приезжать к вам, вы уже будете как бы встречать их этим хлебом-солью.
Реплика: Подклеиваются.
Да, это тарелка уже у вас есть. Они уже к вам будут подклеиваться. Вы являетесь тут именно ядром.
Вопрос: А что если нам начать сейчас практиковать, как будто мы уже там и одновременно?
Конечно, конечно с этим можно все время жить. Вы увидите, как эта идея начнет вас питать. Поначалу это будет тяжело, сложно, надо поймать такую тонкую струю внутри. А когда ты в нее вошел, ты уже плывешь по ней, ты уже не сможешь оттуда выйти, тебе уже будет нехорошо, когда ты будешь оттуда выходить. Это течение от одного к другому очень ощутимое, очень сильное. Как только ты в него войдешь, начнешь быть в нем в таком подвешенном состоянии, ты не будешь чувствовать усталости, ты будешь все время в нем жить. И его надо только поймать, а потом в нем очень легко, оно настолько освобождает вообще от всего и решает одновременно все остальные проблемы, потому что это огромная сила, вы увидите как это все реализуется.
Вопрос: Нас интересует сам процесc реализации. То есть, как нам начать тренироваться, начать практиковать, начать именно поручительство?
Вы должны собираться 2-3 раза в день, и у вас они есть – утром, в обед и вечером, перед сном одновременно читать какую-нибудь статью или письмо. Вы одновременно кушаете и договариваетесь, напоминаете друг другу о том, что это такое. Лучше выбрать такие отрывки, которые хватают за душу, зачитывать их, и этого хватит. Три раза в день этого достаточно.
Все остальное время пытайся работать один – ты увидишь, что ты не один. Ты даже начнешь чувствовать: вот как есть такое чувство – спиной. Ты начнешь чувствовать так всех. Ты начнешь мысли читать их в том, что касается этого аравута: как они к тебе относятся. Ты выйдешь на такой слой информации, где, вы увидите, что вы там все вместе.
Вопрос: Та работа, которую мы проделываем, то состояние, когда мы вместе поем, когда мы обнимаем друг друга, когда читает, и мы прислушиваемся к его сердцу – пускай это игра, но это и есть приближение к Цели?
Да. Любая игра – это, в принципе, не игра. То есть, этим вы показываете свое желание, свое стремление, даже если это не чистое желание – вы знаете, что это такое, и не настоящее серьезное стремление – вы тоже знаете. Вы находитесь в таких внутренних спутанностях, проблемах, вам специально это все подставляют. Вам бросают все-все-все. Это все надо, до последней буквально грамульки из того, что у вас там внутри: эти помехи, эти мысли – это все надо.
Это все неосознанно – неважно. На всей этой горе хлама, которая в тебе есть, ты играешься, ты пытаешься устремиться и поймать эту поверхность общего течения, где ты с товарищами находишься в плоскости взаимного устремления к Цели – этого достаточно. А все что есть, пускай будет. Это, на самом деле, обернется потом той силой, тем клеем, который вас склеит – вся эта дрянь, которая в каждом сидит.
Вопрос: Как настроиться для обработки приезжих?
А как вы потом думаете это миру объяснять? Так же.
Вопрос: То есть, нужно каждому формально объяснить весь наш распорядок?
Отношение должно быть – примером. Только примером: немножко сказал, наполнил, а потом ты должен показывать ему пример. Такой знаешь, кричащий пример – тихо кричащий, чтобы он видел, что у тебя внутри что-то есть, и ты в это углублен, что ты об этом думаешь, что ты беспокоишься об остальных. Внешне показывать, как ты беспокоишься о других – а, кроме того, мысли. Мысли действуют сильнее – это пробьется.
Вопрос: Что делать если несмотря на то, что смена состояния проходит быстро, все-таки кажется, что скорость не достаточно быстрая?
Мы не должны думать о смене состояний. Может быть, в одном состоянии мы должны быть месяц – откуда мы знаем? И ты не знаешь даже, почему это несменяемое такое состояние необходимо. Может быть, тебе кажется, что оно несменяемое, а на самом деле крутится столько всяких колесиков, и происходит такая обработка материала и с такой скоростью, что ты даже не улавливаешь, может быть, эти смены. В принципе, может быть, в течение каждой секунды в человеке происходит огромное количество процессов, и они духовны – я не имею в виду биологические. Ты обращай внимание только на одно: где находишься ты своим сознанием, своим желанием, своим ощущением, устремлением, находишься ли ты вне себя, в этой общей лодке, которая называется аравут.
Вопрос: Что значит, пригнуть голову?
Есть общая идея, общая цель, общее устремление, есть общее кли, в котором все наши чаяния, желания, намерения, надежды, желание отношений друг к другу других, желание к Творцу, ну как угодно это нарисуй это не важно и есть, кроме того «Я», так вот чтобы переселился из своего «Я» в эту тарелку, в это кли, оторвался от себя - это то, что мне надо сегодня.
В этих общих мозгах, в этом общем желании, там «Я» хочу только думать и ощущать, все, «Я» как бы свою моха вэ либо (то есть душу, голову и сердце) отдаю туда, в это общее кли.
Вопрос: Бывает, включаешься в работу и забываешь о цели, а потом в какое-то мгновение вспоминаешь, что просто работаешь?
Ну, так это хорошо, видишь, тебя таким образом учат, дали тебе сверху дополнительный эгоизм, ты в него ушел, то есть оторвался от духовного идеала, идеи, но продолжаешь физически работать, ты даже физически работаешь и не спрашиваешь зачем, то есть, ты повис где-то между небом и землей, если бы ты приземлился на землю – ты бы сразу начал думать: зачем мне это надо, тогда бы ты вернулся снова к верхней точке, а так тебя подвесили между тем и этим, ты просто автоматом так продолжаешь существовать. Значит, что в таком случае делать? Ты ничего не можешь сделать, это специальные упражнения, которые с тобой делают сверху, пока тебя не спустят на землю, и не задашь себе вопрос: где я,– ничего не будет. Теперь это время - это что, чисто в проигрыш, вычеркнуть из жизни? Нет.
Это время потом считается, как есть здонот, и есть шгагот, здонот – это намеренные прегрешения, а шгагот – это неумышленные, это тебя подставляет Творец, специально так делает, чтобы ты на вот это все постепенное понижение, которое ты проходишь от своей мысли четко к Творцу и до той мысли, когда ты обнаруживаешь, что ты совершенно на этой земле, - вот это все понижение, вот эта вся толща, она нужна, она потом будет тебе нужна для духовного подъема после махсома.
То есть, есть у нас сейчас такие процессы, которые дают нам тот авиют, мясо, которое понадобится тебе, чтобы потом подниматься, поэтому не надо оценивать происходящее исходя из своего сегодняшнего понимания, это не верно. В принципе, если вы находитесь сегодня уже вот в этом процессе, вы просто должны радоваться тому, что вы в нем, так легко дыша идти, забыть, во-первых, все. У тебя две недели здесь впереди, ничего не существует, ничего, только это, только одна эта идея в которой «Я» плыву. Все.
Вопрос: Вы обещали объяснить гематрию слова Аравут, вкратце хотя бы.
Из гематрии самого слова можно вытащить много внутренних свойств, почему именно это такое слово, и что оно в себе несет, и какие ступени для реализации его достижения, и все его четыре стадии в каждом из миров Асия, Ецира, Брия, Ацилут, все они там находятся, но я не занимался этим. Хорошо, что ты мне напомнил.
Вопрос: Есть выражение, народ Израиля ответственен друг в друге, и друг за друга, друг в друге меня интересует.
Друг за друга – это относительно более высшей ступени, а друг в друге это потому, что невозможно собрать общее кли до тех пор, пока не будет в каждом собраны все остальные келим. В «Предисловии к Учению Десяти Сфирот» говорится о третьей стадия на пути от нашего состояния к полному исправлению, так вот, третья стадия состоит в том, что я поглощаю все остальные души, включаясь в них, поглощая, как бы, их в себе.
То есть, я поглощаю кли тем, что забочусь о них, выхожу из себя, я, таким образом, становлюсь равным всему этому общему мировому кли, всем душам, и таким образом, предоставляю им от себя вот этот Аравут, то есть они ответственные друг в друге и, в то же самое время, во мне.
Вопрос: Группа это частное состояние или это общее состояние и каким образом оно создается?
Группа это не люди, группа – это то духовное качество, которое мы вместе между собой создаем, такой духовный блок, который мы создаем, через который мы получим Высший свет, каждый себе, и в котором мы, в общем-то, будем идти и существовать до тех пор, пока эта группа, подымаясь все выше и выше, развиваясь все больше и больше, не превратится в тот парцуф Адам а-Ришон, с которого, в принципе, мы и спустились. То есть, вот эта группа, которую мы сейчас делаем над собой, такая эта духовная идея, мы ее совместными усилиями будем поднимать до Малхут мира Ацилут. Это наше состояние, а затем с Малхут мира Ацилут подымем ее до Бина, до Аба вэ-Има мира Ацилут.
Вопрос: Каждый здесь полностью зависим от создания группы?
Говорить об одном человеке вообще нельзя, специально созданы массы людей в нашем мире, именно для того, чтобы между собой они себя исправили. Иначе был бы один человек и Творец, и все. Проблема в том, что если бы человек был наедине с Творцом, он бы себя исправить не мог, потому что он бы не смог относительно Творца достичь альтруистического намерения. Потому что Творец был бы раскрыт, и я бы действовал исходя из своего эгоизма. Если у меня есть равные мне, на одной плоскости со мной, то в работе между нами я могу достичь этого альтруистического намерения, потому что мне от них толком ничего не надо, и им от меня, и вот здесь мы можем это сделать.
А с Творцом не смог бы сделать, полностью зависим от Него, получаю только от Него, Он один единственно существующий кроме меня. Не смог бы сделать ничего. Поэтому один этот человек – Творение, которое создано против Творца, должно было разбиться на множество частей, и именно во взаимодействии между собой исправление Творения, каждой частички и всего вместе. То есть нам нечего думать о Творце, если мы между собой себя склеим снова в эту однго Адама то, то ничего больше и не надо. Тогда наше намерение относительно Творца будет точно равно Его намерению по отношению к нам, и мы достигаем Гмар Тикун.
Вопрос: Должен ли заботиться каждый о скорейшем достижении состояния, когда мы приходим к стенке, то есть к обращению к Творцу, или мы должны только заботиться об этом поручительстве и нас уже приведут к обращению?
Мы выполняем только очень маленькую часть работы и такую, что даже нельзя сказать о ней, что это работа и что это какое-то действие, от нас требуется как от маленьких детей только немножечко участия. От младенца вообще же ничего не требуется, а от нас требуется только одно, чтоб мы осознали немножко, как младенец, где мы, в чем мы находимся и пожелали, согласились с тем, что с нами делают свыше, в общем этого достаточно.
То есть Творец хочет с нами сделать альтруистическое исправление, но для этого необходимо наше желание, подъем МАН, то, что называется, мельчайшее такое согласие и этого уже достаточно для того, чтобы Он над тобой это сделал, и следующий раз, и следующий. Поэтому, какой подъем МАН возможен, где он может быть? Подъем МАН – это просьба об альтруистическом исправлении, оно может быть только между нами, если мы вот так вот его проявим.
Вопрос: С одной стороны, нужно мельчайшее желание как бы, а с другой стороны постоянно раскрывается, что этого не достаточн...
Ну, потому, что все время раскрываются во мне еще и еще всевозможные желания, намерения, спутанные мысли не к месту, не по теме... Это все для того, чтобы я отточил больше свое отношение к Аравут. Сейчас на все надо смотреть абсолютно положительно. Радоваться всем помехам. Вы сейчас, как в теплице! У вас идеальные условия. Приподнимайтесь!
Вопрос: Что это за состояние: чувство страха или стыда, что приедете, а у меня не окажется вопросов к Вам?
Это обычно так и бывает. На самом деле, вопросы есть, а когда я появляюсь, они вдруг исчезают. Потому, что ты включаешься при этом в меня, а у меня состояние такое..., что вопросов нет. И ты, да, можешь их записывать, но записанные они не будут живыми, они будут искусственные.
Вопрос: Вы сейчас сказали - через час после прослушивания все забывается.
Мы говорили уже, что это забывается, и очень хорошо. Вы не переживайте о том, что что-то пропадает. Оглядываться назад или останавливаться сейчас нельзя. Каким бы ни казалось пустым следующее наше состояние, оно всегда лучше, чем предыдущее. Оно пустое за счет нового эгоизма, который к тебе добавили.
Только вперед. Если ты включишься в общее кли, ты оттуда начнешь все видеть. Ты оттуда сможешь вытащить все видеокассеты, все что угодно. Я тебе серьезно говорю. Всю информацию, которая когда-либо, вообще, прозвучала по Каббале, ты сможешь, просто так, из воздуха брать с тех уровней, к которым ты притронешься.
Вопрос: Как мне быть, если я не останусь в этом состоянии когда уеду?
Какая разница, ты здесь будешь или дома? Расстояния не имеют значения. Ты сможешь вытаскивать из этого духовного уровня любую информацию. Это такая библиотека! Тебе ничего в этой жизни не надо, только, вот эта техника подключения. Больше ничего.
Вопрос: А я боюсь, что это пропадет.
Не надо бояться. То есть, бояться – это хорошо. Это, все-таки, сила, которая тебя заставляет как-то держаться, но, с другой стороны, нечего бояться. Ты сам ничего не сможешь сделать. Поэтому, называется Аравут – Поручительство. То есть в той мере, в которой другие будут тебя поддерживать, в той мере ты будешь жить. В их руках твой кислородный кран. Знаешь, вот эта информация, вообще все. Только в их руках. Так что приближайся и включайся в них, и никуда ничего не уйдет. Абсолютно ничего не потеряешь. Я тебе это гарантирую. Вы увидите в чем, вообще, выигрыш. Ты сейчас сожалеешь о том, что то, что ты вчера знал, ты сегодня потерял. На самом деле, у тебя сейчас переход на уровень, когда ты можешь сейчас вчерашние знания получить в том количестве и качестве, в каком они осели во всех остальных келим, кроме твоего. То есть, ты представляешь насколько они более мощные и глубокие! Так что нечего жалеть.
Вопрос: Внутренняя работа индивидуума, она приносит пользу обществу?
Внутренняя работа одного человека, по сравнению с группой, ничего не дает, можно сказать. Просто мизерный выигрыш для общества и всего человечества, если не в группе.
Вопрос: Нет, человека находящегося в группе.
Ты спрашиваешь, насколько надо заботиться, кроме как о слиянии с группой, еще и о внутренних ощущениях, личных постижениях, определениях, анализе внутреннем, личном? Надо заботиться только, опять-таки, глядя со стороны общего кли. Это конечно, нужно. Потому, что в той степени, в которой ты будешь выше, ты сможешь и больше отдать другим. Ты можешь с ними слиться с большей силой. Ты сможешь, ну, представь себе, Аравут – это общий наш котел. Если ты имеешь много чего дать туда сил, денег, какого-то товара, какого-то материала.
Человек должен думать о личном духовном возвышении, но настолько, насколько он может быть полезен группе. То есть, исходя из задачи. А у тебя, просто по-другому не получится, потому, что Бааль Сулам тоже пишет, что для себя все равно ты берешь минимум, а все остальное – группе, обществу, человечеству. То же самое касается и всех твоих духовных постижений.
Ты не можешь мечтать о том, чтобы подняться на более высокую духовную ступень для того, чтобы тебе было хорошо, не поможет. Этот весь подъем - он чисто во имя отдачи всей остальной группе. То есть, в итоге, то получается, что ты вот вышел на этот уровень поручительства и все время туда вгоняешь все, что у тебя есть и живешь в нем. И это все, как допустим в маленьких детях – в них вся твоя жизнь, твои чаяния, все твое будущее – все там. Не ты сам по себе. Поэтому, насколько ты будешь более мощным, более знающим, более богатым внутренне, настолько больше ты сможешь туда отдать.
Вопрос: Что нужно сделать, чтобы вытащить себя выше за эти две недели?
Каждую секунду считай, что ты еще что-то можешь дать.
Вопрос: Ну, а что?
Ищи в себе, милый мой. Смотри - это то, что ты говоришь, как, как можно? Вот именно это можно так, что ты постоянно внутри себя делаешь эти, так называемые бирурим – анализы, что к этому относится, а что нет? И таким образом, да - нет. С чем я могу быть, совсем забыл о чем говорится, Аравут – наверно вот это, или другое. Забывается абсолютно все, или немножко, или так, или сяк. То есть – это специально дается тебе для того, чтобы ты всего себя через это пропустил.
И пока ты не пропустишь всего себя, у тебя не будет кли. Поэтому все эти внутренние смущения, возмущения, все эти проблемы, что с тобой происходят, метаморфозы – это все необходимо! И то, что ты забываешь каждый момент – это значит, действительно, ты идешь вперед и прорабатываешь много внутри себя.