Все в Торе говорится только относительно самого человека. Если человек хочет продвигаться по пути отдачи, восходящему к доставлению наслаждения Творцу, тогда-то и появляются его внутренние ненавистники: "Дорога альтруизма не для тебя, – говорят они, – она предназначена только для выдающихся личностей, людей с особыми качествами и уникальными способностями, отважных и сильных, могущих противостоять трудностям. Но как можешь заниматься этим ты, ведь нет в тебе всех этих качеств, которыми обладают избранные из народа? Для тебя же сказано, что "среди народа Моего Я нахожусь", т.е. продвигайся в одной "колее" с общей массой народа, и пусть не будет у тебя желания быть исключением"...
Сказано в Торе, что Творец сказал Моше: "Пойдем к Фараону". Сказано в Зоаре: "Почему сказано "Пойдём к Фараону", ведь надо бы сказать: "Иди к Фараону". И поясняется: "Это потому, что ввёл Он Моше, комната за комнатой, к чудовищу одному высшему, и поскольку увидел Творец, что боится Моше, сказал Он: "Вот над тобой Фараон – царь Египта, огромное чудовище возлежит в его реках". И вести с ним войну должен только Творец, и никто иной. И сказанное "Я – Творец" поясняется: "Я, а не посланник"...
Как нам известно, человек достигает совершенства по достижении Цели творения. То есть он должен достичь той Цели, ради которой создан мир, Цели, которая называется "давать благо своим творениям". Иначе говоря, творения должны прийти к получению всех удовольствий и благ, которые задумал для них Творец...
Цель творения исходит из желания Творца дать наслаждение, но чтобы наслаждение было совершенным, вечным, духовным, чтобы действия Творца были совершенны, создано Им скрытие на себя и свое управление, т.е. на духовное наслаждение в Торе и Заповедях, где Заповедь есть альтруистическое действие, мысленное или в желании с намерением "ради Творца", а получаемое при этом, вследствие этого намерения наслаждение, свет Творца, ощущение Творца, называется Тора.