Тайное и открытое
Сказано: «Скрытое – Творцу нашему, а открытое – нам и сыновьям нашим навечно, делать все, сказанное в Торе». Открытым называется действие, скрытым называется намерение. Намерением называется причина, обязывающая совершить действие. Намерение тайно, скрыто от людей, потому что человек не видит, что в сердце другого. И даже то, что в своем сердце, человек не может видеть, знать свои намерения, и ему кажется, что причина, вынуждающая его совершать действия – она ради Творца. А возможно, что на самом деле, причина поступка – собственная выгода. Поэтому скрытое относится к намерению.
Бааль аСулам, «Даргот аСулам, том 1», статья 403, «аНистарот лаШем Элокейну»
В наше время не видно, кто каббалист, а кто нет... Это верно, я также не вижу истинного каббалиста в наше время. Но я верю в сказанное: «В каждом поколении есть такие как Авраам, Ицхак, Яаков...», поэтому то, что не видим – это не доказательство.
Бааль аСулам, «При Хахам. Письма», стр. 140
Мудрецы разделяют мудрость на две части: открытая и скрытая. Открытая часть состоит из всего, что мы просто понимаем, из наших действий вокруг себя. Анализ, выводы строятся на основе действительного опыта, как сказано мудрецами: «Нет для судьи более, чем видят глаза его». Скрытая часть состоит из всего того, что мы слышали от людей, в мнении которых уверены, или есть у нас самих осознание этого, но нет никакой возможности приблизиться к высшей мудрости, на достаточное для исследования разумом расстояние. И это называется скрытая наука. И советуют нам принять эти данные «простой верой». И строго-настрого запретили нам исследовать все, что относится к вере, даже смотреть в то, что является причиной этого стремления и исследования.
Но названия открытая и скрытая не постоянны, не налагаются на различные аспекты данных и фактов, как думают массы, а они налагаются на отношение человека: все факты, которые человек уже осмыслил своим опытом, называются им «открытое». А все данные, в которых еще человек не достиг полного осознания, называются человеком «скрытое, тайное». Получается, что у любого из нас есть разделение его знаний и понятий на эти две части «открытое» и «скрытое», где открытую часть можно исследовать и делать выводы, потому что есть в ней действительная основа, а в скрытой части есть запрет даже задумываться об анализе и выводах, потому как нет там никакой истинной основы.
Бааль аСулам, «При Хахам. Статьи», статья «Гуф ваНэфеш», стр. 56
У истинного праведника мнение о себе столь низкое, потому что он знает величину зла, находящегося в нем ... но, несмотря на это он не показывает свое ничтожество.
Рав Кук, «Орот аКодэш 3», 249
Отличие материального от духовного – только в постижении нашими чувствами и разумом, но по своей сути и тем более относительно Творца нет никакого отличия. Когда мы желаем объяснить это, мы говорим, что в духовном мы видим часть, более раскрываемую нам из существующего, а в материальном все более скрыто. Но в источнике все совершенно и так раскрывается каббалистам.
Рав Кук, «Письма, том 2», 39
Как одетый человек, которого, исходя из его одеяния, мы можем представить без оного, так из одеяний Торы мы постепенно входим в ее внутреннюю скрытую часть. И нет раскрытой части Торы, которая бы не исходила из скрытой, как копия из оригинала.
Рав Моше Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 67
В Торе есть открытая и скрытая части. Скрытая – называется Тора Творца, а открытая – называется Тора человека. Скрытую часть Торы не каждый удостаивается постичь, но несмотря на это желательно, чтобы стремился к этому, как сказано: «Если Тора Творца, т.е. скрытая часть Торы, Его желание, несмотря на то что не постигает ее, все-таки желает ее, а раскрытой частью Торы – Торой человека – занимайся днем и ночью». Открытая часть Торы называется страсть, потому что скрытая часть скрыта в ней. Скрытая часть называется скрытая страсть. Скрытая часть – это высший свет, которыми создан мир, как сказано: «Торой создан мир», т.е. скрытой ее частью, тайнами, называемыми страсть, потому что желательно пылать к ним страстью, хотя постичь невозможно.
Рав Алших, «Авот 8», глава 3, «Хавивин Исраэль» 26
Изучение книги «Зоар» превыше всего потому что во всей Торе есть Пардэ”с (изучение ПРД”С: пшат - простое, ремез - намек, друш - иносказательное, сод - тайное), и в учении никак не ощущается тайна. Изучающий простое толкование вовсе не представляет себе, что вообще есть тайное. Но изучающий книгу «Зоар» знает, что есть в ней тайна, и это очень помогает исправлению его души.
«Нэфеш Хаим», глава 7
Учение простого толкования называется рабским, а изучающий называется рабом. Изучение тайн Торы называется сыновним, а изучающий – сыном. Когда человек не знает своего Творца, а только знает Его по простому толкованию его действий, называется рабом. А когда он сын? Когда знает все тайны Торы, находящиеся в мире Ацилут, как сын, входящий во все покои отца.
«Решит Хохма», часть «Кдуша», глава 7
Это правда, что могли бы люди удостоиться своими действиями постичь Истину, оставить ложь этого мира в своем желании сблизиться со своим Творцом, если бы знали и понимали, что все это обратно указываемому Творцом, что это все проявление зла и эгоизма, а добро создано Творцом в скрытии.
Рав Хаим Луцато, «Даат Твунот», стр. 27
Творец творит только добро, а зло рождается отсутствием света Творца.
Рав Хаим Луцато, «Даат Твунот», стр. 91
В Коцке исполняли заповеди скрыто, а грешили открыто. В других местах – наоборот. Легче увидеть тайные грехи в других местах, чем тайные заповеди в Коцке.
Изречения Ребе из Коцка, «Нет более цельного, чем разбитое сердце», стр. 69
Отличие тайной мудрости от открытой в том, что находящийся в тайной мудрости постоянно думает о Творце. Отличие это невозможно передать, оно либо воспринимается сердцем, либо нет. И это называется «Тайное учение», потому что не может человек предать его другому человеку, как вкус блюда невозможно передать тому, кто ни разу не вкушал его. Это и называется «скрытое» – невозможность передать и объяснить другому. Также и любовь к Творцу, и страх перед Ним – невозможно предать другому, потому что это ощущение сердца, а потому называется «тайное».
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 235
Тайна вещей: «Ты, скрывающийся Творец» (пророк Ишаяу 45,15), а не говорит пророк: «Скрытый», а именно «Скрывающийся», ведь желания Его скрыты одно в другом. И Он называется Шхина.
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 28
Кому неизвестна мудрость Каббалы, тот может постичь только внешнее, видимое, материальное. Но главное – это внутреннее, постигаемое путями внутреннего управления.
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 235
Если есть в тебе мудрое сердце, поймешь из раскрытого скрытое, т.е. из низшего высшее.
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 337
О людях Нинве рассказывает нам пророк, что в трудный час воззвали они к Творцу. Это работа крестьян. К Творцу взывают не криком, а тихо в себе, из самых глубин сердца. Никто не должен вне человека знать, что происходит внутри его сердца.
Изречения Ребе из Коцка, «Нет более цельного, чем разбитое сердце», стр. 111