Понятие и язык
Язык каббалистов – это совершенно полный язык, очень точный относительно корня и его ветви, причины и ее следствия. Особое отличие этого языка в том, что им можно передать мельчайшие детали, прямо перейти к каждой из них, без необходимости связывать описываемое с предыдущим ей.
Бааль аСулам, «При Хахам. Статьи», стр. 157
В духовном, отстраненном от понятия времени, места, движения, нет слов передать существующее там, поскольку весь наш словарь взят из наших кажущихся ощущений (которые мы не можем ни измерить, ни проконтролировать, ни убедиться объективно в их достоверности). Как же мы можем объясняться там, где нет места нашим обычным органам ощущений и нашим фантазиям? ...Поэтому нашли себе каббалисты особый язык, готовый для передачи духовной информации друг другу и из поколения в поколение, в том, что взяли себе имена объектов и действий нашего мира, ветвей, каждая из которых как бы показывает пальцем на свой корень в высшем мире.
Бааль аСулам, «Талмуд Десяти Сфирот» часть 1, «Внутренние Созерцание»
Поэтому столько затратил я усилий в «Талмуде Эсэр Асфирот» объяснить всю емкость понятия 10 сфирот, чтобы каждый начинающий смог начать изучать эту науку без страха запутаться и ошибиться, а наоборот, открылись бы ему врата в высшую мудрость.
Бааль аСулам, «Талмуд Десяти Сфирот» часть 1, «Внутренние Созерцание»
Нет иного средства снять внешние одеяния с Торы и раскрыть ее, как только трудами Рашби (автора книги «Зоар»).
Рав Моше Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 16
Глупый страх, если пугаются материальных примеров в тайнах Торы.
Рав Кук, «Арпилей Тоар», 71
Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать ее, потому что сам язык книги «Зоар» очищает его душу.
«Ор Цадиким вэДэрэх Сэуда», глава 1, параграф 16
Даже если не понимает, все равно, изучая книгу «Зоар», исправляет себя.
«Дэгель Маханэ Эфраим»
Даже если не понимает, все равно пусть прилагает усилия, даже если не ощущает ничего, ведь Тора скрывается от глаз того, кто желает получить только знания, но есть у него связь с корнем Торы. Поэтому сказано, что обязан заниматься Торой, а не постичь, ведь само занятие – это и есть Тора.
«Сфат Эмет», глава «БэХукотай», 540
Даже если не понимает книги «Зоар», занятия ею – это совершенство души и приводит ко всему.
Порядок учебы от ребе Ханоха Эйниха из Илиска, глава 2
Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если не понимает, даже если ошибается в ее чтении, все равно это большое исправление души, потому что вся Тора – это имена Творца. А если читает и понимает рассказы Торы, то принимает все как простое описание. Но книга «Зоар» – это тайны мироздания, только раскрываются впоследствии.
«Морэ бэЭцба», глава 44
Тора раскрывается несколькими путями. Есть простые объяснения, а есть более глубокие и далекие от простых, настолько, что даже противоположны им. Но именно они-то и раскрывают истинную суть Торы, тем, что объясняют слова иными понятиями, отличными от простого объяснения, настолько, что то, что в простом смысле выглядит как низкое, в истинном смысле выяснится как высокое понятие. И все понятия будут истинны.
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 11-12