Социальные теоретики нашего времени доказывают, что теории линейного, безвозвратного и прогрессивного развития всех стран и народов по евроцентристскои модели опровергаются ходом истории человечества. Ими же опровергается теория естест-венноисторического развития. Уже в работах Сорокина мы наблюдаем постепенный переход от идеи профессивного поступательного развития к толкованию «флуктуации» как «бесцельных», т. е. «ненаправленных» циклов...
Мы видим, что на протяжении тысяч лет своего существования человечество не может приобрести никакого «жизненного» опыта, извлечь уроки из своей же собственной истории. Попытки создать этические нормы, мораль, т. е. разработать систему воспитания, основанную на выработке каких-то полезных навыков, социально-правильных схем поведения практически не удаются. Потому что общая цель развития человека такова, что она не позволяет ему эгоистически-комфортабельно устроиться в этом мире. Существующий высший закон мироздания не позволяет человечеству замкнуться в рамках нашего мира, создать нормально функционирующее общество (приятное с эгоистической точки зрения) на каких-то иных отношениях, кроме альтруистических. Закон мироздания ставит целью привести человека к наивысшей ступени развития - совершенству, абсолютному знанию и покою...
В последнее время в разных концах планеты представители различных научных школ заявляют по сути одно и то же. Современная наука все больше идет по пути технологизации и развития узких направлений, создавая сотни тысяч систем и технологий, отвечающих на вопросы, как действовать в том или ином конкретном случае, но не создающих целостной картины. А жизнь требует именно целостности. Ведь не случайно основные открытия конца XX- начала XXI в. происходили на стыке наук, именно там, где ученые пытались обобщать знания и выходить за рамки привычных узких представлений...
История человечества изобилует примерами, когда неординарные, революционные идеи преображали его поведенческую, социальную, экономическую структуру. Эти идеи не были обусловлены прошлым развитием, текущими потребностями или средой, но возникали спонтанно и воплощались неординарными людьми, отличающимися особенной способностью - способностью к творчеству...
Человек обладает двойственной природой - он равно свободным чувствует себя в мире вещей (материя) и в мире символов (дух). Или равно несвободно. Но как только человек потянется к творчеству (хотя бы искоркой своей души), так сразу творческие загадки символьного мира (буквы, цифры, слова, образы) встают перед ним. И еще ценности. Почему Аполлон Бельведерский важнее, выше, ценнее печного горшка? Мало-мальски продвинутый человек знает, что выше и ценнее, хотя и сам себе не всегда может объяснить, почему, хотя сонм обывателей за это убеждение готов подвергнуть его осмеянию. Почему альтруизм лучше, предпочтительней эгоизма?..