Кому можно изучать Каббалу
Творец называется «Очищающим глаза человека» – по имени того действия, которое Он производит, убирая малхут с глаз парцуфа. Когда Творец убирает эгоизм с глаз человека, удостаивается человек раскрыть добро.
Даргот аСулам. Статья 389. «Очищающий глаза»
Тот, кто после многих попыток чувствует, что его душа успокаивается только тогда, когда занимается он тайнами Торы, знай, что это верное свидетельство того, что для этого родился он. И чтобы не запутали его никакие помехи в мире – материальные, а также духовные – в его стремлении к источнику жизни и истинного совершенства...
Рав Кук, «Орот Кодэш т. 1», 88-89
Даже если встретит человек больших знатоков Торы, которые не занимаются тайнами Торы – хотя и большие, и уважаемы они, и знатоки открытой Торы – да не упадет при виде их сердце человека, ведь ощущает он внутри себя стремление к высшему...
Рав Кук, «Орот аТора», часть 10, глава 4
Закон, по которому не должен человек гулять в пардесе, прежде чем наполнит себя мясом и вином (не заниматься тайнами Торы прежде, чем закончил изучать все остальное), справедлив только относительно тех, кто учит Тору как обязанность. Но кто чувствует в себе стремление учить внутреннюю часть Торы, удостовериться в наличии Творца, тот соотносится уже с правилом: «Всегда да учит человек только то, что желает сердце его», потому что, очевидно, есть у него к этому особая предрасположенность. И отсюда следует, что это желание Творца, чтобы занимался он познанием Его... ведь все источники эти говорят о знании Творца... Поэтому тот, кто ощущает стремление узнать Творца, да укрепится он в своем пути, и да знает он, что получит мудрость и преуспеет..., а главное в учебе – устремление сердца, чтобы постоянно душа его желала слиться с Творцом..., а если видит, что большинство изучающих Тору не имеют этих стремлений, знай, что вправду необходимо им не разрушать то, что есть у них, пока не будут в состоянии идти постепенно по ступеням, и это не зависит от воодушевления, а только различаются таким образом созданные души.
Рав Кук, «Орот аТора», часть 9, глава 12
Из глубины души человека взывает к нему голос Творца, но жизненные потрясения заглушают его настолько, что не слышен он. Но ни в коем случае не исчезает этим сам голос, потому что он-то и является основой и причиной всего существующего... А те, кто силой пытается заглушить в себе этот голос, только усиливают этим связь души и голоса, вплоть до того, что постоянно звучит в них, и уже нет у них никаких средств убежать от него или заглушить.
Рав Кук, «Орот аТора», часть 9, глава 12
Подготовить себя ко входу в чертоги высшей мудрости может не каждый, а сменивший одеяние на подобающее святости (одеянием в Каббале называется отраженный свет, намерение «ради Творца»), освободившийся от старого одеяния нечистых желаний и гордости, мешающей постичь высшее, и устремивший сердце к небу, дабы не ошибиться...
Рав Моше Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 158
Когда придет время, несомненно, удостоится человек войти в мудрость Каббалы, но не прежде чем женится и очистит свои мысли, забудет прошлые знания, ведь не все знания равны...
Рав Моше Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 160
Да не скажет непонимающий: «Как я могу приблизиться к святому в книгах Каббалы?» Потому что согласились все праведники, что это советы нечистых и лживых сил в наши дни. И хотя он не понимает этого, но язык книги «Зоар» исправляет душу и доступен всем, как малым, так и большим, каждому в соответствии с его разумением и душой.
Рав Цви Гирш, «Анагот Яширот» глава 5
Если бы прислушались ко мне мои современники, в которых устрашающе возгорается нечистота, начинали бы изучать книгу «Зоар» и книгу Тикуней «Зоар» с 9-летними, чтобы подражать ей, тогда бы страх прегрешения упредил знания и устояли бы.
«Ноцер Хэсэд», глава 4, учение 20
Изучение книги «Зоар» имеет особую чудесную силу, даже если человек не понимает, что учит, важно это Творцу и любимо Им – как младенец говорит, не понимая, какая радость для родителей слышать голос его! А когда изучающий понимает, что этим он доставляет радость Творцу своему, то нет места возражению, что не знает и не умеет, – не уберегает его это и не оправдывает в День Суда.
«Пэле еэц». Глава «Зоар»
Так говорит Великий Мудрец и Праведник рабби Шломо Блох от имени Хафэц Хаим, что на изучение книги «Зоар» нет никаких ограничений, потому что она – в основном иносказание. И Хафэц Хаим побуждал всех учить каждую субботу недельную главу книги «Зоар», даже еще неженатых юношей.
«Осафот Биньян Йосеф»
Без знания Каббалы человек подобен животному, ведь выполняет заповеди без вкуса, как обученный этому простолюдин (мицвот анашим мелумадам), и подобен животному поедающему сено, в котором нет вкуса пищи человека. И даже если он очень занят повседневными проблемами, обязан заниматься этим учением.
Ребе из Зидищева, «Сур МиРа вэ Асэ Тов»