Предисловие

Поколения каббалистов мечтали о создании на земле общества по образу духовного мира, законами жизни которого были бы законы духовного мира. Ведь в этом и заключается цель, поставленная Творцом человечеству: жить телом в этом мире, по законам природы этого мира, но душой, своим «Я», жить – по высшим, духовным законам, природе высшего мира.

Законы творения этого мира, т.е. законы природы приведут нас к осознанию необходимости соблюдать их как обязательные, иначе просто природа откажется давать нам необходимое: чистый воздух, воду, минералы, пищу.

Но кроме того, природа высшего, духовного мира, давит на нас и вынуждает нас всех до одного начать жить также по ее духовным законам: поскольку есть в нас в дополнение к тому, что есть в неживом, растительном и животном мире, еще и «часть Творца свыше», называемая «душа», – этой частью мы обязаны жить, выполнять законы духовного, высшего мира, откуда она происходит, к которому она принадлежит.

Законы высшего мира изучаются в Каббале и поэтому, сказано: «Все познают меня от мала до велика», «И наполнится земля знанием Творца», чтобы каждый «знал Творца отцов и служил Ему». И еще многое, сказанное пророками, указывает на то, что нет отдельного существования тела и души – каждого по своим законам – и предсказывает их совместное сосуществование, когда постепенно совмещаются законы высшего и этого миров, и тем самым – и ничем более – высший мир нисходит в этот мир.

Изучая биографии и личные записи великих каббалистов всех эпох, мы явно прослеживаем их самую дорогую мечту: воплотить наяву хоть в каком-то небольшом масштабе прообраз общества будущего.

И рабби Йегуда Ашлаг, Бааль Сулам, когда приехал в 1921 году в Эрец Исраэль, привез с собой из Польши оборудование для кожевенного завода: он мечтал собрать вокруг себя учеников, мечтал, что он будет их обучать Каббале, и все вместе они будут практически воплощать Каббалу в жизнь – вместе работать и учиться.

И от своего рава я не раз слышал о таких мечтах. Все последователи Бааль Сулама слышали об этом и прониклись этой мечтой – созданием общества, описанного пророками, духовного общества на этой земле. Об этом писали многие, желающие сблизиться с Творцом, во все века. Многие убегали от общества в пустыню в надежде там создать подобное.

Но для этого необходима группа, прошедшая внутреннюю подготовку: осознающая, что если мы не найдем для себя новое, духовное воплощение в своих общественно-экономических отношениях, мы духовно погибнем. Потому что группа изучающих Каббалу достигает такого уровня, когда она ощущает, что только в таком обществе, в таких духовных связях между собой, она сможет существовать, иначе «задохнется» и деградирует, как прочие группы, в которых никак учеба не переходит в действие, как наружное, так и внутреннее.

Я не просто сказал вначале «наружное действие»: т.е. сначала их отношения между собой, совместная работа, о чем так много писал мой рав – РАБАШ в своих статьях 1984-1985 г.г., а затем только «внутреннее действие» – подъем по духовным ступеням постижения Творца. Потому что начиная с определенного момента, учеба и всякая иная групповая работа изживает себя и требует создать такие рамки, которые бы «давили» на всю группу и на каждого в отдельности, вынуждая измениться: а то не удержишься в устремлении такого общества ко все новым и новым духовным вершинам.

Любая группа может говорить, что она реализует каббалистические идеи, но по определению Бааль Сулама, Каббала – это раскрытие Творца творениям, находящимся в этом мире, т.е. использующим именно этот мир для постижения Творца, потому что этот мир и создан только, нарочно, именно для этого. А как пишет РАБАШ, это возможно только в группе, в особых условиях. И не каждое собрание людей, даже желающих вроде бы духовного, называется «Группа».

Мы не раз говорили о том, что необходимо найти ту формулу, тот метод, который поможет нам через этот мир найти Творца, потому что не используя этот мир, это невозможно. Мои читатели уже не раз слышали, что Бааль Сулам и мой рав были категорически против того, чтобы человек бездельничал, не работал, только учился, получая от других. Они не принимали к себе в ученики неженатых и неработающих, потому что такие люди не в состоянии ощутить даже обычные проблемы этого мира, а потому уж точно не вознуждаются в Творце.

Человек должен применить весь этот мир для своего духовного продвижения, для этого весь этот мир и создан. Допустим, мы можем все взять, что пожелаем от него, все получить, все собрать вокруг себя. Короче, можем все, кроме одного – слияния с Творцом. Как бы мы построили систему связей, мир, общество вокруг себя, чтобы все это помогло нам достичь цели?

Творец дал нам в этом мире все условия для Его постижения, но как мы должны это использовать, как брать от мира и отдавать миру, как сделать мир орудием сближения с Творцом?

Поначалу человеку кажется, что из всех возможных вариантов его деятельности в этом мире самым подходящим применением этого мира для достижения Творца является занятие сельским хозяйством, поскольку в этом человек ощущает свою связь с землей и ее Творцом, с тем, кто дает силы роста каждому ростку и плоду земли.

Такая группа не может быть полностью автономной и изолированной от всего внешнего мира – Творец создал весь мир для нашего развития и достижения цели, поэтому глупо ограничивать себя и думать, что все остальное создано зря! Нельзя ограждаться от всего мира, а наоборот, движение вперед может быть только в связи с ним.

Нам понятно, к чему мы идем – насильно или вольно, через разрушения или с радостью. Как к этому прийти, объясняет вся Каббала. Это не та утопия, каких много написано, – это цель природы, а понимание того, куда мы идем, может качественно, кардинально скорректировать наш путь. В противном случае, все, что пережило человечество – лишь малая толика тех страданий, которые ему придется перенести, чтобы принять все-таки этот путь развития, если мы добровольно не начнем выполнять объективный закон природы: жить в этом мире по законам всего мироздания, т.е. по духовным законам последнего поколения.

Рабби Й. Ашлаг пишет, что начать это должна небольшая группа людей, проникнутых идеей цели творения. Такая группа должна создать мини-общество, в котором можно было бы отработать все институты будущего мироустройства, заранее постепенно решать практические проблемы и на этом опыте затем привлекать к себе постепенно – но всех.

Эта конечная форма совершенного существования всего человечества уже существует в своем окончательном виде на высшей духовной ступени, достичь которую предстоит всем. Но мы обязаны методом проб, ошибок и опыта сами отыскать путь к ней и найти, что такая форма – самая совершенная!

М. Лайтман