Письмо со страницы 128

Сказано: «Трепещи перед равом своим как перед Небом». Но если так, то как же сможет человек трепетать перед Творцом? Ведь никак не может трепет перед человеком быть подобен трепету перед Величием Творца?

Необходимо понять, что вера обретается не вопросом, потому что такую веру могут обрести и дети, а ощущением величия и могущества и возвышением души от мудрости мудрецов, получивших ее от Творца.

Велика эта работа, потому что есть очень большое скрытие в работе находящихся в Эрэц Исраэль, так как властвует здесь нечистая сила «клипат Кнаан», и каждый ничтожен, как прах земли, но остальные – еще ниже праха, а Рав его – как он сам.

Сказано: «Оставили бы меня, но стерегли Тору мою», т.е. хвастаются величием, несмотря на то, что «не можем я и они быть вместе». (Лучше бы вместо всего изучали Каббалу, потому что свет ее исправляет душу человека и сближает ее с Творцом). Но хотя бы «стерегите Тору мою». То есть если бы были привязаны к истинному праведнику истинной верой в мудрецов, – тогда есть надежда, что праведник вернет их к Источнику и перевесит их весы к заслугам в сторону Творца. А что может быть из смирения и ничтожества их, чтобы не оставили Творца, если нет истинного праведника, который мог бы направить их в Торе, молитве, усилиях в место Торы и мудрости.

Сказано: «Запрещено выдавать дочь за простолюдина (ам аарэц), и этим постепенно вянут, как сухие кости. А чем можно помочь им? Только повторять сказанное время от времени, пока не обратят на это внимание.

Сказано: «И поставил Моше шатер свой...», – что означает, что поставил свой шатер вне стана народа. Глупцы считают, что поступил так, чтобы закрыть истоки мудрости вследствие греха. Ни в коем случае нельзя даже подумать так, потому что после греха тем более они нуждаются в источнике Торы в тысячи раз больше, чем ранее. Не зря сказано мудрецами: «Если бы не согрешил Израиль, то получили бы только Тору и книгу Иошуа». То есть, именно чтобы открыть источники высшей мудрости, поставил Моше свой шатер вне стана, ведь от этого возросло стремление к нему в стане, потому что почувствовали исчезновение. А ранее, когда Моше был среди них, не ощущали необходимости в нем. А теперь удостоились слиться с его душой, а потому удостоились названия «поколение знающих» (дор дэа).

Сказано: «Подобен оленю друг мой», – как олень, когда отдаляется, поворачивает голову назад, когда за неимением возможности ощутить лицо, принимаем возможность обернуть лицо назад, так и Творец, когда удаляется от человека, поворачивает лик свой человеку. Потому что от ощущения удаления, обратной стороны и невозможности ощутить лицо, усиливаются стремления настолько, что обратная сторона выглядит лицом, как скрижали завета, высеченные с двух сторон, и уже пришло время обратить внимание на это.